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雨天娃娃范文第1篇

夏天是一個(gè)美麗的季節(jié)，也是一個(gè)多雨的季節(jié)。雨娃娃是一個(gè)調(diào)皮的孩子，總是喜歡背著夏姑娘偷偷溜出來玩耍。

在雨娃娃溜出來之前，原本晴空萬里的天空一下子變得烏云密布，灰蒙蒙的一片，好像是調(diào)皮的他打翻了一盆烏黑的墨汁，接著雨娃娃就和風(fēng)婆婆悄悄降臨了！

一到人間，雨娃娃頓時(shí)化身為無數(shù)個(gè)活蹦亂跳的小水珠“啪嗒、啪嗒”地落在地上。一場(chǎng)傾盆大雨頓時(shí)降臨了。瞧！那雨娃娃無憂無慮地在人間玩耍著。房頂上、草地上、窗戶上，隨處可見他可愛的身影。不過，他來到人間可不是光為了玩耍，他還有一個(gè)重要的任務(wù)必須要完成，那就是灌溉人間的一切植物，讓它們變得更茁壯、更漂亮！看這些小草，有了雨娃娃的呵護(hù)，個(gè)子長(zhǎng)高了，也變得更可愛了；看那些花兒，本身迷人的身姿就讓人喜愛，經(jīng)過雨娃娃的滋潤(rùn)，變得更香，更美了！雨娃娃還喜歡和小朋友們玩耍嬉戲，他們都穿著雨衣，在雨中追逐打鬧，為世間增添了不少樂趣！

雨娃娃玩著玩著感到疲倦了，便來到空中，揮起手，一道艷麗的彩虹掛在了空中，而他也和風(fēng)婆婆一起回家了。世間已經(jīng)被沖刷地耳目一新。

雨娃娃真是個(gè)調(diào)皮的孩子，而正是因?yàn)樗沤o夏天增添了許多的樂趣！

雨天娃娃范文第2篇

有，女媧補(bǔ)天：形容改造天地的雄偉氣魄和大無畏的斗爭(zhēng)精神。

出自西漢劉安《淮南子 覽冥訓(xùn)》：于是女媧煉五色石以補(bǔ)蒼天。女媧是三皇中的人皇，心系天下蒼生，女媧補(bǔ)天是一個(gè)神話傳說，講的內(nèi)容是女媧在天下蒼生受苦的時(shí)候用五色石來補(bǔ)天，救了百姓，表達(dá)了古代人民對(duì)天下事件的天真解釋，同時(shí)也表達(dá)了古代人民十分信仰神。

用法：主謂式，作主語、定語。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

雨天娃娃范文第3篇

在《國(guó)殤》教學(xué)中，針對(duì)技校學(xué)生的特點(diǎn)，我實(shí)踐了兩項(xiàng)特殊的教學(xué)活動(dòng)：（一）將主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，讓他們發(fā)揮主動(dòng)性，通過查閱文言詞典，弄清字詞含義，親自登上講臺(tái)現(xiàn)身說法，充當(dāng)起老師的角色。這樣學(xué)生不僅能夠自主學(xué)習(xí)課文知識(shí)，還能將自己的觀點(diǎn)和意見與同學(xué)分享，我則站在一旁進(jìn)行細(xì)致點(diǎn)評(píng)。（二）授課的最后環(huán)節(jié)，我在翻譯、理順句子的同時(shí)，一旁則有學(xué)生根據(jù)內(nèi)容進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)表演，充分挖掘?qū)W生的"表演天賦"。這樣，大家在愉快的氛圍中，通過形象的表演加深了對(duì)詩(shī)文內(nèi)容的理解，起到了很好的效果。

首先，談?wù)剬W(xué)生站上講臺(tái)教授課文。10數(shù)控3班的小浩同學(xué)帶給我很大的驚喜。他在講課過程中，做到了自然、大方，能夠?qū)⑽难栽~語轉(zhuǎn)化為自己的理解，并用身邊實(shí)際的例子進(jìn)行說明。例如，當(dāng)學(xué)生提問到"若"的含義；他解釋道：長(zhǎng)的像，我們可以說若，若也就是好像的意思。這樣的解釋通俗、生動(dòng)而又準(zhǔn)確，從中可見，學(xué)生身上存在很大潛力，需要我們老師充分的去發(fā)現(xiàn)，積極的去挖掘。

