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銷子的種類范文第1篇

人的生命是短暫的，人生的道路是坎坷的，我們會(huì)遇到很多挫折與失敗，面對(duì)挫折與失敗，有的逃避，有的流淚，有的選擇了堅(jiān)強(qiáng)。

那時(shí)我家里很窮，只能在村里讀小學(xué)，教我們的是一位剛初中畢業(yè)的小老師，我們的成績(jī)很差，每次考試都不及格，這很讓媽媽傷心，經(jīng)常動(dòng)不動(dòng)就打罵我，我一想到考試就害怕，每當(dāng)考試后，我就躲到學(xué)校后面的山上去，一直到天黑才不得不磨磨蹭蹭的摸回家，去迎接那總也逃不掉的暴風(fēng)雨。

很快又是期末考試了，當(dāng)老師念到我的名字時(shí)，我感到時(shí)間都好象停止了一樣，我屏住呼吸像做賊似的從老師手中接過(guò)成績(jī)單，偷偷地看了一眼，又是不及格！我的心里像有一塊千斤重的石頭壓著一樣，喘不過(guò)氣來(lái)。為什么，為什么，為什么呀！難道我這輩子就注定不及格？難道我這輩子就注定只有失敗？難道我這輩子就不能有一次拿到好成績(jī)讓媽媽開心嗎？我的腦海中又浮現(xiàn)出媽媽憂傷而嚴(yán)厲的眼神，不行，這次我不能讓媽媽再失望！突然，我的腦海里閃過(guò)一個(gè)念頭：改分?jǐn)?shù)。我一下子興奮起來(lái)，不禁為自己的這一高明做法笑了起來(lái)，我以前怎么就沒(méi)有想到這一點(diǎn)呢？可是當(dāng)我拿起紅鋼筆時(shí)，卻覺(jué)得手中像拿的一座山一樣，不住的發(fā)抖。“改，還是不改？”我猶豫著，這時(shí)媽媽那憂郁而嚴(yán)厲的眼神又浮現(xiàn)在眼前，“改吧，不能再讓媽媽傷心了。為了我們，媽媽操了太多的心，才三十多歲頭發(fā)就白了……”我迅速拿起紅鋼筆，一口氣把成績(jī)?nèi)牧耍?dāng)改完最后一個(gè)分?jǐn)?shù)，“啪”的一聲，紅鋼筆掉在了地上，我的手像是凍僵了一樣，呆在原地一動(dòng)不動(dòng)。當(dāng)我醒過(guò)來(lái)時(shí)，同學(xué)們都走光了，教室里靜得出奇。我抓起書包，逃也似的跑出了教室。天快黑了，突然一陣?yán)滹L(fēng)吹來(lái)，我不禁打了一個(gè)寒噤，冷冷的月光照在身上好涼，我不由得加快了腳步飛快向家跑去。當(dāng)我走回家把成績(jī)單遞給媽媽，媽媽看看我，看看成績(jī)單，臉上慢慢露出了笑容，笑得那么地燦爛。我終于舒了一口氣。

但好事不久，媽媽不知怎么知道了這件事。一天晚上，把我叫到了她的房間，滿臉怒氣的對(duì)我吼道：“為什么改分?jǐn)?shù)？我辛辛苦苦掙錢供你讀書，卻換來(lái)這些假分?jǐn)?shù)，你這樣做對(duì)得起我嗎？”我終于忍不住了，大聲吼道：“你以為我想改嗎？你以為我想欺騙你嗎？不想，不想，不想！我只是想讓你高興，不想讓你為我的成績(jī)擔(dān)憂……”這時(shí)，屋里一片寂靜，我以為母親她又要打我了，卻想不到媽媽一下子把我緊緊抱在了懷里，對(duì)我說(shuō)：“對(duì)不起，我不該逼你。”我抬頭看著媽媽，突然發(fā)現(xiàn)淚光中的媽媽是那么慈祥、溫柔，我暗暗發(fā)誓：一定要好好學(xué)習(xí)，拿好成績(jī)來(lái)報(bào)答媽媽！

現(xiàn)在回憶起那件事，我仍然很后悔，媽媽流淚的眼光一直激勵(lì)著不斷刻苦努力，在淚光中我看到了希望，看到了未來(lái)！

銷子的種類范文第2篇

立承諾，大聲發(fā)出“武大宣言”

與同齡人對(duì)專業(yè)、大學(xué)的猶豫和反復(fù)相比，我很早就確定了自己的方向。

初三，一本魯豫的《心相約》讓我初次了解了鳳凰衛(wèi)視，隨后，曾子墨的《墨跡》、胡一虎的《我是誰(shuí)》、許戈輝的《要成功，更要成長(zhǎng)》等一系列鳳凰衛(wèi)視主持人的書，令我對(duì)這群號(hào)稱“女人當(dāng)男人使，男人當(dāng)驢子使”的媒體人萬(wàn)分崇拜。我由喜歡鳳凰衛(wèi)視的工作氛圍，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榭释蔀橐晃焕硇耘c感性都能恰當(dāng)表達(dá)的媒體人。高二，我給自己定下了“加入鳳凰”的目標(biāo)，理所當(dāng)然，新聞學(xué)就成了我最向往的專業(yè)。

要成為一名優(yōu)秀的媒體人，需要具備的素質(zhì)太多：敏銳的新聞嗅覺(jué)、洗練的文筆、細(xì)致的觀察力……這些我都還不具備，有的只是一份清晰的夢(mèng)想。通往夢(mèng)想的路很長(zhǎng)，要一步步走。在現(xiàn)階段，什么才是最現(xiàn)實(shí)和最重要的？一份足夠優(yōu)異的成績(jī)。如果說(shuō)成為一名優(yōu)秀的傳媒人是我的遠(yuǎn)景目標(biāo)，那么考取一所重點(diǎn)大學(xué)，則是實(shí)現(xiàn)我傳媒理想的第一塊跳板。

