前言：想要寫(xiě)出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇岳陽(yáng)樓記朗誦范文，相信會(huì)為您的寫(xiě)作帶來(lái)幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫(xiě)作思路和靈感。

岳陽(yáng)樓記朗誦范文第1篇

知識(shí)與能力：

1.朗讀、背誦全文。

2.學(xué)習(xí)文章把敘事、寫(xiě)景、抒情和議論巧妙地結(jié)合在一起的寫(xiě)法。

3.理解作者所闡述的主要觀點(diǎn)。

4.學(xué)習(xí)和積累文言詞匯。

情感態(tài)度與價(jià)值觀：

深刻理解和正確評(píng)價(jià)范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的生活理想和政治抱負(fù)，樹(shù)立正確的人生觀。

教學(xué)重點(diǎn)：

1.理解作者“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的崇高思想境界。

2.學(xué)習(xí)文章敘事、寫(xiě)景、議論、抒情相結(jié)合的寫(xiě)法，體會(huì)文章駢散結(jié)合的句法形式。

3.掌握文中常見(jiàn)實(shí)詞的意義和虛詞的用法。

教學(xué)難點(diǎn)：

1.學(xué)習(xí)文章把敘事、寫(xiě)景、抒情和議論巧妙地結(jié)合在一起的寫(xiě)法。

2.理解作者所闡述的主要觀點(diǎn)。

教學(xué)過(guò)程：

第一課時(shí)

一、檢查預(yù)習(xí)：

1、查字典，讀準(zhǔn)下列字音：

謫守朝暉夕陰遷客騷人

霪雨霏霏薄暮冥冥

潛形岸芷汀蘭皓月

心曠神恰寵辱偕志浩浩湯湯

2、朗讀全文，對(duì)照注釋，試翻譯課文。

二、導(dǎo)入新課：

1、作家簡(jiǎn)介。

《岳陽(yáng)樓記》選自《范文正公集》，作者范仲淹（989—1052），字希文，蘇州吳縣人，北宋政治家、文學(xué)家。他出身貧寒，幼年喪父，對(duì)下層人民的痛苦感受深。26歲登進(jìn)士第，因敢于直言強(qiáng)諫，屢遭貶斥，久不被重用。宋仁宗天圣年間任西溪鹽官，建議在泰州修捍海堰。寶元三年，任陜西經(jīng)略安撫招討副使，加強(qiáng)對(duì)西夏的防御，屢立戰(zhàn)功。慶歷三年，西夏請(qǐng)和，范仲淹還朝，任參知政事。曾提出十條改革措施，包括限制以“思蔭”為官，選用干練的人員、嚴(yán)格執(zhí)行政令導(dǎo)項(xiàng)，又主張興修水利。因遭保守派反對(duì)罷政，于慶歷五年貶放鄧州，以后還做過(guò)杭州、青州的太守。后在赴穎州任途中病死。死后謚號(hào)文正，世稱“范文正公”。他以六十四歲的人生，矢志不渝地追求自己的人生理想和政治主張，深受當(dāng)世和后人稱道。文章和詩(shī)詞俱脫俗超凡，是其心志和情感的形象外化。有《范文正公集》傳世。

2、背景資料。

《岳陽(yáng)樓記》是范仲淹被罷去參知政事而貶官河南鄧州時(shí)，應(yīng)好友滕子京之請(qǐng)而寫(xiě)的。膝子京請(qǐng)范仲淹為重修岳陽(yáng)樓寫(xiě)記，并送去一幅《洞庭晚秋圖》。范仲淹依據(jù)此圖，憑著豐富的想象，寫(xiě)下了千古名篇《岳陽(yáng)樓記》。滕子京與范仲淹同年舉進(jìn)士，因才華出眾但豪邁自負(fù)，被權(quán)貴所嫉，貶謫到岳州做太守。范仲淹熟知他的思想和性格，經(jīng)常想勸慰他，卻一直無(wú)機(jī)會(huì)。適逢滕子京重修岳陽(yáng)樓，請(qǐng)范仲淹記勝，這就給了范仲淹一個(gè)規(guī)箴知己的好機(jī)會(huì)，因自己在貶中，亦有抒發(fā)自己理想的需要，于是范仲淹就寫(xiě)下了這篇抒發(fā)自己胸襟、規(guī)勸朋友的千古名篇。

3、岳陽(yáng)樓。

岳陽(yáng)樓在湖南省岳陽(yáng)市巴丘山下，原來(lái)是三國(guó)時(shí)期吳國(guó)都督魯肅的閱兵臺(tái)。唐朝張說(shuō)在閱兵臺(tái)舊址建造樓閣，取名“岳陽(yáng)樓”，常與文人雅客登樓賦詩(shī)。后李白、杜甫、白居易、李商隱、劉禹錫、孟浩然等詩(shī)人相繼登樓吟詠，岳陽(yáng)樓聲名益大。

三、整體感知課文：

1.有感情地朗讀課文。

朗讀時(shí)應(yīng)注意節(jié)奏。本文駢散結(jié)合。讀駢句，節(jié)奏必須整齊劃一，凡四字句皆兩字一頓，如陰風(fēng)／怒號(hào)，濁浪／排空；其余按意義劃分，不要讀破句。如先／天下之憂／而憂，后／天下之樂(lè)／而樂(lè)。