其次，談?wù)剬W(xué)生的現(xiàn)場(chǎng)表演。由于文言文較難理解，學(xué)生學(xué)起來有些乏味，于是我便將"表演"引入課堂，形象生動(dòng)的將詩(shī)文內(nèi)容展示給學(xué)生。例如："操吳戈兮披犀甲"一句，有一個(gè)學(xué)生在表演時(shí)，則徑直走向教室后，拿起拖把充當(dāng)起道具，只見他威風(fēng)凜凜的站在講臺(tái)上，左手拿起象征"吳戈"的拖把，右手瀟灑的披上外套，昂首挺胸的在教室走了一圈，將詩(shī)歌內(nèi)容清晰的表達(dá)出來，還將戰(zhàn)士們那種內(nèi)在的精神氣質(zhì)表現(xiàn)得淋漓盡致，對(duì)后面的愛國(guó)主義教育也起到了敲門磚的作用。

反思：這次教學(xué)活動(dòng)，既鍛煉了學(xué)生的自學(xué)能力，又激發(fā)了學(xué)生的"詩(shī)歌演繹"興趣，也讓我從改進(jìn)教學(xué)方法中收獲到了許多經(jīng)驗(yàn)。

首先，老師講，學(xué)生聽，滿堂灌的教學(xué)模式已跟不上時(shí)代潮流，以學(xué)生自學(xué)為主，教師點(diǎn)撥引導(dǎo)的教學(xué)新形式可多加嘗試、推廣。其次，授課要根據(jù)教學(xué)任務(wù)進(jìn)行設(shè)計(jì)；例如，語文課上重點(diǎn)要鍛煉學(xué)生四種能力（即所謂的"聽、說、讀、寫"能力），就要求我們多為學(xué)生提供展示自己的機(jī)會(huì)，讓他們積極參與課堂，充分發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，做到"細(xì)聽，勤說，巧讀和重寫"。再次，學(xué)生有著無窮的表現(xiàn)力，類似"詩(shī)文表演"這樣的小活動(dòng)可引入課堂，活躍課堂氣氛的同時(shí)，可加深學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的理解，起到事半功倍的效果。最后，"寓教于樂"說起來很簡(jiǎn)單，如何將課上的生動(dòng)、有趣、同學(xué)喜歡聽卻非常難，這要求我們教師要在具體的實(shí)際授課過程中不斷的進(jìn)行總結(jié)、反思，留下寶貴的經(jīng)驗(yàn)，改掉存在的不足，努力形成具備獨(dú)特個(gè)性，學(xué)生喜歡聽，愿意聽的授課方式。

雨天娃娃范文第4篇

關(guān)鍵詞：文化資源；媽祖文化；保護(hù)；利用

中圖分類號(hào)：G127 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2013）15-0152-01

文化是城市生存發(fā)展和振興繁榮的本質(zhì)性力量，是城市的軟實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力。我們莆田要加快改革創(chuàng)新，把建設(shè)文化莆田的發(fā)展設(shè)為制高點(diǎn)，為莆田創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)、發(fā)展增添力量，不斷提升莆田文化內(nèi)涵。文化建設(shè)也是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局的重要組成部分，沒有社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展，就沒有社會(huì)主義現(xiàn)代化。文化是民族的血脈，是人民的精神家園，是城市的靈魂所在。然而現(xiàn)今對(duì)于一直都處于初步階段。

一、樹立文化品牌 提升文化品位

莆田文化資源豐富、文化積淀深厚、文化人才薈萃。近年來，莆田本著“資源共享、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、互利共贏”的原則，積極挖掘民俗文化資源，豐厚文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)涵，整合區(qū)域內(nèi)文化資源并取得了初步成效。與此同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)區(qū)域性特色文化產(chǎn)業(yè)群的建設(shè)，發(fā)掘歷史文化資源，發(fā)展特色文化，打造具有鮮明莆仙風(fēng)格的特色文化品牌。莆田的文化資源的挖掘不僅要有非物質(zhì)文化，還要有物質(zhì)文化。這樣才能體現(xiàn)文化的多元化。例如：媽祖文化品牌，帶動(dòng)文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展；莆仙戲曲品牌，促進(jìn)文化演出業(yè)繁榮；工藝美術(shù)品牌，壯大特色文化產(chǎn)業(yè)等。

