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我和體育范文第1篇

1.幼兒階段身體運(yùn)動(dòng)能力發(fā)展迅速，需要有充分運(yùn)動(dòng)身體的機(jī)會(huì)。因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)可使大腦產(chǎn)生有氧化學(xué)物質(zhì)，這種有氧化學(xué)物質(zhì)可促進(jìn)幼兒腦的發(fā)育；運(yùn)動(dòng)可使幼兒的動(dòng)作更加協(xié)調(diào)與靈敏，促進(jìn)幼兒身體新陳代謝，增強(qiáng)幼兒機(jī)體的免疫調(diào)節(jié)能力！

2.我們嘗試開展親子體育活動(dòng)《我和繩子做朋友》，不僅開闊了家長(zhǎng)的眼界，又提高了幼兒參與鍛煉的熱情。因此，我們針對(duì)大班幼兒的年齡特點(diǎn)，把繩子作為幼兒運(yùn)動(dòng)的器械，便于以家庭為單位進(jìn)行繩子的多種玩法，可進(jìn)一步豐富拓展家長(zhǎng)和幼兒玩繩子的經(jīng)驗(yàn)。

3.跳繩又是一項(xiàng)全身性的協(xié)調(diào)運(yùn)動(dòng)，對(duì)幼兒具有一定的挑戰(zhàn)性。怎樣從繩子入手激發(fā)幼兒對(duì)繩子的興趣？從而產(chǎn)生跳繩的積極性呢？

我們結(jié)合教學(xué)活動(dòng)，從話題“好玩的繩子”入手，開展了有關(guān)繩子的生成性系列活動(dòng)，如：“好玩的繩子”“繩子變變變”“繩子畫”等等；把繩子貫穿于晨間戶外活動(dòng)及游戲等一日生活中，教師有意識(shí)觀察幼兒玩繩情況，然后進(jìn)行針對(duì)性的個(gè)別指導(dǎo)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)幼兒玩繩存在的問題；利用集體討論時(shí)間共同探索分享自己玩繩的經(jīng)驗(yàn)，討論了怎樣跳繩，進(jìn)一步幫助幼兒領(lǐng)悟跳繩的動(dòng)作要點(diǎn)。經(jīng)過一段時(shí)間的練習(xí)，班上三分之二的幼兒會(huì)跳，在這個(gè)時(shí)候，我們組織了親子活動(dòng)。

二、活動(dòng)目標(biāo)

1.能和同伴、父母合作進(jìn)行繩子的多種玩法，拓展玩繩子的經(jīng)驗(yàn)。

2.能助跑跨跳一定高度的繩子，嘗試正確的跨欄方法，培養(yǎng)助跑跨跳的能力。

3.體驗(yàn)和同伴父母合作游戲的樂趣，增強(qiáng)幼兒與父母、同伴之間的情感交流。

三、活動(dòng)準(zhǔn)備

1.提前聯(lián)系好各位家長(zhǎng)，并自帶適合成人可以跳的繩子。

2.幼兒自主選擇紅、黃、藍(lán)、綠標(biāo)記；和幼兒人數(shù)相等的繩子及輔助材料圈、球、飛標(biāo)、紙棍等。

3.運(yùn)動(dòng)音樂、劉翔跨欄的相關(guān)圖片。

4.環(huán)境布置：幕布上幾個(gè)大字“我和繩子做朋友”；各種玩繩、跳繩運(yùn)動(dòng)的圖片。

5.幼兒已有經(jīng)驗(yàn)準(zhǔn)備：

①多數(shù)幼兒基本會(huì)跳繩操。

②幼兒了解了運(yùn)動(dòng)時(shí)各關(guān)節(jié)的變化。

③開展了“繩子變變變”“繩子畫”等活動(dòng)。

6.師生、家長(zhǎng)最好穿運(yùn)動(dòng)服裝。

四、活動(dòng)過程

1.教師結(jié)合布置的新場(chǎng)景《我和繩子做朋友》，引出今天父母來的目的（師幼、家長(zhǎng)拿好繩子入場(chǎng)）。

提問：“今天爸爸媽媽來和小朋友一起玩什么游戲？”“繩子為什么能成為我們的朋友？”

2.師幼、父母隨運(yùn)動(dòng)音樂跳繩操。

3.幼兒自主選擇同伴合作進(jìn)行繩子的多種玩法。

提問：“繩子除了可以跳繩操，繩子還可以怎么玩呢？它有哪些不同的玩法？”“請(qǐng)你和好朋友一起去試一試！”

教師觀察幼兒合作玩繩的情況。

然后集中分享，請(qǐng)個(gè)別合作的幼兒展示分享繩子的玩法。

4.家長(zhǎng)和幼兒合作嘗試?yán)K子的不同玩法。

提問：“繩子在爸爸媽媽手里又是怎么玩的呢？你可以和爸爸媽媽合作玩玩繩子！”

教師繼續(xù)觀察家庭之間合作玩繩的情況。

然后集中分享，請(qǐng)個(gè)別家庭展示分享繩子的玩法。

5.出示劉翔跨欄的圖片，介紹新的玩法：繩子跨欄。

提問：“繩子還有一個(gè)新的玩法，就像劉翔叔叔在干什么？”

