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春分的詩(shī)句范文第1篇

關(guān)鍵詞：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期；民族分布格局；變遷

中圖分類號(hào)：C951 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-6959（2008）06-0154-07

西周末年，因幽王廢申后和太子，申后之父聯(lián)合繒、犬戎攻破鎬京，殺幽王于驪山之下。平王繼立以后，于公元前770年，東遷雒邑，這樣歷史進(jìn)入到春秋時(shí)期。春秋以降，王室衰微，諸侯坐大。但“天子之制地方千里，公、侯皆百里，伯七十里，子、男五十里”[1]（《萬(wàn)章下》）的局面還沒有根本改變，當(dāng)時(shí)各諸侯國(guó)的疆域還沒有聯(lián)成一片，各國(guó)之間還有許多的隙地。少數(shù)民族尤其是戎、狄,就是在這樣的情況下紛紛進(jìn)入中原，形成了與諸夏交錯(cuò)雜處的分布格局。中經(jīng)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期民族間的戰(zhàn)爭(zhēng)與經(jīng)濟(jì)文化交流，內(nèi)遷的少數(shù)民族最終與諸夏融合，并在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了華夏族居中，戎狄蠻夷居于四邊的分布格局。

春秋時(shí)期少數(shù)民族的分布

宋人永亨在其《搜采異聞錄》中云：“成周之世，中國(guó)之地最狹。以今地理考之：吳、越、楚、蜀、閩皆為蠻。淮南為群舒，秦為戎。河北真定、中山之境乃鮮虞、肥、鼓國(guó)。河?xùn)|之境有赤狄、甲氏、留吁、鐸辰、潞國(guó)。洛陽(yáng)為王城，而有楊拒、泉皋、蠻氏、陸渾之戎、伊雒之戎。京東有萊、牟、介、莒，皆夷也。杞都、雍丘，今汴之屬邑，亦用夷禮。邾近于魯，亦用夷?！?這是對(duì)當(dāng)時(shí)民族與諸侯國(guó)分布情況較為明確的概述。因?yàn)榇呵飼r(shí)期內(nèi)遷的主要是戎、狄，所以對(duì)活躍在中原一帶的戎、狄分布是介紹的重點(diǎn)。

《史記?匈奴列傳》曰：秦穆公時(shí)，“自隴以西有綿諸、緄戎、翟x之戎；岐、梁山、涇、漆之北有義渠、大荔、烏氏、朐衍之戎；而晉北有林胡、樓煩之戎；燕北有東胡、山戎。各分散居溪谷，自有君長(zhǎng)。往往而聚者，百有余戎，然莫能相一。” 可見戎族支系甚多。下面把活動(dòng)在中原的戎人分布作一考證：

《左傳》僖公二十二年云：“初平王之東遷也，辛有適伊川，見被發(fā)而祭于野者，曰：‘不及百年，此其戎乎！其禮先亡矣。’秋，秦、晉遷陸渾之戎于伊川?！痹陉憸喼直贿w至伊川以前，伊洛地區(qū)就有戎人居住了?！逗鬂h書?西羌傳》載：“及平王之末，周遂陵遲，戎逼諸夏，自隴山以東，及乎伊、洛，往往有戎……伊洛間有楊拒、泉皋之戎，潁首以西有蠻氏之戎。當(dāng)春秋時(shí)，間在中國(guó)，與諸夏盟會(huì)?！眳嗡济阆壬疲骸捌湟匀址Q者：曰揚(yáng)拒、泉皋、蠻氏之戎，曰驪戎，皆在今河南、陜西境?！盵2](P33)

并注曰：“揚(yáng)拒，在河南偃師附近。泉皋，在今河南洛陽(yáng)附近?！毙U氏之戎，呂氏注云：“今河南臨汝。本居茅津。亦稱茅戎，《公羊傳》作貿(mào)戎。地入于晉?！?/p>

在河渭交匯處，也生活著戎人的分支?！逗鬂h書?西羌傳》又載：“后九年……允姓之戎遷于渭I；東至S轅，在河南山北者號(hào)曰陰戎，陰戎之種遂以滋廣?！盨轅，在今河南偃師東南，登封東北[3](P88)；而河南山北，即指陜西商縣以東，河南嵩縣、陜縣一帶。這些地方都在中原地區(qū)?！蹲髠鳌烽h公二年：“春，虢公敗犬戎于渭I?！薄妒酚?秦本紀(jì)》云：“繆公任好元年，自將伐茅津，勝之?！碧茝埵毓?jié)《正義》注“茅津”引劉莊伯云：“戎號(hào)也?！薄独ǖ刂尽吩疲骸懊┙蚣懊┏窃陉冎莺颖笨h西二十里。”《左傳》僖公二年：秋“虢公敗戎于桑田”。桑田在今河南靈寶境內(nèi)。《左傳》成公元年：“春……劉康公徼戎……遂伐茅戎。三月癸未，敗績(jī)于徐吾氏?！彼卧俗⒃唬骸懊┤?，戎別種也，《括地志》云：‘茅戎，在河北縣西二十里?！煳崾希┤謩e種?！?此外，驪戎據(jù)顧頡剛先生考證在晉南一帶[4](P54)；盧戎，據(jù)《讀史方輿紀(jì)要》卷七九南漳縣條載：南漳縣東北五十里有中廬城，是春秋時(shí)盧戎國(guó)故地。另《水經(jīng)注?沔水》也載：“過中廬縣東……?？h即春秋廬戎之國(guó)也。”即在今湖北南漳縣境；戎州己氏戎，《左傳》隱公二年杜注：“陳留濟(jì)陽(yáng)縣東南有戎城?！薄洞呵锎笫卤?四夷表》：“在今山東曹州府之曹縣與河南蘭陽(yáng)縣接界。”即在今山東曹縣東南；山戎（又稱北戎、無終），《春秋大事表?四夷表》：“今直隸永平府玉田縣治西有古無終城?！奔丛诮窈颖北R龍、遷安縣境。由此看出，當(dāng)時(shí)內(nèi)遷的戎族主要生活在今陜西、山西、河南、河北、山東、湖北等地。