傾情武大，不僅在于它的新聞學(xué)專業(yè)實(shí)力極強(qiáng)，也在于它厚重的歷史，博大的胸襟。記得我第一次肯定地跟人說(shuō)“武大，我要去武大”是在2008年11月10日，剛上高三3個(gè)月。依我個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)你第一次向世人宣布自己的理想后，你對(duì)未來(lái)會(huì)更有底氣與自信。

如果你是個(gè)對(duì)自己說(shuō)過(guò)的話負(fù)責(zé)的人，你就會(huì)逼著自己去做規(guī)劃，給自己動(dòng)力去發(fā)奮，一步步接近目標(biāo)?！俺兄Z”也是努力的源泉之一。

掌握主動(dòng)權(quán)，從“有差距”到“夠得著”

從發(fā)出“武大宣言”到高考，我還有7個(gè)月時(shí)間，這段時(shí)間就是最好的自我蛻變。我在武大的招生網(wǎng)站查到，過(guò)去3年武大在廣東文史類招生的平均分穩(wěn)定在620~630分，這意味著我要在一年內(nèi)提高數(shù)十分。

既然目標(biāo)很明確，我要做的無(wú)非就是利用各種辦法令自己的分?jǐn)?shù)提上去。小到每個(gè)科目，大到整個(gè)學(xué)年的復(fù)習(xí)進(jìn)度，我都努力掌握主動(dòng)權(quán)。譬如在第一輪復(fù)習(xí)階段，最大的任務(wù)是什么？夯實(shí)基礎(chǔ)。作為文科生，數(shù)學(xué)是最令我頭疼的科目，我分析過(guò)，數(shù)學(xué)無(wú)非是函數(shù)、三角、數(shù)列、不等式以及解析幾何、立體幾何幾大分支，其中函數(shù)（含不等式）、數(shù)列、解析幾何是重中之重。在第一輪復(fù)習(xí)，對(duì)綜合程度高的難題，我選擇暫時(shí)回避，先把基礎(chǔ)夯實(shí)。然后每天必須拿出2小時(shí)來(lái)做題，風(fēng)雨無(wú)阻。一開始會(huì)很苦，許多知識(shí)看著挺面熟，就是不會(huì)用。因?yàn)樵诟咧星皟赡暌恢碧幱凇摆s路”的狀態(tài)，學(xué)了A忘了B，一直沒(méi)有放慢腳步鞏固，知識(shí)結(jié)構(gòu)已經(jīng)千瘡百孔。但只要能熬過(guò)這段時(shí)間就豁然開朗了。此外，我每天至少請(qǐng)教老師一道題，不管是不是真有疑問(wèn)。此舉有些“醉翁之意不在酒”，跟老師保持良好的溝通會(huì)消除對(duì)這門科目的恐懼，而且很多情況下，如果培養(yǎng)了對(duì)老師的好感，這門課的成績(jī)也會(huì)慢慢提升。我還制訂了“1247”學(xué)習(xí)計(jì)劃，即跟著老師復(fù)習(xí)了某知識(shí)點(diǎn)后，在第一、二、四、七天后再對(duì)其進(jìn)行回憶。

那時(shí)，我喜歡用泰戈?duì)枴吧系鄣那宄?，?duì)他自己來(lái)說(shuō)也是新奇美好的”這句話來(lái)勉勵(lì)自己；我習(xí)慣在課桌上“涂涂畫畫”，把自習(xí)時(shí)間規(guī)劃表貼在左上角，把每日備忘貼在正中間，每完成一項(xiàng)就用自己喜歡的彩色筆在上面打鉤或?qū)憽癵ood”。我也會(huì)疲憊不堪，可只要一想到我的精神圖騰――武大，我就又有堅(jiān)持的動(dòng)力。

在高三，有的人突飛猛進(jìn)，屬于“爆炸型”，這是最浪漫，也最激勵(lì)人心的。而我屬于潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的“蝸牛型”，雖然緩慢，但一直堅(jiān)定。成績(jī)距離武大的門檻，從一開始的有差距，到后期已經(jīng)夠得著，恰歷時(shí)7個(gè)月。有時(shí)，看到身邊的同學(xué)心情凌亂得像風(fēng)中的野草，我總會(huì)想，是不是因?yàn)樗麄儾](méi)有很好地考慮過(guò)，在高三這個(gè)特殊時(shí)期，到底想達(dá)成什么目標(biāo)，又該如何付出，只是像一葉浮萍，被老師牽著走，被試卷牽著走，被時(shí)間牽著走，永遠(yuǎn)在趕路。其實(shí)，如果你真心想得到某種東西，整個(gè)宇宙都會(huì)協(xié)力幫助你實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。

再見(jiàn)，武大；你好，傳媒！

知曉高考分?jǐn)?shù)那一刻，我抱著媽媽喜極而泣。一個(gè)穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)上武大的高分，連同學(xué)都笑我“今晚肯定高興得連做夢(mèng)都?jí)舻阶约涸谖浯笏奚崴X(jué)了”。但在和爸爸討論志愿的時(shí)候，他卻希望我留在廣東，就讀中山大學(xué)。

“我已經(jīng)在廣東呆了那么多年！我不想再困在這里，我要出去！”

爸爸耐心告訴我，如果我立志干新聞傳媒這一行，留在廣州讀大學(xué)、實(shí)習(xí)，是比去武大更英明的決定。廣州的傳媒業(yè)很發(fā)達(dá)，媒體氛圍在中國(guó)內(nèi)地?cái)?shù)一數(shù)二；而且留在廣東，極易積累人脈以及建立在本地就業(yè)的優(yōu)勢(shì)。這些優(yōu)勢(shì)是武漢這座中部城市所沒(méi)有的。爸爸說(shuō)：“如果你的最終目標(biāo)是做一名傳媒人，那就要找一個(gè)媒介環(huán)境合適的地方慢慢修煉。這么一分析，發(fā)現(xiàn)武大并非最適合你?！?/p>