“他是怎么跨欄的？跨欄之前先要干什么？怎樣才能把欄跨過去？”請(qǐng)個(gè)別幼兒回答。

然后家長(zhǎng)合作拉繩，引導(dǎo)幼兒練習(xí)助跑跨跳——跨欄的動(dòng)作。

接著請(qǐng)個(gè)別幼兒和家長(zhǎng)示范，并請(qǐng)家長(zhǎng)說出自己跨欄時(shí)的感受。

重點(diǎn)引導(dǎo)幼兒觀察助跑跨跳的動(dòng)作要點(diǎn)。

6.家長(zhǎng)拉繩，幼兒再次練習(xí)繩子跨欄。

7.幼兒分成紅、黃、藍(lán)、綠四隊(duì)進(jìn)行跨欄比賽。

介紹比賽的規(guī)則：聽到指令后，每隊(duì)的第一個(gè)幼兒開始跨欄，到達(dá)終點(diǎn)后跑回來拍下一個(gè)幼兒的手，下一個(gè)幼兒接著跨欄！

家長(zhǎng)拉繩，要求繩子的高度具有一定的層次性！

8.個(gè)別家長(zhǎng)展示繩子的玩法，拓展玩繩經(jīng)驗(yàn)。

提問：“繩子真是我們的好朋友，那繩子還有那些不同的玩法呢？”

請(qǐng)個(gè)別家長(zhǎng)展示繩子的玩法，如：花樣跳繩、雙飛跳、兩人合跳、跳長(zhǎng)繩等，開闊幼兒視野，拓展幼兒玩繩經(jīng)驗(yàn)。

五、活動(dòng)延伸

1.提供其他器械：飛標(biāo)、紙球、紙棍等輔助材料，幼兒嘗試把繩子和其他器械組合進(jìn)行游戲，進(jìn)一步拓展幼兒玩繩子的經(jīng)驗(yàn)。

我和體育范文第2篇

作為一名高速人，我有很多以及更多的感悟?！岸Y儀、厚德、秉正、守廉”是骨子精神的縮影，同樣也是每一個(gè)高速人的精神支柱。真正的信仰都是對(duì)夢(mèng)想的捍衛(wèi)，對(duì)人民的忠誠(chéng)，我們?yōu)槭裁磻涯钅敲炊嘤⑿酆屠锨拜?，就是因?yàn)橘x予他們神圣的使命，他們沒有辜負(fù)，而是源于內(nèi)心對(duì)夢(mèng)想的追尋和捍衛(wèi)，更源于對(duì)人民的深厚情懷以及對(duì)國(guó)家的赤子忠誠(chéng)。

作為高速人的我們，作為青年人的我們，深知肩上的責(zé)任重大，黃河在我們血脈中流淌，長(zhǎng)城永遠(yuǎn)讓我們剛強(qiáng)，愛國(guó)精神等待我們?nèi)鞒?，公平正義品德等待我們?nèi)グl(fā)揚(yáng)。還記得那首詩(shī)嗎？“俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”，我們時(shí)刻準(zhǔn)備為中華明祖的偉大復(fù)興而努力奮斗！

我們偉大的祖國(guó)，偉大的中華民族，孕育了五千年的輝煌，五千年的歷史，留下了璀璨的傳統(tǒng)文化，在歷史的長(zhǎng)河中，仁人志士層出不窮，中華美德燦燦生輝，民族精神世代傳承， 在我們的這片土地上流淌的一種“團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、不屈不撓、自強(qiáng)不息”的民族精神，因?yàn)檫@種民族精神是世界的最高峰，向下方眺望，它能看到祖國(guó)雄壯美麗的大好河山。

我愛我的祖國(guó)，我愛我的職業(yè)，不在于我有穩(wěn)定而安逸的生活，不在于蠟炬的光環(huán)和流淌的美譽(yù)，因?yàn)槲疑钌畹刂?，我從事著一?xiàng)嚴(yán)肅的事業(yè)，我知道我的職業(yè)對(duì)于國(guó)家和民族的發(fā)展有多么的重要，縱觀世界近代史，一個(gè)人的素質(zhì)將決定一個(gè)國(guó)家的前途和命運(yùn)，也是成為生產(chǎn)關(guān)系諸要素中最活躍的一個(gè)因素，它必將成為決定一個(gè)國(guó)家和民族綜合實(shí)力的根本性力量，所以我為我是中國(guó)人而感到驕傲和自豪。我們的祖國(guó)與時(shí)俱進(jìn)，擁有高超的智慧，力挽狂瀾，人民是偉大的，也是永久創(chuàng)造著未來。

祖國(guó)，今天您的辛勤耕耘給了我幸福的生活，給了我未來的希望；明天我將用自己綿薄之力為您貢獻(xiàn)自己的畢生，用信念燃燒自己，用服務(wù)詮釋理念，用品德展示素質(zhì)，用清廉樹立風(fēng)范。

我和體育范文第3篇

所謂運(yùn)動(dòng)負(fù)荷是指人鍛煉時(shí)所承受的生理負(fù)荷，運(yùn)動(dòng)負(fù)荷包括運(yùn)動(dòng)量和運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度兩個(gè)方面。只有適宜的運(yùn)動(dòng)負(fù)荷才能收到較好的鍛煉效果。過小則達(dá)不到鍛煉的目的；過大又會(huì)超出了學(xué)生身心所能承受的限度，對(duì)學(xué)生身心健康和教學(xué)任務(wù)的完成都十分不利。因此，體育課中如何把準(zhǔn)運(yùn)動(dòng)負(fù)荷的度是體育教師必須認(rèn)真思考的課題。

