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水云傳范文第1篇

從菲律賓蘇比克灣的避難水域到英國南部海岸的法爾茅斯,大量船隊靜靜地停泊著,其隊伍還在不斷“壯大”。在亞洲的深水港中,750艘輪船正在“閉關(guān)”,其中包括集裝箱船、散裝貨船、油輪、汽車運載船以及其他種類的船只。歐洲的水面上也閑置著280艘貨輪。按照英國勞氏海上情報分部(Lloyd's Marine Intelligence Unit)的說法,全球有將近10%的商船正落錨在港,原因就是全球貿(mào)易的垮塌。

自從去年秋天全球經(jīng)濟危機惡化后,波羅的海干散貨運價指數(shù)得到了大量關(guān)注。去年6-10月,該指數(shù)下跌了90%以上,之后雖略有回升,卻始終徘徊在其峰值的約1/4處。同時,盡管全球貿(mào)易止住了下跌勢頭,但也一直停留在幾代人所鮮見的低谷。

更為糟糕的情況是,今后4年內(nèi),已下訂單和即將交付的新船供給數(shù)量龐大,僅散裝貨輪的訂量就達(dá)到了現(xiàn)有運力的2/3強。即將離任的歐共體船東協(xié)會主席Philippe Louis-Dreyfus已經(jīng)倡議發(fā)起一次全行業(yè)的報廢拆解計劃,以沖抵供應(yīng)過剩。他在今年6月發(fā)出警告:在不久的將來,海運運力將比市場需求高出50%-70%,這將帶來一場“血戰(zhàn)”。

自20世紀(jì)70年代以來,世界船運業(yè)從未經(jīng)歷過如此慘淡的局面。在那個年代,許多規(guī)模超大的油輪,也就是眾所周知的超級油輪(very large crude carrier,VLCC),在原油消費大幅增長的預(yù)期之下被催生出來,這種勢頭一直延續(xù)到第一次石油危機爆發(fā)。這一熱潮帶來的后果是,此后10年里,超級油輪持續(xù)過剩,同類訂單難得一見。到20世紀(jì)90年代,全球每年的新增船舶數(shù)量一直保持在1300艘左右。但從2004年起,船舶產(chǎn)量再度上升,船型也在不斷變大。到2008年,全球船舶年產(chǎn)量比10年前的產(chǎn)量增加了近60%,船型也增大了30%。因此,船運業(yè)的行業(yè)出版物《勞氏日報》(Lloyd's List)上總是充滿船舶封存和破產(chǎn)的消息,也就不足為怪了。

但滿天烏云之中還有一線陽光?？紤]到工作量的可行性和退單的可能性,全球范圍內(nèi)的船舶制造商們不可能把龐大的訂單存量全部造成現(xiàn)船交付使用。據(jù)英國德魯里航運咨詢公司(Drewry Shipping Consultants)估計,去年已到交付期限的船只中,約有一半至今還待在下水滑道甚至是制圖板上。倫敦ICAP船運研究機構(gòu)(ICAP Shipping Research)的分析師則對船運過剩的說法不屑一顧。他們認(rèn)為,澳大利亞廉價煤炭和鐵礦石的對華運輸,多年來飽受大型船舶稀缺之苦,如果今后有更多的散裝貨輪投入運行,那將降低對華鐵礦石運價,并刺激貿(mào)易增長。

水云傳范文第2篇

【關(guān)鍵詞】水歌曲 水文化 審美 意蘊 傳承

水是生命之源、生產(chǎn)之要、生態(tài)之基，人類文明大多起源于大河流域，水文化的實質(zhì)是“通過人與水的關(guān)系反映人與人關(guān)系的文化”①。探尋中華文化典籍，幾乎所有史料文獻(xiàn)，都蘊涵著豐富的“水文化”的內(nèi)容，對“水”的描寫、歌詠、吟誦，始終成為世代文人筆下亙古不變的“文學(xué)母題”。人們對水達(dá)到崇拜的地步，余秋雨認(rèn)為對水崇拜“就是對民族的崇拜” ②。筆者經(jīng)過一年的時間編輯收錄了100首不同時期的以“水”為主題的經(jīng)典歌曲集《水之歌》，從中發(fā)現(xiàn)，以“水”為主題的歌曲集中表達(dá)了人們對水的情感，是水文化的一種重要表現(xiàn)形式。通過對這些歌曲進(jìn)行收集和分析，能夠從中發(fā)掘水文化的審美意蘊與文化傳承，對于進(jìn)一步傳播和弘揚水文化，提升人們的水文化素養(yǎng)具有重要價值。

