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首飾設(shè)計(jì)范文第1篇

關(guān)鍵詞：藏銀首飾；幾何構(gòu)成

Abstract：In recent years silver accesories by its inexpensive price，such as platinum as a noble quality，receives the more and more people's affection。 This is particularly the middle level of consumption and the young， fashionable pursuit of mostly women.But in silver accesories one kind of - Tibet silver jewelry。

Key word：Tibet silver jewelry；individuality

引言

隨著民族文化的多元化，藏銀飾品也越來(lái)越受到廣大消費(fèi)者的親睞。藏族傳統(tǒng)飾品的原始意義很特別，他們認(rèn)為佩戴藏銀的地方都是人體的關(guān)鍵部位，如果戴上藏飾品，就可以防止邪惡進(jìn)入，永保平安，其辟邪作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于裝飾價(jià)值。但是今時(shí)今日，藏銀飾品不再是具有保護(hù)寓意，更多的是用來(lái)美化和裝扮，如今的藏銀飾品已經(jīng)走在了潮流和時(shí)尚的前沿。

一、對(duì)藏銀知識(shí)的了解

藏銀是、尼泊爾生產(chǎn)的一種含銀較少的合金，主要成份包括鎳、銅等，按照歷史定義含銀大約為百分之三十左右。藏銀用的銀一般都是采用925純銀，這是因?yàn)?25純銀要比足銀制品的硬度高而且不易變形，更重要的是其所呈現(xiàn)出的光澤更富有質(zhì)感。把925純銀和白銅按照一定比例混合加工而成的就是藏銀，這種飾品有著與銀極為相似的質(zhì)感，但比純銀更具有耐磨擦力，因?yàn)檫@種材料具有一定的延伸性，往往可以制作出精美的卡絲制品。不僅增強(qiáng)了其使用壽命，而且價(jià)格比純銀低，所以深受大眾的喜愛(ài)。

1.藏銀首飾材料的廣泛性

在藏族，男女老少都喜愛(ài)裝飾自己。藏族首飾以它古樸、粗獷、神秘為人們所喜愛(ài)。無(wú)論是在日常生活、節(jié)日還是去朝拜，人們都會(huì)“渾身披掛”各種裝飾品。頭上戴的巴珠、簪子、發(fā)卡、發(fā)辮的銀幣；耳朵上的大環(huán)；脖子上戴的項(xiàng)鏈、托架、嘎烏；腰上系的圖紋腰帶，懸掛的火鐮盒子、藏刀、腰扣、鼻煙壺；手上戴的各類(lèi)戒指手鐲等。而制作藏銀多采用松石、珊瑚、瑪瑙、藏銀以及牦牛骨為主要原料，點(diǎn)綴以礦石、皮革、黃金、水晶、寶石、琥珀、珍珠，采用鑲嵌、鏤刻等工藝。從而形成獨(dú)特的風(fēng)格，散發(fā)出濃烈的古樸與原始的藝術(shù)氣息，充滿野性與粗獷之美。

2.藏銀圖案在首飾中的寓意

藏族是一個(gè)歷史悠久的民族，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。特別是唐代佛教傳入與當(dāng)?shù)卦甲诮滔嗳诤闲纬闪霜?dú)特的宗教文化。到明清時(shí)期文化積淀基本定型，藏族風(fēng)俗成型，這些文化都在藏民的服飾中有所反映，并且流傳至今。而藏銀首飾中的項(xiàng)鏈、手鏈、耳環(huán)，其承載的宗教文化蘊(yùn)涵有吉祥八寶、六字箴言等。在此基礎(chǔ)上并大膽的采用了現(xiàn)代的流行元素石頭、珠子和景泰藍(lán)等相結(jié)合，從而形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格。藏銀風(fēng)格粗獷，能纏能繞，能掛能墜，不但佩戴方便，而且搭配靈活，藏族風(fēng)格的首飾在都市中的流行，以確鑿的事例證明藏族首飾具有強(qiáng)烈的現(xiàn)代意義。

二、點(diǎn)線面的定義

在二維平面空間內(nèi)把視覺(jué)元素（點(diǎn)、線、面）運(yùn)用形式美法則重新組合，產(chǎn)生新的形象。運(yùn)用抽象的思維方式、創(chuàng)造形象；運(yùn)用形式美法則產(chǎn)生（對(duì)比與調(diào)和、變化與統(tǒng)一、對(duì)稱(chēng)與均衡）。

點(diǎn)：造型的基礎(chǔ)，視覺(jué)形態(tài)最小的單位，幾何學(xué)規(guī)定點(diǎn)只有位置

形狀：圓形、方形、角形

性質(zhì)：張力、凝聚視線、視覺(jué)中心

線：點(diǎn)的軌跡，只有長(zhǎng)度、方向

形狀：直線、曲線、折線

性質(zhì)：直線－平穩(wěn)向上延伸

曲線－膨脹、柔軟、運(yùn)動(dòng)

折線－運(yùn)動(dòng)、焦躁、不安

面：線的軌跡，有長(zhǎng)寬、位置、形狀

體：面的轉(zhuǎn)折、圍合

形狀：幾何體（方體、球體、錐體、不規(guī)則形體）

性質(zhì)：幾何體－秩序、規(guī)律、嚴(yán)謹(jǐn)

構(gòu)成設(shè)計(jì)中的點(diǎn)線面是一切造型要素中最基本的，它存在于首飾造型設(shè)計(jì)之中，是構(gòu)成首飾造型的基本元素之一，如果沒(méi)有，那將毫無(wú)意義。

1.點(diǎn)線面在首飾中的運(yùn)用

點(diǎn)線面通常被認(rèn)為是概念元素，但運(yùn)用在首飾設(shè)計(jì)之中，他們則是可見(jiàn)的，并且有各自特有的形象。

點(diǎn)的形象：在首飾的運(yùn)用中點(diǎn)要見(jiàn)之于圖形，并有不同大小的面積。至于面積多大，要根據(jù)畫(huà)面整體的大小和其他要素的比較來(lái)決定的。點(diǎn)具有集中、吸引視線的功能。點(diǎn)的連續(xù)性會(huì)產(chǎn)生線的感覺(jué)，點(diǎn)的集合會(huì)產(chǎn)生面的感覺(jué)，點(diǎn)的大小不同會(huì)產(chǎn)生深度感，幾個(gè)點(diǎn)會(huì)有虛面的效果。

線的形象：幾何學(xué)上的線是沒(méi)有粗細(xì)的，只有長(zhǎng)度和方向，但是首飾中的線在畫(huà)面上是有寬窄粗細(xì)之分的。這樣，才能體現(xiàn)它的韻律、美感、個(gè)性。

線在首飾造型中占有十分重要的地位，因?yàn)槊娴男问怯删€來(lái)界定的。也就是形的輪廓線。線的粗細(xì)可產(chǎn)生遠(yuǎn)近關(guān)系，線還有很強(qiáng)的方向性。垂直線有莊重、上升之感；水平線有靜止、安寧之感；斜線有運(yùn)動(dòng)、速度之感；而曲線有自由流動(dòng)、柔美之感。

面的形象：在首飾造型設(shè)計(jì)中，面具有長(zhǎng)度、寬度、無(wú)厚度、是體的表面，它受線的界定，具有一定的形狀。面可分為兩大類(lèi)：一種是實(shí)面，另一種是虛面。實(shí)面是指有明確形狀的能實(shí)在看到的；虛面是指不真實(shí)存在但能被我們感覺(jué)到的，由點(diǎn)、線密集形成。

在首飾設(shè)計(jì)中，幾何圖形是一種抽象的線條，選擇佩戴它的人，具有強(qiáng)烈的個(gè)性、積極敏銳、有突破傳統(tǒng)的勇氣。不同的民族，對(duì)美感都有不同的認(rèn)識(shí)。

三、其他種類(lèi)的首飾

隨著人類(lèi)物質(zhì)文明水平的提高與生活方式的轉(zhuǎn)變，在人類(lèi)生活越來(lái)越多元化的今天，首飾日益被視為展示個(gè)性氣質(zhì)、陶冶性情和提高生活質(zhì)量的藝術(shù)珍品。