北狄主要有白狄、赤狄、長(zhǎng)狄三個(gè)支系。據(jù)《史記?匈奴列傳》載：晉文公時(shí)，“赤翟、白翟居于河西簟⒙逯間?！薄都狻芬鞆V曰：“簦在西河，音銀。洛在上郡、馮翊間。”《括地志》云：“近延、綏、銀三州，本春秋時(shí)白狄所居?！卑椎蚁仍陉兾餮影?、山西介休境，后徙至河北境內(nèi)，分為三支：鮮虞，建有中山國(guó)，都城在今河北新樂；肥，在藁城縣西南；鼓，在晉縣以西地。赤狄首先活動(dòng)在山西南部，后有支系向東遷徙?！蹲髠鳌烽h公二年：“晉侯使大子申生伐東山皋落氏?！备蘼涫暇褪浅嗟业膭e種，在山西垣曲縣西北五十里。《左傳》文公十一年載：“晉之滅潞也，獲僑如之弟焚如”。潞國(guó)也是赤狄的別種。赤狄共六支：潞氏，在山西潞城縣東北；東山皋落氏，一說在今山西垣曲縣?！端?jīng)注?河水》說：“河水東過平陰縣北，清水從西北來注之。清水東流逕皋落城北，服虔曰：‘赤狄之都也……《春秋左傳》所謂晉侯使太子申生伐皋落者也’”一說在今山西長(zhǎng)治縣一帶?！逗鬂h書?郡國(guó)志》上黨郡壺關(guān)劉昭《注》引《上黨記》說：“東山在城東南，申生所伐，今名平皋”；一說在今山西昔陽(yáng)，宋《樂史》說樂平縣有皋落鎮(zhèn)，“即古東山皋落氏之地”[5]（卷五十）；留吁，春秋初期居地不祥，據(jù)《水經(jīng)?濁漳水注》，其春秋中葉居于今山西屯留；Z咎如，在山西太原附近，一說初在晉國(guó)之西，后徙至河北境內(nèi)[6](P5)；鐸辰氏，春秋中居地在今山西長(zhǎng)治境內(nèi)；甲氏，依顧棟高在《春秋大事表?四夷表》的考證：“甲氏在今直隸廣平府雞澤縣”，即今河北雞澤縣一帶。其地在太行山以東，今河北邢臺(tái)以南，可能是狄人占據(jù)邢國(guó)故地以后遷居之地。長(zhǎng)狄和赤狄曾先后活動(dòng)在山西、河北乃至山東海濱之地[3](P119)。依《左傳》與《史記》的有關(guān)記載，知長(zhǎng)狄支系n瞞則分布齊、魯、宋、衛(wèi)之間，相當(dāng)于今山東、河南、河北三省交界處。

春秋時(shí)期，南方蠻族種類繁多，有群蠻、百濮、百越等，統(tǒng)稱為南蠻。一般地說，群蠻分布在今湖北北部，百濮分布在湖北西南部及湖南境內(nèi)。顧棟高在《春秋大事表?四夷表》云：時(shí)人“往往不能舉其號(hào)第，稱蠻曰‘群蠻’，稱濮曰‘百濮’，以概之。其實(shí)種繁，其地為今某州縣亦難為深考”。南方的江漢流域及西南部，當(dāng)時(shí)為楚地，境內(nèi)多為群蠻，還有巴、濮、鄧、庸等，后融合于楚族。越族分布在東南沿海及嶺南之地。

東夷主要指居住在山東半島、淮河中下游今安徽、江蘇一帶的夷人，包括舒夷、淮夷、徐夷、萊夷。舒夷在今安微中部；淮夷分布于今淮河下游蘇北、皖北境內(nèi)；徐夷在今安徽泗縣北；萊夷在今山東半島；任、宿、須句、顓叟、萊、邾、莒、郯、、介、根牟等都是萊夷建立的小國(guó)。其中，莒在今山東莒縣；根牟在今山東莒縣東南沂水流域；牟在今山東萊蕪；郯在今山東郯城；介在今山東半島南部；萊在今山東半島北部；舒夷在今安徽舒城、廬江、霍山、桐城一帶[7](P16)。

通過上面的論述，我們可以看出，春秋時(shí)期，戎狄蠻夷與諸夏出現(xiàn)了分布上的交錯(cuò)雜處的局面。而隨著人口的增加與列國(guó)疆域的擴(kuò)展，諸夏與戎狄蠻夷之間的戰(zhàn)爭(zhēng)就因?qū)Y源的爭(zhēng)奪不可避免地爆發(fā)了，同時(shí)，諸夏與少數(shù)民族之間的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、交流也在進(jìn)行之中。這些都大大推動(dòng)了民族融合的進(jìn)程。而就是這種民族間的融合，最終使春秋至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的民族分布格局發(fā)生了很大的變化。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期民族間的斗爭(zhēng)與融合

從民族斗爭(zhēng)發(fā)展總的趨勢(shì)來考察，華夏與四方諸族的關(guān)系中，以北方戎、狄之族和南方楚族的活動(dòng)，對(duì)華夏產(chǎn)生的影響最大?！豆騻鳌焚夜哪暝唬骸澳弦呐c北狄交，中國(guó)不絕若線”，就是對(duì)這一形勢(shì)的概括表述。

春秋初期，犬戎依然是威脅著周王室的主要力量?！蹲髠鳌烽h公二年載:“虢公敗犬戎于渭I”；二年后，“虢公敗犬戎于桑田”[8]（僖公二年）。犬戎力量被削弱以后，繼之而起與周王室對(duì)抗的是楊拒、泉皋、伊雒之戎。周襄王三年（前650），王子帶勾結(jié)“楊拒、泉皋、伊雒之戎同伐京師，入王城，焚東門”[8]（僖公十一年），以至秦晉出兵“伐戎救周”，直到周襄王十七（前664）年，“取太叔（王子帶）于溫，殺之于隰城”[8]（僖公二十五年），才告結(jié)束。后來，晉楚爭(zhēng)霸時(shí)，陸渾戎和蠻氏戎成為雙方爭(zhēng)奪的目標(biāo)。《左傳》宣公三年載：“楚子伐陸渾之戎，遂至于雒，觀兵于周疆”。周簡(jiǎn)王元年（前586），陸渾戎隨同晉國(guó)“侵宋”[8]（成公六年），后來，晉國(guó)卻以陸渾戎“貳于楚”為借口，滅了陸渾。隨后，晉楚又對(duì)蠻氏戎進(jìn)行爭(zhēng)奪。周景王十九年（前526），楚國(guó)“使然丹誘戎蠻子嘉殺之，遂取蠻氏，既而復(fù)立其子”[8]（昭公十六年）。其后，蠻氏戎又勉強(qiáng)維持了三十余年?！蹲髠鳌钒Ч哪暝唬撼皣U氏，蠻氏潰。蠻子赤奔晉陰地”。蠻氏戎滅亡。