刻／唐賢今人詩(shī)賦／于其上。

2.請(qǐng)學(xué)生翻譯第1段，注意以下詞語(yǔ)的解釋。

滕子京謫守巴陵郡：滴，古時(shí)官吏降職或遠(yuǎn)調(diào)。守，指做州郡的長(zhǎng)官。

越明年：到了第二年。

政通人和：通，順利。和，和樂(lè)。

百?gòu)U具興：具，同“俱”，全，都。

增其舊制：制，規(guī)模。

屬予作文以記之：屬，同“囑”，囑咐。

3.請(qǐng)學(xué)生翻譯第2段，注意以下詞語(yǔ)的解釋。

于觀夫巴陵郡勝狀：勝狀，勝景，好景色。

浩浩場(chǎng)湯：浩浩蕩蕩。

橫無(wú)際涯：寬闊無(wú)邊。涯，邊。

朝暉夕陰：或朝或晚（一天里）陰晴變化。暉，日光。

此則岳陽(yáng)樓之大觀也：大觀，雄偉景象。”

前人之述備矣：述，論述。備，詳盡。

然則北通巫峽：然則，（既然）這樣，那么……

南極瀟湘：極，盡。瀟湘，瀟水湘水。

遷客騷人：遷客，謫遷的，指降職遠(yuǎn)調(diào)的人。騷人：詩(shī)人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)屈

原作（離騷），因此后人也稱詩(shī)人為騷人。

得無(wú)異乎：得無(wú)，表猜度，怎能不會(huì)。

4.請(qǐng)學(xué)生翻譯第3段，注意以下詞語(yǔ)的解釋。

若夫霪雨霏霏：若夫，用在一段話的開(kāi)頭，表示另提一事，近似“像

那”。霏霏：連綿的雨。霏霏：雨（或雪）繁密的樣子。

連月不開(kāi)：開(kāi)，放晴。

濁浪排空：排空，沖向天空。

日星隱耀：隱耀，隱沒(méi)了光輝。

山岳潛形：潛形，隱藏了形跡。

墻傾楫摧：墻，桅桿。楫，船槳。

薄暮冥冥：?。ū龋冉?。冥冥，天色昏暗。

去國(guó)懷鄉(xiāng)：去國(guó)，離開(kāi)國(guó)都。

憂讒畏譏：讒，讒言，誹謗性話語(yǔ)。譏：譏笑，譏諷，挖苦。

滿目蕭然。蕭然，蕭條冷落的景象。

感極而悲者矣：感，感慨。

5.請(qǐng)學(xué)生翻譯第4段，注意以下詞語(yǔ)的解釋。

至若春和景明：至若，用在又一段話的開(kāi)頭引起另一層描述，近似

“至于”“又如”。

波瀾不驚：驚，這里有“起”“動(dòng)”的意思。

上下天光：天光，天色，湖光。

一碧萬(wàn)頃：萬(wàn)頃，極言其廣。

沙鷗翔集：翔集，時(shí)而飛翔，時(shí)而停頓。集，棲止，鳥(niǎo)停息在樹(shù)上。

錦鱗游泳：錦鱗，指美麗的魚(yú)兒。

岸立汀蘭：藍(lán)，香草。汀，水中的小洲。

郁郁青青：郁郁，形容香氣很濃。

而或長(zhǎng)煙一空：而或，有時(shí)。長(zhǎng)煙，大片煙霧。一空，完全消散。一，全。

浮光躍金：躍金，金色的月光閃耀跳動(dòng)。

靜影沉璧：壁，圓形的玉。

此樂(lè)何極：何極，哪有窮盡。

寵辱偕忘：寵，榮耀。辱，屈辱。偕，一起。

把酒臨風(fēng)：把，持，執(zhí)。臨風(fēng)，迎著清風(fēng)。

6.請(qǐng)學(xué)生翻譯第5段，注意以下詞語(yǔ)的解釋。

予嘗求古仁人之心：求，探求。古仁人，古時(shí)品德高尚的人。

或異二者之為：或，近于或許，也許的意思，表委婉口氣。為，這里

指心理活動(dòng)（即兩種心情）。

不以物喜，不以己悲：不因?yàn)橥馕锖脡暮妥约旱檬Ф蛳不虮?/p>

居廟堂之高則憂其民：處在高高的廟堂上，意思是在朝廷上做官。

廟，宗廟。堂，殿堂。廟堂，指朝廷。

處江湖之遠(yuǎn)則憂其君：處在僻遠(yuǎn)的江湖間，意思是不在朝廷上做官。

是進(jìn)亦憂，退亦憂：是，這樣。進(jìn)，指在朝廷上做官。退，指不在朝廷上做官。

其必曰‘優(yōu)天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)’呼：那一定要說(shuō)“在

天下人憂之前無(wú)憂，在天下人樂(lè)之后才樂(lè)”吧。先，在……之前。后，在…··之后。

微斯人，吾誰(shuí)與歸：沒(méi)有這種人，我同誰(shuí)在一道嗎？微，無(wú)、沒(méi)有。

誰(shuí)與歸，就是“與誰(shuí)歸”。歸，歸依。

四、積累文言知識(shí)：

1.一詞多義。

⑴和：政通人和（和樂(lè)）至若春和景明（和煦）

⑵通：政通人和（順利）北通巫峽（通向）

⑶觀：予觀夫巴陵勝狀（看）

此則岳陽(yáng)樓之大觀也（景象）

⑷空：濁浪排空（天空）長(zhǎng)煙一空（消散）

⑸一：一碧萬(wàn)頃（一）長(zhǎng)煙一空（全）

⑹極：南極瀟湘（盡，直通）感極而悲者矣（極點(diǎn)）

此樂(lè)何極（窮盡）

⑺以：屬予作文以記之（來(lái)）

不以物喜，不以己悲（因?yàn)椋?/p>

⑻或：而或長(zhǎng)煙一空（有時(shí)候）

或異二者之為（或許，也許）

2.通假字。

⑴百?gòu)U具興（“具”通“俱”，全，都。）

⑵屬予作文以記之（“屬”通“囑”，囑咐，囑托。）

3.詞類活用。

⑴慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡（“守”：名詞作動(dòng)詞，“做……太守”。）