一、 現(xiàn)行體育教學(xué)中存在的主要問題

1. 體育老師的“負(fù)荷意識(shí)”淡薄

《體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011版）非常重視課程對(duì)學(xué)生體育興趣的培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)凸顯學(xué)生在運(yùn)動(dòng)中的快樂，這樣一來，教師就很容易對(duì)運(yùn)動(dòng)負(fù)荷忽視。在教學(xué)實(shí)踐中著力培養(yǎng)學(xué)生的興趣，這本來無可厚非，但由于只注重了興趣而忽略了必要的負(fù)荷刺激，再加上有些教師缺乏將兩者有效統(tǒng)一的手段，還有些教師責(zé)任心不強(qiáng)，把運(yùn)動(dòng)負(fù)荷這一項(xiàng)忽略不計(jì)了，任憑學(xué)生自由發(fā)揮，出現(xiàn)了學(xué)生有的吃得過飽，有的吃不飽的現(xiàn)象，教師淡化了負(fù)荷意識(shí)，久而久之，學(xué)生也會(huì)偷懶，本應(yīng)該能起到鍛煉作用的活動(dòng)自然就打了折扣了。

2. 學(xué)生的被動(dòng)參與增加負(fù)荷設(shè)計(jì)與實(shí)施的困難

為了確保適宜的運(yùn)動(dòng)負(fù)荷，教師要適當(dāng)加大體育課的運(yùn)動(dòng)負(fù)荷，但這不是件容易的事，體育教師首先要面臨來自學(xué)生的“阻力”，學(xué)生大多是獨(dú)生子女，在家里形成了怕苦怕累的嬌氣作風(fēng)，因此，要加大運(yùn)動(dòng)負(fù)荷就意味著讓學(xué)生承受更大的痛苦，所以，一部分學(xué)生在活動(dòng)時(shí)就有意與老師對(duì)抗的現(xiàn)象普遍存在，這種“師生博弈”久了以后，教師慢慢地就會(huì)去遷就學(xué)生。

3. 課堂結(jié)構(gòu)不合理，班級(jí)人數(shù)多，導(dǎo)致負(fù)荷偏低

中小學(xué)體育課的基本結(jié)構(gòu)有以下三大部分組成：準(zhǔn)備部分、基本部分、結(jié)束部分，從時(shí)間的分配來看，課的基本部分是課的主要部分、學(xué)習(xí)任務(wù)主要在這一部分進(jìn)行，再加上場(chǎng)地小、器械少、上課人數(shù)多造成了學(xué)習(xí)空間和資源的擁擠，練習(xí)密度上不去，教師也顧頭不顧尾，學(xué)生學(xué)習(xí)紀(jì)律顯得松散，主體性得不到充分體現(xiàn)，因此，在體育課中要達(dá)到適宜的運(yùn)動(dòng)負(fù)荷的確是一種考驗(yàn)。

二、造成體育課中運(yùn)動(dòng)負(fù)荷問題形成的原因分析

任何問題形成的原因是多方面的，在體育教學(xué)中出現(xiàn)上述問題的原因也是錯(cuò)綜復(fù)雜的，初步分析認(rèn)為主要原因是體育教師沒能從體育課程的價(jià)值本位設(shè)計(jì)與實(shí)施課程，未從課程目標(biāo)，教材特點(diǎn)、學(xué)生實(shí)際情況和教學(xué)條件出發(fā)，精心合理安排一次課程以及課中每項(xiàng)教材的運(yùn)動(dòng)量，可使學(xué)生的身體承受一定的運(yùn)動(dòng)負(fù)荷，使練習(xí)與休息合理交替，以便更好地掌握所學(xué)技術(shù)與技能，從而更有效地發(fā)展身體素質(zhì)，增強(qiáng)體質(zhì)。

在體育課中，科學(xué)安排合理的運(yùn)動(dòng)負(fù)荷應(yīng)主要考慮以下幾個(gè)方面：

⑴運(yùn)動(dòng)負(fù)荷應(yīng)根據(jù)教學(xué)任務(wù)、教材性質(zhì)、教學(xué)條件和學(xué)生特點(diǎn)合理來安排。教學(xué)任務(wù)不同，運(yùn)動(dòng)負(fù)荷安排應(yīng)該有所差異。例如，屬于新授課并以掌握知識(shí)、技術(shù)和技能為主時(shí)，運(yùn)動(dòng)負(fù)荷可安排得小些，中間可以?shī)A雜些提高身體素質(zhì)的游戲活動(dòng)；而在復(fù)習(xí)課中，以提高技術(shù)和技能，發(fā)展身體素質(zhì)為主時(shí)，運(yùn)動(dòng)負(fù)荷則應(yīng)安排得大一些，通過大量的習(xí)得練習(xí)讓學(xué)生掌握必要的運(yùn)動(dòng)技能技巧，課中還可以安排一些技巧性的體育游戲。

教材性質(zhì)不同，運(yùn)動(dòng)負(fù)荷的安排也應(yīng)有所不同。如田徑課中跑步類教材與跳躍類教材，前者技術(shù)較后者易掌握，運(yùn)動(dòng)負(fù)荷就可以安排得大一些，同時(shí)安排一些技巧性的練習(xí)，提高學(xué)生上課的積極性。