應(yīng)當(dāng)著重指出的是，在戎夏關(guān)系中，西戎與秦國(guó)的關(guān)系尤為密切。春秋之初，《史記?秦本紀(jì)》載，周平王二十一年（前750），“秦文公以兵伐戎，戎?jǐn)∽?。于是文公遂收周余民有之，地至岐，岐以東獻(xiàn)之周?！庇谑乔貒?guó)在西戎的勢(shì)力大為發(fā)展。一個(gè)多世紀(jì)后，周襄王二十九年（前624），秦穆公“用由余謀，伐戎王，益國(guó)十二，開地千里，遂霸西戎”秦國(guó)乃成為春秋時(shí)期我國(guó)西部地區(qū)民族融合的巨大中心。

早在春秋初期，狄族便是諸夏來自北方的重要威脅?！蹲髠鳌冯[公九年載：“北戎侵鄭”。從此，揭開了北狄與諸夏斗爭(zhēng)的序幕；周桓王十四年（前706），“北戎侵齊”[8]（桓公六年）據(jù)《史記?齊太伯世家》載：齊桓公兩次發(fā)兵救燕，出擊山戎，“至于孤竹而還”。在此后的數(shù)十年內(nèi)，狄族又先后“滅衛(wèi)”、“滅邢”、“滅溫”，而以齊國(guó)為首的諸夏則進(jìn)行了“救邢”、“封衛(wèi)”的斗爭(zhēng)。周襄王二十五年（前627），晉國(guó)“敗狄于箕……獲白狄子”[8]（僖公三十三年）。自此以后，狄族發(fā)生了嚴(yán)重分裂：《左傳》宣公七年載：“赤狄侵晉”；《左傳》宣公十三年云：“赤狄伐晉及清”。與此相反的是，《左傳》宣公八年記載:“白狄及晉平”，晉國(guó)利用狄族內(nèi)部的矛盾，于周定王九年（前598），“晉……求成于眾狄產(chǎn)；眾狄疾赤狄之役，遂服于晉”[8]（宣公十一年）。《左傳》宣公十五年載：晉國(guó)“敗赤狄于曲梁……滅潞?！薄洞呵锎笫卤?四夷表》云：“諸狄之中，赤狄為最；赤狄諸種族，潞氏為最?！甭菏系臏缤?，對(duì)赤狄打擊之大。接著，《左傳》宣公十八年又載：“晉士會(huì)帥師滅赤狄甲氏、留吁、鐸辰”。周定王十九年（前588），“晉s克、衛(wèi)孫良父伐Z如，討赤狄之余焉”[8]（成公三年）?！蹲髠鳌肺墓荒暝?“齊襄公之二年，n瞞伐齊，齊王子成父獲其弟榮如，衛(wèi)人獲其季弟簡(jiǎn)如，n瞞由是遂亡?！薄蹲髠鳌氛压辏骸皶x國(guó)申行穆子敗無終于太原”，與山戎的和好關(guān)系結(jié)束。無終敗后，乃東北去，從此一蹶不振。據(jù)《左傳》昭公十二年，晉國(guó)又結(jié)束了與白狄的結(jié)盟，出兵“滅肥”。接著，周景王二十五年（前520），晉滅鼓 [8]（昭公二十二年）。歷史的發(fā)展，使晉國(guó)成為春秋時(shí)期北方各族融合的中心。至此，北狄之中，僅存白狄鮮虞一支。

在東方夷族中，淮夷是較強(qiáng)的一支，西周中后期，淮夷不斷進(jìn)擾周室[8]（《大雅?江漢》），雙方不斷發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。這在西周時(shí)期的《簋》、《明公簋》、《禹鼎》、《生S》等銘文中均有記載。春秋中葉，淮夷再度強(qiáng)大起來?！蹲髠鳌焚夜贻d：“淮夷病杞，且謀王室也”。此后，諸夏基本上制止了淮夷的進(jìn)擾。春秋后期，淮夷與諸夏關(guān)系已十分密切了，經(jīng)常參與各國(guó)的會(huì)盟和征伐。例如：《左傳》昭公四年載：淮夷與各國(guó)“會(huì)于申”；又參與各國(guó)“伐吳”。萊夷是東方夷族中較強(qiáng)的一支?！蹲髠鳌沸吣暝唬呼攪?guó)會(huì)同齊國(guó)“伐萊”。在齊魯?shù)倪B連打擊下，萊夷元?dú)獯髠?。《左傳》襄公六年云?“齊侯滅萊”。西周末年，周宣王攻打淮夷時(shí)，徐夷也受到很大打擊[8]（《大雅?常武》）。春秋中期，徐夷力量得到恢復(fù)，并先后打敗舒夷和莒國(guó)，經(jīng)常參與各國(guó)的會(huì)盟。周敬王八年（前512），徐夷被吳國(guó)所滅。春秋中期以前，舒夷已被楚國(guó)征服。但在春秋中期以后，眾舒與楚國(guó)進(jìn)行了六七十年的斗爭(zhēng)?！蹲髠鳌沸四贻d：“楚……伐舒蓼，滅之?！笔嬗褂谥芎?jiǎn)王十二年（前574），利用吳楚矛盾，“道吳人圍巢，伐駕，圍厘、虺”，但舒庸終為楚師所滅[8]（成公七年）。據(jù)《左傳》襄公二十五年載：舒鳩滅于楚。東方夷族及其所建立的國(guó)家，如紀(jì)、J、譚。遂等，均先后為齊所滅。齊國(guó)成了東方民族融合的一個(gè)中心。