⑵先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。

（“先”：形容詞作狀語(yǔ)“在……之前”?！昂蟆保盒稳菰~作狀語(yǔ)“在……之后”。）

4.古今異義。

⑴氣象萬(wàn)千（氣象古義：景象。今義：大氣的狀態(tài)和現(xiàn)象。）

⑵微斯人（微古義：沒(méi)有。今義：細(xì)小。）

5.特殊句式。

⑴銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江……（省略句）

⑵刻唐賢今人詩(shī)賦于其上。（狀語(yǔ)后置）

⑶遷客騷人，多會(huì)于此。（狀語(yǔ)后置）

⑷居廟堂之高……，處江湖之遠(yuǎn)……。（定語(yǔ)后置）

⑸吾誰(shuí)與歸?（賓語(yǔ)前置）

6.流傳至今的成語(yǔ)。

⑴氣象萬(wàn)千

⑵心曠神怡

⑶政通人和

五、布置作業(yè)：

1.完成課后練習(xí)三。2.背誦課文。

第二課時(shí)

一、檢查預(yù)習(xí)：

1.給課文分段并歸納段意。

2.背誦全文。

二、研討課文：

1.朗誦全文。

2.背誦前要理解文章層次結(jié)構(gòu)，這樣有助于快速掌握文章內(nèi)容，快

速背誦。下面請(qǐng)同學(xué)們給課文分段并歸納段意。

全文共6段，分為四部分。

第一部分（1段）：寫(xiě)重修岳陽(yáng)樓的背景和作記緣由。

第二部分（2～4段）：描寫(xiě)岳陽(yáng)樓周圍的景色，引出“遷客騷人”登樓“覽物”而產(chǎn)生的兩種不同感受。（全文的主體）

可分為兩層。

第一層（2段）：寫(xiě)洞庭湖的景色并提出“遷客騷人”“覽物之情，得無(wú)異乎”的問(wèn)題。

第二層（3～4段）：寫(xiě)“遷客騷人”的“覽物之情”因景而異。

第三部分（5段）：借對(duì)“古仁人之心”的探求，抒發(fā)作者的曠達(dá)胸襟和政治抱負(fù)。

第四部分（6段）：點(diǎn)明作“記”的時(shí)間。（這是全文的核心。）

3.提問(wèn)：寫(xiě)文章，往往以一兩個(gè)警句（關(guān)鍵性詞句）振起全篇，第1段寫(xiě)重修岳陽(yáng)樓的背景，這背景是什么？說(shuō)明了什么？

討論并歸納：在“政通人和，百?gòu)U具興”的基礎(chǔ)上“重修岳陽(yáng)樓”，這說(shuō)明滕子京在謫守的逆境中，仍不以己悲，把政事治理得井井有條。由此可見(jiàn)作者欣賞他的闊襟，與一般的“遷客”不同。

4.提問(wèn)：第2段寫(xiě)洞庭湖的全景，用“銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江”，如果把“銜”改為“連”，把“吞”改為“接”好不好？為什么？

討論并歸納：洞庭湖是無(wú)生命之物，同“銜”“吞”則使人產(chǎn)生有生命之感，把“遠(yuǎn)山”“長(zhǎng)江”跟洞庭湖的關(guān)系寫(xiě)得活靈活現(xiàn)，成了一幅氣勢(shì)磅礴的動(dòng)人畫(huà)面。如果用“連”“接”來(lái)替換，只是客觀地說(shuō)明三者的相對(duì)位置，畫(huà)面是靜止的，效果沒(méi)有這樣好。

5.提問(wèn)：從岳陽(yáng)樓上看到的雄偉景象有哪些？

討論并歸納：

（1）氣勢(shì)非凡：“銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江”。

（2）寬闊無(wú)邊：“浩浩湯湯，橫無(wú)際涯”。

（3）湖光山色：“朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千”。

6.提問(wèn)：作者沒(méi)有停留在寫(xiě)景上，而用“然則”從岳陽(yáng)樓的地理形勢(shì)，轉(zhuǎn)入寫(xiě)什么？

討論并歸納：寫(xiě)“遷客騷人”的“覽物之情”。

7.朗讀第3段，提問(wèn)：這幅畫(huà)面渲染了一種什么樣的氣氛，為什么會(huì)有這樣的心情？

討論并歸納：極力渲染“悲”的氣氛，因己而悲。

8.朗讀第4段，提問(wèn)：這幅畫(huà)面渲染了一種什么樣的氣氛，為什么會(huì)有這樣的心情？

討論并歸納：極力渲染“喜”的氣氛，因物而喜。

9.提問(wèn)：作者用哪些話概括說(shuō)明了“遷客騷人”的“悲”和“喜”？這樣寫(xiě)的目的是什么？

討論并歸納：“去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏”概括說(shuō)明了“遷客騷人”的“悲”；“心曠神恰，寵辱偕忘”概括說(shuō)明了“遷客騷人”的“喜”。這樣寫(xiě)是為了將這類人的悲喜感情跟“古仁人之心’作對(duì)比，引出下文，由寫(xiě)情自然轉(zhuǎn)入議論，突出全文的主旨。