首飾設(shè)計(jì)根據(jù)材料的不同有兩個(gè)方面的側(cè)重。一是側(cè)重原材料的貴重和加工的精細(xì)。比如用鉆石、寶石、珍珠、黃金、鉑金等制作的首飾，這種首飾一般又可稱(chēng)為保值首飾，以珍貴取勝，原材料的本身就決定著成品的價(jià)值，款式的變化相對(duì)來(lái)說(shuō)居于次要地位；另一種首飾的設(shè)計(jì)主要側(cè)重款式的新穎和獨(dú)特的個(gè)性。因?yàn)槌２捎幂^廉價(jià)的玻璃、塑料、樹(shù)脂等原料，這種首飾一般又可稱(chēng)為時(shí)裝首飾，以時(shí)尚感取勝。由于價(jià)格相對(duì)低廉，此類(lèi)首飾又具有造型夸張、色彩鮮艷、款式新穎等特點(diǎn)。

因此，一個(gè)優(yōu)秀的首飾設(shè)計(jì)師，既要有豐富的想像力、創(chuàng)造力，了解市場(chǎng)需求，熟悉首飾的制作工藝流程，又應(yīng)注重自身文化素質(zhì)和藝術(shù)理論修養(yǎng)的提高。設(shè)計(jì)不僅需要感性的創(chuàng)造，還要進(jìn)行理性的分析。

四、和諧化、人性化在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

現(xiàn)在的人性化設(shè)計(jì)不是以往那種和諧思想的簡(jiǎn)單應(yīng)用，而是超越產(chǎn)品本身，延伸到產(chǎn)品與產(chǎn)品、人與產(chǎn)品的人性化設(shè)計(jì)。產(chǎn)品與產(chǎn)品的協(xié)調(diào)是單件產(chǎn)品自身零件、部件所構(gòu)成的協(xié)調(diào)。產(chǎn)品與人的協(xié)調(diào)就是我們經(jīng)常說(shuō)的人性化設(shè)計(jì)。

首飾作為產(chǎn)品與人溝通的媒介，就迫切需要?jiǎng)?chuàng)造出人類(lèi)的和諧。用簡(jiǎn)約的造型最大化的實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品與人的和諧統(tǒng)一是當(dāng)前設(shè)計(jì)的要點(diǎn)。和諧化、人性化是人類(lèi)社會(huì)的一個(gè)永恒的命題。

參考文獻(xiàn)

[1]設(shè)計(jì)在線工業(yè)設(shè)計(jì)，/,2006.6.6

[07-2-2]

首飾設(shè)計(jì)范文第2篇

關(guān)鍵詞：戲曲；符號(hào)；京劇首飾（頭面）；現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)

戲曲是中國(guó)特有的民族藝術(shù)，是包含文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)、武術(shù)、雜技及表演藝術(shù)綜合而成的一門(mén)傳統(tǒng)藝術(shù)。以京劇、昆曲為代表的傳統(tǒng)戲曲，已經(jīng)被列入“人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”，[1]但由于沒(méi)有充分地和市場(chǎng)接軌，逐漸出現(xiàn)衰退跡象，所以保護(hù)傳統(tǒng)的戲曲文化迫在眉睫。京劇作為戲曲藝術(shù)的代表形式，在藝術(shù)創(chuàng)作的文學(xué)劇本、表演藝術(shù)形式、角色動(dòng)作表現(xiàn)手法、舞臺(tái)調(diào)度、舞臺(tái)美術(shù)等各個(gè)方面的內(nèi)容都是豐富而完整，集中國(guó)傳統(tǒng)戲曲文化思想藝術(shù)之大成，不論從哪個(gè)角度深入精研，都能編寫(xiě)成皇皇巨作。本文僅以京劇行當(dāng)中“旦”角的首飾（頭面）作為研究的切入點(diǎn)，立足于時(shí)下市場(chǎng)對(duì)于首飾設(shè)計(jì)的審美需求，提取傳統(tǒng)的戲曲首飾元素，研究如何設(shè)計(jì)符合現(xiàn)代審美的新的戲曲符號(hào)，力求能尋找一種對(duì)于傳統(tǒng)戲曲文化的創(chuàng)新的傳承形式。

1 京劇中的旦角

京劇舞臺(tái)上的角色是生活中人物原貌的高度提煉，每個(gè)角色都是根據(jù)人物的性別、年齡、性格、職業(yè)以及社會(huì)地位設(shè)計(jì)的。在演唱方法、表演技術(shù)、化妝、服裝等方面加以不同的藝術(shù)變化，這樣就把舞臺(tái)角色分成了生、旦、凈、丑四個(gè)類(lèi)型，也就是京劇中的“四大行當(dāng)”，而每一種行當(dāng)內(nèi)又有進(jìn)一步的細(xì)致分工。京劇“旦”角是女性角色的統(tǒng)稱(chēng)，扮演的是各種不同年齡、不同性格、不同身份的女性人物，又再細(xì)分為正旦（青衣）、花旦、武旦、老旦、彩旦（旦）、刀馬旦、花衫等。

2 京劇旦角的首飾（頭面）研究

京劇“頭面”即京劇旦角頭上各種化妝飾物的總稱(chēng)，即旦角頭上戴的妝和首飾。頭面分軟、硬兩種?！败涱^面”也叫“青頭面”，是演員頭部化妝的基礎(chǔ)，插戴硬頭面、帶盔帽都要在軟頭面上進(jìn)行。軟頭面一般分為發(fā)片子、線簾、網(wǎng)子、發(fā)墊、發(fā)簪、大發(fā)、水紗、線尾子等多種配件，在此不一一展開(kāi)說(shuō)明?！坝差^面”是演員頭上插戴的各種飾物的總稱(chēng)，分為“點(diǎn)翠頭面”、“水鉆頭面”、“銀錠頭面”三種，是本文的研究重點(diǎn)。

點(diǎn)翠頭面：古代時(shí)用翠鳥(niǎo)的羽毛來(lái)制作裝飾頭面，現(xiàn)在一般就用點(diǎn)綢子或是點(diǎn)專(zhuān)用紙來(lái)制作。點(diǎn)翠頭面主要為裝扮皇后、貴夫人、妃子插戴，顯示角色的高貴地位。水鉆頭面：鉆石和石頭兩種質(zhì)地，水鉆頭面是民國(guó)時(shí)期開(kāi)始應(yīng)用的，舞臺(tái)效果比點(diǎn)綢銀錠地更加亮，一般花旦插戴，或年輕活潑的丫鬟、宮女角色。銀錠頭面：質(zhì)地上大多為銅胎鍍鉻或銀胎，是古代貧苦婦女帶的飾物。

頭面所有配件在使用時(shí)，均按相同質(zhì)地插戴。例如，梳化點(diǎn)翠頭面時(shí)，不論泡子還是其他飾物，均用點(diǎn)翠質(zhì)地的配套使用。[2]但是現(xiàn)在的舞臺(tái)裝扮沒(méi)有這么嚴(yán)格，即使用點(diǎn)翠頭面有時(shí)也摻進(jìn)一些水鉆來(lái)增加人物美感；有時(shí)花旦也用半頭花半頭水鉆，這樣更體現(xiàn)人物的活潑和靈巧，而銀錠頭面也會(huì)摻進(jìn)些水鉆的頭面。例如，水鉆的壓條、水鉆的雙聯(lián)泡子，以增強(qiáng)舞臺(tái)效果。硬頭面可以全套使用或半套使用，也可以單件使用。除銀錠頭面件數(shù)較少外，水鉆頭面、點(diǎn)翠頭面各有五十件左右，包括泡子、鬢簪、鬢蝠、泡條、串聯(lián)（三聯(lián)、四聯(lián)）、六角、大頂花、邊蝠、邊鳳、偏鳳、面花、壓鬢、后三條、包頭聯(lián)、豎梁、橫梁、后兜、鳳挑、八寶、福壽字、耳挖子、耳墜、魚(yú)翅等各種單件，其中有一些如耳挖子、耳墜等是左右成對(duì)使用。

除了硬頭面外，旦角的扮相中還有兩個(gè)重要的配件：花飾和盔帽。旦角的花飾是用五彩繽紛的光緞、綾、絹和絲絨制成。其中有四季花朵、鳳鳥(niǎo)、喜壽字等。插戴花朵不僅美化形象，還有襯托人物性格的作用?？本褪茄輪T戴在頭上的頭盔、帽子、冠帽的總稱(chēng)，適用于旦角的盔帽有：鳳冠、七星額子、蝴蝶盔、女帥盔、塞盔（昭君盔）、大過(guò)橋、小過(guò)橋等。不同的盔帽根據(jù)不同劇目相應(yīng)的角色配套使用，它與戲衣在色彩、服飾上高度和諧，對(duì)于塑造角色的外部形象，增強(qiáng)舞臺(tái)效果有重要作用。