《左傳》桓公三年載：周桓王二十一年，“楚屈瑕伐羅”，羅與盧戎大敗楚軍，致使其主帥自盡。其后，在近一個(gè)世紀(jì)中，隨著楚國(guó)在經(jīng)濟(jì)軍事方面的迅速發(fā)展，楚在與蠻的斗爭(zhēng)中逐漸占據(jù)了上風(fēng)。約當(dāng)鄢陵之戰(zhàn)前，大部分蠻族已被楚國(guó)征服，故在鄢陵之戰(zhàn)中，蠻軍成為楚軍的一個(gè)組成部分[8]（成公十六年）。此外，據(jù)《左傳》桓公十八年、十九年記載，在“伐羅”之后，楚國(guó)先后征服了西南方的巴人和南方的濮人，又先后滅掉了“漢陽(yáng)諸姬”。由于與夷、蠻、戎各族均有較多的聯(lián)系，楚國(guó)成了溝通南方蠻族和中原華夏族經(jīng)濟(jì)文化交流的巨大橋梁。

各族的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)，進(jìn)一步了打破他們之間的地域界限，與此相伴的是，其政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流也在進(jìn)行之中，且聯(lián)系日益加強(qiáng)。

政治上主要表現(xiàn)于會(huì)盟。春秋時(shí)期，少數(shù)民族與諸夏舉行多次會(huì)盟，其主要會(huì)盟有：

魯隱公“會(huì)戎于潛”，“秋，盟于唐，復(fù)修舊好也?！盵8]（隱公二年）

魯桓公“及戎盟于唐，修舊好也。”[8]（桓公二年）

“齊桓公使管仲平戎于周，使隰朋平戎于晉?！盵8]（僖公十二年）

“衛(wèi)人及狄盟?！盵8]（僖公三十二年）

魯公子遂“會(huì)雒戎，盟于暴?！盵8]（文公八年）

“白狄及晉平?！盵8]（宣公八年）

“晉s成子求成于眾狄……會(huì)于綰?！盵8]（宣公十一年）

晉悼公“使魏絳盟諸戎?！盵8]（襄公四年）

各國(guó)諸侯與淮夷“會(huì)于申?！盵8]（昭公四年）

楚伐東夷，“三夷男女及楚師盟于敖?！盵8]（哀公十九年）

同時(shí)，各族間的經(jīng)濟(jì)往來與文化交融也日漸深化?！蹲髠鳌废骞哪贻d：晉惠公時(shí)，遷姜戎至?xí)x的“南鄙之田”?！蹲髠鳌废骞迥辏糊R悼公時(shí)，“選定萊于\”。《國(guó)語(yǔ)?齊語(yǔ)》云：齊桓公時(shí)“通齊國(guó)漁鹽于萊”。晉悼公時(shí)，魏絳“和戎”的目的之一是因?yàn)槿值摇百F貨易土，土可賈焉”[8]（襄公四年）。據(jù)《左傳》宣公十五年載，晉景公賞荀林父“狄臣千室”，并“獻(xiàn)狄俘于周”，《左傳》哀公四年也有楚昭王滅蠻氏戎，“誘其遺民而盡俘以歸”的記載，這些少數(shù)民族直接被投入到生產(chǎn)部門。少數(shù)民族的一些農(nóng)作物也隨之傳到諸夏各國(guó)。周惠王十五年，齊敗山戎，獻(xiàn)“戎菽”于魯[9]（莊公三十一年）。管仲亦云：齊桓公“北伐山戎，出冬蔥與戎菽布之天下”（《戒篇》）。這一時(shí)期，少數(shù)民族華夏化進(jìn)程加快?！蹲髠鳌废骞哪贻d：晉國(guó)范宣子同姜戎駒支發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)。駒支在回顧了晉戎的關(guān)系后，乃賦《青蠅》而退；周景王二十年，魯昭公設(shè)宴招待郯子，有人問郯子：“少氏鳥名官，何故也？”[10]郯子對(duì)答如流，并講了許多歷史典故?！蹲髠鳌氛压暧涊d的周王子朝等“奉周人之典籍以奔楚”，是為周文化南下入楚的重要事例。而鮮虞所建的中山國(guó)，其主要特征已與諸夏無異。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各族在文化上的融合、發(fā)展已達(dá)到的令人驚嘆的高度。

民族間的通婚則把各族融合推進(jìn)到更高的階段?！蹲髠鳌非f公二十八年載：晉獻(xiàn)公“娶二女于戎，大戎狐姬生重耳，小戎生夷吾”。后晉獻(xiàn)公伐驪戎，“驪戎女以驪姬，歸，生奚齊，其姊生卓子”?！蹲髠鳌焚夜暧州d：重耳奔狄時(shí)，“狄伐Z咎如，獲其二女叔隗、季隗，納諸公子。公子取季隗，生伯、叔劉；以叔隗妻趙衰，生盾”。同時(shí)，晉國(guó)也嫁女于戎狄，如晉景公的姐姐便是“潞子?jì)雰褐畫D人”[8]（宣公十五年）?！蹲髠鳌焚夜荒晁d的魯僖公夫人風(fēng)氏也是東夷的女子。此外，諸夏與少數(shù)民族的下層民眾之間的通婚想必當(dāng)會(huì)更多。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“攘夷”的任務(wù)已告結(jié)束，各諸侯國(guó)為了能一統(tǒng)天下，兼并戰(zhàn)爭(zhēng)不但繼續(xù)，而且規(guī)模越來越大。經(jīng)過春秋戰(zhàn)國(guó)五百余年的斗爭(zhēng)融合，今陜甘豫晉冀一帶的戎狄族已無跡可尋。在南方，楚國(guó)滅越滅魯，勢(shì)力發(fā)展到云南滇池一帶；秦國(guó)兼并了巴蜀，又奪取了楚的巴黔中郡。中原的諸夏和東南沿海的越族、西南方的西南夷的融合也加速了。民族斗爭(zhēng)和融合的結(jié)果，大大促進(jìn)了華夏族群的發(fā)展，并為秦王朝建立統(tǒng)一的大帝國(guó)創(chuàng)造了條件。