二、立足媽祖文化發(fā)展格局 創(chuàng)新品牌文化實(shí)踐形式

福建莆田，在這個(gè)素有“文獻(xiàn)名邦”“海濱鄒魯”之稱的八閩古府，有一個(gè)海峽兩岸共同的文化符號(hào)――媽祖?！昂Ｉ吓瘛眿屪嬗?60年誕生于莆田湄洲島，是歷代船工、海員、旅客、商人和漁民共同信奉的神祗。也因此，莆田成為媽祖文化之源，無數(shù)信仰媽祖的信眾對(duì)莆田都充滿著一種尋根情懷。2011年，就在這個(gè)與臺(tái)灣隔海相望的美麗莆田，一個(gè)“媽祖故鄉(xiāng)，宜居港城”的美好愿景開始了它新的征程。借著“媽祖”這個(gè)具有不可替代性的歷史文化資源優(yōu)勢(shì)，莆田正大手筆地抒寫著這個(gè)延續(xù)了千余年歷史的媽祖文化傳奇，并以大氣概的姿態(tài)崛起于海峽西岸經(jīng)濟(jì)區(qū)。媽祖文化產(chǎn)業(yè)園規(guī)劃范圍包括湄洲島和媽祖城及周邊區(qū)域，是構(gòu)筑以媽祖文化為主題的濱海文化旅游度假勝地的重點(diǎn)區(qū)域，將積極承接旅游業(yè)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)和新興服務(wù)業(yè)轉(zhuǎn)移，形成具有鮮明媽祖特色的文化產(chǎn)業(yè)基地。

媽祖文化是莆田最有影響力的文化品牌之一，如何把這個(gè)豐富的文化資源發(fā)展成文化產(chǎn)業(yè)，達(dá)到弘揚(yáng)文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的雙重效益？在我們的探討下覺得未來的莆田要以媽祖文化為引領(lǐng)，延伸優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)鏈，要以更新、更大膽的文化資源經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略思想，保護(hù)好媽祖文化遺產(chǎn)，積極推介媽祖文化品牌，同時(shí)在吸引游客方面多做文章。

三、重視文化資源挖掘 傳承民族優(yōu)秀文化

莆仙戲是福建省莆田、仙游地域文化的積淀與結(jié)晶，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，扎根于歷史土壤之中，又極受現(xiàn)代觀眾的歡迎與喜愛。對(duì)當(dāng)?shù)氐拿袼?、語言、民族心理、民族習(xí)慣、文化藝術(shù)和社會(huì)生活具有潛移默化的深遠(yuǎn)影響?，F(xiàn)有傳統(tǒng)保留劇目5000多個(gè)，其中相當(dāng)一部分為古老劇目。

首先，莆仙戲傳承是重頭戲，一方面我們依靠音樂工作者和教育者加強(qiáng)對(duì)莆仙戲曲資料的搜集和整理工作，另一方面充分利用大眾傳媒手段系統(tǒng)地介紹莆仙戲文化，加大宣傳，引起人們關(guān)注。

其次，我們應(yīng)加強(qiáng)對(duì)莆仙戲歷史資料的保護(hù)和搶救。老一輩的民間莆仙戲藝人或去世，或移民搬遷，或年歲已高，除了要對(duì)他們進(jìn)行搶救性的錄音、錄像、采訪外，鼓勵(lì)他們加入到各類演出中，并積極為他們創(chuàng)造條件。最后，我們應(yīng)通過地方立法來確保搶救、傳承莆仙戲這一古老的“活化石”，把莆仙戲打造為莆仙地區(qū)知名“品牌”。

四、激活特色文化資源 打造品牌“文化高地”