3 京劇旦角首飾（頭面）符號(hào)化分析

“符號(hào)”是指具有某種代表意義的標(biāo)識(shí)，來(lái)源于規(guī)定或約定成俗，其形式簡(jiǎn)單，種類(lèi)繁多，具有很強(qiáng)的藝術(shù)魅力。符號(hào)有兩個(gè)方面的內(nèi)涵：一方面它是意義的載體，是精神外化的呈現(xiàn)；另一方面它具有能被感知的客觀形式。符號(hào)是符號(hào)學(xué)的一個(gè)基本概念，符號(hào)學(xué)的重要奠基人之一：索緒爾①認(rèn)為，符號(hào)是能指和所指的二元關(guān)系，能指（signifier）是符號(hào)的印象形象；所指（signified）是符號(hào)表達(dá)的概念。每一個(gè)藝術(shù)形象，都可以說(shuō)是一個(gè)有特定涵義的符號(hào)或符號(hào)體系。符號(hào)學(xué)是探究現(xiàn)象世界的構(gòu)成、交流規(guī)則的學(xué)問(wèn)，而京劇作為藝術(shù)語(yǔ)言的一種形式，它的各個(gè)方面都充滿了單一或豐富的演出符號(hào)，體現(xiàn)出了其獨(dú)有的符號(hào)學(xué)特征，可以說(shuō)京劇就是由各種多元復(fù)雜的符號(hào)構(gòu)成的特定藝術(shù)符號(hào)體系。

角色之于京劇的演出是不可替代的人物形象符號(hào)，每個(gè)角色都是從生活的自然形態(tài)中提取而來(lái)，以生活為依據(jù)，把生活中的形態(tài)、語(yǔ)言、動(dòng)作加以夸張、美化、裝飾，形成了舞臺(tái)上呈現(xiàn)的特定符號(hào)。再把不同的角色符號(hào)進(jìn)行分類(lèi)，也就形成了生、旦、凈、丑四個(gè)不同類(lèi)型的人物符號(hào)。服裝、化妝、道具符號(hào)是附著于角色形象上的符號(hào)，在京劇的人物扮相中起著不可忽視的作用，是角色身份地位、性格特征等內(nèi)涵的外化，也是區(qū)分不同角色的重要依據(jù)。

京劇中臉譜是凈、丑行當(dāng)?shù)姆?hào)，而頭面就是旦行的符號(hào)。點(diǎn)翠、水鉆、銀錠三種不同的頭面，代表了性格、年齡、身份各不相同的旦角，同時(shí)也對(duì)她們進(jìn)行了符號(hào)化的區(qū)分。由于京劇中旦角的類(lèi)型豐富，個(gè)性鮮明，便有了以不同的服裝、頭面裝飾不同的角色的需求。不采用夸張復(fù)雜的頭面裝扮，不足以表現(xiàn)各個(gè)不同旦角的個(gè)性與風(fēng)采，同時(shí)也用不同層次的裝飾符號(hào)對(duì)人物外形進(jìn)行華麗地塑造，以達(dá)到表現(xiàn)人物身份、性格的目的。旦角頭面的作用可以說(shuō)兼顧了塑造角色功能，評(píng)價(jià)人物功能，情感外化功能和符號(hào)區(qū)分功能。

4 結(jié)合現(xiàn)代首飾藝術(shù)的戲曲創(chuàng)意首飾設(shè)計(jì)研究

現(xiàn)代首飾藝術(shù)，是在繼承傳統(tǒng)首飾工藝，結(jié)合現(xiàn)代文化和藝術(shù)思潮的影響下發(fā)展起來(lái)的。與傳統(tǒng)首飾不同，現(xiàn)代首飾拋棄了傳統(tǒng)的束縛與枷鎖，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)思維和制作工藝，廣泛地從其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)。例如，服裝、建筑、玻璃藝術(shù)、金屬工藝等方面吸取積極的因素，進(jìn)入了一個(gè)更自由、更具創(chuàng)意和美感的空間，極大地豐富了首飾的題材和意境，體現(xiàn)了濃厚的藝術(shù)性和思想性。

京劇旦角首飾屬于傳統(tǒng)首飾中的一個(gè)特殊門(mén)類(lèi)，是特定的舞臺(tái)首飾，形式繁復(fù)夸張，色彩鮮艷，裝飾性強(qiáng)?，F(xiàn)今京劇旦角首飾的形式和材料相較于傳統(tǒng)的京劇旦角首飾有了一定的演進(jìn)和改良，制作更為精細(xì)、樣式更為豐富，但仍是在傳統(tǒng)首飾形式的基礎(chǔ)上進(jìn)行制作，無(wú)過(guò)多的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，并且主要是針對(duì)戲曲的舞臺(tái)表演和影視表演，其購(gòu)買(mǎi)渠道受到了極大的限制，市場(chǎng)銷(xiāo)量也非常有限。而戲曲創(chuàng)意首飾的設(shè)計(jì)原則是：既要傳承京劇旦角首飾的特征，又要結(jié)合現(xiàn)代首（下轉(zhuǎn)第頁(yè)）（上接第頁(yè)）飾的審美需求和設(shè)計(jì)準(zhǔn)則。在這樣的一個(gè)設(shè)計(jì)思路指導(dǎo)下，展開(kāi)設(shè)計(jì)研究：

第一階段：提取出京劇旦角首飾的各種符號(hào)特征。由于京劇的劇目繁多，人物豐富，本文選取了四個(gè)最具代表性的旦角角色，對(duì)她們的角色符號(hào)――代表角色（劇目）――首飾符號(hào)――色彩符號(hào)――視覺(jué)符號(hào)――文化寓意符號(hào)幾個(gè)方面的進(jìn)行符號(hào)化的分析：正旦――楊貴妃《貴妃醉酒》――點(diǎn)翠頭面、戴鳳冠盔帽――翠藍(lán)、明黃、廣珠白――雍容華貴――貌美的妃子；刀馬旦――穆桂英《穆桂英掛帥》――點(diǎn)翠頭面、戴七星額子盔帽――正紅、翠藍(lán)、廣珠白――威武華麗――身懷武藝的巾幗英雄；花旦――李鳳姐《游龍戲鳳》――水鉆頭面、花飾――寶石紅、鵝黃、粉紅――艷麗活潑――性格潑辣的少女；青衣――王寶釧《武家坡》――銀錠頭面――銀色――樸素悲情――舊社會(huì)貞節(jié)女子。第二階段：結(jié)合現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)方法。現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)，強(qiáng)調(diào)采用點(diǎn)、線、面的造型方法。創(chuàng)意首飾設(shè)計(jì)應(yīng)對(duì)各個(gè)旦角首飾符號(hào)進(jìn)行新的形態(tài)提煉、形式整合、簡(jiǎn)化臉部五官妝容、只保留頭面特征、并作幾何化處理，設(shè)計(jì)出新的首飾符號(hào)，并繪制設(shè)計(jì)草圖，進(jìn)行反復(fù)修改，最終確定新的首飾設(shè)計(jì)元素。第三階段：嘗試各種新的材料。創(chuàng)意首飾設(shè)計(jì)可以采用各種質(zhì)地的串珠、水鉆、毛氈、流蘇、彩線、軟陶等材料，配合設(shè)計(jì)草圖進(jìn)行顏色配比、材質(zhì)配比等多種樣品模型的制作，最終完成創(chuàng)新的現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)。

5 結(jié)語(yǔ)

