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意大利英文范文第1篇

Hi！ My English name is Tom. I had a very good time in this winter vacation.

First， I went to Hongkong. I played in Disneyland and Ocean Park. I enjoyed a fantastic voyage on the Ocean Express. I enjoyed the Mine Train and the Flying Swing， too.

Second， I went to China Science and Technology museum.

Last， I went to grandpa's house and played with my friends.

I am so happy.

意大利英文范文第2篇

關(guān)鍵詞:文化能力;語(yǔ)言文化;教學(xué)理念;課程體系

1文化能力導(dǎo)向問(wèn)題的提出

最新的《大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)要求》(2007年)指出:大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)以英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)與應(yīng)用技能、跨文化交際和學(xué)習(xí)策略為主要內(nèi)容，教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)綜合應(yīng)用能力，特別是聽(tīng)說(shuō)能力，使他們?cè)诮窈髮W(xué)習(xí)、工作和社會(huì)交往中能用英語(yǔ)有效地進(jìn)行交際，同時(shí)增強(qiáng)其自主學(xué)習(xí)能力，提高綜合文化素養(yǎng)，以適應(yīng)我國(guó)社會(huì)發(fā)展和國(guó)際交流的需要。

我們可以從中梳理出三種理念和導(dǎo)向:(1)語(yǔ)言知識(shí)導(dǎo)向。在1999年以前，受傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)思想的影響，大學(xué)英語(yǔ)注重語(yǔ)言知識(shí)的教學(xué)，要求學(xué)生具有扎實(shí)的語(yǔ)言基礎(chǔ)和良好的語(yǔ)言學(xué)習(xí)方法。(2)語(yǔ)言技能導(dǎo)向。1999年的《大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)大綱》將各種語(yǔ)言應(yīng)用能力的培養(yǎng)分為兩個(gè)層次，即培養(yǎng)學(xué)生具有較強(qiáng)的閱讀能力和一定的聽(tīng)、說(shuō)、寫(xiě)、譯能力，提高了對(duì)學(xué)生寫(xiě)、說(shuō)能力(即主動(dòng)輸出信息的能力)的要求。(3)語(yǔ)言交際能力導(dǎo)向。進(jìn)入21世紀(jì)以后，在社會(huì)語(yǔ)言學(xué)理論指導(dǎo)下，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)強(qiáng)調(diào)建立在語(yǔ)言技能基礎(chǔ)之上的跨文化交際能力，要求學(xué)生具備綜合性語(yǔ)言能力和文化素養(yǎng)，適應(yīng)跨文化交際的需要。

上世紀(jì)90年代以來(lái)，歐美興起的文化研究思潮對(duì)語(yǔ)言學(xué)理論產(chǎn)生重大影響，語(yǔ)言學(xué)研究的主流已逐漸從20世紀(jì)中葉興起的社會(huì)范式轉(zhuǎn)向了人類(lèi)中心范式，語(yǔ)言學(xué)、文化學(xué)、交際學(xué)、教育學(xué)、社會(huì)語(yǔ)言學(xué)、跨文化交際學(xué)、心理語(yǔ)言學(xué)、教育心理學(xué)、教學(xué)論等學(xué)科理論對(duì)“人的語(yǔ)言”進(jìn)行綜合性研究，提出了“語(yǔ)言文化”和“文化能力”等概念，并對(duì)語(yǔ)言與文化能力的關(guān)系進(jìn)行了深入的考察。語(yǔ)言學(xué)研究的這種態(tài)勢(shì)，正在或者將會(huì)給大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)帶來(lái)一種嶄新的理念和導(dǎo)向——文化能力導(dǎo)向。

2語(yǔ)言文化教學(xué)理念與文化能力教學(xué)導(dǎo)向

語(yǔ)言文化學(xué)者把語(yǔ)言看成文化的第一要素，是民族文化的組成部分。張維鼎認(rèn)為，語(yǔ)言顯然是人最重要的文化環(huán)境，人們所講的母語(yǔ)往往成為人們認(rèn)知和接受外部世界的思維方式。就因?yàn)檫@樣，語(yǔ)言還決定了人的感知、感情、思維意識(shí)甚至無(wú)意識(shí)的基本格局。同時(shí)也決定了人的文化心態(tài)。語(yǔ)言同時(shí)也就成了人們維系人際社會(huì)關(guān)系、人與自然關(guān)系的紐帶。從這個(gè)意義而言，語(yǔ)言既是文化發(fā)展的媒介，又是文化的一部分，而且是最核心、最具影響力的部分。總之，語(yǔ)言是文化的符號(hào)，文化是語(yǔ)言的深層構(gòu)建機(jī)制。