民族認(rèn)同與華夷五方格局的形成

所謂民族認(rèn)同，首先是諸夏的認(rèn)同，然后是秦、楚、吳、越的華夏認(rèn)同。經(jīng)過戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，“韓、魏復(fù)稍并伊洛、陰戎，滅之。其遺脫者皆逃走，西逾F隴。自是中國(guó)無戎寇，唯余義渠種焉?！盵11]（《西羌傳》）自此，中原地區(qū)諸戎已經(jīng)與華夏族融合了。已經(jīng)華夏化的中山國(guó)最終被趙國(guó)所滅，中原地區(qū)狄人也不復(fù)存在。秦、楚、吳、越也逐漸認(rèn)同于華夏。這樣，就逐漸形成了華夏居中，戎狄蠻夷居于四邊的分布格局。

進(jìn)入春秋以后，民族矛盾激化，使諸夏民族意識(shí)得到強(qiáng)烈的發(fā)展?！蹲髠鳌烽h公元年載，齊桓公二十五年,“狄人伐邢”，管仲說：“戎狄豺狼，不可厭也，諸夏親昵，不可棄也?！薄对?shī)經(jīng)?魯頌?s宮》說：“戎狄是膺，荊舒是懲，則莫我敢承?！备桧烎斮夜冯S齊桓公北伐狄，南服楚、舒，認(rèn)為“諸夏親昵”，則“天下無敢御也”[12]?？鬃訒r(shí)，對(duì)于夷夏關(guān)系，主要強(qiáng)調(diào)“裔不謀夏，夷不亂華”[8]（定公十年）。孟子則提出以“用夏變夷”而反對(duì)“變于夷”[1]（《滕文公上》）。儒家的民族觀有歧視夷狄的一面，又認(rèn)為夷狄只要接受華夏的文化禮俗，即可視為兄弟?？鬃颖救穗m感嘆“夷狄之有君，不如諸夏之亡（無）也”[13]（《八佾》），同時(shí)還“欲居九夷”[13]（《季氏）》，并不認(rèn)為蠻夷戎狄是一無足取的。他主張“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之，既來之則安之”[13]（《子罕》），即對(duì)夷狄要用文德使之歸服，他收徒“有教無類”，他的高足子夏說：“與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也?！盵13]（《顏淵》）。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期民族觀的演進(jìn)，是當(dāng)時(shí)民族融合的歷史大趨勢(shì)已明朗化的反映。孟子盡管反對(duì)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，當(dāng)梁襄王問他“天下惡乎定”時(shí)，但他明確地回答“定于一”[1]（《梁惠王上》）。荀子與韓非等人，則更積極主張中央集權(quán)制下的君主專制，全國(guó)統(tǒng)一，“一斷于法”。

在春秋時(shí)期，秦、楚、吳、越等當(dāng)時(shí)仍為夷蠻戎狄的國(guó)家，則積極吸收諸夏的文化，盡可能使自己與中原諸夏發(fā)展水平接近。楚原是南蠻的一部分，《史記?楚世家》就有國(guó)君熊渠“我蠻夷也，不與中國(guó)之號(hào)謚”的記載，《詩(shī)經(jīng)?大雅?采芑》也斥之為“蠢爾蠻荊”。前659年始與中原諸侯會(huì)盟，稱楚，成王十六年與齊桓公等有召陵之盟，雖仍被中原當(dāng)作蠻夷，實(shí)際上已列于諸侯之林，為諸夏所重視。自莊王到平王近一個(gè)世紀(jì)，為晉楚爭(zhēng)霸的時(shí)期。也是楚由蠻夷轉(zhuǎn)而為華夏的關(guān)鍵時(shí)期。春秋中晚葉，楚已經(jīng)是“夷狄進(jìn)至于爵”，被諸夏所接受，《史記?楚世家》曰:“楚之先祖出自帝顓頊高陽(yáng)”，則是楚人被認(rèn)同為華夏的重要標(biāo)志。戰(zhàn)國(guó)的兩個(gè)多世紀(jì)，楚境民族融合進(jìn)展非常迅速。春秋中后期，吳、越的華夏化進(jìn)程也加快了，《史記?十二諸侯年表》曰：“吳季札來觀周樂，盡知樂所為。”由此看來，當(dāng)時(shí)吳國(guó)貴族的華夏化程度已很深了?！秴翘兰摇份d：“太史公曰：‘余讀《春秋》古文，乃知中國(guó)之虞與荊蠻勾吳兄弟也?！薄对酵豕篡`世家》也載：“越王勾踐，其先禹之苗裔，而夏后帝少康之庶子也?！眲t是吳越民族認(rèn)同于華夏的標(biāo)志。后，越滅吳，越又被楚所滅，更加快了他們?nèi)A夏化的進(jìn)程。秦在建國(guó)之初因行“戎狄之教”14]（《商君列傳》），一直被諸夏視為“秦戎”、“狄秦”[10]（《小匡》）、（僖公三十二年），“不與中國(guó)諸候之會(huì)盟”[14]（《秦本紀(jì)》），據(jù)《史記?秦本記》載：直到秦文公十六年伐戎，“戎?jǐn)∽?，于是文公遂收周余民有之，地至岐”，將中心穩(wěn)定地遷居“F渭之會(huì)”。此后秦人脫離游牧轉(zhuǎn)向定居農(nóng)業(yè)，并在周文化影響下向華夏化發(fā)展。民族融合的過程，在秦國(guó)進(jìn)展迅速。秦穆公時(shí)，即已經(jīng)以“詩(shī)書禮樂”自居，而“秦靈公作吳陽(yáng)上，祭黃帝；作下，祭炎帝”。祭黃帝、炎帝是秦人華化的重要標(biāo)志之一。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，華夷統(tǒng)一的學(xué)說形成?！豆騻鳌穼?duì)《春秋》所記242年歷史，以大一統(tǒng)為宗旨總結(jié)為所見世、所聞世、所傳聞世的三世說。認(rèn)為所傳聞世是據(jù)亂世，“內(nèi)其國(guó)外諸夏”；所聞世是升平世，“內(nèi)諸夏而外夷”；所見世為太平世，“夷狄進(jìn)至于爵，天下遠(yuǎn)近大小若一”[15]（隱公元年及何休注）已實(shí)現(xiàn)“王者無外”，天下大一統(tǒng)的太平盛世。公羊派是從大一統(tǒng)出發(fā)看到了并且肯定當(dāng)時(shí)的民族大融合、諸夏大認(rèn)同的事實(shí)?！队碡暋芬汛蚱飘?dāng)時(shí)國(guó)界劃分天下為九州，又根據(jù)各州民族遠(yuǎn)近與民族特點(diǎn)劃分為五服，從而創(chuàng)立了根據(jù)各地土壤高下與物產(chǎn)不同來確定賦稅等級(jí)，根據(jù)民族特點(diǎn)來確定管轄政策，這樣一種華夷統(tǒng)一的地理學(xué)說與政治理想。《周禮?夏官?職方氏》說：“職方氏掌天下之圖，以天下之地，辨其邦國(guó)、都、鄙、四夷、八蠻、七閩、九貉、五戎、六狄之人民?！甭毞绞细鶕?jù)戰(zhàn)國(guó)七雄形勢(shì)，劃分天下為九州。《禮記?王制》也說：“中國(guó)戎夷，五方之民，皆有性也，不可推移。東方曰夷，被發(fā)紋身，有不火食者矣；南方曰蠻，雕題交趾，有不火食者矣；西方曰戎，被發(fā)衣皮，有不粒食者矣；北方曰狄，衣羽毛穴居，有不粒食者矣。中國(guó)、夷、蠻、戎、狄，皆有安居、和味、宜服、利用、備器。五方之民，言語(yǔ)不通，嗜欲不同”，通過翻譯“達(dá)其志，通其欲”，而天子對(duì)各民族“修其教不易其俗，齊其政不易其宜”。于是中國(guó)與夷蠻戎狄配以東南西北，“五方之民”共為天下，同居四海的統(tǒng)一格局形成了。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期形成的這種華夷五方格局，無論在思想認(rèn)識(shí)上還是在地理分布上對(duì)后世中國(guó)的民族分布產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。后世持正統(tǒng)史觀的學(xué)者則都有漢族居中，少數(shù)民族居于四夷的思想觀念。后世王朝雖都有民族間的遷徙，但內(nèi)遷的少數(shù)民族則大都后來同化為漢族了。所以，其基本格局并沒有發(fā)生根本改變。直到現(xiàn)在，雖然我國(guó)是“大雜居，小聚居”的民族分布格局，但漢族主要居住在中原，而少數(shù)民族中的大多數(shù)則主要居住于四邊的格局仍是一個(gè)基本事實(shí)。