學(xué)生實(shí)際情況不同，運(yùn)動(dòng)負(fù)荷的安排也應(yīng)有所不同，對(duì)于身體素質(zhì)好的學(xué)生與差的學(xué)生，對(duì)于技術(shù)掌握快的學(xué)生與掌握慢的學(xué)生，對(duì)性別、年齡、心理品質(zhì)有差異的學(xué)生，在安排運(yùn)動(dòng)負(fù)荷時(shí)應(yīng)予以考慮。

此外，教學(xué)條件不同，如場(chǎng)地大小，器材多少、氣候環(huán)境的變化等，運(yùn)動(dòng)負(fù)荷的安排也應(yīng)有所不同。

⑵運(yùn)動(dòng)負(fù)荷中應(yīng)正確處理量與強(qiáng)度的關(guān)系。負(fù)荷的量與強(qiáng)度的極限指標(biāo)成反比，強(qiáng)度最大的運(yùn)動(dòng)負(fù)荷只能保持很短的時(shí)間；量達(dá)到極限的運(yùn)動(dòng)負(fù)荷，只能采用較小的強(qiáng)度；在強(qiáng)度適中的條件下，量可以達(dá)到比較大，在體育教學(xué)中，要根據(jù)學(xué)生當(dāng)時(shí)的身體狀況、心理狀態(tài)和掌握技術(shù)的需要來安排和調(diào)節(jié)量和強(qiáng)度，在初學(xué)階段，量和強(qiáng)度均可小些；在掌握階段，量可大些，強(qiáng)度應(yīng)適中；在提高階段，強(qiáng)度應(yīng)大些，量則應(yīng)小些。

⑶應(yīng)善于運(yùn)用負(fù)荷的表現(xiàn)數(shù)據(jù)與內(nèi)部數(shù)據(jù)的關(guān)系。 表面數(shù)據(jù)是指身體練習(xí)時(shí)的量和強(qiáng)度；內(nèi)部數(shù)據(jù)是運(yùn)動(dòng)負(fù)荷作用于機(jī)體而引起身體內(nèi)部生理、生化和其它機(jī)能的變化所測(cè)得的數(shù)據(jù)，在體育教學(xué)中不能只從某些表面數(shù)據(jù)來衡量運(yùn)動(dòng)負(fù)荷的大小，還要看機(jī)體內(nèi)部變化的數(shù)據(jù)情況，這就要求加強(qiáng)醫(yī)務(wù)監(jiān)督。

⑷運(yùn)動(dòng)負(fù)荷與休息應(yīng)合理交替。在體育教學(xué)過程中要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況合理調(diào)整運(yùn)動(dòng)負(fù)荷，做到練習(xí)與休息合理交替，每次練習(xí)后，先要進(jìn)行積極性休息，可以嘗試用各種體育游戲等能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生練習(xí)積極性的方式來進(jìn)行，然后再進(jìn)行安靜性休息，調(diào)節(jié)運(yùn)動(dòng)負(fù)荷通過增加和減少練習(xí)的次數(shù)，延長(zhǎng)和縮短練習(xí)時(shí)間，加大和減少練習(xí)的難度，增加練習(xí)的趣味性等手段來實(shí)現(xiàn)，在負(fù)荷之間要求最小間歇的是速度和靈敏性的練習(xí)，力量練習(xí)的間歇要大一些，耐力練習(xí)則需要更多的間歇時(shí)間。

三、體育教學(xué)中合理設(shè)計(jì)與實(shí)施合理運(yùn)動(dòng)負(fù)荷的途徑思考

在體育教學(xué)的過程中運(yùn)動(dòng)負(fù)荷的合理安排是作為評(píng)價(jià)體育課好壞的重要指標(biāo)之一，只有保持適宜的運(yùn)動(dòng)負(fù)荷才能收到較好的教學(xué)效果。過小達(dá)不到教學(xué)的目的；過大超出了學(xué)生的身體承受能力，對(duì)學(xué)生的身心健康和教學(xué)實(shí)施都不利。設(shè)計(jì)與實(shí)施科學(xué)、合理的安排運(yùn)動(dòng)負(fù)荷是對(duì)體育教師教學(xué)的基本專業(yè)技能。

我和體育范文第4篇

關(guān)鍵詞： 體育 經(jīng)濟(jì) 發(fā)展 

 

一、引言 

對(duì)于體育工作者來說，體育與經(jīng)濟(jì)結(jié)合早已經(jīng)不是陌生的話題，體育經(jīng)濟(jì)的概念引入我國(guó)已經(jīng)20多年了。在這20多年中，我們的生活環(huán)境早已起了翻天覆地的變化，從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，從改革開放到加入世貿(mào)，“振興中華”的口號(hào)早已變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，然而沒有哪一個(gè)學(xué)科、觀念可以永遠(yuǎn)走在時(shí)代的前頭。20多年前體育工作者辛勤研究的成果，很多不得不被放進(jìn)歷史的柜臺(tái)。面對(duì)新世紀(jì)的春風(fēng)，只有不斷地吐故納新，才能使我們的事業(yè)跟上時(shí)代的步伐。本文從實(shí)際出發(fā)，結(jié)合國(guó)內(nèi)外20多年來體育的發(fā)展史，重新闡釋了體育與經(jīng)濟(jì)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的相互關(guān)系，國(guó)內(nèi)外體育經(jīng)濟(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀及面臨的問題，旨在為我國(guó)的體育建設(shè)提供必要的理論依據(jù)。 