語(yǔ)言文化理論揭示了語(yǔ)言在文化系統(tǒng)中的雙重特性:一是文化的一般本質(zhì)屬性，語(yǔ)言即為一個(gè)文化世界;二是語(yǔ)言的文化工具屬性，它推動(dòng)其他文化的產(chǎn)生，并記載和傳承其他文化。

傳統(tǒng)的語(yǔ)言教學(xué)理念只承認(rèn)語(yǔ)言的載體、工具地位，在很大程度上上忽視了語(yǔ)言的民族文化屬性。國(guó)內(nèi)學(xué)者指出:“在外語(yǔ)教學(xué)中語(yǔ)言常被人們僅僅看作是‘人們利用它來(lái)相互交際，交流思想，達(dá)到互相了解’的‘工具、武器’。這種‘工具論’的烙印在實(shí)踐中把人們的注意力引導(dǎo)到只集中在語(yǔ)言系統(tǒng)本身，研究其內(nèi)在規(guī)律，培養(yǎng)、訓(xùn)練對(duì)這些規(guī)律的機(jī)能和自動(dòng)化的熟巧。應(yīng)當(dāng)說(shuō)這種作法是完全必要的，不可缺少的，不能絲毫放松的。但是，人們忽視了語(yǔ)言作為特殊的社會(huì)現(xiàn)象還有其特殊的人文和民族文化的背景一面。交際的阻礙不儀來(lái)自語(yǔ)言的熟巧，可能更多的是來(lái)自異語(yǔ)言文化的差異。所以，外語(yǔ)的教學(xué)與研究既要有‘工具論’，又不忘記民族‘文化觀’(夏雨，1994)”。

由對(duì)語(yǔ)言文化本質(zhì)的考察，國(guó)內(nèi)研究者們開(kāi)始關(guān)注語(yǔ)言教學(xué)與語(yǔ)言能力、跨文化交際能力、文化能力之間的關(guān)系，為全球化背景下的語(yǔ)言教學(xué)尋找新的思想養(yǎng)料，初步形成了語(yǔ)言文化教學(xué)觀念。這種觀念視外語(yǔ)教學(xué)為文化教學(xué)，認(rèn)為外語(yǔ)教學(xué)的任務(wù)不僅僅只是傳授語(yǔ)言知識(shí)、培養(yǎng)聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力，還必須引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成文化能力。

在信息化社會(huì)和全球化語(yǔ)境下，語(yǔ)言能力是個(gè)體或人類(lèi)運(yùn)用語(yǔ)言知識(shí)進(jìn)行交際的本領(lǐng)，它是文化能力的重要成分，同時(shí)又是形成文化能力的基礎(chǔ)。在語(yǔ)言教學(xué)中，學(xué)生對(duì)本民族文化和目的文化進(jìn)行鑒別、繼承、批判和創(chuàng)新的能力，既需要運(yùn)用語(yǔ)言來(lái)思維，更要通過(guò)語(yǔ)言在一定的社會(huì)關(guān)系狀態(tài)下開(kāi)展交際，面對(duì)不同文化的差異與沖突，實(shí)現(xiàn)文化的價(jià)值融合。所以，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)未來(lái)的目標(biāo)應(yīng)該是在學(xué)生已經(jīng)具備一定的語(yǔ)言知識(shí)、文化知識(shí)和語(yǔ)言技能的基礎(chǔ)上著力培養(yǎng)學(xué)生的文化能力。

3大學(xué)英語(yǔ)文化能力教學(xué)體系的建構(gòu)