參考文獻(xiàn)：

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[13] 論語(yǔ)[M]. 北京：中華書局，1980.

春分的詩(shī)句范文第2篇

[關(guān)鍵詞]聚乙烯醇；碘鹽；碘

[中圖分類號(hào)]R151.4+2[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1673-7210（2007）10（b）-103-01

食鹽中碘含量測(cè)定是評(píng)價(jià)碘鹽質(zhì)量的一項(xiàng)指標(biāo)，碘含量的高低直接影響人體健康，也直接影響碘缺乏病的控制。為了配合疾病預(yù)防工作的開展，及時(shí)檢測(cè)居民食鹽加碘含量情況，1994年筆者所在實(shí)驗(yàn)室研制了一種以聚乙烯醇為指示劑的碘鹽檢測(cè)劑，10余年來對(duì)全市碘鹽進(jìn)行了現(xiàn)場(chǎng)測(cè)定，經(jīng)與滴定法比較，結(jié)果表明，該檢測(cè)劑性能穩(wěn)定、靈敏、方便，測(cè)定結(jié)果令人滿意?，F(xiàn)報(bào)道如下：

1 材料與方法

1.1 原理

聚乙烯醇在弱酸性環(huán)境下與碘結(jié)合顯藍(lán)色，其顯色反應(yīng)與碘含量成正比。

1.2 檢測(cè)劑的配制

用硫酸肼、0.05%聚乙烯醇、磷酸、碘化鉀按一定比例配成溶液，充分?jǐn)嚢杈鶆颍?0 ml塑料瓶分裝備用。

1.3 比色板的制做

用食鹽中含碘酸鉀量為10、20、30、40、50、60 mg/kg的標(biāo)準(zhǔn)碘鹽，分別與聚乙烯醇檢測(cè)劑反應(yīng)10 s，將所呈顯的顏色印制標(biāo)準(zhǔn)比色板，測(cè)定時(shí)用做對(duì)照。

1.4 滴定法

按照GB/T13025.7-1999進(jìn)行[1]。

1.5 測(cè)定方法

取一小勺樣品，放置于白色陶瓷板上，滴加本檢測(cè)劑2滴，顯色10 s后，與比色板進(jìn)行對(duì)照，比色定量。

2 結(jié)果

從1994年以來，我們用本檢測(cè)劑對(duì)1 568份食鹽進(jìn)行了碘含量測(cè)定，共有27份鹽的碘含量低于國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)（20~50 mg/kg），對(duì)合格與不合格碘鹽各抽5份，用滴定法與本法進(jìn)行測(cè)定比較，結(jié)果（表1）表明，兩種方法測(cè)定結(jié)果無顯著性差異。

3 討論

在10余年的檢測(cè)中，我們觀察到本檢測(cè)劑在常溫下保存，沒有發(fā)生沉淀、霉變和膠凍現(xiàn)象，在35~-30℃范圍內(nèi)測(cè)定，本檢測(cè)劑反應(yīng)靈敏，能與碘正常結(jié)合顯色，其藍(lán)色可保持1 min。因此，用本檢測(cè)劑對(duì)食鹽中碘含量測(cè)定，方法簡(jiǎn)單、靈敏、快速、準(zhǔn)確，不僅適合居民的鹽碘測(cè)定，更方便我們疾病預(yù)防控制工作的鹽碘現(xiàn)場(chǎng)測(cè)定。

[參考文獻(xiàn)]

[1]制鹽工業(yè)通用試驗(yàn)方法碘離子的測(cè)定[S].GB/T13025.7-1999.