一、“水”歌曲與水文化的歷史淵源

在人類社會還沒有產(chǎn)生語言時，人們對于自己內(nèi)心的感情和意思就已經(jīng)知道利用聲音的強弱、高低等方式來表達(dá)。因為，人類最初的語言傳遞是通過韻律化的口頭語言本身，而這就是原始的歌唱。隨著人類勞動的發(fā)展，每個時期都產(chǎn)生許多傳唱很廣，意義深遠(yuǎn)的以“水”為主題的歌曲，人類之所以熱衷于歌唱水，主要有以下幾點原因。

（一）水是人們歌唱的對象

生命離不開水，人離不開水，水是地球生命的必需。也是文明之源。人水關(guān)系是人類與自然關(guān)系的核心，也反映人與社會、人與人之間的關(guān)系。自古以來，人們就“逐水草而居”③。山清水秀、鳥語花香、風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登，水為人類帶來富足生活的時候，自然成為人們歌唱的對象，代表著人類追求美好生活的愿望。例如，歌曲《母親河，我喊你一聲媽媽》唱的是黃河，歌詞真摯、感人，與旋律自然地融為一體。曲中旋律如同黃河翻滾的波浪，波濤中講述母親河的故事，浪花里唱著母親河的歌。母親河見證了中華歷史的悠久，融匯了5000年的民族精神，經(jīng)歷了昨日的傷悲迎來了今天光輝的太陽。黃河，是精神的象征、民族的象征，歌曲以簡短的言語、深情的旋律奔涌出每個中華兒女那份深藏已久的真摯又激越的感情。但是自然界的水分布極不均勻，水資源缺乏和泛濫都曾給人類帶來災(zāi)害，這種災(zāi)害伴隨著人類歷史的發(fā)展，也成為人們敬畏歌唱的對象。人與水的和諧是人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的前提與基礎(chǔ)，主要體現(xiàn)在經(jīng)濟社會發(fā)展及生態(tài)環(huán)境保護上。歌曲《水》是詞曲作家浮克于2010年西南特大旱災(zāi)創(chuàng)作的，是一首保護水資源的呼喚，在這一場百年難遇的旱災(zāi)到來之后，水資源的稀缺性突然擺在了我們每個人的面前。通過這首歌呼吁大家行動起來節(jié)約用水。為了我們共同的家園，為了我們幸福的明天，珍惜每一滴水?？傊殡S著人類的發(fā)展，水伴隨著人類文明的發(fā)展，對水的歌唱貫穿在水文化的發(fā)展過程中。

（二）水是人們抒發(fā)感情的道具

人們還常以水寄情，表達(dá)各種情意，“以水寓情已經(jīng)成為中國文學(xué)傳統(tǒng)的抒情母題”④?！懊髟滤砷g照，清泉石上流”寄意閑情逸致；“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”流露淡淡憂愁；“白日依山盡，黃河入海流”表達(dá)不凡的胸襟抱負(fù)；“不盡長江滾滾來”描述出悲壯豪邁氣概；“流水不腐，戶樞不蠹”比喻經(jīng)常運動的東西不易受侵蝕……滔滔江水讓人心潮澎湃，潺潺流水則使人無比歡暢，靜坐湖畔卻令人心曠神怡，這是人性與自然的共同之處。