3.1理順大學(xué)英語(yǔ)文化能力教學(xué)體系中的幾種關(guān)系

構(gòu)建文化能力教學(xué)體系，首先需要母語(yǔ)教學(xué)調(diào)整理念和目標(biāo)，注重傳授本民族的文化知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的文化自覺(jué)意識(shí)、發(fā)現(xiàn)和接受文化差異的能力，因?yàn)閷W(xué)生在母語(yǔ)學(xué)習(xí)中養(yǎng)成的思維定勢(shì)和文化定勢(shì)對(duì)第二語(yǔ)言教學(xué)中目的文化的學(xué)習(xí)有著重要的影響。另外，從基礎(chǔ)教育到高等教育的過(guò)程，在整體上是從培養(yǎng)學(xué)生的文化知識(shí)素養(yǎng)轉(zhuǎn)變?yōu)榕囵B(yǎng)文化能力的過(guò)程。因此，在構(gòu)建文化能力教學(xué)體系時(shí)需解決好以下幾種關(guān)系:

(1)基礎(chǔ)英語(yǔ)教學(xué)與高等英語(yǔ)教學(xué)的關(guān)系。以文化能力為導(dǎo)向的英語(yǔ)教學(xué)，勢(shì)必要求學(xué)生在基礎(chǔ)教育階段即掌握扎實(shí)的語(yǔ)言知識(shí)和雙文化(母語(yǔ)文化和目的語(yǔ)文化)知識(shí)，并具備初步的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)技能，而不能把這些基礎(chǔ)性的教學(xué)任務(wù)推向大學(xué)教育階段。

(2)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)與歷史文化知識(shí)教學(xué)的關(guān)系。在高等教育階段，通過(guò)通開(kāi)課、選修課、學(xué)術(shù)講座等形式，不分學(xué)科專(zhuān)業(yè)地開(kāi)設(shè)人文課程，進(jìn)一步提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，增強(qiáng)其文化差異的認(rèn)識(shí)能力和接受能力，這是大學(xué)英語(yǔ)文化能力教學(xué)體系建立的根基。事實(shí)上英語(yǔ)教學(xué)也不可能把大學(xué)人文教育的全部任務(wù)承擔(dān)下來(lái)，而應(yīng)該是立足于學(xué)生豐厚的文化底蘊(yùn)來(lái)培養(yǎng)其多元文化的理解能力、接受能力和適應(yīng)能力。

(3)教師與學(xué)生的關(guān)系。在文化能力導(dǎo)向下，教師成為學(xué)生的文化導(dǎo)師，學(xué)生成為文化知識(shí)的自覺(jué)學(xué)習(xí)者和文化能力的培養(yǎng)主體，教、學(xué)雙方的關(guān)系將會(huì)發(fā)生實(shí)質(zhì)性變化。作為文化導(dǎo)師，教師的主要任務(wù)應(yīng)該集中在引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題的能力上面，根據(jù)學(xué)生個(gè)性化的學(xué)習(xí)需求制定教學(xué)方案。

3.2重建大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的目標(biāo)和內(nèi)容體系

《大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)要求》(2007年)提出的教學(xué)目標(biāo)主要是培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)綜合應(yīng)用能力，以英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)與應(yīng)用技能、跨文化交際和學(xué)習(xí)策略為主要內(nèi)容。文化能力導(dǎo)向要求改變現(xiàn)有的以語(yǔ)言能力為導(dǎo)向的教學(xué)制度，把大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的目標(biāo)定位為培養(yǎng)學(xué)生的文化能力，以文化比較、文化批評(píng)、文化鑒賞為主要內(nèi)容，全面提升大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)體系的層級(jí)，朝著更符合時(shí)代特征、人的發(fā)展要求的方向改革。

(1)文化比較教學(xué)就是通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)不同文化間的比較分析，發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)文化差異、文化沖突和文化的互補(bǔ)性、可共享性，尊重并接受不同文化。

(2)文化批評(píng)教學(xué)就是通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生建立起自己的文化價(jià)值和利益標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)各種文化現(xiàn)象進(jìn)行判斷和鑒別，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文化的自我選擇能力。

(3)文化鑒賞教學(xué)則是通過(guò)對(duì)人類(lèi)一切優(yōu)秀文化的主動(dòng)性陶冶，主觀能動(dòng)地融入到文化的思考與情感之中，為文化創(chuàng)新提供靈感和契機(jī)。