誠(chéng)然，我的大目標(biāo)是“做傳媒人，做新聞人”，相比之下，考上武大是小目標(biāo)。當(dāng)距離武大仍有距離的時(shí)候，成績(jī)是首要問(wèn)題，我自然可以以武大為標(biāo)桿，激勵(lì)自己；當(dāng)我有實(shí)力選擇武大的時(shí)候，我靜下心想想：它是不是我的最佳選擇？它真的是我通往終極目標(biāo)的最短路徑？抑或只是一個(gè)激勵(lì)我的精神圖騰？

經(jīng)過(guò)數(shù)日的分析論證，我妥協(xié)了，放棄追逐了大半年的武大。舍棄，絕不是容易的事。那個(gè)暑假，在報(bào)紙不小心看到“武大”兩個(gè)字，眼淚都會(huì)不自覺(jué)地流下來(lái)。不管是曾子墨從摩根斯坦利到鳳凰的華麗轉(zhuǎn)身，還是胡一虎帶著父親的期許跨越海峽落地鳳凰，促成他們職業(yè)生涯的改變，也許就像我放棄武大一樣，根本不曾出現(xiàn)在他們預(yù)設(shè)的軌道里。

后來(lái)，我看到蔡康永的一條微博，大有感觸：“大人常教我們要‘懂得妥協(xié)’，這我同意。但我們用到‘妥協(xié)’二字時(shí)，最好能記得，‘妥協(xié)’二字的珍貴之處，不在于我們讓步了什么，而在于我們堅(jiān)持了什么，哪怕只是堅(jiān)持一點(diǎn)點(diǎn)。如果什么都不堅(jiān)持，怎么會(huì)叫‘妥協(xié)’？那是放棄?！蓖讌f(xié)，是為了更好地堅(jiān)持。

銷子的種類范文第3篇

我只不過(guò)是一個(gè)小配角。沒(méi)有人會(huì)過(guò)分關(guān)心小角色的傷悲，我只能躲在幕簾后，偷偷地撩開猩紅的幕帳，看著主角肆意的在觀眾面前哭，笑，他們的無(wú)關(guān)痛癢的難過(guò)，他們的無(wú)病，都可以任性的去索取別人的眼淚，任何的關(guān)心，任何的同情，在他們看來(lái)，都是理所應(yīng)當(dāng)。而配角，所能做的，就是掩飾內(nèi)心的彷徨，悲傷，麻木的附和，不管那些犧牲會(huì)在過(guò)往劃下多少傷口，配角永遠(yuǎn)會(huì)默默的忍受，因?yàn)椋瑹o(wú)論是什么樣的痛苦，都無(wú)人關(guān)注。希冀著會(huì)有人去關(guān)心，但是，得到的，只不過(guò)是一句不耐煩的，別鬧了。

人最在意的，永遠(yuǎn)是得不到的。無(wú)論身邊有多少溫暖的事物，最無(wú)法離開的，往往是那個(gè)冰冷的存在。而當(dāng)身邊唯一的關(guān)心也絕望的遠(yuǎn)去時(shí)，才會(huì)開始又一個(gè)輪回的緬懷。

替身的悲哀，在于他們無(wú)法演出真正的自己。只能活在別人的陰影下，沒(méi)有具體的名字，沒(méi)有真正的認(rèn)同。只是頂著別人虛偽的外衣，違心的幫助他們?nèi)ネ瓿伤麄儾幌胱龅氖虑?。?dāng)被利用完竭，便會(huì)被扔在外面，無(wú)人理睬。戲依舊上演，只不過(guò)，替身只是一個(gè)串場(chǎng)，在演員表中不會(huì)留下痕跡。偏偏有一些人，入戲太深，把謊言當(dāng)成了諾言，一再的詢問(wèn)主角，曾經(jīng)的誓言呢？曾經(jīng)的許諾呢？那都是假的嗎？可惜，沒(méi)有人會(huì)回應(yīng)。那些誓言當(dāng)然不是假的，只不過(guò)，發(fā)誓的對(duì)象不是替身，而是那個(gè)他替代的人。沒(méi)錯(cuò)，主角總是會(huì)許諾很多，但是，很抱歉，不是對(duì)你。作為一個(gè)替身，你沒(méi)有要求被愛(ài)的權(quán)利，你唯一能做的，就是讓主角以為你是那個(gè)他愛(ài)的人，戲演完了，你也該離場(chǎng)了。

沒(méi)有人會(huì)愿意披著別人的外殼，可是事實(shí)，卻不容你去選擇。

銷子的種類范文第4篇

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué) 語(yǔ)文素養(yǎng) 語(yǔ)言文字 積累

隨著素質(zhì)教育和課程改革不斷深入，小學(xué)生的語(yǔ)言文字積累越來(lái)越受到重視。家長(zhǎng)對(duì)于孩子的培養(yǎng)更是無(wú)微不至，希望自己的孩子掌握更多的知識(shí)。所以，家長(zhǎng)會(huì)給孩子買許多課外書，如童話、寓言、兒歌、故事等，其實(shí)，在閱讀的過(guò)程中小學(xué)生不僅學(xué)到了知識(shí)，同時(shí)也增強(qiáng)了小學(xué)生的語(yǔ)言文字積累量，當(dāng)積累量達(dá)到一定程度以后，會(huì)使小學(xué)生的綜合實(shí)力大大提高。根據(jù)筆者的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，談?wù)勌岣咝W(xué)生的語(yǔ)言文字積累效率的策略。