（收稿日期：2007-08-09）

春分的詩(shī)句范文第3篇

春分過后，油菜花競(jìng)相開放，清明時(shí)節(jié)，油菜花漫山遍野。她花期不長(zhǎng)，卻開得熱烈，她風(fēng)姿不妖，卻子實(shí)豐盈。

我家門前是廣袤的田野，清明回家，正趕上一望無垠的油菜花怒放。在和煦的陽(yáng)光照射下，亮晶晶的，黃燦燦的，令人心緒愜意，目光發(fā)亮。近前，還可看見蜂兒起舞，蝶兒彷徨，微風(fēng)吹來，香氣襲人。經(jīng)意或不經(jīng)意間，將那些難以捉見的花粉吸入鼻孔，濕濕的，癢癢的，那感覺十分舒坦。姑娘們掩不住內(nèi)心的喜悅，紛紛鉆到花叢中，有人還摘取一朵插在發(fā)間，嬉笑連連。春日的田疇被油菜花浸染得的確讓人陶醉。

單個(gè)的油菜花，其實(shí)也不是特別好看，很普通的黃色花而已，那形狀也不是很別致，每一朵油菜花由四個(gè)萼片組成，輻射對(duì)稱，十字形排列，萼片內(nèi)收外展，就像一把把小扇子。仔細(xì)看那萼片，其實(shí)是雙層的，每個(gè)大萼片的下面都忖著一個(gè)小萼片，實(shí)則就是花托吧？被萼片包括的是六雄一雌七個(gè)花蕊，雄蕊還算有特色：四長(zhǎng)二短，故有“四強(qiáng)花蕊”的說法。其實(shí)，絕大多數(shù)蔬菜類都屬十字花科，也就都是油菜花的親戚，花序?yàn)榭偁睿皇穷伾煌T了。也許正是因?yàn)椤疤毡椤边@一特點(diǎn)，所以很少有人特別是名人關(guān)注，自然也就少有人對(duì)其賦詩(shī)作文唱贊歌了。

但是，油菜花是美麗的。她的美不在爭(zhēng)奇斗艷，不在嫵媚妖嬈，而在以小見大、溫馨耀眼、氣勢(shì)滂沱，當(dāng)她們簇?fù)碓谝黄疬B成片形成遍地金黃一望無際的海了，那才是油菜花蔚為壯觀的美。

春分的詩(shī)句范文第4篇

第一次讀靈均的作品，是在記憶深處的十八年前，那時(shí)我們都在南湖之畔讀書，與一些夢(mèng)想同行而不務(wù)正業(yè)。他寫了一首關(guān)于月亮印象的長(zhǎng)詩(shī)，用長(zhǎng)袂飄逸的句式和回環(huán)往復(fù)的結(jié)構(gòu)揮霍自己的熱情與才氣。那首新體“回文詩(shī)” 有一百多行，用復(fù)寫紙周正地謄寫在方格稿紙上，它所進(jìn)行的語(yǔ)言獵奇和文體冒險(xiǎn)，當(dāng)時(shí)給了我極深的印象。

“日月忽其不淹”，十八年恍然如夢(mèng)。十八年不能改變?cè)铝陵幥鐖A缺的運(yùn)行，十八年卻足以讓熱情倦怠，讓夢(mèng)想泯滅，讓淡藍(lán)色的字跡模糊，讓淺白色的紙張焦黃，更何況這十八年間我們經(jīng)歷了許多對(duì)文學(xué)顛覆、對(duì)記憶修改的公眾事件及個(gè)人遭遇。十八年后，在春分與清明之間，集中讀了靈均的一組散文，感覺到時(shí)光不但沒剝蝕他詩(shī)意的感知，而且使之更加豐盈充沛，不但沒有讓他夢(mèng)中的憩園、泊地墮入紅塵，而且他精神的漫游走得更遠(yuǎn)更從容。

從《古村夜境》的張谷英到《沱江之水》的鳳凰城，從《巫山夜雨》云雨籠罩的船頭到《索溪，索溪》夢(mèng)里水鄉(xiāng)一般的潭中，他總是以行走的方式找著都市背面的世界，悄然一人與古人、溪流和雨水徹夜長(zhǎng)談，“給靈魂以最充盈的慰藉和撫摸”。在此，他也以個(gè)人的語(yǔ)言創(chuàng)造匯入了當(dāng)代文化散文的表意流程：“尋找景物背后沒有凝聚成實(shí)體的精神”（余秋雨語(yǔ)）、“在灰燼中摸到歷史遠(yuǎn)去的余溫”（黑格爾語(yǔ)）、“為散文重新進(jìn)入自然與歷史找到一條秘密通道”（謝有順語(yǔ)）。我想，要達(dá)到這樣的境界，寫作者須才情、文蘊(yùn)、睿智三者兼?zhèn)?。縱觀靈均的這幾篇散文，才情是充溢的，故索溪的至美能在他筆下得到充分表現(xiàn)，巫山夜雨被他賦予了狂草的氣勢(shì)，沱江之水也由著他牽引，“一寸一寸地深入夢(mèng)的腹地”。文蘊(yùn)是含而不露的，我很欣賞他對(duì)張谷英的文化闡釋：“與其說男人張谷英創(chuàng)造了一個(gè)村落，讓后人或游人把一段歷史翻出來數(shù)點(diǎn)，還不如說，這是中國(guó)湘北民俗中一段無法睡去的章節(jié)，鮮活了延綿一脈600年的正統(tǒng)血緣。” 如果《巫山夜雨》不是在李商隱的詩(shī)句前淺嘗輒止，而是沿著這一文脈深入，引發(fā)意蘊(yùn)更悠長(zhǎng)的文化感悟，那么，該篇就會(huì)更厚實(shí)一些。景致雖然可以當(dāng)早點(diǎn)，但還不是大餐，豐盛的文化大餐需要文火慢慢熬出的原湯原汁。融入思考的睿智是他的追求，他總是在字里行間進(jìn)行著意義的探究和思緒的放飛。在疑惑發(fā)生的地方，人文關(guān)懷和心靈重建總會(huì)悄然生成：“古村人丁興旺或許與一床暖被相關(guān)聯(lián)。不然，村民為何這么早便入睡？”讀到這些句子，我會(huì)有一種怦然心動(dòng)的感覺，我感到平日話語(yǔ)從容、有些發(fā)福、愛抽煙喝酒的靈均在精神上是一位永遠(yuǎn)的游子，一位秉燭夜游的詩(shī)人，和十八年前一樣，只是少了一些才情揮霍，多了一些“凝聚人生與文明的內(nèi)力”。應(yīng)該說， 這樣更好一些， 更能“ 在繁華的盡處，在思念與淚水交識(shí)之處，在疲憊與困頓掙扎之處”，憑自己的意念之力和精神之火撥亮“那盞亮在黑暗深處的暖光”。每一個(gè)給自己“星星點(diǎn)燈” 的人是有福的，他能借此給精神導(dǎo)航，穿越迷霧，避開暗礁，迎著浪頭朝著家園的方向行駛，不論旅程有多遠(yuǎn)，他的靈魂都會(huì)回家，或者是在回家的路上。