3.3培養(yǎng)文化型教師隊(duì)伍

大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的語(yǔ)言能力導(dǎo)向強(qiáng)調(diào)教師自身的語(yǔ)言知識(shí)水平和語(yǔ)言能力，而文化能力導(dǎo)向除了對(duì)教師明確的語(yǔ)言知識(shí)水平和語(yǔ)言能力要求，更多的是文化知識(shí)和文化能力的挑戰(zhàn)。為造就適應(yīng)未來(lái)文化能力導(dǎo)向教學(xué)的大學(xué)英語(yǔ)師資隊(duì)伍，需要政府和學(xué)校根據(jù)時(shí)代要求和人的發(fā)展需要，提供一定的制度環(huán)境。同時(shí)，也要求教師自己積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)，從轉(zhuǎn)變觀念開(kāi)始，提高自身的文化自覺(jué)意識(shí)和文化敏感性;更新知識(shí)結(jié)構(gòu)，注重文化知識(shí)的學(xué)習(xí)和積累，并著力提升自身對(duì)文化的鑒賞能力和傳承能力;在教學(xué)中有計(jì)劃的嘗試文化教學(xué)，積累文化教學(xué)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，為大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的轉(zhuǎn)型做好心理準(zhǔn)備。

參考文獻(xiàn)

[1]R.H.羅賓斯.社會(huì)語(yǔ)言學(xué)引論(第五版)[M].上海:復(fù)旦大學(xué)出版社，2008.

[2]羅納德，沃德華.社會(huì)語(yǔ)言學(xué)引論(第五版)[M].上海:復(fù)旦大學(xué)出版社，2009.

[3]威廉.A.哈維蘭.文化人類(lèi)學(xué)(第十版)[M].上海:上海社會(huì)科學(xué)院出版社，2006.

意大利英文范文第3篇

當(dāng)然，民營(yíng)企業(yè)的發(fā)展有機(jī)遇也有挑戰(zhàn)，我們既要看清困難也要抓住機(jī)遇。有諸多原因促使民營(yíng)企業(yè)需要進(jìn)一步轉(zhuǎn)型創(chuàng)新。一是金融危機(jī)以來(lái)，日本、美國(guó)、歐盟等國(guó)家和地區(qū)的貨幣貶值，對(duì)我國(guó)的出口形勢(shì)帶來(lái)了挑戰(zhàn)；二是經(jīng)過(guò)幾十年的改革開(kāi)放，勞動(dòng)力成本急劇上升；三是經(jīng)濟(jì)的告訴發(fā)展帶來(lái)了資源大量消耗和環(huán)境污染。

面對(duì)新形勢(shì)，民營(yíng)企業(yè)迫切需要思考轉(zhuǎn)型的問(wèn)題，民營(yíng)企業(yè)在中國(guó)雖占著半邊天的位置，但科技含量低，大部分集中在生活日用品上，存在一系列的問(wèn)題并面臨著產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型困難，需要科技創(chuàng)新，需要更多扶持。現(xiàn)在國(guó)家實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，民營(yíng)企業(yè)也將有更好的環(huán)境和條件進(jìn)行轉(zhuǎn)型、升級(jí)。希望國(guó)家出一些政策來(lái)扶持引導(dǎo)，幫助民營(yíng)企業(yè)成功轉(zhuǎn)型，更上一個(gè)臺(tái)階，民營(yíng)企業(yè)自身也需要刻苦攻關(guān)。

企業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)和科技創(chuàng)新都需要一步一步來(lái)，中國(guó)是一個(gè)人口大國(guó)，首先要解決勞動(dòng)力和就業(yè)的問(wèn)題。如果所有的企業(yè)都轉(zhuǎn)型做科技企業(yè)，那么如何保護(hù)勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)？比如服裝、紡織品、小商品等都是勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)。在中國(guó)，勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)解決了60%至70%的就業(yè)問(wèn)題。勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)可以提高設(shè)備的科技含量，可以創(chuàng)立品牌。

關(guān)于農(nóng)村城鎮(zhèn)化對(duì)民營(yíng)企業(yè)的發(fā)展機(jī)會(huì)，農(nóng)村城鎮(zhèn)化的主要目標(biāo)就是實(shí)現(xiàn)農(nóng)村的現(xiàn)代化，這將使城鎮(zhèn)的就業(yè)、醫(yī)療、教育、公共環(huán)境得到真正的改善，必將為民營(yíng)企業(yè)發(fā)展提供廣闊空間并為農(nóng)民市民化創(chuàng)造條件。