一、課堂教學(xué)注重課文朗讀，培養(yǎng)學(xué)生的良好語(yǔ)感

語(yǔ)文課文朗讀是進(jìn)行語(yǔ)言文字積累的重要方法，朗讀質(zhì)量的高低決定著小學(xué)生積累量的多少，但是目前許多小學(xué)生不會(huì)朗讀，朗讀課文時(shí)沒(méi)有方法，使朗讀的效率極大的削減。朗讀是一種思維和語(yǔ)言綜合運(yùn)用的活動(dòng)，它能夠讓小學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中感受到語(yǔ)言的魅力，能夠增強(qiáng)小學(xué)生的理解和記憶，能夠培養(yǎng)小學(xué)生形成良好的語(yǔ)感。我在教學(xué)中會(huì)提高學(xué)生對(duì)朗讀的重視，課堂上留出時(shí)間給小學(xué)生朗讀，并且教給他們正確朗讀的方法，讓他們有更多接觸語(yǔ)言文字的機(jī)會(huì)，能夠在朗讀中悟出一些道理。在初讀課文的時(shí)候，我讓小學(xué)生找到不認(rèn)識(shí)的漢字，做出標(biāo)記，然后通過(guò)查字典找到漢字的正確發(fā)音和意思。在精度課文的時(shí)候，我讓小學(xué)生畫出課文中比較優(yōu)美的句子或者段落，并且記錄下來(lái)。記錄的過(guò)程，其實(shí)就是積累的過(guò)程，當(dāng)記錄的多了，小學(xué)生的語(yǔ)感和語(yǔ)言文字利用率也就自然而然的提高了。凡事都貴在堅(jiān)持，要有一種持之以恒的精神，才能夠在學(xué)習(xí)語(yǔ)文上有更長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。

二、加強(qiáng)課文背誦，重視語(yǔ)言文字的轉(zhuǎn)化和積累

俗話說(shuō)，細(xì)節(jié)決定成敗。把教學(xué)的細(xì)節(jié)都做好了，小學(xué)生就會(huì)得到更多的收獲。首先，語(yǔ)文教師要適當(dāng)?shù)膶?duì)小學(xué)生進(jìn)行說(shuō)話的指導(dǎo)，有意識(shí)的進(jìn)行語(yǔ)言造句訓(xùn)練，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)文字的使用技巧，要由淺入深，當(dāng)造句訓(xùn)練掌握熟練了以后就可以對(duì)小學(xué)生進(jìn)行寫作訓(xùn)練，在這個(gè)逐步成長(zhǎng)的過(guò)程中，語(yǔ)言文字就會(huì)轉(zhuǎn)化成為學(xué)生的財(cái)富，在以后的深入學(xué)習(xí)中對(duì)小學(xué)生有很大的幫助。其次，語(yǔ)文教師要經(jīng)常監(jiān)督檢查課文中要求背誦的篇目，因?yàn)楸痴b才會(huì)使所學(xué)的知識(shí)更加牢固，在使用時(shí)才會(huì)得心應(yīng)手。不得不說(shuō)，小學(xué)階段是人的一生中記憶力的黃金階段，教師要充分挖掘小學(xué)生的潛力，讓他們掌握更多的語(yǔ)言文字。在教學(xué)時(shí)，需要語(yǔ)文教師做到精講多練，舉一反三，寓教于樂(lè)，指導(dǎo)學(xué)生背誦的技巧，教師要與學(xué)生積極互動(dòng)，一起背誦，一起進(jìn)步。

三、有效促進(jìn)課外閱讀，激發(fā)小學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

作為小學(xué)語(yǔ)文教師，必須堅(jiān)持以學(xué)生為本的教學(xué)理念，引導(dǎo)小學(xué)生充分利用課堂教學(xué)的時(shí)間積累語(yǔ)言文字。但還要鼓勵(lì)小學(xué)生進(jìn)行課外閱讀，不斷拓展知識(shí)面，在班級(jí)里創(chuàng)造一個(gè)積累文字的大環(huán)境。現(xiàn)在市面上的小學(xué)生讀物有很多，在挑選的時(shí)候語(yǔ)文教師應(yīng)該給出意見(jiàn)，避免學(xué)生選擇不適合自己的課外書，而耽誤閱讀的效率。對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)最重要的不是要讀多少書，重要的是讓小學(xué)生喜歡上讀書，培養(yǎng)小學(xué)生讀書的興趣。興趣是最好的老師，只要小學(xué)生對(duì)閱讀產(chǎn)生興趣，就會(huì)更加主動(dòng)的加入到閱讀中，不斷提升自己的文字積累量。課外閱讀是有效輔助課內(nèi)閱讀的策略，在語(yǔ)文教學(xué)中通過(guò)課內(nèi)和課外閱讀相結(jié)合的方式，更加符合現(xiàn)代化教學(xué)的特點(diǎn)，有利于豐富小學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。我通常會(huì)到書店或者圖書館去對(duì)小學(xué)生課外讀物進(jìn)行調(diào)查，找到真正適合小學(xué)生的課外書，然后會(huì)把這些課外書推薦給學(xué)生，使學(xué)生能夠有方向性的進(jìn)行閱讀。

四、聯(lián)系生活實(shí)際進(jìn)行授課，教給學(xué)生積累的方法

語(yǔ)文學(xué)科是與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系最密切的學(xué)科，在現(xiàn)實(shí)生活中的很多現(xiàn)象都與語(yǔ)文有關(guān)，所以教師在教學(xué)時(shí)要注重與日常生活的聯(lián)系，提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量。小學(xué)生雖然接觸社會(huì)的時(shí)間較短，但是他們的生活卻是豐富多彩的。小學(xué)生喜歡看動(dòng)畫片，教師可以遵循這個(gè)規(guī)律，想方設(shè)法的讓學(xué)生通過(guò)觀看動(dòng)畫片積累語(yǔ)言文字。語(yǔ)文教師可以讓小學(xué)生把在家看到的動(dòng)畫片內(nèi)容在課堂上講給同學(xué)聽，在講動(dòng)畫片的過(guò)程中其實(shí)也是鍛煉學(xué)生的過(guò)程，提升語(yǔ)言表達(dá)能力?，F(xiàn)在很多家長(zhǎng)都會(huì)利用寒暑假帶領(lǐng)孩子去旅游，很多紅色旅游地都積淀著豐富的文化內(nèi)涵，要讓小學(xué)生在旅游中加強(qiáng)與古詩(shī)聯(lián)系，從而加強(qiáng)對(duì)語(yǔ)言文字的積累。另外，語(yǔ)文教師要教小學(xué)生積累的方法，針對(duì)不同的小學(xué)生運(yùn)用不同的教學(xué)策略，改變學(xué)生錯(cuò)誤的學(xué)習(xí)習(xí)慣，實(shí)現(xiàn)開放式的語(yǔ)文學(xué)習(xí)。