10.提問(wèn)：“古仁人之心”是怎樣的？

討論并歸納：內(nèi)涵是“不以物喜，不以己悲”。

11.提問(wèn)：“古仁人”的憂樂(lè)觀是怎樣的？

討論并歸納：先講“憂”：“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其

君”，“先天下之憂而憂”。后講“樂(lè)”，“后天下之樂(lè)而樂(lè)”。

12.提問(wèn)：“進(jìn)”指什么？“退”指什么？

討論并歸納：“進(jìn)”指“居廟堂之高”，在朝廷上做官；“退”指“處江湖

之遠(yuǎn)”，不在朝廷上做官。（借代）

13.提問(wèn)：“微斯人”的“斯人”指什么人？

討論并歸納：指古仁人，也暗指滕子京，表示對(duì)滕子京的慰勉和現(xiàn)

箴之意。

14.提問(wèn)：怎樣理解“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”這句話？

討論并歸納：我國(guó)古代早有“與民同樂(lè)”的思想。孟子：“樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也?！边@里說(shuō)的“樂(lè)以天下，憂以天下”來(lái)源于民本思想。范仲淹在本文中把它發(fā)展成為“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的觀點(diǎn)，并以此作為對(duì)待任途進(jìn)退的原則，表現(xiàn)他曠達(dá)的胸襟和偉大的抱負(fù)。他提倡的吃苦在前，享受在后的精神，在今天仍有著借鑒和教育的意義。

15.提問(wèn)：文章最后一段是怎樣推出這個(gè)警句的？

討論并歸納：作者十分巧妙地利用設(shè)問(wèn)方式逐層推進(jìn)，最后才點(diǎn)出警句。先用比較方式設(shè)問(wèn)，以“不以物喜…則憂其君’調(diào)明“古六人之心”的內(nèi)涵，顯示了“古仁人”的闊襟和高尚的道德情操。由此得出“進(jìn)亦憂，退亦憂”的論斷，突出一個(gè)“憂”字，自然引出第二個(gè)設(shè)問(wèn)“何時(shí)而樂(lè)”，使文章又推進(jìn)一層。設(shè)問(wèn)后而警句出現(xiàn)，給人印象極深。

三、寫(xiě)作特色：

1.繁簡(jiǎn)得宜，層層蓄勢(shì)。

2.敘事、寫(xiě)景、議論、抒情相結(jié)合的寫(xiě)法。

3.駢散結(jié)合，詞語(yǔ)富有生命力。

四、文章主旨：

本文通過(guò)對(duì)岳陽(yáng)樓周圍景物的描寫(xiě)，以及對(duì)“遷客騷人”“覽物之情”的分析，表達(dá)了作者“不以物喜，不以己悲”的曠達(dá)胸襟和“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù)，也表示了對(duì)好友滕子京的慰勉和規(guī)箴之意。

五、教學(xué)小結(jié)：

本文題為《岳陽(yáng)樓記》，自然要寫(xiě)岳陽(yáng)樓的景色，但作者的意圖卻是借題發(fā)揮，談一個(gè)人應(yīng)有的政治抱負(fù)，并以此規(guī)箴友人。文章先由敘事入手從重修岳陽(yáng)樓的背景，說(shuō)到岳陽(yáng)樓的“大觀”，再寫(xiě)“遷客騷人”登樓時(shí)一悲一喜的情懷，最后將這種情懷跟“古仁人之心”作對(duì)比，自然弓！出議論，說(shuō)明作者意圖。文章把敘事寫(xiě)景、抒情、議論自然結(jié)合起來(lái)，句式上駢散交錯(cuò)，節(jié)奏不斷變化，讀起來(lái)聲調(diào)鏗鏘，使人產(chǎn)生審美的感受。

六、布置作業(yè)：

岳陽(yáng)樓記朗誦范文第2篇

1.“誦讀”是培養(yǎng)語(yǔ)感最有效的方法之一。我們常常說(shuō)“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”。語(yǔ)文老師在文言教學(xué)中要加強(qiáng)“誦讀”的要求。

首先，要認(rèn)識(shí)對(duì)初中生來(lái)說(shuō)“誦讀”的重要性。進(jìn)入初中，學(xué)生剛剛接觸文言文卻往往把文言文當(dāng)做“半個(gè)外語(yǔ)”來(lái)學(xué)習(xí)，所以，抓緊抓好這個(gè)時(shí)期的朗讀訓(xùn)練，誦讀現(xiàn)處于口，再入于耳，然后聊于心，學(xué)生在一讀一聽(tīng)中，便可以直接迅速的感知語(yǔ)言的優(yōu)美，領(lǐng)略文章的韻味，語(yǔ)感由此而來(lái)。古人也早已對(duì)此有精辟的論述，提倡讀書(shū)要“心到、眼到、口到”的朱熹說(shuō)：“大抵觀書(shū)先熟讀，使其言皆若出于吾之口。繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾。”