目前的政策指向?qū)榱闶蹣I(yè)發(fā)展提供更廣闊的市場(chǎng)空間，同時(shí)也將進(jìn)一步強(qiáng)化各區(qū)域內(nèi)的重點(diǎn)零售企業(yè)的龍頭地位。受?chē)?guó)際國(guó)內(nèi)諸多因素影響，中國(guó)出口增速明顯降低；與此同時(shí)，我國(guó)的消費(fèi)潛力卻一直沒(méi)有充分挖掘。隨著人們生活水平的提高、消費(fèi)觀念的轉(zhuǎn)變和升級(jí)，當(dāng)前消費(fèi)領(lǐng)域已經(jīng)迎來(lái)了前所未有的“春天”，只要加大力度積極引導(dǎo)，消費(fèi)潛力一觸即發(fā)。

意大利英文范文第4篇

My holiday, do not have some fun.

During the holidays, I can do a lot of things, for example, watch TV, playing to the students home, homework, read a book, anyway, to do what they want to, take one's ease, good ah!

In the holidays, I can do they like to do things, as for me, I like to watch TV, look at it for hours, I also like to play computer games, as long as no adults at home, they can with the desire for.

In the holidays, can also not be learning problems, can be properly self-cultivation heart, express the yearning for a better future, how good ah!

My holiday do lots of things, these things make us love life more, in fact, at home on holiday, relaxing, this is not a good thing? What is there against it? What a lovely holiday ah?

Holiday, each child is longing for the day, not only can do what I want, and also my classmates to play, so free!

You like to join?

In general, the holiday is every child 's idea of heaven, everyone would want to holiday to come, like a holiday!!

【譯文】

在假期,也可以不學(xué)習(xí)問(wèn)題,可以適當(dāng)?shù)男摒B(yǎng)的心,表達(dá)了渴望一個(gè)更好的未來(lái),多好啊!

我的假期做很多的事情,這些事情讓我們更愛(ài)生活,事實(shí)上,在家里度假,放松,這不是件好事嗎?有什么對(duì)嗎?什么可愛(ài)的節(jié)日呀?

假期,每個(gè)孩子都渴望一天,不但能做我想做的事情,和我的同學(xué)玩,那么自由!

意大利英文范文第5篇

關(guān)鍵詞 跨文化理念 大學(xué)英語(yǔ) 教學(xué)

中圖分類(lèi)號(hào)：G424 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

在過(guò)去相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)基本上形成了一種固定模式，即看重語(yǔ)言教學(xué)卻忽略文化傳播。隨著經(jīng)濟(jì)全球化和信息化的快速發(fā)展，中國(guó)對(duì)外經(jīng)貿(mào)發(fā)展的不斷深入，跨國(guó)度、跨文化交往日益頻繁，迫切需要大量能夠掌握一門(mén)或更多外語(yǔ)的復(fù)合型人才，這就對(duì)目前的外語(yǔ)教學(xué)特別是大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)工作提出了新的要求。而當(dāng)前形勢(shì)下的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)可謂是喜憂(yōu)參半。好的現(xiàn)象是，全國(guó)上下掀起了一股學(xué)習(xí)英語(yǔ)的熱潮，英語(yǔ)成為大學(xué)的必修課程，高校在校學(xué)生大量的時(shí)間和精力都花在學(xué)習(xí)英語(yǔ)上，國(guó)民整體英語(yǔ)水平得到大幅度提高。不好的現(xiàn)象是，英語(yǔ)教學(xué)往往傾向于重視語(yǔ)言的外在形式和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，卻忽視了語(yǔ)言的社會(huì)環(huán)境和文化差異，學(xué)生的交際能力弱，跨文化語(yǔ)用能力相對(duì)低下，語(yǔ)用失誤頻繁。①