五、教師與家長(zhǎng)相結(jié)合，拓展學(xué)生的積累空間

課堂教學(xué)固然重要，可是也不能忽視家庭的作用。俗話說(shuō)，家長(zhǎng)是孩子的第一任老師?？梢?jiàn)家長(zhǎng)在教育孩子方面的重要地位。語(yǔ)文教師要及時(shí)與學(xué)生家長(zhǎng)溝通，與家長(zhǎng)一起為小學(xué)生提供自由成長(zhǎng)的空間。在放學(xué)回家以后，家長(zhǎng)要引導(dǎo)孩子按時(shí)完成作業(yè)，并且進(jìn)行還要陪孩子進(jìn)行語(yǔ)文造句訓(xùn)練，在家里孩子一般比較放松，所以思維也會(huì)更加開闊。同時(shí)，家長(zhǎng)還要讓孩子自主的去進(jìn)行語(yǔ)言文字積累，并且與孩子多溝通，只有在溝通之中才會(huì)找到更符合小學(xué)生的學(xué)習(xí)策略。為了讓小學(xué)生的語(yǔ)言文字積累有用武之地，教師和家長(zhǎng)要鼓勵(lì)小學(xué)生每天堅(jiān)持寫日記，在日記里記錄自己的感想或者發(fā)生在身邊的事情等，這樣做既能檢驗(yàn)小學(xué)生語(yǔ)言文字的積累情況，也會(huì)為語(yǔ)言文字的積累添磚加瓦?？傊?，小學(xué)生發(fā)展的空間是無(wú)限的，要善于引導(dǎo)他們不斷創(chuàng)新和探索，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，學(xué)好小學(xué)語(yǔ)文課程。

參考文獻(xiàn)：

銷子的種類范文第5篇

【關(guān)鍵詞】嫂子；傳統(tǒng)婚姻觀念；婦女地位；女性意識(shí)

阿蕾在小說(shuō)《嫂子》中思考了彝族女性的生存境遇和生命意義，對(duì)彝族包辦婚姻等舊習(xí)進(jìn)行了有力的批判?！吧┳印笔且妥鍌鹘y(tǒng)舊習(xí)惡俗壓迫下千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)悲劇女性的縮影。小說(shuō)中的“嫂子”有著彝族婦女典型的落后思想，以及阿蕾作為彝族女性代表，所提倡的先進(jìn)性思想，揭示彝族女性的社會(huì)地位和人生悲劇命運(yùn)。而這些悲劇是彝族社會(huì)男尊女卑思想、強(qiáng)迫包辦和買賣婚姻制度以及轉(zhuǎn)房、換親和表姑通婚等陳規(guī)陋習(xí)造成的。阿蕾以作者的良知，寫出對(duì)備受折磨的婦女，對(duì)身陷民俗困境的婦女的同情和憐恤，實(shí)質(zhì)上是對(duì)舊惡俗的控訴。

一、“嫂子”婚姻的悲劇

（一）傳統(tǒng)婚姻制度——“家支外婚、同族內(nèi)婚、等級(jí)內(nèi)婚、姑舅表優(yōu)先婚、姨表不婚”

涼山彝族到民主改革前還保留著較為完整的奴隸制，被外界稱為“獨(dú)立裸裸”。在這個(gè)獨(dú)特的奴隸制社會(huì)形態(tài)里，以嚴(yán)格的家支外婚、同族內(nèi)婚、等級(jí)內(nèi)婚、姑舅表優(yōu)先婚、姨表不婚為傳統(tǒng)的婚姻制度，婚姻觀特別講究門當(dāng)戶對(duì)，任何人都不能逾越和違反。

彝族傳統(tǒng)婚姻形式注重“親上加親”，即已聯(lián)姻之姻親再連姻。彝族傳統(tǒng)觀念認(rèn)為不注重“親上加親”，血緣關(guān)系就會(huì)削弱，親戚之間的關(guān)系也就會(huì)逐漸疏遠(yuǎn)。由于“親上加親”，就結(jié)成了一個(gè)個(gè)極為復(fù)雜的婚姻關(guān)系網(wǎng)。在彝族社會(huì)里，姑舅表兄妹有優(yōu)先婚配的權(quán)利。小說(shuō)《嫂子》中“我”的奶奶娘家姓沙瑪，母親是奶奶大哥家的女兒，“我”的姐夫是母親二哥家的老二——沙瑪姆嘎拉惹，柯惹的妻子即“嫂子”是柯惹大舅家的女兒。涼山彝族諺語(yǔ)有：“姑家的女兒，舅家的媳婦”之說(shuō)。姑母的女兒，先要征求舅家納聘，舅家同意可以另嫁后，姑家才能自行為子女擇婚，否則會(huì)被舅家興師問(wèn)罪。因此，“嫂子”和柯惹的婚姻是不可避免的，即便他們尚在腹中，雙方父母都有可能為他們“指腹為婚”?！吧┳印痹谌龤q時(shí)父母相繼去世，與奶奶相依為命，在童年時(shí)代就嘗盡了孤苦與辛酸。面對(duì)長(zhǎng)輩強(qiáng)加給她的這段婚事，“嫂子”心里即便萬(wàn)般不愿屈從這段婚姻，但“父母之命不可違”，家族中那些頑固之輩為了顧及家族的顏面，維護(hù)“親上加親”，絕不會(huì)了“嫂子”的心愿。如女方無(wú)故悔婚，須加倍賠償男方的聘禮或舉行婚禮時(shí)的一切開銷。重重?zé)o形的枷鎖牢牢地束縛著“嫂子”的心靈，讓她無(wú)可奈何，不得不屈從。