莆田是中國(guó)木雕之鄉(xiāng)，莆田的木雕工藝有著輝煌的歷史，今天又正在經(jīng)歷一個(gè)產(chǎn)業(yè)化的新，沿著莆田木雕產(chǎn)業(yè)發(fā)展的脈絡(luò)來研究傳統(tǒng)工藝在新的歷史時(shí)期的振興與發(fā)展，對(duì)于全國(guó)的傳統(tǒng)工藝的保護(hù)和發(fā)展都有現(xiàn)實(shí)的意義。 莆田的木雕工藝有深厚的歷史傳統(tǒng)，興始于唐代，至明清時(shí)期，莆田木雕工藝發(fā)展盛極一時(shí)。工藝上以精細(xì)圓雕和精微透雕為特色；應(yīng)用廣泛，在實(shí)用性工藝木雕上大有作為，如寺廟建筑裝飾、傳統(tǒng)建筑裝飾、家具、佛像佛具等方面都得到充分發(fā)展。經(jīng)過解放前和時(shí)期的低谷后，在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展、高度現(xiàn)代化和工業(yè)化的當(dāng)下，和國(guó)內(nèi)其他工藝美術(shù)品類低迷的現(xiàn)狀相悖的是，莆田的木雕工藝一枝獨(dú)秀，生產(chǎn)規(guī)模急劇擴(kuò)大，在深厚的傳統(tǒng)背景下，煥發(fā)出極具閩莆地域特色的活力。 旺盛的市場(chǎng)需求使得莆田的木雕工藝得到迅速的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)利益的趨勢(shì)使得大量的人才和精力被吸引在生產(chǎn)、加工與市場(chǎng)開拓領(lǐng)域。

但是，重術(shù)而輕學(xué)現(xiàn)象在工藝美術(shù)領(lǐng)域由來有之，表現(xiàn)在莆田木雕工藝的研究上則更為突出。關(guān)于莆田木雕工藝的研究與莆田木雕工藝發(fā)展的現(xiàn)狀形成了極大的反差，表現(xiàn)為異常的蕭條、冷清。 所以對(duì)莆田木雕工藝的全面、系統(tǒng)、深入的結(jié)合產(chǎn)業(yè)化特征的研究就具有十分的意義了：它對(duì)于有著悠久歷史、有豐富現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)的莆田木雕工藝研究具有一定的意義；希望能夠?qū)⑵翁锬镜窆に嚨陌l(fā)展首次進(jìn)行較為全面的總結(jié)和梳理；力圖對(duì)這個(gè)行業(yè)大步前行、火熱發(fā)展態(tài)勢(shì)中一個(gè)冷靜、理性的回望和反思，對(duì)這個(gè)行業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的可持續(xù)性研究將具有一定的現(xiàn)實(shí)意義；為其他工藝美術(shù)門類的發(fā)展重興提供了思路，具有借鑒意義。

雨天娃娃范文第5篇

關(guān)鍵詞：支教；農(nóng)村；鄉(xiāng)土；素材；情趣

文章編號(hào)：1008-0546（2016）11-0079-02 中圖分類號(hào)：G632.41 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B

doi：10.3969/j.issn.1008-0546.2016.11.026

2012年為促進(jìn)農(nóng)村學(xué)校發(fā)展，推進(jìn)城鄉(xiāng)教育均衡發(fā)展，張家港市南豐鎮(zhèn)人民政府啟動(dòng)了“三名（掛鉤名校、結(jié)對(duì)名師、聘請(qǐng)名家）教育工程”，同年9月我被蘇州市教育局派駐南豐中學(xué)支教，迄今已教了4屆初三畢業(yè)班，不僅自己的教育理念和教學(xué)方式都發(fā)生了相當(dāng)大的轉(zhuǎn)變，而且在開發(fā)利用鄉(xiāng)土教學(xué)資源方面有了不少收獲，這對(duì)于一名長(zhǎng)期教城市學(xué)生的我而言彌足珍貴。