1 跨文化理念在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的現(xiàn)狀

1.1 跨文化理念的提出

“跨文化交際”的英語(yǔ)名稱(chēng)是“intercultural communication”或“cross―cultural communication”。它既指本族語(yǔ)者與非本族語(yǔ)者之間的交際，也指任何在語(yǔ)言和社會(huì)文化背景方面有差異的人們之間的交際。我國(guó)對(duì)該學(xué)科的系統(tǒng)研究始于20世紀(jì)80年代。在過(guò)去的幾十年里，“跨文化交際交際能力”已為越來(lái)越多的語(yǔ)言學(xué)家、教育家、社會(huì)學(xué)家及心理學(xué)家所重視，學(xué)術(shù)界也出現(xiàn)了與之相應(yīng)的各種理論觀點(diǎn)，極大地推動(dòng)了外語(yǔ)教學(xué)的發(fā)展?！翱缥幕浑H能力”概念的提出充分反映了時(shí)代特點(diǎn)，適應(yīng)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展需要。目前，各種以培養(yǎng)跨文化交際能力為目標(biāo)的外語(yǔ)教學(xué)法，突破了以目的語(yǔ)文化知識(shí)為目標(biāo)的單向文化教學(xué)模式，將本民族文化和目的語(yǔ)文化同時(shí)提到了教學(xué)日程上來(lái)，實(shí)現(xiàn)了多元性質(zhì)的雙向文化教學(xué)，不僅拓寬與擴(kuò)大了文化教學(xué)的范圍，而且使文化教學(xué)的內(nèi)容更加豐富多彩，教學(xué)過(guò)程更加完善。②

1.2 大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中跨文化意識(shí)薄弱

在傳統(tǒng)的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，教師大多會(huì)按部就班地進(jìn)行語(yǔ)言和語(yǔ)法知識(shí)的傳授，著重培養(yǎng)學(xué)生英語(yǔ)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、譯等能力，卻較少注意學(xué)生跨文化條件下語(yǔ)用能力和行為能力的培養(yǎng)。③從中學(xué)階段起，學(xué)生接受的思想就是：學(xué)好單詞和語(yǔ)法就可以得高分。到了大學(xué)階段，盡管狀況有所改善，但基本模式還是相同，學(xué)生為了應(yīng)付考試而死學(xué)英語(yǔ)，這種教學(xué)方式的直接后果是：學(xué)生的語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法規(guī)則都沒(méi)有問(wèn)題，但語(yǔ)用失誤頻繁。在大學(xué)校園的英語(yǔ)角常常會(huì)聽(tīng)見(jiàn)這樣的對(duì)話(huà)：What’s your name？My name is xiaohong. Where are you from？I’m from Chongqing.很多學(xué)生在和外教對(duì)話(huà)的時(shí)候經(jīng)常也會(huì)問(wèn)一連串的問(wèn)題：What’s your name？ How old are you？Where are you from？Where are you going？.....以上的對(duì)話(huà)單從語(yǔ)言和語(yǔ)法的角度看沒(méi)什么不妥，然而卻忽略了文化的得體性，沒(méi)有考慮到中西方巨大的文化差異。因?yàn)樵谖鞣?，這些問(wèn)題都涉及個(gè)人隱私，除了警察局、移民局、醫(yī)院等特殊機(jī)構(gòu)外，很少有人會(huì)如此提問(wèn)。這種純中國(guó)式的問(wèn)話(huà)方式很容易導(dǎo)致不解或誤解，會(huì)被視為是不禮貌和不友好，在對(duì)外交流過(guò)程中不但達(dá)不到預(yù)期的效果，很可能還會(huì)適得其反。

2 跨文化理念下大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的原則

近年來(lái)，關(guān)于在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中到底應(yīng)該遵循哪些跨文化交際的原則，中外學(xué)者有諸多論述，他們分別從不同側(cè)重點(diǎn)和認(rèn)識(shí)角度，對(duì)于跨文化背景下雙向文化導(dǎo)人的準(zhǔn)則和指南進(jìn)行了較深入的闡釋。綜合起來(lái)看，筆者認(rèn)為跨文化理念下大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)首先應(yīng)遵循相互尊重、的原則。