彝族傳統(tǒng)婚姻制度所折射出來(lái)的便是婚姻的強(qiáng)制性與不自由，也是社會(huì)的落后與滯后發(fā)展。《嫂子》揭示了落后的封建婚姻制度和習(xí)俗是彝族女性在追求愛(ài)情的道路上的不可跨越的障礙，“嫂子”與沙瑪拉惹最后只能選擇古老的殉情方式，來(lái)尋求愛(ài)情的最后歸宿。

（二）父權(quán)、族權(quán)的枷鎖

彝族諺語(yǔ)云：“什么玩笑都可以開，只有婚姻的玩笑不能開”，說(shuō)明在彝族傳統(tǒng)觀念中，婚姻具有非常神圣的意義，是件嚴(yán)肅的事情。涼山彝族兩個(gè)家族互通婚姻，婚姻的主體不僅受婚姻倫理的束縛，還會(huì)受家支勢(shì)力的制約，一旦定親，確立了婚姻關(guān)系便不容反悔。要求雙方必須從一而終，如一方無(wú)緣無(wú)故悔婚，輕則須加倍賠償費(fèi)用，重則會(huì)引起家族間的械斗?？梢哉f(shuō)“家支”也是傳統(tǒng)婚姻的干涉者和倫理規(guī)范強(qiáng)有力的維護(hù)者。在涼山無(wú)論是在解放前還是在解放后，許多家支沖突都與婚姻問(wèn)題有關(guān)。家族為先，什么事情都要經(jīng)過(guò)家族的商議。從阿蕾作品可以看出：首先，嫂子不守婦道與沙瑪拉惹發(fā)生私情，已讓他們蒙羞，是不可饒恕的，一般會(huì)按習(xí)慣法與吉姆、沙瑪兩個(gè)家族交涉。彝族傳統(tǒng)習(xí)慣法規(guī)定，只要妻子與其他男人通奸，丈夫可休妻。其次，“嫂子”蹬了柯惹，搶了沙瑪拉惹妻子的位，是大逆不道的行為，必須進(jìn)行嚴(yán)懲。結(jié)婚不是兩個(gè)人的事情，而是兩個(gè)家族的事。同樣，離婚也由不得兩個(gè)人，在兩個(gè)人的背后，背負(fù)著的是兩個(gè)家族的命運(yùn)。

“嫂子”和沙瑪拉惹懸梁自盡后，“我”的父親是這樣說(shuō)的：“哭什么哭？！豬嫂子狗嫂子，豬二哥狗二哥！別再叫嫂子二哥，那不是人，那是一對(duì)豬男狗女！……天哪，這對(duì)天殺雷劈的狗男女！”很顯然，“父親”的話代表了彝族傳統(tǒng)的倫理觀念。在他的意識(shí)里，“嫂子”和沙瑪拉惹讓阿蕾家族顏面無(wú)存，他們的行為該受天打雷劈，就連吉姆家也為嫂子不光彩的死而感到難堪。沙瑪拉惹的哥哥沙瑪姆果發(fā)現(xiàn)“嫂子”和沙瑪拉惹的合影時(shí)，也恨恨地罵道：“這對(duì)不知羞恥的狗男女！”，然后一把將照片撕了丟進(jìn)火塘里……

父權(quán)、族權(quán)的枷鎖深深上在彝族人民的頭上，讓我們恨之入骨，卻又動(dòng)彈不得。如果說(shuō)“家支”的話是天，而“父親”則就是家支的維護(hù)者。

（三）幾千年來(lái)女性地位低下、逆來(lái)順受的固定模式

在彝族的家庭生活中，丈夫支配一切，起主導(dǎo)地位，妻子從屬于丈夫，無(wú)權(quán)干預(yù)一切事務(wù)。由于人們認(rèn)為妻子是花錢買來(lái)的，丈夫?qū)ζ溆兄錂?quán)，便加深了彝族人男尊女卑的觀念，進(jìn)而女性的地位更加低下。

彝族諺語(yǔ)“奴上主，雞上冠，妻上夫”。丈夫掌握子女的婚配權(quán)，妻子的任務(wù)是為丈夫家族生兒育女，特別是多生兒子，因此還有“人興由女人，人敗由女人”的諺語(yǔ)。

在議婚、訂婚、結(jié)婚等一系列婚禮過(guò)程中，當(dāng)事人特別是女兒，自己是作不了主的，一切都是父兄說(shuō)了算，體現(xiàn)了涼山彝族的家長(zhǎng)制。女兒無(wú)法主宰自己的婚姻，只有在出嫁前夕的哭嫁歌中才敢發(fā)泄自己內(nèi)心的不滿。女兒的命運(yùn)正如哭嫁歌中所唱的“養(yǎng)女由媽媽，嫁女由爸爸，彩禮兄長(zhǎng)定……媽媽的女兒?jiǎn)?，憶從前，駒子犢子同圈養(yǎng)，駒子是恒產(chǎn)，犢子成了零花錢。憶從前，綿羊羔、山羊羔同山放，綿羊羔是恒產(chǎn)，山羊羔成了零花錢。憶從前，女與弟兄同生活，同穿一種衣，同吃一樣飯，以為兄弟姐妹都一般；哪知在今天，男孩才算本家人，女兒不過(guò)是外姓，父母輕女只重男……女兒的血液換作酒飲了，女兒的脂膏換作肉吃了，女兒的骨頭換作銀用了。家族眾父兄，心腸真有這般硬，只想吃女賣身錢，不想給女辦門好親事，賣女銀錢吃下肚，女死女活全不管。狠心父兄該知曉：嘴饞吃狗肉，吃了狗肉不解饞；饑餓貸耕牛，貸糧只能飽幾餐；人窮賣女兒，得錢攢不成家產(chǎn)……”。從這哭嫁歌中我們可以感覺(jué)到彝族婦女對(duì)包辦婚姻和買賣婚姻的強(qiáng)烈不滿和無(wú)奈。