戲曲創(chuàng)意首飾設(shè)計(jì)與研究，著力于汲取戲曲文化精髓，融入現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)元素，解析傳統(tǒng)京劇旦角首飾符號(hào)，對(duì)創(chuàng)意戲曲首飾符號(hào)的再設(shè)計(jì)，在尊重戲曲文化精神內(nèi)涵、遵循現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)原則、適應(yīng)市場(chǎng)對(duì)首飾設(shè)計(jì)需求的三大前提下，將全新的、符合現(xiàn)代審美的戲曲符號(hào)形態(tài)運(yùn)用于首飾設(shè)計(jì)中，進(jìn)行戲曲創(chuàng)意首飾設(shè)計(jì)探索。這對(duì)于發(fā)揚(yáng)戲曲文化、對(duì)戲曲文化活體的保護(hù)、實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)接軌、進(jìn)行現(xiàn)代首飾的創(chuàng)新設(shè)計(jì)都有很好的現(xiàn)實(shí)意義。

注釋?zhuān)孩儋M(fèi)爾迪南?德?索緒爾（Ferdinand de Saussure，1857～1913），瑞士語(yǔ)言學(xué)家?，F(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)理論的奠基者，他認(rèn)為語(yǔ)言是基于符號(hào)及意義的一門(mén)科學(xué)，現(xiàn)在一般通稱(chēng)為符號(hào)學(xué)。

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首飾設(shè)計(jì)范文第3篇

Abstract： The marketing idea pays attention to the overall product strategy， and jewelery design can also create a design concept of the overall product. Based on market demand， the basis of natural life， market competition and the packaging of publicity， integrated jewelery product designs a new model， and this new model of traditional jewelry designs to focus on narrow areas of style， technology， color and material， therefore it can also adapt to the needs of the market and allow enterprises to lead out from the competition.

關(guān)鍵詞： 珠寶首飾；產(chǎn)品設(shè)計(jì)；新模式

Key words： jewelry；product design；new model

中圖分類(lèi)號(hào)：TS934.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-4311（2012）30-0304-03

0 引言

伴隨著信息時(shí)代的狂潮，珠寶首飾設(shè)計(jì)的模式正在逐步轉(zhuǎn)變。市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)新時(shí)代應(yīng)經(jīng)成為過(guò)去二十世紀(jì)九十年代探究的主要話題。而在市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)注重消費(fèi)需求主導(dǎo)的新理念的研究應(yīng)經(jīng)趨于成熟的今天，對(duì)市場(chǎng)的分析，對(duì)大自然生活的感悟和理解，應(yīng)該給產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)帶來(lái)更多的靈感，特別是對(duì)于重視款式、個(gè)性、文化、品質(zhì)及包裝的珠寶首飾產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，不僅靠個(gè)人的靈感、工藝的水平及材質(zhì)的選取，更需要團(tuán)隊(duì)的協(xié)作，進(jìn)行市場(chǎng)需求分析，從消費(fèi)者、大自然生活、競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手及包裝宣傳那里獲得更多的設(shè)計(jì)靈感來(lái)源。企業(yè)想做大做強(qiáng)，自主研發(fā)設(shè)計(jì)是其建立核心競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)鍵因素。沒(méi)有自主創(chuàng)新的產(chǎn)品研發(fā)設(shè)計(jì)，只簡(jiǎn)單的通過(guò)市場(chǎng)觀察和套用，那么企業(yè)只能吃到“潮流的尾巴”，永遠(yuǎn)嘗不到“新鮮的鮑魚(yú)”，所建立的品牌只能是一個(gè)空殼子。

1 珠寶首飾行業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)現(xiàn)狀分析

如果說(shuō)到哪個(gè)行業(yè)最缺原創(chuàng)，毋庸置疑，肯定非珠寶行業(yè)莫屬。不是珠寶行業(yè)沒(méi)有專(zhuān)業(yè)的珠寶首飾產(chǎn)品設(shè)計(jì)師，而是珠寶首飾產(chǎn)品設(shè)計(jì)師的培養(yǎng)速度完全跟不上珠寶首飾行業(yè)發(fā)展的速度；不是有很多珠寶企業(yè)沒(méi)想過(guò)產(chǎn)品自主設(shè)計(jì)，而是對(duì)于他們淺短的眼光和目前自身的發(fā)展水平來(lái)說(shuō)就不需要自主設(shè)計(jì)；不是有些珠寶企業(yè)沒(méi)有形成產(chǎn)品自主研發(fā)設(shè)計(jì)，而是他們的產(chǎn)品設(shè)計(jì)還停留在傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)理念上。絕大多數(shù)珠寶企業(yè)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)上抄襲模仿，能夠進(jìn)行產(chǎn)品自主設(shè)計(jì)的企業(yè)還停留在傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)理念上，形成了目前珠寶首飾行業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀。

1.1 絕大多數(shù)的珠寶企業(yè)在珠寶首飾產(chǎn)品設(shè)計(jì)上以模仿為主 對(duì)于全球來(lái)說(shuō)，已經(jīng)成熟的，建立了產(chǎn)品自主研發(fā)設(shè)計(jì)的，形成國(guó)內(nèi)甚至是國(guó)際知名品牌的珠寶企業(yè)不少，比如美國(guó)的蒂凡尼、法國(guó)的梵克雅寶與卡地亞。但是，這些珠寶企業(yè)的數(shù)量相對(duì)于全球總的珠寶企業(yè)來(lái)說(shuō)算是九牛之一毛。珠寶首飾產(chǎn)品設(shè)計(jì)一直是困擾絕大多數(shù)珠寶企業(yè)的一個(gè)最重要因素。打造自主品牌，贏得市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力這個(gè)珠寶企業(yè)的目標(biāo)被卡在珠寶首飾產(chǎn)品設(shè)計(jì)這一關(guān)卡上。當(dāng)然，對(duì)于很多缺乏產(chǎn)品研發(fā)設(shè)計(jì)人才，不能夠建立自主研發(fā)設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)的珠寶企業(yè)來(lái)說(shuō)，模仿是一個(gè)“相對(duì)低成本”的產(chǎn)品研發(fā)設(shè)計(jì)方案。首先是因?yàn)樗麄儚男畔⑷蚧倪M(jìn)程中嘗到了甜頭，他們會(huì)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)資源，迅速獲取國(guó)際知名珠寶企業(yè)的新產(chǎn)品設(shè)計(jì)款式，然后進(jìn)行模仿從而節(jié)約了產(chǎn)品設(shè)計(jì)的費(fèi)用開(kāi)支。其次，他們把國(guó)際知名珠寶企業(yè)的珠寶首飾產(chǎn)品款式帶到自己的地盤(pán)上，由于區(qū)域不同，這些款式同樣給當(dāng)?shù)厝藥?lái)新鮮感，他們同樣能夠打開(kāi)銷(xiāo)路。通過(guò)模仿，這些珠寶企業(yè)只能在狹窄區(qū)域內(nèi)吃香，卻不能做大做強(qiáng)。

1.2 產(chǎn)品設(shè)計(jì)模式以傳統(tǒng)模式為主 談到珠寶首飾設(shè)計(jì)，絕大多數(shù)的人都認(rèn)為，珠寶首飾設(shè)計(jì)就是其產(chǎn)品的款式、色彩、材質(zhì)及工藝的設(shè)計(jì)，因?yàn)閭鹘y(tǒng)的珠寶首飾設(shè)計(jì)已經(jīng)深入人心。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的整體產(chǎn)品觀念告訴我們，產(chǎn)品是核心利益或服務(wù)、一般產(chǎn)品、期望產(chǎn)品、礦大產(chǎn)品及潛在產(chǎn)品的結(jié)合，傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)思路是把珠寶首飾產(chǎn)品的款式、色彩、材質(zhì)及工藝設(shè)計(jì)和其個(gè)性、文化、包裝及服務(wù)設(shè)計(jì)分開(kāi)，前者是珠寶設(shè)計(jì)師的事情，后者是營(yíng)銷(xiāo)宣傳部、市場(chǎng)部的工作，這樣會(huì)把密切關(guān)聯(lián)的設(shè)計(jì)分開(kāi)來(lái)。

珠寶企業(yè)執(zhí)行產(chǎn)品自主設(shè)計(jì)是實(shí)現(xiàn)品牌國(guó)際化戰(zhàn)略的基礎(chǔ)，也是執(zhí)行產(chǎn)品差異性的關(guān)鍵一步。在我們看來(lái)，模仿本身是一種使企業(yè)處于劣勢(shì)競(jìng)爭(zhēng)地位的產(chǎn)品設(shè)計(jì)方式，如果能把“模仿”變?yōu)椤澳７聞?chuàng)新”，也是一個(gè)把劣勢(shì)轉(zhuǎn)化為優(yōu)勢(shì)的方法之一。但是，不管是模仿設(shè)計(jì)還是模仿創(chuàng)新設(shè)計(jì)，始終是一個(gè)小企業(yè)短期的策略，而長(zhǎng)期的策略還是原創(chuàng)設(shè)計(jì)。然而，一流珠寶企業(yè)需要探究的不是原創(chuàng)設(shè)計(jì)，而是能夠符合新時(shí)代要求的新的產(chǎn)品設(shè)計(jì)模式，以贏得核心競(jìng)爭(zhēng)力。