二、研究方法 

本文運(yùn)用文獻(xiàn)綜述法，通過對(duì)20多年來國(guó)內(nèi)外體育經(jīng)濟(jì)方面的專著、論文進(jìn)行歸納總結(jié)，分析推理，結(jié)合我國(guó)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革中的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，對(duì)體育與經(jīng)濟(jì)相結(jié)合做出全新的敘述和闡釋。 

三、結(jié)果與分析 

1.體育經(jīng)濟(jì)學(xué)說的由來 

（1）體育起源于勞動(dòng)，自人類開始有目的的勞動(dòng)就有了最原始的體育。萌芽時(shí)期的體育，嚴(yán)格地講不能稱之為體育，其根本目的是生存，將體育稱為生活或是勞動(dòng)更為貼切。體育作為一種獨(dú)立形態(tài)出現(xiàn)在奴隸社會(huì)，如我國(guó)西周時(shí)期的“六藝”教育中的射、御就是以體育為主的教學(xué)內(nèi)容。在古希臘，無論是斯巴達(dá)教育體系還是雅典教育體系，體育都是其中的基本內(nèi)容。 

（2）經(jīng)濟(jì)學(xué)所說的經(jīng)濟(jì)，指的是如何使資源得到最合理的分配，發(fā)揮其最大的效用。經(jīng)濟(jì)一詞源于古希臘語(yǔ)oikonomia，意思是“家務(wù)管理”。雖然管理家務(wù)和經(jīng)營(yíng)跨國(guó)公司相去甚遠(yuǎn)，但是兩者的目的都是發(fā)揮資源的最大效用。在體育領(lǐng)域中，同樣存在著這種與資源的分配效用等相關(guān)的問題。 

（3）將體育和經(jīng)濟(jì)聯(lián)系在一起，作為一種現(xiàn)象早在2700多年前的古希臘就已經(jīng)出現(xiàn)。那時(shí)的人們?cè)趭W林匹克日，即休戰(zhàn)日，停止一切政治和軍事活動(dòng)，很多人在奧林匹斯山上的競(jìng)技場(chǎng)外進(jìn)行貨物交易，開始最原始的體育經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，從此體育與經(jīng)濟(jì)便走到了一起，而且緊密地結(jié)合。 

（4）上個(gè)世紀(jì)70年代，前蘇聯(lián)和美國(guó)等體育發(fā)達(dá)國(guó)家先后提出了“體育經(jīng)濟(jì)”這個(gè)術(shù)語(yǔ)，并著手探討其中規(guī)律。我國(guó)引進(jìn)體育經(jīng)濟(jì)這個(gè)概念是在上個(gè)世紀(jì)80年代。但是在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，源于西方的經(jīng)濟(jì)理念難以在我國(guó)找到合理的地位，以致我國(guó)的體育經(jīng)濟(jì)一直局限在的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇之內(nèi)，帶有很濃厚的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)色彩。隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，體育經(jīng)濟(jì)理論才得以和我國(guó)的基本國(guó)情相結(jié)合，從實(shí)際出發(fā)，真正利用西方先進(jìn)的文化理論發(fā)展我國(guó)的體育事業(yè)。 

（5）任何理論沒有實(shí)體的支撐，都無法得到抽象和上升。宏觀經(jīng)濟(jì)離不開國(guó)民，微觀經(jīng)濟(jì)離不開個(gè)體的行為，離開了載體，人們便無法對(duì)事物進(jìn)行概括。體育經(jīng)濟(jì)也是如此，離開載體的支撐，經(jīng)濟(jì)就成了一句空話，不著邊際。其實(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展就是這個(gè)載體發(fā)展的見證，換句話說就是有什么樣的馬就要配什么樣的鞍，反過來，經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展也催化著這個(gè)載體發(fā)展的節(jié)奏。體育與經(jīng)濟(jì)之間的這個(gè)載體究竟是什么呢?國(guó)內(nèi)外學(xué)者一致認(rèn)為是產(chǎn)業(yè)和人。 

2.體育與經(jīng)濟(jì)的相互關(guān)系 

有了載體再談經(jīng)濟(jì)，便不會(huì)空泛。產(chǎn)業(yè)是社會(huì)的產(chǎn)業(yè)，社會(huì)是人的社會(huì)，其實(shí)所有問題圍繞的中心都是人。發(fā)展經(jīng)濟(jì)的目的是改善人的生活質(zhì)量，而發(fā)展體育則是為了促進(jìn)人的全面發(fā)展。在人這個(gè)歸屬點(diǎn)上，體育和經(jīng)濟(jì)便聯(lián)系在一起。 

（1）經(jīng)濟(jì)對(duì)體育的作用。首先，體育的發(fā)展離不開經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)是體育發(fā)展的基礎(chǔ)。體育的產(chǎn)生和發(fā)展，取決于人們所處的社會(huì)條件和生活條件，取決于人們?cè)诮?jīng)濟(jì)關(guān)系中所處的地位，即取決于人的社會(huì)性需要。正是由于人的這種社會(huì)需要，才使得體育有了發(fā)展的可能。至于個(gè)人和社會(huì)對(duì)體育的需要程度與所能達(dá)到的程度，則是受社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力制約的。例如：古希臘的奧林匹克競(jìng)技場(chǎng)，不可能擁有當(dāng)今任何一家體育場(chǎng)館的現(xiàn)代設(shè)施、設(shè)備；遠(yuǎn)古時(shí)期的人也不會(huì)產(chǎn)生對(duì)現(xiàn)代某些體育運(yùn)動(dòng)的需要，如賽車、航空、射擊等。 