其次，要講究“誦讀”的方法?！罢b讀”的初始階段要在老師的指導(dǎo)下進(jìn)行，可以就某一段或整篇進(jìn)行“誦讀”，在讀的過(guò)程中一定要正確斷句。文言文的誦讀若能達(dá)到“正確、流利、有感情”的程度，對(duì)于下一步的“譯”有很大幫助。關(guān)于誦讀的方法，葉圣陶先生特別提到了“范讀”和“美讀”。他指出，教師在范讀的時(shí)候，要“把文章中的神情理趣，在聲調(diào)里曲曲傳達(dá)出來(lái)，讓學(xué)生耳與心謀，得到深切的了解?！弊x的方式要多種多樣 ：教師范讀、領(lǐng)讀，學(xué)生默讀、輕吟、朗讀，齊讀獨(dú)詠，可讀全篇，亦可讀某幾段、某一段，某幾句、某一句。要讀準(zhǔn)字音，讀出節(jié)奏，讀出語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)，進(jìn)而讀出作者的思想感情。通過(guò)朗讀、背誦，整篇文章記熟了，其中實(shí)詞的意義、虛詞的用法記住了，古人說(shuō)話、寫(xiě)文章的語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)、方式方法也就品味出來(lái)了。比如，《岳陽(yáng)樓記》一文只有讓學(xué)生反復(fù)誦讀，才能真正領(lǐng)略洞庭湖陰晴變化的大景，才能意會(huì)作者“不以物喜，不以己悲”的豁達(dá)情懷。所以誦讀的越多，越能觸類旁通。

第三，整體感知文章思路。即努力探索作者為文之用心，特別是要弄清楚文中各個(gè)層次之間的內(nèi)在聯(lián)系遺跡行文方式的一些特點(diǎn)。教師還可以交給學(xué)生一些朗誦背誦的技巧，如古人行文中常用的結(jié)構(gòu)修辭法（含對(duì)偶、對(duì)舉、襯托、排比、設(shè)問(wèn)等）、駢句、韻文等幫助記誦。

2.“品味 ”是值得體會(huì)、品味語(yǔ)言和感情。這是建立在讀的基礎(chǔ)上對(duì)文章內(nèi)容的與形式進(jìn)一步的把握，是語(yǔ)感培養(yǎng)中重要的醞釀蓄勢(shì)過(guò)程。文言文留給我們的不僅有古人的語(yǔ)言精髓，還有古人的思想印記。譬如《岳陽(yáng)樓記》中范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的民本思想；《桃花源記》中陶淵明對(duì)“大同世界”生活方式的理想追求；文言作品中流露出的作者的思想情感、生活態(tài)度、人生追求等人文思想必然會(huì)對(duì)學(xué)生的情感態(tài)度、價(jià)值觀、審美情趣、藝術(shù)修養(yǎng)等產(chǎn)生積極的影響。因此，讓學(xué)生在讀中品，在品中讀，帶領(lǐng)學(xué)生“披文以入情”。

其一，抓關(guān)鍵詞來(lái)品。葉圣陶曾以讀王維的“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”為例，指出這兩句詩(shī)中的關(guān)鍵詞是“直”和“圓”。抓住了對(duì)這兩個(gè)字的品味，“曠遠(yuǎn)、荒涼、靜寂”的大漠宛然就在我們面前了。這里并沒(méi)有做任何表面特征的分析，人們就能自然而然地感悟出詩(shī)句所描寫(xiě)的畫(huà)面。在品味關(guān)鍵詞的過(guò)程中，對(duì)那些有一詞多義、一次多用的現(xiàn)象的實(shí)詞，虛詞，以及過(guò)去課文中曾出現(xiàn)過(guò)的詞語(yǔ)，教師要引導(dǎo)學(xué)生回憶、聯(lián)系、比較，品出在現(xiàn)有語(yǔ)言環(huán)境中的味來(lái)。教師要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)其意義、用法進(jìn)行歸納、整理，找出規(guī)律，以利于知識(shí)的遷移和培養(yǎng)。

其二，牢記文言句子的特殊形式。判斷句、疑問(wèn)句、被動(dòng)句、省略句和倒裝句等五種文言句式及一些固定格式要記牢。因此，要下功夫牢記較典型的特殊句式，是培養(yǎng)學(xué)生文言語(yǔ)感見(jiàn)效最快的方法。

岳陽(yáng)樓記朗誦范文第3篇

學(xué)習(xí)文言文離不開(kāi)朗讀，“書(shū)讀百遍，其義自現(xiàn)”。作者的情感，只有通過(guò)反復(fù)朗讀才能體會(huì)到。但是，這里所說(shuō)的“讀”并不是有口無(wú)心的簡(jiǎn)單朗讀，而是給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一定的情境氛圍，讓他們放開(kāi)身心，化身作者，用演繹法激情朗誦，在朗誦中感悟作者神思，在朗誦中感動(dòng)自己。比如，在講授《岳陽(yáng)樓記》時(shí)，筆者給學(xué)生展示了文章的寫(xiě)作背景，讓學(xué)生化身為范仲淹，筆者甚至為他們準(zhǔn)備了簡(jiǎn)單的服裝道具，讓他們表演出當(dāng)時(shí)的情境。于是，有了這樣的畫(huà)面:在悲壯的音樂(lè)聲中，在壯闊的洞庭湖景象之前，學(xué)生憑欄遠(yuǎn)眺，手撫胸口，忽而用激昂的語(yǔ)調(diào)感嘆道“銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯”，忽而用悲傷的語(yǔ)調(diào)低吟“登斯樓也，則有去國(guó)還鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣”。在音樂(lè)聲中，在生動(dòng)的情境里，學(xué)生忘記了羞澀，放開(kāi)情懷，朗讀者由生硬而斷斷續(xù)續(xù)地讀到漸入佳境，聽(tīng)者由竊竊地笑到漸漸被感染，教室里由熱鬧到逐漸安靜，每個(gè)人都沉浸其中。當(dāng)學(xué)生最后用激情的聲音喊到“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”時(shí)，全場(chǎng)寂靜，每個(gè)人心里都有一股愛(ài)國(guó)豪情油然而生，他們反復(fù)吟誦著“居廟堂之高，則憂其民;處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君”。他們感受到自己的學(xué)習(xí)和民族的振興也是息息相關(guān)的，因?yàn)橹腥A民族的偉大復(fù)興，需要有高度責(zé)任感、有強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)熱情的人。