2 珠寶首飾產(chǎn)品新設(shè)計(jì)模式思想來(lái)源

珠寶首飾產(chǎn)品的設(shè)計(jì)從十九世紀(jì)八十年代開(kāi)始的工藝美術(shù)風(fēng)格到上個(gè)世紀(jì)二十年代的現(xiàn)代主義風(fēng)格再到現(xiàn)在的多種風(fēng)格融合，講究簡(jiǎn)潔凝練，也要有夸張大膽，既要復(fù)古風(fēng)韻，又要回歸自然。[2]如果把珠寶首飾產(chǎn)品設(shè)計(jì)放到更廣一點(diǎn)的營(yíng)銷(xiāo)角度，通過(guò)整體產(chǎn)品設(shè)計(jì)思想，我們能夠看到另一幅景象。

產(chǎn)品的研發(fā)設(shè)計(jì)最終的意義在于迎合消費(fèi)的需求，從而獲得市場(chǎng)主動(dòng)權(quán)。說(shuō)到市場(chǎng)我們不得不考慮到市場(chǎng)需求，通過(guò)研究大眾對(duì)珠寶產(chǎn)品的潮流需求，得出市場(chǎng)主導(dǎo)需求的產(chǎn)品款式設(shè)計(jì)理念及其應(yīng)該具有的文化內(nèi)涵，結(jié)合珠寶首飾產(chǎn)品的屬性及質(zhì)量形成其在消費(fèi)者心中的利益和價(jià)值，這是一種基于市場(chǎng)需求主導(dǎo)的珠寶首飾產(chǎn)品設(shè)計(jì)思路；然而，基于市場(chǎng)需求和競(jìng)爭(zhēng)的珠寶產(chǎn)品設(shè)計(jì)只能得到珠寶產(chǎn)品所應(yīng)具有的個(gè)性、文化、包裝和服務(wù)，卻無(wú)法得到其款式、色彩及所用材料的根源和靈感，珠寶設(shè)計(jì)靈感來(lái)源于生活和大自然，這是一種基于自然生活的珠寶首飾產(chǎn)品設(shè)計(jì)思路；作為世界上數(shù)萬(wàn)個(gè)珠寶企業(yè)之，一個(gè)珠寶企業(yè)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)不可能做到比其他企業(yè)的任何款式都完美，建立在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的基礎(chǔ)上，快速跟隨其他企業(yè)最好的珠寶產(chǎn)品設(shè)計(jì)，并加以美化，這也是一種快速跟隨的珠寶首飾產(chǎn)品模仿創(chuàng)新設(shè)計(jì)思路和策略；企業(yè)談到產(chǎn)品包裝的時(shí)候，都喜歡在包裝上給予顧客一種附加的價(jià)值，卻忘了包裝對(duì)企業(yè)及品牌宣傳的重要性，產(chǎn)品包裝其實(shí)就是消費(fèi)者拿在手中的公司廣告。顧名思義，我們將要探討的珠寶產(chǎn)品設(shè)計(jì)基于市場(chǎng)需求、自然生活、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)及包裝宣傳四大方面，通過(guò)這四個(gè)設(shè)計(jì)思路，滿足珠寶企業(yè)對(duì)珠寶首飾產(chǎn)品設(shè)計(jì)的要求。

3 珠寶首飾產(chǎn)品設(shè)計(jì)新模式

珠寶首飾產(chǎn)品的設(shè)計(jì)新模式結(jié)合了市場(chǎng)需求、自然生活、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)及包裝宣傳為主導(dǎo)的四個(gè)設(shè)計(jì)思路構(gòu)成，繼承傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)思想，結(jié)合市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)理念重視消費(fèi)需求、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)及包裝宣傳，形成新的珠寶首飾產(chǎn)品設(shè)計(jì)模式。提出珠寶企業(yè)對(duì)珠寶首飾產(chǎn)品設(shè)計(jì)要求的一些建議和珠寶首飾產(chǎn)品設(shè)計(jì)模式的定位。

3.1 基于市場(chǎng)需求主導(dǎo)的珠寶首飾產(chǎn)品設(shè)計(jì)思路 基于市場(chǎng)需求主導(dǎo)的珠寶首飾產(chǎn)品設(shè)計(jì)思路的基本思路在這里是以公司的現(xiàn)有最大資源力量及主要業(yè)務(wù)為基礎(chǔ)，通過(guò)分析社會(huì)對(duì)珠寶價(jià)格及珠寶類(lèi)型（屬性）的社會(huì)接受程度，得到社會(huì)總體需求，在這個(gè)基礎(chǔ)上，確定顧客（用戶(hù)）細(xì)分的標(biāo)準(zhǔn)與所應(yīng)該被注入的個(gè)性及文化內(nèi)涵，保證珠寶品質(zhì)及服務(wù)，從而形成珠寶首飾產(chǎn)品在顧客心目中的利益和價(jià)值，這個(gè)利益和價(jià)值要等于或者高于價(jià)格區(qū)才是最好的，反之則是失敗的設(shè)計(jì)。在價(jià)格區(qū)確定的情況下保證產(chǎn)品的質(zhì)量，根據(jù)顧客購(gòu)買(mǎi)心理進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)，給消費(fèi)者帶來(lái)附加的利益價(jià)值，達(dá)到畫(huà)龍點(diǎn)晴的作用。

基于市場(chǎng)需求主導(dǎo)的珠寶首飾產(chǎn)品設(shè)計(jì)新思路其實(shí)主要是針對(duì)珠寶首飾產(chǎn)品本身而言，它建立的來(lái)源是市場(chǎng)需求，而基礎(chǔ)是珠寶首飾產(chǎn)品所注重的個(gè)性、文化、利益和價(jià)值。能夠根據(jù)市場(chǎng)的需求選擇合適的珠寶產(chǎn)品作為推向市場(chǎng)的主導(dǎo)產(chǎn)品，通過(guò)珠寶屬性及用戶(hù)心理需求設(shè)計(jì)出珠寶珠寶款式所包含的個(gè)性、文化、包裝及服務(wù)，結(jié)合其價(jià)格、質(zhì)量形成在顧客心中的利益和價(jià)值。所以，這樣的珠寶產(chǎn)品設(shè)計(jì)思路主要用于珠寶產(chǎn)品的個(gè)性、文化、包裝及服務(wù)上的設(shè)計(jì)，它的優(yōu)點(diǎn)在于能夠根據(jù)市場(chǎng)進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)，更能滿足市場(chǎng)的需求；它的缺點(diǎn)在于忽視了珠寶產(chǎn)品的款式、色彩設(shè)計(jì)。結(jié)合以下基于自然生活的珠寶產(chǎn)品設(shè)計(jì)思路，能夠充分彌補(bǔ)了這一點(diǎn)。

3.2 基于自然生活的珠寶首飾產(chǎn)品設(shè)計(jì)思路

3.2.1 深入大自然 珠寶首飾是人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢扇鄙俚奈锲分?，每一款首飾產(chǎn)品都應(yīng)該是一件藝術(shù)品。而藝術(shù)跟自然息息相關(guān)，珠寶首飾產(chǎn)品更是如此，就如蝴蝶代表優(yōu)雅；玫瑰代表愛(ài)情和艷麗；蛇代表神秘；烏龜代表長(zhǎng)壽等等。大自然給珠寶首飾設(shè)計(jì)師帶來(lái)巨大的創(chuàng)新空間，也給珠寶首飾產(chǎn)品帶來(lái)美輪美奐的意境空間。而珠寶設(shè)計(jì)師需要的是深入自然生活，細(xì)心觀察，尋找能夠運(yùn)用與珠寶創(chuàng)作的題材。同時(shí)還需要每一個(gè)題材在中國(guó)文化中所包含的寓意。