一、 草木灰的現(xiàn)身

記得剛到南豐中學(xué)，上的是一個(gè)普通班，學(xué)情的強(qiáng)烈反差讓我有些束手無策，“接受慢、記憶差、理解偏、應(yīng)用盲”是普遍存在的現(xiàn)象。為了趕進(jìn)度，這里的實(shí)驗(yàn)相較于立達(dá)中學(xué)少得可憐，缺失體驗(yàn)環(huán)節(jié)，啟蒙化學(xué)變得毫無生氣。在第7章第3節(jié)“幾種重要的鹽”的復(fù)習(xí)課上，一道中考題的選項(xiàng)：將氯化銨與草木灰混合施用（ × ）讓不少學(xué)生認(rèn)為是對(duì)的。此時(shí)我嘆了口氣：教材上不是有清楚地表述嗎？一些學(xué)生答：老師你只做過熟石灰和硫酸銨混合研磨實(shí)驗(yàn)，我們又不知道草木灰是不是也呈堿性呀？誰記得清楚?。柯牭竭@樣的回答，我不由感嘆：是呀！我都教了這么多年的初中化學(xué)了，從來也沒有做過草木灰的實(shí)驗(yàn)啊，到哪里去找呢？這時(shí)一位女同學(xué)自告奮勇地說：我爺爺家燒土灶做飯的，每天都有草木灰，明天我給你帶來。我還以為是句玩笑話呢，并沒放在心上繼續(xù)上課了。可沒曾想，第二天課上她真的裝了一小盒草木灰?guī)У搅苏n堂，我心里一熱，就臨時(shí)起意把這堂課改為“草木灰的探究”：將草木灰和硫酸銨混合研磨讓同學(xué)們聞?dòng)袩o氨臭氣味；將草木灰的懸濁液過濾后滴加石蕊試液觀察是否變藍(lán)，還用pH試紙?jiān)囼?yàn)了酸堿度；向?yàn)V后清液中滴加稀鹽酸觀察有無氣泡冒出等。同學(xué)們興致盎然地跟我一起度過了難忘的一節(jié)課。我平生第一次看到農(nóng)村學(xué)生如此開心地上化學(xué)課，也第一次受到了強(qiáng)烈的震撼！原來在城市中已絕跡的草木灰散發(fā)出濃烈化學(xué)味，我對(duì)自己以前從沒做過一次這樣的實(shí)驗(yàn)而感到一絲羞愧。從此以后，我格外關(guān)注起收集、挖掘和使用鄉(xiāng)土教學(xué)素材，立志打造有生氣的農(nóng)村化學(xué)課堂。

二、 波爾多液的體驗(yàn)

波爾多液是一種重要的農(nóng)藥，老人教版將其形狀表述為“天藍(lán)色黏性液體”，新滬教版雖然不提了，但是課文中“石灰水和硫酸銅溶液反應(yīng)”的實(shí)驗(yàn)仍保留，只是因?yàn)槭宜×?，藍(lán)色沉淀很不清楚。一個(gè)學(xué)生嘀咕道：我爸爸年年都要給葡萄樹噴灑的藍(lán)色農(nóng)藥不是波爾多液呢？身旁的另一個(gè)男生接著說：上次我到你家葡萄園摘葡萄，上面還有藍(lán)色斑點(diǎn)呢。聽到他們的對(duì)話，我靈機(jī)一動(dòng)說，那就請(qǐng)你們倆合作，放學(xué)后去葡萄園實(shí)地進(jìn)行手機(jī)拍攝，看看是不是呢？第二天課上，我把這兩位男生請(qǐng)到講臺(tái)上，讓他們邊播放視頻，邊講解。兩個(gè)人興致勃勃，其他同學(xué)津津有味，原來視頻中的家長(zhǎng)不僅當(dāng)場(chǎng)配制了波爾多液，而且教兩位同學(xué)如何噴灑，最后視頻給了葉面上黏粘的藍(lán)色斑點(diǎn)的特寫。課堂上同學(xué)們討論也很熱烈，有的說：怪不得不用石灰水配，這么稀的藥水一遇到雨水就沖沒了；有的說：石灰乳原來是熟石灰的懸濁液啊，我還以為是乳濁液呢，想必波爾多液也是懸濁液嘍；更有思考深入的學(xué)生說：這種天藍(lán)色黏性液體很不簡(jiǎn)單，當(dāng)中的氫氧化銅沉淀性質(zhì)貌似穩(wěn)定，不像老師的演示實(shí)驗(yàn)，放置一段時(shí)間就分解變黑了……說實(shí)在的，在立達(dá)中學(xué)我也曾經(jīng)演示過波爾多液的配制，但是對(duì)比這樣的課堂，我還是感覺到什么才是真實(shí)的鄉(xiāng)土情趣！