其次，經(jīng)濟(jì)還制約著體育

的性質(zhì)，有什么樣性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)就有什么樣性質(zhì)的體育。我國(guó)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的體育是政府包辦的體育，體育缺乏自身發(fā)展的空間。隨著改革開放，我們步入了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，大力地吸收西方先進(jìn)成果的同時(shí)，也提出了體育產(chǎn)業(yè)化和商業(yè)化的道路。對(duì)于體育的產(chǎn)業(yè)化和商業(yè)化這一敏感的話題，在我國(guó)的學(xué)術(shù)界曾產(chǎn)生過激烈的爭(zhēng)論，雖然沒有結(jié)論，但其結(jié)果是體育正朝著產(chǎn)業(yè)化和商業(yè)化的方向蓬勃發(fā)展。例如：各學(xué)校的體育場(chǎng)館開始實(shí)行收費(fèi)制、會(huì)員制；體育賽事尋求合作商、贊助商、媒體招標(biāo)等。 

最后，體育的發(fā)展隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而發(fā)展，這是體育發(fā)展史所證明了的一般原理。不論是競(jìng)技體育還是群眾體育，不論是體育競(jìng)技的水平還是運(yùn)動(dòng)比賽的規(guī)模，都體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。

（2）體育的經(jīng)濟(jì)功能從體育的角度來看，它具有促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的功能。首先，體育可以促進(jìn)社會(huì)再生產(chǎn)。人作為勞動(dòng)力，是社會(huì)生產(chǎn)的要素。體育促進(jìn)社會(huì)再生產(chǎn)其實(shí)就是通過促進(jìn)人的腦力和體力的發(fā)展，提高物質(zhì)資料和物質(zhì)產(chǎn)品的再生產(chǎn)，并促進(jìn)勞動(dòng)力質(zhì)量的提高。人的身體素質(zhì)主要包括健康狀況、體力精力、生命力和壽命等方面，而這些方面正好是體育功能最直接的體現(xiàn)。體育通過促進(jìn)人的發(fā)展，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，從而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)效益的提高。 

其次，體育也是國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的一個(gè)重要部門，體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，不僅可以促使體育的本體產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展，而且可以帶動(dòng)許多相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。體育領(lǐng)域內(nèi)的器材、設(shè)施、服裝、食品、服務(wù)等產(chǎn)業(yè)的質(zhì)量和數(shù)量均隨著體育的發(fā)展不斷提高；體育領(lǐng)域外的金融、旅游、建筑、交通等相關(guān)產(chǎn)業(yè)也隨著體育規(guī)模的擴(kuò)大而擴(kuò)大。在當(dāng)今世界，體育和經(jīng)濟(jì)已經(jīng)密不可分，歐美等發(fā)達(dá)國(guó)家都建立了與體育相關(guān)的龐大的產(chǎn)業(yè)和工業(yè)體系。 

最后，體育可以促進(jìn)區(qū)域間的經(jīng)濟(jì)交流和平衡。一場(chǎng)大型的體育賽事往往會(huì)吸引大批的外地游客，促使貨幣的流通和區(qū)域經(jīng)濟(jì)繁榮。如第四屆農(nóng)運(yùn)會(huì)在四川綿陽(yáng)舉辦，有效地促進(jìn)了綿陽(yáng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，給西部地區(qū)的經(jīng)濟(jì)帶來了無限的生機(jī)。綿陽(yáng)市委書記楊海清認(rèn)為，農(nóng)運(yùn)會(huì)不僅是體育盛會(huì)，更是發(fā)展盛會(huì)。它對(duì)于綿陽(yáng)抓住西部大開發(fā)的機(jī)遇，加快對(duì)外開放和招商引資步伐，實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展具有重要的意義。 

3.世界體育經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)我國(guó)體育經(jīng)濟(jì)的影響 

（1）目前國(guó)外體育經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r。隨著經(jīng)濟(jì)全球化和體育運(yùn)動(dòng)的普及，體育產(chǎn)業(yè)正在成為21世紀(jì)最具前景的新興產(chǎn)業(yè)。目前，在歐美發(fā)達(dá)國(guó)家，體育產(chǎn)業(yè)和一些相關(guān)產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為不可缺少的支柱性產(chǎn)業(yè)，如意大利的足球及足球彩票業(yè)，法國(guó)的賽馬業(yè)，美國(guó)的nba、棒球、拳擊職業(yè)聯(lián)賽等，其產(chǎn)值在國(guó)民經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)總值中的比重正在迅速加大。另外，與之相關(guān)的媒體、旅游、交通、服裝、食品、電子、保險(xiǎn)、金融和建筑等產(chǎn)業(yè)，也因體育市場(chǎng)的擴(kuò)大而呈現(xiàn)出繁榮景象。隨著各國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，體育產(chǎn)業(yè)正在融入普通民眾的日常生活之中，體育休閑娛樂已經(jīng)成為歐美家庭和個(gè)人提高生活質(zhì)量的重要方式。 