面對(duì)這一切，有的彝族女性只是無(wú)奈，因知識(shí)的缺乏和傳統(tǒng)思想的束縛，她們對(duì)發(fā)生的一切確無(wú)能為力，不敢反抗，只能逆來(lái)順受，過(guò)著悲慘、平淡的一生。

二、“嫂子”盲從、愚昧、落后、根深蒂固的男尊女卑思想

（一）對(duì)于自己的婚姻，順從長(zhǎng)輩之命

“嫂子”是一位容貌俊俏的女人?！吧┳印苯Y(jié)婚那天，二舅母對(duì)其容貌贊美溢于言表。她對(duì)“嫂子”說(shuō)：“爾果呀，你奶奶給你些啥吃的，十二歲的孩子長(zhǎng)得這么高，這么漂亮。瞧，什么衣服穿在你身上都那么好看，恐怕給你披件蓑衣也好看呢。”可是，她的丈夫柯惹卻瘦骨嶙峋，像只永遠(yuǎn)長(zhǎng)不大的“狗兒”，極其自卑的他，從未直直和嫂子對(duì)視過(guò)一眼。他每天上山放羊，晚上吃完飯便和那些單身漢擠在羊圈樓上睡覺(jué)，以說(shuō)葷話聊解的單身漢們常愛(ài)拿他取樂(lè)，每次哄笑聲都以都以柯惹的哭聲作結(jié)尾。顯然，“嫂子”的婚姻是苦澀的，也是無(wú)法甜美的?！吧┳印蹦亟邮芰碎L(zhǎng)輩之命，無(wú)可奈何地屈從了一樁畸形的婚姻，麻木地恪守著所謂的的“婦道”?！吧┳印笔巧屏嫉模瑓s死于極不相稱的婚姻習(xí)俗，順從了長(zhǎng)輩之“命”卻給了“命”。

（二）面對(duì)沙馬拉惹的施暴，選擇隱忍和順從

“嫂子”在森林里遭阿蕾家的女婿沙瑪拉惹，“嫂子”對(duì)沙馬拉惹的痛斥絲毫沒(méi)有讓沙馬拉惹畏懼，面對(duì)沙瑪拉惹的威逼利誘，無(wú)助的她只能偷偷地和沙瑪拉惹好上?！皬哪翘煲院螅超斃怯纸舆B撬了三四晚嫂子家的門。再后來(lái)不知是嫂子先就留門了，還是聽到沙瑪拉惹來(lái)了才開的門，反正沙瑪拉惹進(jìn)出嫂子家就像進(jìn)出自己家那么方便了”，“嫂子”和沙瑪拉惹好上了，“嫂子”還是選擇了隱忍和順從，這也是她悲慘命運(yùn)的開始。

“嫂子”從一開始的“被”、“無(wú)奈順從”、“懷孕”到最后的“殉情”，都顯示著“嫂子”的懦弱與愚昧，沙馬拉惹慫恿著便跟隨著去了?！吧┳印笔欠饨ㄉ鐣?huì)倫理道德壓迫的典型，她沒(méi)有自己的思想，沒(méi)有自己的人生方向，沙馬拉惹說(shuō)什么她就做什么，也是在當(dāng)時(shí)的社會(huì)里“嫂子”沒(méi)有了主見(jiàn)。

三、“沙馬拉惹”這一角色，隱射出作者的觀點(diǎn)

阿蕾通過(guò)沙瑪拉惹這一角色，表面給我們的傳遞的信息是沙瑪拉惹是施暴者，是沙瑪拉惹的蠻橫與野蠻、不顧廉恥造成了“嫂子”的悲劇。其實(shí)不盡然，“嫂子”悲劇的發(fā)生帶有深刻的必然性。沙瑪拉惹同樣是傳統(tǒng)婚姻制度的受害者，他悲劇的真正根源在于追求婚姻自由的欲望與傳統(tǒng)婚姻觀念和傳統(tǒng)倫理規(guī)范的沖突。沙瑪拉惹不顧世俗眼光，堅(jiān)持要與自己心愛(ài)的“嫂子”在一起，他和“嫂子”一同懸梁自盡……沙瑪拉惹害死了“嫂子”，但是也害死了自己。誰(shuí)何嘗不想與自己心愛(ài)的人在一起呢？作者借沙瑪拉惹這一形象，提倡婚姻自由，對(duì)彝族封建社會(huì)幾千年來(lái)的陋俗陋習(xí)進(jìn)行了批判，每個(gè)人都應(yīng)該有平等的婚姻、自由的婚姻。道出了：沙瑪拉惹和“嫂子”用自己的死捍衛(wèi)了自己的理想。

沙瑪拉惹的婚姻和“嫂子”的婚姻都是姑舅表優(yōu)先婚。雖為男兒，他還是無(wú)法逃避“父母之命，媒妁之言”。

只有當(dāng)他真正處在不幸的婚姻境地時(shí)，才意識(shí)到自己的不幸。他偷偷地愛(ài)了“嫂子”三年。有一天，他的情感如噴發(fā)的火山巖漿，一發(fā)而不可收。他對(duì)“嫂子”說(shuō)：“我跟你說(shuō)了，我要娶你做老婆！我沙瑪拉惹是一條漢子，說(shuō)話是算數(shù)的。我想你想了三年，今天才開口對(duì)你說(shuō)……別說(shuō)不要臉，我命也可以不要！……”他想掙脫婚姻枷鎖，義無(wú)返顧地與傳統(tǒng)婚姻制度和傳統(tǒng)倫理制度進(jìn)行抗?fàn)帯Ｋ醋约旱囊庵靖吨T行動(dòng)，并表現(xiàn)出了一種無(wú)怨無(wú)悔的悲劇精神。