靈均生長(zhǎng)在楚辭濫觴的地方，他的家學(xué)淵源，這與一根須十分發(fā)達(dá)的文化有著不解之緣，連他的名字也來自《離騷》，楚文化已經(jīng)流淌在他的血脈里，他寫作中的美文傾向十分強(qiáng)烈，貫穿了整個(gè)青春期，使我相信，風(fēng)格來源于血液。他的散文，意象的色彩美、動(dòng)態(tài)美和語(yǔ)言的流動(dòng)美、純粹美及觀念的唯美是合一的，美得亂人心智也好，美得一塌糊涂也好，美是他文本里的實(shí)體，而不是概念，他總是在審美化的體驗(yàn)里完成自己的精神游歷，由此，很自然就想到了屈原開創(chuàng)文學(xué)的傳統(tǒng)：讓思緒和靈魂一起優(yōu)美地飛翔——這也是我拿《山鬼》里的一句辭作這篇印象記標(biāo)題的緣由。

春分的詩(shī)句范文第5篇

——摘自援疆干部、原兵團(tuán)兵團(tuán)日?qǐng)?bào)社副總編輯田百春詩(shī)歌《我們來援疆》

2013年3月20日，春分，北京大雪。

這天上午，援疆干部、原兵團(tuán)日?qǐng)?bào)社副總編輯田百春的妻子梁文欣來到求是雜志社副總編朱鐵志的辦公室，向他談了田百春捐獻(xiàn)眼角膜的愿望。

梁文欣離開后，朱鐵志有些感傷，但他怎么也沒料到，沒等到辦理好捐獻(xiàn)眼角膜的手續(xù)，這天夜里，田百春的病情就急劇惡化。

3月21日凌晨5時(shí)，“優(yōu)秀援疆干部”、文化援疆干將田百春永遠(yuǎn)地離開了。

三年，10省市文化援建兵團(tuán)的事業(yè)可謂如火如荼，兵團(tuán)文化事業(yè)經(jīng)歷了前所未有的發(fā)展，這一切正是因?yàn)橛幸蕴锇俅簽榇淼奈幕叩男燎趧趧?dòng)。

他們是心靈的紐帶，合力編織著兵團(tuán)人的文化之夢(mèng)。

用先進(jìn)文化溫暖人心

2011年7月下旬，《梨園春》欄目組走進(jìn)十三師，展開《梨園春》全國(guó)戲迷擂臺(tái)賽新疆賽區(qū)的選拔。同時(shí)，還為十三師各族職工群眾獻(xiàn)上了精美的文化大餐——明星璀璨、陣容豪華的“豫疆情”大型聯(lián)歡晚會(huì)，點(diǎn)燃了職工群眾的文化熱情。

8月7日，《梨園春》欄目組在紅星一場(chǎng)萬(wàn)畝葡萄園中錄制的戲迷擂臺(tái)賽在河南衛(wèi)視播出，紅星一場(chǎng)職工趙翠蓮躺在病床上看完了整場(chǎng)比賽。

繼“豫疆情”晚會(huì)后，2012年10月，河南電視臺(tái)品牌欄目《華豫之門》又走進(jìn)十三師，舉辦“情鑒豫疆”大型鑒寶活動(dòng)，一批珍貴的軍墾文物登上了珍寶臺(tái)，為兵團(tuán)精神的發(fā)揚(yáng)和傳承作出了精彩的詮釋。

今年年初，河南省援疆工作前方指揮部獲得兵團(tuán)“文化援疆突出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”，新一輪對(duì)口援疆工作開展以來，河南省文化援建方式不斷創(chuàng)新，內(nèi)容異彩紛呈，成為援疆工作的一大亮點(diǎn)。

用文化實(shí)力夯實(shí)基礎(chǔ)

用文化“軟”實(shí)力夯實(shí)發(fā)展“硬”基礎(chǔ)，三年來，兵團(tuán)文化援疆工作蓬勃發(fā)展——

山西省先后組織大型歷史話劇《立秋》、“黃河情韻 放歌天山”等專場(chǎng)文藝節(jié)目在烏魯木齊、昌吉、阜康等地演出。

河北省開展“燕趙媒體二師行”活動(dòng)，全方位、多角度采訪二師工業(yè)企業(yè)。

十四師四十七團(tuán)依托北京師范大學(xué)中國(guó)沙漠研究中心、高分子材料工程國(guó)家重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室、水土保持與荒漠化防治教育部直屬重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室等實(shí)驗(yàn)室雄厚的技術(shù)力量和先進(jìn)的科研設(shè)備，在團(tuán)場(chǎng)投資建設(shè)防沙治沙試驗(yàn)示范基地，為幾十萬(wàn)畝沙地安全、持續(xù)、高效利用提供全方位技術(shù)支持，促進(jìn)團(tuán)場(chǎng)職工穩(wěn)定增產(chǎn)增收、快速致富。

讓兵團(tuán)文化蓬勃發(fā)展

4月24日，八師、石河子市中影文化廣場(chǎng)城市文化綜合體項(xiàng)目在石河子總場(chǎng)北泉鎮(zhèn)開工建設(shè)。該項(xiàng)目匯集了電影院線、文化產(chǎn)業(yè)基地、超市、酒樓、動(dòng)漫城、精品商業(yè)街、美食酒吧街等商業(yè)形態(tài)，預(yù)計(jì)將于2014年年底建成，2015年投入運(yùn)營(yíng)。

作為城市文化商業(yè)綜合體，中影文化廣場(chǎng)將文化、商業(yè)、生活組合形成良性的互動(dòng)，它的建成，不僅能提升石河子的城市旅游競(jìng)爭(zhēng)力、帶動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的活力，更將對(duì)八師、石河子市乃至兵團(tuán)的文化生活全面升級(jí)和優(yōu)化起到巨大作用。