相互尊重原則是基礎(chǔ)。在全世界范圍內(nèi)，不同國(guó)家、不同民族在其歷史發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造了不同的文化，無(wú)論是以中國(guó)為代表的東方文化還是以英美為代表的西方文化，都深深地帶有各民族自身的特點(diǎn)。比如中國(guó)文化強(qiáng)調(diào)集體主義價(jià)值觀，中國(guó)人提倡凡事以家庭、集體和國(guó)家利益為重，個(gè)人利益服務(wù)于集體利益。而英美文化則推崇個(gè)人主義價(jià)值觀，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的自由和個(gè)人的重要性。在中國(guó)，受儒家思想影響，長(zhǎng)幼尊卑等等級(jí)觀念根深蒂固。而在西方國(guó)家，特別在美國(guó)，卻是崇尚人人平等。由此可見(jiàn)，不同文化之間的差異是巨大的，但這些文化的差異卻很難用孰是孰非的標(biāo)準(zhǔn)簡(jiǎn)單地加以界定，每一種文化都有其優(yōu)缺點(diǎn)，都需要完善和發(fā)展。我們既不能搞本民族文化一定優(yōu)于其他民族文化的“文化中心論“，又要堅(jiān)決反對(duì)在文化交流中徹底放棄本民族文化，對(duì)本民族文化大家鞭撻、徹底否定的“文化虛無(wú)論”。不同文化應(yīng)該在相互尊重的基礎(chǔ)上，互相取長(zhǎng)補(bǔ)短、共同進(jìn)步。

原則是關(guān)鍵。在跨文化交際過(guò)程中，“求同”是指交際雙方需要考慮到彼此雙方的文化差異，找到不同文化的共同點(diǎn)，互相借鑒學(xué)習(xí)，在求同基礎(chǔ)之上，才能掃除交流障礙，避免文化沖突?！按娈悺眲t是指對(duì)待英美文化必須要時(shí)刻保持清醒認(rèn)識(shí)，要提高鑒別能力，不要搞盲目崇拜，一定要分清哪些是可以接受的，哪些是不能接受的，對(duì)待不同文化，一定要取其精華，去其糟粕。

3 跨文化理論在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用

3.1 師生雙主體意識(shí)的培養(yǎng)

大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程是教師和學(xué)生之間雙向交際的過(guò)程，交際雙方在交際過(guò)程中都起重要作用，不但要強(qiáng)調(diào)教師主體在教學(xué)中的主導(dǎo)作用，也要發(fā)揮學(xué)生主體在教學(xué)中的積極性和創(chuàng)造性。應(yīng)該把跨文化交際意識(shí)看成一種教師和學(xué)生都應(yīng)該具有的雙向意識(shí)。教師是在主動(dòng)地講授語(yǔ)言、傳播文化，學(xué)生則是在主動(dòng)地學(xué)習(xí)語(yǔ)言、接受文化熏陶。教師自身應(yīng)加強(qiáng)對(duì)不同文化背景知識(shí)的了解，除具有較高的跨文化理解能力，能清楚地區(qū)分出不同文化的差異之外。還應(yīng)在課堂內(nèi)外盡可能創(chuàng)造條件，提高學(xué)生跨文化交際的技能，讓學(xué)生盡量多地了解不同文化，洞察不同文化的語(yǔ)言特征，培養(yǎng)學(xué)生識(shí)別所學(xué)文化特有的言語(yǔ)和非言語(yǔ)行為，提高學(xué)生對(duì)中西方文化差異的敏感性，增強(qiáng)學(xué)生在跨文化交際中使用規(guī)范英語(yǔ)的意識(shí)，進(jìn)一步提升學(xué)生的語(yǔ)言交際能力。

3.2 交際意識(shí)的培養(yǎng)

交際是語(yǔ)言最基本的功能，也是英語(yǔ)教學(xué)的實(shí)質(zhì)體現(xiàn)。④最近20多年來(lái)，語(yǔ)言與文化研究領(lǐng)域出現(xiàn)了大量的新理論和新概念，不少新的語(yǔ)言學(xué)理論已經(jīng)在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中得到應(yīng)用，英語(yǔ)教學(xué)界對(duì)文化教學(xué)在英語(yǔ)教學(xué)中的重要性認(rèn)識(shí)有了長(zhǎng)足的提高，但認(rèn)識(shí)的提高并不代表廣大的教師和學(xué)生都已經(jīng)具備了跨文化意識(shí)。如何加強(qiáng)對(duì)跨文化意識(shí)的培養(yǎng)，讓具備跨文化能力在英語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程中成為一種自覺(jué)行為，從“有意識(shí)”或“有意注意”上升到“無(wú)意識(shí)”或“無(wú)意注意”的高度，將是今后大學(xué)英語(yǔ)改革的一項(xiàng)重要任務(wù)。