二、感官?zèng)_擊法———聽(tīng)、看、賞，多感官刺激，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)大好河山的思想感情

初中文言文教材中有大量描寫(xiě)祖國(guó)大好河山的篇章，為了讓學(xué)生更直觀地了解祖國(guó)的秀麗山河，有時(shí)筆者會(huì)展示相關(guān)的圖片、影像，帶領(lǐng)學(xué)生賞畫(huà)面、看視頻、聽(tīng)音樂(lè)，多感官?zèng)_擊，游覽祖國(guó)的名山大川，感受山川的壯美。在講授《小石潭記》時(shí)，筆者給學(xué)生播放了小石潭風(fēng)景的視頻，在古箏聲中，學(xué)生從視覺(jué)上感受小石潭空明澄澈的潭水，自由嬉戲的魚(yú)群，彎彎曲曲的溪流和寂靜幽深的環(huán)境;在講授《醉翁亭記》時(shí)，筆者用大量的圖片展示了醉翁亭周圍秀麗的環(huán)境和變化多姿的自然風(fēng)光，并勾勒了一幅“與民同樂(lè)”的和諧畫(huà)面;在講授《岳陽(yáng)樓記》時(shí)，筆者播放了洞庭湖的視頻，學(xué)生們看到浩浩蕩蕩的長(zhǎng)江水，氣象萬(wàn)變的洞庭湖景色，發(fā)出了驚嘆的聲音，被眼前大自然雄渾的氣勢(shì)和偉大的力量所震撼。這些文言文將情感與自然美和諧統(tǒng)一起來(lái)，在學(xué)習(xí)這些課文時(shí)，筆者用感官刺激的方法，引導(dǎo)學(xué)生更直觀地認(rèn)識(shí)到我們的祖國(guó)江山如此多嬌，一下子讓學(xué)生產(chǎn)生對(duì)大自然的熱愛(ài)、對(duì)生活的熱愛(ài)、對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)之情。在驚嘆的同時(shí)，學(xué)生甚至密切聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，對(duì)那些破壞大自然、破壞文物、破壞旅游景區(qū)的現(xiàn)象進(jìn)行了指責(zé)，更堅(jiān)定了要保衛(wèi)祖國(guó)、保護(hù)大自然的決心。

三、思維辯論法———結(jié)合時(shí)代特征，談感悟，辯是非，辯證地繼承傳統(tǒng)美德

岳陽(yáng)樓記朗誦范文第4篇

一、教師在教學(xué)的過(guò)程中應(yīng)該轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念

在文言文教學(xué)的過(guò)程中，教師應(yīng)該堅(jiān)持以新課標(biāo)教學(xué)理念作為教學(xué)的依據(jù)，深入貫徹落實(shí)新課程的教學(xué)目標(biāo)。在傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)中，學(xué)生一般都是被動(dòng)地接受教師所傳授的知識(shí)，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中個(gè)人學(xué)習(xí)方向以及學(xué)習(xí)目標(biāo)不夠明確，再加上教師對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)力度不夠，所以學(xué)生在學(xué)習(xí)文言文時(shí)一般都存在著功利化的思想，運(yùn)用機(jī)械記憶的方式。所以，教師在進(jìn)行文言文教學(xué)時(shí)應(yīng)該充分地認(rèn)識(shí)到現(xiàn)階段文言文教學(xué)的具體目標(biāo)。在教學(xué)的過(guò)程中，教師應(yīng)多引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)地接受文言文的學(xué)習(xí)，體會(huì)文言文的音韻美和厚重的歷史知識(shí)，讓他們愛(ài)上文言文，變被動(dòng)接受為主動(dòng)探究，能夠?qū)χ腥A民族的優(yōu)秀文化進(jìn)行學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟，這種教學(xué)方法能夠避免學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中出現(xiàn)消極厭學(xué)的現(xiàn)象，提高學(xué)生對(duì)文言文的學(xué)習(xí)興趣。

二、教師在教學(xué)的過(guò)程中應(yīng)該對(duì)教法有所革新

在文言文的學(xué)習(xí)過(guò)程中，教師不能僅僅的滿足于簡(jiǎn)單的灌輸一些文言文的知識(shí)給學(xué)生，而是應(yīng)該在教學(xué)的過(guò)程中采取一定的措施引導(dǎo)學(xué)生轉(zhuǎn)變自己的學(xué)習(xí)方式，始終將學(xué)生放在教學(xué)的主體地位上，以學(xué)生能夠?qū)ξ难晕倪M(jìn)行充分的理解和掌握為主要教學(xué)目標(biāo)。首先，教師應(yīng)該保證文言文教學(xué)的精彩性，在講課的過(guò)程中適當(dāng)?shù)奶砑右恍┡c之相關(guān)的歷史故事或者視頻資料，提高學(xué)生對(duì)教學(xué)的興趣。比如說(shuō)在對(duì)八年級(jí)上冊(cè)的《岳陽(yáng)樓記》進(jìn)行學(xué)習(xí)時(shí)，教師可以通過(guò)視頻短片以及圖片等形式向?qū)W生介紹一下岳陽(yáng)樓的具體狀況，讓學(xué)生對(duì)范仲淹所描繪的岳陽(yáng)樓有一個(gè)感性的認(rèn)識(shí)，以加深“胸懷天下”的理解，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。其次，教師應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行探究思考，培養(yǎng)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，所以在教學(xué)的過(guò)程中可以采取更多形式，比如小組合作翻譯，每組選出糾錯(cuò)員、疑難大師，采取互幫互學(xué)的形式，學(xué)生既動(dòng)手又動(dòng)腦，最大程度地挖掘?qū)W生的潛能以及聰明才智，有效地提高了初中文言文課堂的高效性。