3.2.2 深入生活 珠寶首飾產(chǎn)品也是生活的一首頌歌，生活中充滿了藝術(shù)和思考，學(xué)會(huì)思考更是人類(lèi)區(qū)別于其他動(dòng)物的根本。我們經(jīng)?？吹竭@樣的珠寶首飾產(chǎn)品：“觀音玉佩”——它體現(xiàn)出人們的信仰和對(duì)平安的追求；周大福的“福星寶寶”——它體現(xiàn)了人們對(duì)幸福美好生活的向往；梵克雅寶的“紅寶石胸針”——它以芭蕾體現(xiàn)出優(yōu)雅、生動(dòng)的藝術(shù)魅力。這些都源自生活，生活能給珠寶首飾設(shè)計(jì)師帶來(lái)靈感，設(shè)計(jì)出來(lái)的產(chǎn)品給人們帶來(lái)親切、生動(dòng)而且藝術(shù)的美。深入生活，認(rèn)真思考，善于發(fā)現(xiàn)生活中的美好，其實(shí)生活跟珠寶產(chǎn)品一樣也是一門(mén)藝術(shù)。這是珠寶設(shè)計(jì)師需要去了解的，只有深入生活，才能找到貼切于消費(fèi)者心靈深處的珠寶“珍品”。

3.2.3 從自然題材到珠寶首飾產(chǎn)品的轉(zhuǎn)換 原型選取：選取源于自然生活的創(chuàng)意題材，符合人們對(duì)藝術(shù)審美、對(duì)生活的思考與寄托；[4]意境提煉：提煉出能夠表現(xiàn)珠寶首飾意境的部分；形態(tài)轉(zhuǎn)換：從自然到珠寶表現(xiàn)形式，選取能夠作為表現(xiàn)的珠寶材料；精工處理：運(yùn)用精巧的工藝設(shè)計(jì)，加工出優(yōu)良的珠寶首飾產(chǎn)品。源于自然生活的珠寶產(chǎn)品設(shè)計(jì)所設(shè)計(jì)出來(lái)的珠寶產(chǎn)品是能夠引起人們思考及寓意深刻的藝術(shù)品，它體現(xiàn)了珠寶產(chǎn)品所應(yīng)該具有的藝術(shù)魅力，這樣的珠寶產(chǎn)品具有靈魂和感染力，更能為消費(fèi)者所接受。

3.3 基于市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)主導(dǎo)的珠寶首飾產(chǎn)品設(shè)計(jì)思路 基于市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)主導(dǎo)的珠寶首飾產(chǎn)品設(shè)計(jì)在這里是一種快速跟隨的產(chǎn)品創(chuàng)新模式，杰克.韋爾奇曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“模仿也是一種創(chuàng)新。”模仿不僅僅簡(jiǎn)單的認(rèn)為是一種照搬，而是在別人的設(shè)計(jì)上加以改進(jìn)和創(chuàng)新。珠寶產(chǎn)品也是一樣，我們不可能完全把握住市場(chǎng)消費(fèi)需求及潮流，借鑒其他珠寶企業(yè)珠寶產(chǎn)品的設(shè)計(jì)理念，加以創(chuàng)新，這是一種快速跟隨的低成本的珠寶產(chǎn)品創(chuàng)新策略。①時(shí)刻關(guān)注競(jìng)爭(zhēng)者動(dòng)態(tài)。做好競(jìng)爭(zhēng)者調(diào)查及資料搜集，時(shí)刻準(zhǔn)備做出反應(yīng)。②快速跟隨。競(jìng)爭(zhēng)者優(yōu)秀產(chǎn)品款式在導(dǎo)入期結(jié)束，是我們迅速跟隨的最佳時(shí)間點(diǎn)，這時(shí)候快速地獲得產(chǎn)品原型設(shè)計(jì)。③加以創(chuàng)新。珠寶首飾產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)體現(xiàn)在款式、個(gè)性、文化上，我們模仿競(jìng)爭(zhēng)者的款式設(shè)計(jì)，并根據(jù)情況在款式、個(gè)性及文化上加以?xún)?yōu)化，注入新的珠寶首飾藝術(shù)靈魂。

競(jìng)爭(zhēng)產(chǎn)品在剛剛進(jìn)入市場(chǎng)，能夠適應(yīng)市場(chǎng)消費(fèi)需求，銷(xiāo)量有期望提高的時(shí)候，也就是在競(jìng)爭(zhēng)者產(chǎn)品進(jìn)入導(dǎo)入期后期和成長(zhǎng)期初期這個(gè)時(shí)間段是我們快速跟隨的最恰時(shí)間段。[1]這時(shí)候我們不需要顧慮這樣的設(shè)計(jì)理念和款式是否迎合了消費(fèi)需求，因?yàn)槲覀儚乃鼘?dǎo)入期到成長(zhǎng)期中能夠看到它在市場(chǎng)上的潛力。我們通過(guò)對(duì)該產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念加以研究改進(jìn)，快速投入市場(chǎng)，從而搶占到失去的市場(chǎng)份額。

3.4 基于包裝宣傳的珠寶首飾產(chǎn)品設(shè)計(jì)思路 基于包裝宣傳主導(dǎo)的珠寶首飾產(chǎn)品設(shè)計(jì)思路在這里是一種信息傳播的產(chǎn)品創(chuàng)新思路。國(guó)內(nèi)的首飾包裝隨著首飾市場(chǎng)的發(fā)展亦得到較大發(fā)展，與原先相比，可以說(shuō)跨了一大步。各種新潮款式不斷涌現(xiàn)，陳列展示包裝業(yè)及配件的設(shè)計(jì)不斷創(chuàng)新。隨著珠寶首飾行業(yè)的蓬勃發(fā)展，全國(guó)目前已有近萬(wàn)家珠寶公司。由于珠寶產(chǎn)業(yè)是一個(gè)龐大的市場(chǎng)，那么當(dāng)代對(duì)于首飾包裝研究、設(shè)計(jì)出讓消費(fèi)者滿意的首飾包裝變得尤為重要。

包裝的重要性已經(jīng)眾所周知。無(wú)論從何時(shí)來(lái)講，精美的外包裝也是顧客選購(gòu)珠寶的重要原因之一。在實(shí)至名歸的情況下，結(jié)合企業(yè)的文化，重新包裝企業(yè)品牌，做有特色的珠寶企業(yè)。在珠寶外包裝上同樣也是有的很大的利用之處。日常生活中，珠寶首飾堪稱(chēng)體積最小、價(jià)值卻最大的商品之一，對(duì)于包裝設(shè)計(jì)上尤為講究。目前，消費(fèi)者對(duì)包裝物料的運(yùn)用、顏色的搭配和印刷方式的質(zhì)量越來(lái)越重視。設(shè)計(jì)優(yōu)雅、精美的首飾包裝，對(duì)高檔貴重首飾可以起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，并對(duì)首飾銷(xiāo)路的拓展幫助甚大，并且應(yīng)用于較為便宜的中低檔首飾時(shí)，則會(huì)讓消費(fèi)者感到產(chǎn)品物有所值。

珠寶是在商店內(nèi)銷(xiāo)售，把精致的珠寶陳列在櫥窗內(nèi)，這樣通過(guò)珠寶本身的陳列來(lái)吸引顧客購(gòu)買(mǎi)，就是商品的絕對(duì)價(jià)值。一旦這商品被買(mǎi)下后，那么獨(dú)特、精美的包裝更提升珠寶產(chǎn)品的檔次，精美的包裝亦可以做珍藏，使顧客滿意而歸，起到錦上添花的作用。也是對(duì)企業(yè)起到一個(gè)很好的宣傳作用。

4 總結(jié)

本文通過(guò)分析珠寶企業(yè)目前的研發(fā)產(chǎn)品設(shè)計(jì)存在的空缺與不足，在珠寶首飾的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)思想上，結(jié)合了市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)理念，形成基于市場(chǎng)需求、自然生活、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)及包裝宣傳的珠寶首飾設(shè)計(jì)思路，構(gòu)成新的珠寶首飾產(chǎn)品設(shè)計(jì)模式。這種珠寶首飾產(chǎn)品設(shè)計(jì)模式走出了傳統(tǒng)設(shè)計(jì)限制于款式、工藝、色彩及材質(zhì)的狹窄范疇，形成一個(gè)整體產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念，又通過(guò)模仿創(chuàng)新提高市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。這種設(shè)計(jì)模式很靈活，讓企業(yè)更能適應(yīng)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，贏得核心競(jìng)爭(zhēng)力。