（2）目前我國(guó)體育經(jīng)濟(jì)的狀況。經(jīng)過20多年經(jīng)濟(jì)的快速穩(wěn)定發(fā)展，我國(guó)體育產(chǎn)業(yè)正在繁榮興起，并逐漸成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)中一個(gè)新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。北京申辦2008年奧運(yùn)會(huì)的成功，為加速我國(guó)體育的產(chǎn)業(yè)化和商業(yè)化提供了一個(gè)良好的契機(jī)。但是我們目前仍然面臨著許多的困難：體育產(chǎn)業(yè)的規(guī)模小，還未形成一個(gè)獨(dú)立的體系；缺乏組織國(guó)際大型體育比賽的經(jīng)驗(yàn)；群眾的體育消費(fèi)能力低；體育產(chǎn)業(yè)化和商業(yè)化運(yùn)作管理的人才嚴(yán)重匱乏；缺少有力的理論支撐，這些都是制約我國(guó)體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展的瓶頸和障礙。為了解決這些問題，國(guó)家已經(jīng)出臺(tái)推進(jìn)體育產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程，促進(jìn)體育產(chǎn)業(yè)快速、持續(xù)、健康發(fā)展的方針政策，其目的正是為了促進(jìn)建立一套能夠支撐體育產(chǎn)業(yè)管理和理論的框架體系。 

四、結(jié)語(yǔ) 

我和體育范文第5篇

關(guān)鍵詞: 于連 主體自我 阿瑪尼原型 幸福

《紅與黑》的主題向來眾說紛紜,人們對(duì)它的界定也莫衷一是。這部具有濃厚政治色彩和時(shí)代色彩的長(zhǎng)篇小說,堪稱現(xiàn)實(shí)主義的經(jīng)典之作。但作為一位享有“心理學(xué)家,而且只是心理學(xué)家”[1]之稱的作家,斯丹達(dá)爾除了進(jìn)行政治解剖,還對(duì)人性展開了更深刻的關(guān)注和洞察。

《紅與黑》原著后面的那句英文題詞“To The Happy Few”或許才是斯丹達(dá)爾寫作《紅與黑》的目的。他通過對(duì)于連的內(nèi)心世界細(xì)膩的刻畫,提出了“什么才是真正的幸福”。

一、于連的一生

于連的一生,經(jīng)歷了一個(gè)“不幸―幸福―不幸―幸福”的循環(huán)的一生:

于連生活在一個(gè)惟利是圖的外省小城,擁有的是貧賤的出身和低微的地位,由于他整天抱著書本不放,不愿做力氣活,因而遭到全家的嫌棄與怨恨,經(jīng)常被父親和兩個(gè)哥哥毒打。所以這一階段,于連從外在物質(zhì)到精神世界都是痛苦,不幸的;

第二階段中,于連由于精通拉丁文,被選作市長(zhǎng)家的家庭教師,與善良、溫柔的德?雷納爾夫人相愛,他在與德?雷納爾夫人的交往過程中是得到了真實(shí)的快樂與幸福感的,而這種幸福感絕不是征服欲的滿足;

在這短暫的幸福后,于連只身來到貝尚松神學(xué)院與巴黎,在這兩個(gè)地方,映入眼簾的都是麻木不仁和偽善,盡管于連憑借才華與手段擠入了上層社會(huì),但內(nèi)心深處,他是抑郁恐慌的;

直到被捕入獄,在那個(gè)狹小陰暗的空間,他才開始進(jìn)行思考,并第一次那么真切地認(rèn)清了自己。

造成于連這循環(huán)、奇異的一生,并使之不斷在幸與不幸中沉浮的,是他獨(dú)特的性格特性與精神世界。在于連的身上,一直存在著兩個(gè)人格特性:一個(gè)是自我主體本身,另一個(gè)是女性化特征明顯的阿瑪尼原型。

“阿尼瑪原型是榮格對(duì)男性身上所具有的女性特質(zhì)的一種概括,意思是說,當(dāng)阿尼瑪高度集中時(shí),就能讓男性變得女性化,容易激動(dòng)、多愁善感、好嫉妒、愛慕虛榮、猶豫不決等?！盵2]

于連身上的女性化特征非常顯著,他可以說是一個(gè)人格分裂者,在潛意識(shí)里,他不斷嘗試將兩者融合,完成主體的自我對(duì)阿瑪尼原型的主宰。

所以他的一生,尤其是對(duì)感情生活的追逐,都是試圖從女性對(duì)象上尋找自己女性化的那一半,讓自己在男女關(guān)系、社會(huì)關(guān)系的探索中,形成一個(gè)真實(shí)美好的自我,從而獲得真正的幸福感,成為少數(shù)幸福的人。

二、于連的阿瑪尼原型

在于連的身上,女性化雖不是占主導(dǎo)地位,但對(duì)其生活與命運(yùn)的影響卻不可忽視。他在《紅與黑》中,從以下兩個(gè)方面突出地顯現(xiàn)阿瑪尼原型:

1.外貌上的女性化

于連的初次登臺(tái)亮相便為大家展示了一個(gè)漂亮、孱弱的小伙子的形象:“他面頰通紅,眼睛低垂。他是一個(gè)身材矮小的年輕人,十八九歲,看上去身體相當(dāng)弱,相貌雖然不夠端正,但是很清秀,長(zhǎng)著一個(gè)鷹鉤鼻,一雙又大又黑的眼睛……”[3]

這種外貌上的女性化在德?雷納爾夫人眼中則演繹成了一位可憐的少女――“這個(gè)年輕農(nóng)民,面色是這樣白,眼睛是這么溫柔,以至于頭腦有點(diǎn)兒富于浪漫色彩的德?雷納爾夫人首先想到,這可能是一個(gè)喬裝改扮的女孩子,來求市長(zhǎng)先生幫什么忙……”[4]這使得這位“素來對(duì)男人的目光感到反感”的美麗產(chǎn)生了同情和溫柔。

斯丹達(dá)爾在描寫于連時(shí)幾乎不用帥氣、高大、英挺這一類正常描寫男性的詞語(yǔ),而是常用形容女性的詞語(yǔ)來形容于連,比如“溫柔”、“漂亮”、“膽怯”、“柔弱”等等。其中表現(xiàn)得最為直白的是德?雷納爾夫人的一段心理感受:“僅僅到這時(shí)候,她才被于連極不尋常的美貌所打動(dòng)。他那幾乎是女性的容貌,還有他那困窘的神態(tài)……”[5]

這些其實(shí)都是作者不自覺且不自知附加在于連身上的女性化特征,于連驚人的美貌是那么顯著,以至于我們無法忽視。

2.性格上的女性化

于連在《紅與黑》中多次哭泣,俗話說男兒有淚不輕彈,于連卻是恰恰相反。他的第一次出場(chǎng)就伴隨了淚水――“他眼睛里含滿了淚水,不過這倒不是因?yàn)槿怏w的痛苦,而是因?yàn)槭У袅怂膼鄣哪潜緯盵6];在他初次來到市長(zhǎng)家里時(shí),也是“臉色蒼白,剛流過眼淚”[7];于連在整本書中的哭泣不少于15次,相對(duì)于一個(gè)男人,這個(gè)數(shù)字是多么驚人啊!

伴隨著哭泣的,還有他那極度的敏感與多疑[8]:當(dāng)?shù)?雷納爾夫人問于連是不是真的懂拉丁文時(shí),極度的敏感讓于連認(rèn)為夫人是在羞辱他,他的自尊心受到了傷害,“力圖采取冷淡的態(tài)度”[9];當(dāng)別人有意無意談?wù)撍麜r(shí),他的“懷疑再也沒有止境了”,“他那顆敏感細(xì)膩的心靈”總是以為“別人在打主意戲弄”[10]他;當(dāng)于連在去神學(xué)院前最后一次見德?雷納爾夫人時(shí),她因?yàn)槭涠皼]有對(duì)她的情人的熱情作出反應(yīng)”,導(dǎo)致“性格多疑的于連一瞬間以為她已經(jīng)把他遺忘”。

其實(shí)在于連身上,能表現(xiàn)出這些女性性格特征的事例還有很多,比如像個(gè)小女生一樣容易幻想,做事優(yōu)柔寡斷、猶豫不決等,這些無論是外在還是內(nèi)在上的阿瑪尼原型都對(duì)于連的行為、生活甚至命運(yùn)產(chǎn)生了重大的影響,也給他的幸福之路平添了許多的波折、坎坷。

三、兩段戀情的皈依與迷失

一般認(rèn)為,于連在兩場(chǎng)“愛情”中,得到的是一種個(gè)人魅力和價(jià)值的證明,并非愛情的激動(dòng)和滿足[11]。但在筆者看來,于連對(duì)于兩場(chǎng)戀情的態(tài)度是截然不同的――他在德?雷納爾夫人身上找回了自己,卻在德?拉莫爾小姐身上失去了這種皈依――所以在市長(zhǎng)家,他體驗(yàn)到了真正的幸福;在巴黎,面對(duì)更為美麗的年輕姑娘,他卻只有無盡的痛苦與煩悶。

于連一開始接近德?雷納爾夫人的目的并不單純,帶了明顯的征服欲與報(bào)復(fù)感。但有一點(diǎn)是明確的,于連在于德?雷納爾夫人的交往過程中是得到了真實(shí)的快樂與幸福感的。這種幸福感絕不是僅僅是征服欲的滿足。

在第十二章《征服》中,“于連出乎自己的預(yù)料之外,發(fā)現(xiàn)自己渴望著再見到她;他忘不了她那只如此好看的手”[12],同時(shí),德?雷納爾夫人的美麗甚至“在于連的心靈中一下子喚醒了一種他還從來不曾感到過的能力”。在這一刻,于連是完全沉醉了,我們從書中看到,后來面對(duì)德?雷納爾夫人故作的冷冰冰后,他才開始“記起了他在上流社會(huì)”,他“感到一陣強(qiáng)烈的惱怒”[13]。

我們仔細(xì)閱讀文本,是可以感受到,于連心里從來沒有意識(shí)到他對(duì)德?雷納爾夫人的愛是超越了簡(jiǎn)單的征服、報(bào)復(fù)或者功利心的,他不過是在不斷用上流社會(huì)來欺騙自己,作為一個(gè)愛她的幌子,其實(shí)他是把自己也蒙騙了,他不知道,“他這種感情是快樂,而不是熱情”。