三、教師在進(jìn)行教學(xué)方式創(chuàng)新時(shí)必須以教學(xué)大綱為依據(jù)

我們雖然鼓勵(lì)教師在教學(xué)過(guò)程中進(jìn)行教學(xué)方式的創(chuàng)新，但是這不意味著盲目的進(jìn)行教學(xué)方式的創(chuàng)新，在創(chuàng)新的過(guò)程中應(yīng)該堅(jiān)決避免出現(xiàn)舍本逐末、盲目創(chuàng)新的現(xiàn)象，教師在進(jìn)行教學(xué)方式創(chuàng)新時(shí)必須以教學(xué)大綱為依據(jù)，抓準(zhǔn)綱目，以提高學(xué)生文言文學(xué)習(xí)的樂(lè)趣和能力為目標(biāo)。對(duì)于教學(xué)方式的創(chuàng)新，我們首先要做的就是對(duì)學(xué)生誦讀文言文的能力進(jìn)行充分的訓(xùn)練。都說(shuō)“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)。”在初中文言文教學(xué)中，文言文的誦讀能力是每一個(gè)學(xué)生應(yīng)該掌握的技能。初中語(yǔ)文教材中所涉及到的文言文都是眾多教育學(xué)者經(jīng)過(guò)千挑萬(wàn)選所得到的最為精華的部分，這些文言文不僅所蘊(yùn)含的思想比較豐富，并且氣韻也比較生動(dòng)，這些特點(diǎn)都需要學(xué)生在朗誦的過(guò)程中進(jìn)行親身體會(huì)和理解。比如說(shuō)在進(jìn)行歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》學(xué)習(xí)時(shí)，從字面上我們雖然可以體會(huì)到作者用詞的精妙，但只有通過(guò)親身的朗讀，體會(huì)節(jié)奏和韻律，我們才能從中體會(huì)到作者那種胸懷天下，與民同樂(lè)的高尚情懷。另外，教師在教課的過(guò)程中應(yīng)該向?qū)W生明確地標(biāo)明應(yīng)該掌握的實(shí)詞、虛詞等內(nèi)容，并對(duì)這些需要重點(diǎn)掌握的詞匯進(jìn)行解釋，保證學(xué)生能夠?qū)ξ恼掠幸粋€(gè)明確的理解，使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中能夠有針對(duì)性地進(jìn)行學(xué)習(xí)。

岳陽(yáng)樓記朗誦范文第5篇

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文 情境

學(xué)習(xí)語(yǔ)文，在一些學(xué)生的眼中是件苦差事，掌握字詞、劃分段落、分析人物、總結(jié)中心、背誦詩(shī)詞名句……這些方塊字的集合似乎枯燥無(wú)味，激發(fā)不出同學(xué)們學(xué)習(xí)的興趣。其實(shí)，我們只要再現(xiàn)語(yǔ)文內(nèi)容的情景，活學(xué)語(yǔ)文知識(shí)，便可以體會(huì)學(xué)習(xí)探究中的樂(lè)趣，這才不失為語(yǔ)文學(xué)習(xí)的捷徑。

一、唱詞曲

背誦古詞曲是學(xué)生們頭疼的一個(gè)問(wèn)題，光靠死記硬背，不僅難以體會(huì)作品中所描繪的意境，也不利于長(zhǎng)久記憶。實(shí)際上，詞是一種配樂(lè)歌唱的詩(shī)體，曲也是和樂(lè)演唱的一種韻文形式，而現(xiàn)在我們只看到古代詞曲的文字部分，是由于在漫長(zhǎng)的傳承過(guò)程中絕大部分曲譜早已喪失，僅保存了文字部分罷了。聰明的現(xiàn)代人怎能讓這古詞曲留下這樣的遺憾呢？于是便為他們度身打造曲譜、配樂(lè)，從而賺取了古人的“稿費(fèi)”。

比如，同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)蘇軾的《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》時(shí)，聽(tīng)著王菲演唱的《明月幾時(shí)有》，跟著輕輕吟唱，在那空靈縹緲的音樂(lè)中，既可以真切地體味詞人那綿長(zhǎng)的相思之苦，又可以將詞句爛熟于心，可謂一舉兩得。流行歌曲《寂寞沙洲冷》，相信大家不陌生吧，不妨邊唱邊背誦一下蘇軾的《卜算子》，看看二者有何聯(lián)系：

缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰(shuí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)？縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無(wú)人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。

二、演課文

學(xué)習(xí)語(yǔ)文課文，分析人物是一個(gè)重要內(nèi)容，學(xué)習(xí)人物的語(yǔ)言描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)、神態(tài)描寫(xiě)、外貌描寫(xiě)等是家常便飯，但紙上談兵，未免有些乏味，而把人物活靈活現(xiàn)地演出來(lái)不失為一個(gè)好方法。