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首飾設(shè)計(jì)范文第4篇

關(guān)鍵詞：戲?。辉?；首飾設(shè)計(jì)；意境

中圖分類(lèi)號(hào)：J526.1 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2013）11-0214-01

戲劇是中國(guó)漢族傳統(tǒng)藝術(shù)之一，具體種類(lèi)繁多有趣，表演形式載歌載舞，角色多樣，還具備夸張性的化妝藝術(shù)――臉譜，富有張力的發(fā)型，對(duì)比的色彩等，綜合了文學(xué)、繪畫(huà)、音樂(lè)、舞蹈、建筑等多種藝術(shù)要素。而首飾設(shè)計(jì)則是近年來(lái)十分具有時(shí)代藝術(shù)美感的奢侈品設(shè)計(jì)，它綜合了貴寶石、貴金屬、最先進(jìn)的制作工藝?，F(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)更是集人文底蘊(yùn)和工藝美學(xué)于一體。當(dāng)擷取戲劇元素來(lái)成就首飾設(shè)計(jì)，其視覺(jué)效果是驚人和嘆為觀止的。

在首飾設(shè)計(jì)作品中，排在第一的就是設(shè)計(jì)元素的摘取，民族元素實(shí)用性非常高。這種元素主要來(lái)自一個(gè)國(guó)家、民族在一定的文化歷史背景中所形成的個(gè)性化符號(hào)特征，全面表現(xiàn)在文學(xué)、藝術(shù)、戲劇等各個(gè)領(lǐng)域。例如，中國(guó)的家具、茶道文化、篆刻與書(shū)法、吉祥紋樣、古典服飾品、戲劇的場(chǎng)面、建筑風(fēng)格、人物造型等等，凝聚成一種獨(dú)具特色的中華元素。

在每年的各類(lèi)珠寶設(shè)計(jì)大展之中，在國(guó)際化的奢侈品設(shè)計(jì)交流融合之中，各個(gè)國(guó)家與民族風(fēng)格淋漓鮮明的珠寶作品讓人過(guò)目難忘，而為何有些設(shè)計(jì)跟風(fēng)成型的作品卻讓人有復(fù)制品的感受，不復(fù)記憶呢？

因?yàn)樵O(shè)計(jì)元素的選擇至關(guān)重要，元素選擇的成功為首飾作品的出現(xiàn)打下了事半功倍的定位基礎(chǔ)。例如印度首飾的大型隆重純金鑲嵌彩寶、日本首飾設(shè)計(jì)的溫婉、韓國(guó)首飾設(shè)計(jì)的清純精致、德國(guó)首飾設(shè)計(jì)的工業(yè)化表現(xiàn)、英國(guó)首飾設(shè)計(jì)之嚴(yán)謹(jǐn)、尼泊爾首飾的鑲嵌之精妙、法國(guó)式設(shè)計(jì)的浪漫風(fēng)情、美國(guó)風(fēng)格的熱情奔放，這些棱角甚為分明的首飾作品高度集合了民族藝術(shù)性跟工藝美學(xué)的交織融合。而我國(guó)傳統(tǒng)首飾歷來(lái)給人嘆為觀止的視覺(jué)盛宴，蘊(yùn)含了中國(guó)氣質(zhì)，在文化積淀中綻放流光溢彩的驚艷。在這種與生俱來(lái)的中國(guó)風(fēng)格和品味的潛移默化之下，中國(guó)首飾設(shè)計(jì)一直在沿襲并超越傳統(tǒng)，奔跑前行，非附著于設(shè)計(jì)表面的感受。中國(guó)現(xiàn)代首飾雖然起步較晚，但在不停學(xué)習(xí)跟發(fā)展中。當(dāng)現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)靈感來(lái)源于中國(guó)傳統(tǒng)戲劇元素時(shí)候，以正反人物、妝容、服飾、動(dòng)靜、場(chǎng)景、隱顯等美的要素參與到設(shè)計(jì)之后總是能體現(xiàn)首飾別具一格的風(fēng)采。當(dāng)戲劇元素的介入在首飾作品中反應(yīng)出左右對(duì)稱(chēng)與上下均衡的珠寶形式美感，而加工則采用各種工藝形式來(lái)加強(qiáng)珠寶的質(zhì)感，消融貴金屬的優(yōu)雅冰冷到溫和怡人。這種戲劇元素首飾作品傳遞出的是中國(guó)傳統(tǒng)審美文化精神的內(nèi)在體驗(yàn)。各類(lèi)彩寶用來(lái)體現(xiàn)戲劇元素首飾恰當(dāng)不過(guò)，戲劇中人物的正反派，各種角色扮相都是設(shè)計(jì)元素的一份子，容易找到對(duì)口的金屬造型和彩色寶石來(lái)淋漓盡致表達(dá)?，F(xiàn)代首飾通過(guò)設(shè)計(jì)思維的轉(zhuǎn)變，通過(guò)對(duì)情感體驗(yàn)，對(duì)傳統(tǒng)戲劇元素的舊元素新組合，更為全面地詮釋出首飾設(shè)計(jì)的時(shí)代魅力，使首飾作品為大眾傳達(dá)出心靈共鳴之感。

因此戲劇作為中華一種獨(dú)特的元素在首飾設(shè)計(jì)過(guò)程中引起設(shè)計(jì)師的關(guān)注，中國(guó)的元素不可替代也無(wú)從被置換。

現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)作為獨(dú)立的藝術(shù)設(shè)計(jì)門(mén)類(lèi)，已經(jīng)成為現(xiàn)代藝術(shù)品消費(fèi)的新寵。特點(diǎn)鮮明的首飾設(shè)計(jì)是人個(gè)體化的展現(xiàn)，既是設(shè)計(jì)師的個(gè)人審美與表達(dá)，又是消費(fèi)者的內(nèi)在情感需求的表達(dá)。

現(xiàn)代人的心靈需要觸動(dòng)，當(dāng)處于特殊的情境之下，會(huì)出現(xiàn)相應(yīng)的共鳴，宗白華的《中國(guó)藝術(shù)意境之誕生》中提到“情和景交融互滲，因而發(fā)掘出最深的情”。當(dāng)回憶曾經(jīng)經(jīng)歷的過(guò)往種種，感悟到人生的生老病死苦，求不得，愛(ài)別離，憎惡會(huì)的悲喜是多么無(wú)常。而珠寶首飾正是人與人之間的傳遞的媒介，能夠喚醒人們內(nèi)心的情感，例如文藝復(fù)興時(shí)期很多畫(huà)家也是杰出的首飾設(shè)計(jì)大師，正是源于對(duì)時(shí)代的感觸和當(dāng)時(shí)情感才設(shè)計(jì)出大量?jī)?yōu)秀首飾作品，并且在各位大師手下妙筆生花。而新藝術(shù)風(fēng)格時(shí)期對(duì)生態(tài)人文自然的關(guān)注，設(shè)計(jì)出了大量的美輪美奐的植物生態(tài)造型的首飾，不得不說(shuō)在一百多年后的今天依然傳來(lái)不同國(guó)度人們對(duì)之產(chǎn)生的贊嘆！這種不絕于耳的欣賞令當(dāng)時(shí)的戴者情感上滿足，原來(lái)我們可以將生活中見(jiàn)到的或感受的某種情景帶到首飾設(shè)計(jì)中，從而使首飾更具有親和力。挖掘出首飾情感的同時(shí)，也讓首飾功能多樣化，戒指轉(zhuǎn)瞬成吊墜，吊墜胸針頭飾等等佩戴功能的巧妙變換，一方面在強(qiáng)調(diào)功能互動(dòng)的同時(shí)，另一方面注重相互應(yīng)和的情景出現(xiàn)。而戲劇中起伏跌宕的吸引力轉(zhuǎn)化成首飾造型表達(dá)心靈觸碰正是源于此。帶有這種戲劇情景中的首飾設(shè)計(jì)作品，無(wú)疑已經(jīng)設(shè)計(jì)制造出獨(dú)具特色品位的首飾產(chǎn)品。