三、 永聯(lián)鋼廠的驕傲

“鋼鐵冶煉”一直游離于學(xué)生實(shí)際生活，每次教這部分內(nèi)容，借助的素材不外乎圖片、視頻（因?yàn)橐谎趸加卸?，還原氧化鐵的實(shí)驗(yàn)基本上不做），總有隔靴搔癢之感，進(jìn)而造成機(jī)械接受、硬性記背、以偏概全的教學(xué)效果實(shí)屬令人無奈。湊巧的是，我支教的張家港市南豐鎮(zhèn)有一座國(guó)內(nèi)著名的鋼鐵企業(yè)――永聯(lián)鋼廠（簡(jiǎn)稱永鋼），經(jīng)過短短30年從無到有、由弱變強(qiáng)的發(fā)展，永鋼已經(jīng)躋身為中國(guó)鋼鐵行業(yè)的第一方陣。永鋼所在的永聯(lián)村也已華麗蛻變?yōu)橹袊?guó)新農(nóng)村的標(biāo)桿。在永鋼展示廳中，不僅有多種鐵礦石、生鐵產(chǎn)品、鋼產(chǎn)品的櫥窗樣品，而且有一個(gè)等比例的鋼包，配合3D實(shí)景演示，可以清楚地領(lǐng)略“鋼鐵是怎樣煉成的”。利用家長(zhǎng)的資源，我把學(xué)生們帶去參觀，同學(xué)們都非常興奮，一位同學(xué)的觀后感中寫道：原來我每天都在高爐旁經(jīng)過，每晚都能看到藍(lán)色的尾焰，真不知道里面的冶煉過程。看過展覽，我才明白原來煉鐵不是像課本上說的那么簡(jiǎn)單，理解了爐子為什么要豎起來而不是水平放置，明白了石灰石的作用，也看懂了尾氣是如何被實(shí)際利用的。特別是鋼包里的鐵水再次冶煉變成鋼的演示，讓我仿佛就站在煉鋼爐旁目睹這一變化一樣，這些都不是課本上能學(xué)到的。真心為家鄉(xiāng)鋼廠而自豪！此外在第9章第3節(jié)“環(huán)境污染的防治”的教學(xué)中，我還讓住在附近的同學(xué)取了水樣、空氣樣品，在課上用pH傳感器測(cè)了水樣的pH，為6.5～7，與校園自來水基本相同；用倒入稀高錳酸鉀溶液振蕩的方法，看到空氣樣品沒有使其褪色的現(xiàn)象。針對(duì)同學(xué)們的疑慮，我適時(shí)搞了一次辯論會(huì)，主題是“永鋼與環(huán)境保護(hù)是否能協(xié)調(diào)發(fā)展”，辯論會(huì)上氣氛非常熱烈，讓我又一次受到了震撼，原來農(nóng)村學(xué)生是那么淳樸可愛，只要教法得當(dāng)，也一定能像城里的學(xué)生那么出彩！以這次辯論為基本素材，重新整合上了一節(jié)“鋼鐵冶煉中的科學(xué)風(fēng)險(xiǎn)”研討課，在去年6月份省“教學(xué)新時(shí)空名師課堂”中播出，受到了全省同行的關(guān)注和認(rèn)可。

當(dāng)然，初中化學(xué)鄉(xiāng)土素材遠(yuǎn)不止這些，像南豐的米酒釀制、藍(lán)花布的印染，還有南中校園自來水水垢的形成和凈化等，我都進(jìn)行了收集和整理，在教學(xué)中適時(shí)利用。這已成為我農(nóng)村教學(xué)的一種烙印。

參考文獻(xiàn)