3.3 對(duì)文化敏銳的洞察力

語(yǔ)言中包含的文化因素分為顯性的和隱性的兩種，顯性文化因素容易認(rèn)識(shí)，隱形的文化因素則較難察覺(jué) ，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中必須對(duì)此有充分認(rèn)識(shí)。作為大學(xué)英語(yǔ)教師，必須努力提高自身文化素質(zhì)，對(duì)語(yǔ)言中包含的文化因素要有相當(dāng)?shù)拿舾卸?，要不斷提高?duì)不同文化的識(shí)別能力，要善于發(fā)現(xiàn)不同文化之間的差異并能盡可能去理解這些差異，只有這樣才能在跨文化交際中真正具備敏銳的洞察力。

3.4 存我意識(shí)

西方語(yǔ)言教學(xué)界曾流行這樣一句話(huà)：一旦學(xué)了一種外語(yǔ)，你便再不是原來(lái)的你了。它說(shuō)明這樣一個(gè)事實(shí)：英語(yǔ)教學(xué)中通常會(huì)出現(xiàn)“文化化”現(xiàn)象，即自覺(jué)不自覺(jué)地用目的語(yǔ)文化的思維方式和表達(dá)方式來(lái)“規(guī)約”自己的言語(yǔ)行為。⑤單純從學(xué)習(xí)語(yǔ)言角度看，要想很好地掌握一門(mén)外語(yǔ)需要全身心地融入其文化之中，不應(yīng)受本民族語(yǔ)言的干擾。但從文化交流角度來(lái)看卻并非是一個(gè)好現(xiàn)象，因?yàn)榭缥幕浑H畢竟是語(yǔ)言與文化的雙向交際，完全失去本民族文化的交際就會(huì)變成了單向文化交際。因此，筆者認(rèn)為英語(yǔ)教學(xué)中保留一定的自我文化是必要的，在這方面，作為英語(yǔ)教師要進(jìn)行正確引導(dǎo)，使學(xué)生具有“存我意識(shí)”。即讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)外語(yǔ)的目標(biāo)不僅僅是以好奇的目光看著外面的精彩世界，單向度地吸納外國(guó)文化，而是要堅(jiān)持外語(yǔ)與母語(yǔ)文化導(dǎo)入的兼容并舉，在學(xué)習(xí)他國(guó)文化的同時(shí)，也應(yīng)把握好自己的文化，加強(qiáng)不同文化之間的交流，促進(jìn)不同文化的共同繁榮發(fā)展。

4 結(jié)論

綜上所述，培養(yǎng)學(xué)生的跨文化理念是現(xiàn)代英語(yǔ)教學(xué)的重要組成部分，在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，語(yǔ)言和文化是相輔相成的，語(yǔ)言是工具，交際是目的。為此，教學(xué)過(guò)程中既要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生語(yǔ)言能力和技巧的培養(yǎng)，同時(shí)還要堅(jiān)持跨文化交流的理念，將語(yǔ)言與文化有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，在進(jìn)行語(yǔ)言教學(xué)的同時(shí)，努力營(yíng)造交流的語(yǔ)言環(huán)境，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生強(qiáng)烈的文化意識(shí)，最終達(dá)到英語(yǔ)教學(xué)中跨文化交際能力的全面提高。

注釋

① 樂(lè)瓊.Chauhan Ashok Kumar.淺議大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中學(xué)生跨文化交際能力的培養(yǎng)[J].教育探索，2010（8）：78-79.

② 李群.跨文化交際能力培養(yǎng)在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用分析[J].廣東農(nóng)工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（1）：156-157.

③ 何宇茵，張欣葉.跨文化交際論文寫(xiě)作對(duì)差生大學(xué)英語(yǔ)學(xué)習(xí)影響的研究[J].語(yǔ)文學(xué)刊（外語(yǔ)教育與教學(xué)），2010（4）：190-192.