珠寶首飾本身是藝術(shù)品，當(dāng)首飾設(shè)計(jì)作品在戲劇元素中探索和吻合相應(yīng)的感受時(shí)候也是東方民族情結(jié)的體驗(yàn)，無(wú)論你是不是中國(guó)人都能一眼就記住心靈的震動(dòng)。是什么讓人情有獨(dú)鐘，過(guò)目難舍，正是中國(guó)的文化積淀之下的產(chǎn)物在新時(shí)代煥發(fā)新的精神力量，當(dāng)通過(guò)首飾這種特殊的奢侈消費(fèi)品，它大放異彩而又靜靜地釋放著東方的情節(jié)，守護(hù)這份文明的傳承與發(fā)展。

首飾設(shè)計(jì)范文第5篇

項(xiàng)鏈

“今年項(xiàng)鏈強(qiáng)調(diào)單件獨(dú)立風(fēng)格的設(shè)計(jì)，彩色寶石鑲嵌在自然脫俗的風(fēng)格之中。襯托出一種自然的美好。”圣母瑪利亞?卡恩表示，單個(gè)而大件的項(xiàng)墜，帶有自然氣息引領(lǐng)著今夏的項(xiàng)鏈時(shí)尚。 圣母瑪利亞?卡恩介紹了一款她設(shè)計(jì)的今夏流行項(xiàng)鏈，一顆綻放的荷花項(xiàng)墜，將寶石切割成玫瑰樣花瓣，同時(shí)配以被小粒黃玉的點(diǎn)綴、形成一個(gè)荷花的外形。在荷花的最外延由樹(shù)葉狀的藍(lán)寶石作以承托，將美麗的荷花烘托的更加耀眼。

據(jù)圣母瑪利亞?卡恩透露，該款項(xiàng)鏈?zhǔn)鞘苡《葒?guó)花“荷花”的靈感而激發(fā)的創(chuàng)意。為了配合今夏這個(gè)時(shí)節(jié)，該款項(xiàng)鏈用綠色的小寶石串聯(lián)而成，突出的夏季的明快。另外，這款項(xiàng)鏈具有多面性的特點(diǎn)，無(wú)論什么人，無(wú)論在任何場(chǎng)合，都可以作為精美的裝飾物佩戴，突出了華麗與高貴為精美的裝飾物佩戴，突出了華麗與高貴的姿態(tài)。

“這款項(xiàng)鏈其吸引人的獨(dú)特設(shè)計(jì)就在于簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)和色彩的搭配，佩戴她的女士即可以出席并不正式的午餐聚會(huì)，也可以是非常正式的宴會(huì)?！笔ツ脯斃麃?卡恩表示，它的多面性就在于此，不受場(chǎng)所的約束，在不同的場(chǎng)合下佩戴起來(lái)卻有不同的效果。

耳環(huán)

“今年出現(xiàn)很多不同種類(lèi)的寶石，用這些寶石制成的耳環(huán)格外雅致，又顯高貴，其中樹(shù)枝形狀的吊墜耳環(huán)和孔雀羽毛耳環(huán)仍然是今年夏季最受歡迎的款式?！痹O(shè)計(jì)師瑪赫普?卡波爾表示，今年耳環(huán)的流行主打聚焦在彰顯個(gè)性的吊墜耳環(huán)。

瑪赫普?卡波爾介紹了一款她最鐘愛(ài)的作品，將樹(shù)枝形狀與孔雀羽毛形狀的完美結(jié)合，體現(xiàn)了今年夏季的流行趨勢(shì)。該款耳環(huán)采用鉑金材質(zhì)并鑲嵌精美顯赫的鉆石與外形美麗的緬甸紅寶石搭配。該款耳環(huán)專(zhuān)為大眾女性設(shè)計(jì)。

瑪赫普?卡波爾坦言，該耳環(huán)的最大賣(mài)點(diǎn)在于合理使用紅寶石、翡翠與鉆石的搭配，因?yàn)殍驳你@石能很好的突出彩色寶石的華麗，設(shè)計(jì)的本款耳環(huán)具有古典風(fēng)格，佩戴它的人同時(shí)也可以作為一生的收藏。它永恒的品質(zhì)確保了消費(fèi)者的利益，它具備作為家族傳家寶的潛力。該款首飾體現(xiàn)了女性的柔美氣質(zhì)，任何年齡階段的女性均可佩戴。

“佩戴這幅耳環(huán)適于出席各種聚會(huì)，或者非常正式的宴會(huì)，更能襯托出佩戴者的高貴?！爆敽掌?卡波爾同時(shí)還提醒消費(fèi)者，佩戴這樣一對(duì)耳環(huán)可以穿白色的襯衫或者粗斜紋棉布的衣服能讓佩戴者更加光彩，迷人。

手鐲

“雅致就是大而不張揚(yáng) 即扁又寬的手鐲便是其中的一種?！甭塞?伯拉認(rèn)為，用各種寶石與彩寶混合搭配的手鐲設(shè)計(jì)是今夏最為流行的款式，如藍(lán)寶石、紅寶石，棕色寶石等等。

在印度設(shè)計(jì)師曼娜麗?伯拉的設(shè)計(jì)創(chuàng)意中她最喜歡雜亂孔雀羽毛狀的手鐲設(shè)計(jì)，曼娜麗?伯拉向大家推薦的這款手鐲便是這種風(fēng)格的設(shè)計(jì)，該款手鐲采用白金材質(zhì)，搭配紅寶石與璀璨的鉆石鑲嵌，形成了一種多彩的效果，成為最受今夏追捧的手鐲飾品。

“在這個(gè)最適合結(jié)婚的季節(jié)，手鐲是新婚夫婦選擇飾品中最重要的配件。事實(shí)上，我所設(shè)計(jì)的這款手鐲是在婚禮上最受喜愛(ài)的一款，對(duì)它的創(chuàng)作靈感完全緣于婚禮所帶來(lái)的啟發(fā)?！甭塞?伯拉表示，雖然這款手鐲適于婚禮上佩戴，但同時(shí)也適合于其他場(chǎng)所佩戴，因?yàn)榫S多利亞式風(fēng)格是最完美的設(shè)計(jì)，它適用于一些比較特殊的場(chǎng)合，還有一些大眾場(chǎng)合。不僅僅是婚禮，還有宴會(huì)，晚會(huì)和派對(duì)等。

手鏈

“今夏的手鏈流行趨勢(shì)主要強(qiáng)調(diào)華麗而獨(dú)具魅力的款式設(shè)計(jì)?！甭塞?溫格撒卡的手鏈設(shè)計(jì)非常受今夏消費(fèi)者的喜愛(ài)。

曼娜麗?溫格撒卡的一款手鏈，是由三條星狀的鏈子串成，鏈子中的星星是外鍍白金，并鑲嵌閃耀的小鉆石。這款手鏈的設(shè)計(jì)靈感源自一個(gè)非常美麗而繁星點(diǎn)綴的夜晚。曼娜麗?溫格撒卡透露一次她來(lái)到了南非沙灘，當(dāng)夜晚來(lái)臨之際，她躺在沙灘的吊床上仰望天空時(shí)被天空中布滿的點(diǎn)點(diǎn)繁星所陶醉。

“我被這樣的天象所迷住了，神秘的夜色，繁星點(diǎn)綴的時(shí)候非常美麗?！甭塞?溫格撒卡強(qiáng)調(diào)，她所設(shè)計(jì)的這款手鏈正是捕捉到夜晚天空奇妙的天象特征創(chuàng)作而成。

該款手鏈只是其系列產(chǎn)品中的一部分，除此之外還包括項(xiàng)鏈和耳環(huán)。但是，這款手鏈卻是這一系列產(chǎn)品中最無(wú)與倫比的一副。另外，它可以獨(dú)立佩戴無(wú)需再加其他配飾。

曼娜麗?溫格撒卡指出，這款手鏈適于搭配類(lèi)似走紅地毯時(shí)的慶典禮服，它是在節(jié)日或者傳統(tǒng)晚會(huì)上最合適佩戴的首飾。

戒指

“今年戒指的主打是單體顆粒鉆戒?！比疰?梅拉認(rèn)為，2007年的夏季簡(jiǎn)約而獨(dú)特的款式成為最?lèi)?ài)，大顆粒的鉆戒日漸高貴，并受到消費(fèi)者的喜愛(ài)。