學(xué)習(xí)安徒生的《皇帝的新裝》，在分析人物形象之前，同學(xué)們可以自己來(lái)認(rèn)領(lǐng)角色，課下在忠實(shí)原文的基礎(chǔ)上揣摩人物性格特點(diǎn)，進(jìn)行二次創(chuàng)作，塑造人物標(biāo)志性外形，設(shè)計(jì)夸張的語(yǔ)言、動(dòng)作，將人物的某些特征放大，排練課本劇。課上在同學(xué)們的熱切期盼下，那帶著黑框眼鏡的大臣會(huì)自語(yǔ)發(fā)問(wèn)，與同學(xué)們互動(dòng)；那戴著皇冠的皇帝“脫衣”和游行，定能贏得陣陣笑聲；那兩個(gè)騙子被裝扮成獨(dú)眼龍，他們口中的“騙人謠”和表演的“織布舞”，也一定帶來(lái)掌聲不斷。就這樣，在一片歡聲笑語(yǔ)的熱烈場(chǎng)面之后，同學(xué)們?cè)僭u(píng)價(jià)人物表演的得失，對(duì)人物的分析自然可以入木三分了。這種表演方式對(duì)于以塑造人物形象為中心的小說(shuō)尤為適用，莫泊桑的《我的叔叔于勒》、蒲松齡的《狼》、施耐庵的《智取生辰綱》都可表演展示，令同學(xué)們?nèi)谌肭榫持校l(fā)掘語(yǔ)文魅力。

三、擬對(duì)話

學(xué)習(xí)古文《唐雎不辱使命》，最適于同學(xué)們發(fā)揮學(xué)習(xí)的自主性、主體性，開(kāi)展合作探究式學(xué)習(xí)。在課下，同學(xué)們可以結(jié)合書(shū)下注釋解讀全文，了解當(dāng)時(shí)情境，明確秦王與唐雎針?shù)h相對(duì)的談話是學(xué)習(xí)、研究的重點(diǎn)。在課上，由兩組同學(xué)模擬秦王與唐雎的對(duì)話，第一組先以現(xiàn)代漢語(yǔ)來(lái)完成此任務(wù)，之后同學(xué)們分析對(duì)話感情把握的情況，作為第二組的借鑒；第二組同學(xué)在此基礎(chǔ)上用古漢語(yǔ)原文對(duì)話，這時(shí)同學(xué)們對(duì)于文意已經(jīng)知曉，更易感知唐雎的正氣凜然、有勇有謀、不畏的布衣精神，深入了解秦王的驕橫狂暴、陰險(xiǎn)狡詐的性格特點(diǎn)，尤其可淋漓盡致地表現(xiàn)秦王由“色撓”到“長(zhǎng)跪而謝之”的態(tài)度變化，以及唐雎的據(jù)理力爭(zhēng)，加深了對(duì)課文內(nèi)容的理解。

四、觀音畫(huà)

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，多媒體技術(shù)廣泛應(yīng)用于教育教學(xué)活動(dòng)之中，為我們拓展了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的空間。多媒體技術(shù)的直觀性、生動(dòng)性，也迎合了同學(xué)們強(qiáng)烈的求知心理，從而提高了課堂效率。

學(xué)習(xí)范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》時(shí)，同學(xué)們可以利用多媒體觀看《岳陽(yáng)樓記》課件，在電閃雷鳴中觀看“雨霏霏”的蕭條景象，體味“感極而悲”的傷感；在清悠的古箏曲中觀賞“春和景明”的生機(jī)盎然，體味“喜洋洋”的愉悅。就這樣，在配樂(lè)朗誦中，音畫(huà)相宜，情景交融，使同學(xué)們有身臨其境之感，融入文章?tīng)I(yíng)造的特定意境之中，加深了對(duì)文章“不以物喜，不以己悲”的理解，更便于背誦。

五、繪簡(jiǎn)圖

文字存在缺乏形象性的特點(diǎn)，限制了同學(xué)們對(duì)于課文的理解，那就不妨利用簡(jiǎn)筆畫(huà)解決這個(gè)問(wèn)題?！耙磺芯罢Z(yǔ)皆情語(yǔ)”，可以寥寥幾筆畫(huà)出文中所描繪的內(nèi)容，將抽象的語(yǔ)言文字轉(zhuǎn)換成具象的圖像信息儲(chǔ)存在腦子里，增強(qiáng)了對(duì)文章內(nèi)容的理解。

學(xué)習(xí)《核舟記》這篇古文時(shí)，大家在紙上勾畫(huà)出核舟、船艙、小窗和船頭三人，尤其對(duì)于核舟上的佛印、蘇軾、魯直的坐姿、動(dòng)作、神情、衣著等作為勾勒的重點(diǎn)，雖然自己畫(huà)得可能不是十分美觀，但船的重點(diǎn)部位及人物的重要特征應(yīng)具備，以便形象記憶。在同學(xué)中還可以開(kāi)展一個(gè)簡(jiǎn)筆畫(huà)大賽，看看誰(shuí)畫(huà)得最準(zhǔn)確、最生動(dòng)、最美觀，貼出來(lái)讓大家共同鑒賞，增添學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。同樣，學(xué)習(xí)《故宮博物院》時(shí)，同學(xué)們可以描繪三大殿、后三宮、御花園等建筑的方位示意圖，制作一張故宮主要景點(diǎn)游覽簡(jiǎn)圖，以這種方式把握作者說(shuō)明的空間順序，了解文章說(shuō)明的側(cè)重點(diǎn)。

六、親實(shí)踐

“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，覺(jué)知此事要躬行”，語(yǔ)文所展現(xiàn)的內(nèi)容包羅萬(wàn)象，人情美、山河壯、哲思深無(wú)不囊括其中，為了發(fā)揮語(yǔ)文的熏陶感染作用，同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中聯(lián)系實(shí)際生活，聯(lián)系大家已有的生活體驗(yàn)是行之有效的。