沙瑪拉惹破壞現(xiàn)實(shí)的平靜，公開拋棄其妻——阿蕾柯惹的堂姐，拐走阿蕾柯忍之妻，勢(shì)必會(huì)遭致現(xiàn)實(shí)各種力量的限制和反對(duì)，掀起軒然大波。首先，沙瑪拉惹的行為會(huì)受習(xí)慣法的嚴(yán)厲懲罰。彝族的傳統(tǒng)婚姻受習(xí)慣法的嚴(yán)格維護(hù)，一旦沙瑪拉惹背叛婚姻、違背倫理秩序，將會(huì)受到嚴(yán)厲懲罰。其次，沙瑪拉惹的行為會(huì)激起阿蕾家族的憤怒，也會(huì)遭致社會(huì)輿論的譴責(zé)，甚至?xí)鹕超敿易搴桶⒗偌易宓拿?。但是沙瑪拉惹僅僅只是想要對(duì)合情合理的生活愿望和美好愛(ài)情的追求，卻也不能如愿。的確，在當(dāng)時(shí)那樣的社會(huì)是不允許的，人們不會(huì)拍手稱贊他們，只會(huì)用唾液和謾罵將他們壓在倫理社會(huì)道德規(guī)范下面，并讓他們永不翻身。

四、作者通過(guò)小說(shuō)所要提倡的思想

（一）對(duì)封建、腐朽思想的批判

沙瑪拉惹是彝族傳統(tǒng)婚姻道德規(guī)范和傳統(tǒng)倫理秩序的叛逆者，是超越中的毀滅者。生命對(duì)愛(ài)、自由和幸福的追求本身無(wú)可厚非，但倫理秩序是理性文明的產(chǎn)物，不會(huì)輕易改變。阿蕾要讓沙瑪拉惹來(lái)警醒世人，不能再愚昧無(wú)知下去，遵守傳統(tǒng)婚姻固然是正確的，但是不能違背自己心中所想，不能成為封建制度的犧牲品。

沙瑪拉惹和“嫂子”正是封建婚姻制度包辦婚姻的受害者，面對(duì)家里給他們的婚姻，受到彝族傳統(tǒng)倫理規(guī)范的制約，不得不吞下苦果。他們悲慘的故事后面，是社會(huì)倫理急劇變遷時(shí)期個(gè)人與根深蒂固的傳統(tǒng)觀念和嚴(yán)酷的倫理道德規(guī)范的沖突。他們用他們的死拷問(wèn)了這個(gè)不合情理的舊俗舊習(xí)制度，抨擊了封建社會(huì)思想，警醒人們反思，我們不能再成為封建舊思想的幫兇，不能再成為舊思想、舊道德的犧牲品。

（二）提倡平等、自由

彝族舊的婚姻制度，是維護(hù)夫權(quán)制度、等級(jí)制和家長(zhǎng)制的；維護(hù)男尊女卑和傳統(tǒng)倫理道德關(guān)系，以鞏固彝族舊社會(huì)的倫理秩序的。這種婚姻道德規(guī)范嚴(yán)重束縛了個(gè)體的自由，壓抑了人性，婚姻僅僅成了一種延續(xù)宗族的手段。每個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)立體，不應(yīng)受任何人或事物支配，阿蕾是新時(shí)代女性的代表，她提倡女性獨(dú)立，提倡個(gè)體自由。女性不應(yīng)被依附，應(yīng)該有自己的思想、人格。個(gè)體自由將是歷史發(fā)展的必然。

“嫂子”和沙瑪拉惹死后，“嫂子”的亡靈和一條公狗尾巴配對(duì)兒超度，再在上面壓上一塊石板，讓她永世不得翻身，甚至連她火葬坑中的骨灰木炭也被清除倒進(jìn)了洛罕拉達(dá)河；錯(cuò)不在“嫂子”，但是她卻被千斤石般的倫理道德桎梏著，這一切都源自男女不平等的思想觀念，在人們看來(lái)“嫂子”是不配上天國(guó)的，只能下地獄。

（三）提倡女性獨(dú)立、自主

所謂女性獨(dú)立意識(shí)是指女性意識(shí)不建立在男性意識(shí)的對(duì)立面，也不以男性意識(shí)作為參照，而是依據(jù)女性的獨(dú)特體驗(yàn)、以女性的獨(dú)特視角、直白地表達(dá)女性的獨(dú)特心理感受。作為新一代的彝族女作家，阿蕾是如此年輕、個(gè)性、朝氣，在自己精神的空間中確立著彝族女性獨(dú)立意識(shí)的個(gè)性覺(jué)醒與獨(dú)立之姿。阿蕾提倡女性的獨(dú)立、自主，實(shí)際上也是在為受壓迫的彝族女性指明道路，只有不斷吸收知識(shí)才能提高彝族女性自身的地位?？萍嘉幕R(shí)將引導(dǎo)彝族女性超越傳統(tǒng)，消除依附心理和弱者意識(shí)。提高彝族女性地位有利于徹底改變閉目塞聽、保守被動(dòng)、易于滿足的現(xiàn)狀，可以徹底打破幾千年來(lái)“女主內(nèi)，男主外”的傳統(tǒng)模式，成為推動(dòng)彝族婚姻家庭進(jìn)步的內(nèi)在動(dòng)力。要彝族女性正確認(rèn)識(shí)自身的能力，需要充分認(rèn)識(shí)自己在婚姻、家庭中的地位，認(rèn)識(shí)自己的性格、情感、能力，追求在社會(huì)生活中與男性平等的地位和獨(dú)立的人格，培養(yǎng)自強(qiáng)意識(shí)。

所以，作為新一代接班人的彝族女性，必須用科學(xué)來(lái)武裝自己，將提升全民素質(zhì)作為己任，只有有了先進(jìn)的知識(shí)和高尚的素質(zhì)，彝族女性才能慢慢地改變這種現(xiàn)象，做到人人地位平等、家庭和睦、民族和諧、社會(huì)發(fā)展進(jìn)步。

參考文獻(xiàn)：

[1]阿蕾.嫂子[M].四川人民出版社.1997