我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中就有很多借水抒發(fā)感情的句子，如“淇水湯湯，漸車帷裳。淇水悠悠，檜楫松舟”。生動地描寫了淇河兩岸美麗的風(fēng)光，表達(dá)了熱愛故鄉(xiāng)之情。大量的愛情故事發(fā)生在水濱，“展示了周代婚戀生活的獨特景象”⑤。又如，“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方”。這是一首美麗的情歌，借水表達(dá)對愛情的執(zhí)著追求?，F(xiàn)代作品《大禹治水》這首歌曲旋律雄壯有力，歌詞敘述了大禹為造福天下黎民百姓，甘把自己一生都奉獻(xiàn)給治水事業(yè)的故事。大禹治水的故事不但代表著中國人勇于開拓、創(chuàng)新、奉獻(xiàn)的可貴精神，還從另一個側(cè)面體現(xiàn)了禹州幾千年厚重的歷史。整體效果古樸大氣、鏗鏘沉郁，一幅大禹治水、為國為民的滄桑畫卷頓然展現(xiàn)眼前?！堕L江之歌》是上世紀(jì)80年代的大型電視紀(jì)錄片《話說長江》主題歌，胡宏偉作詞，王世光作曲。這首歌歌詞氣勢磅礴，旋律激昂，通過對中國長江的描寫與贊美，賦予長江永遠(yuǎn)充滿活力、流淌不息的象征意義，表現(xiàn)的不僅是長江的精神價值及其豐富的內(nèi)涵，還表達(dá)出了中國人民對祖國山河的熱愛之情。歌曲《黃河頌》選自《黃河協(xié)奏曲》第二樂章（即組詩《黃河大合唱》第二部），歌曲以豐富的藝術(shù)形象展示了黃河的壯闊磅礴，歌頌了中華民族的英雄氣概和堅強不屈的意志。歌曲《塔里木河》描寫了中國第一大內(nèi)流河。歌曲表達(dá)了人類對大自然的崇拜，又映射出歌唱祖國、熱愛故鄉(xiāng)的主題，透射出人與自然的和諧美和對于人生的感悟，富含深層的哲理。

二、“水”歌曲所體現(xiàn)的水文化審美意蘊

水的精髓滲入到人的思想意識。《老子》貴“道”，認(rèn)為，“水是最接近道的物質(zhì)實體”⑥。由淺層次的物質(zhì)層面深化到至善至美的精神境界，從遠(yuǎn)古神話感知到現(xiàn)代科學(xué)成果呈現(xiàn)，無不折射著“水”豐富的文化內(nèi)涵和深邃的精神意蘊。

（一）水是中國文化產(chǎn)生的淵源

水是中國文化產(chǎn)生的淵源。中國最原始的文化形式是神話傳說，而神話傳說又與水息息相關(guān)。水“對中國文化的發(fā)展有著特殊的作用和影響”⑦。歌曲《女媧補天》，所謂補天即是防洪、抗洪；歌曲《后羿射日》是抗旱，都與水息息相關(guān)。最有代表性的是《大禹治水》。可見，水對人的意識影響已上升至神話的地步。水神話和治水傳說是全世界各個古老民族共有的主題。世界各地的水神話目的都是一致的，即通過賦予水以靈性，祈禱其帶給人類安寧、幸福和豐收。在今天看來，這些神話雖然只是一種“神話的感知”，卻具有深厚的文化意蘊，寄托了人類對自然界畏懼、崇拜、抗?fàn)幰约耙詣堇麑?dǎo)、和諧共處的情懷。

（二）水精神決定人的潛在意識

水精神決定人的潛在意識。我們熟知許多關(guān)于“以水為根”“根歸于水”“聚水情結(jié)”的動人故事，水的一些特質(zhì)與人們的精神品質(zhì)相輔相成，因此也常以此來鼓舞、鞭策人們奮進(jìn)、向上。例如，比喻品格：歌曲《天池》贊美了家鄉(xiāng)吉林，描繪出天池和家鄉(xiāng)人心中如下凡仙子一般纖塵不染，更如同連接著人間與天界的瑤池般神圣；比喻堅韌：水能奔赴百仞山谷而不畏懼，鼓舞人們要勇往直前。歌曲《滾滾長江東逝水》是一首詠史詞，借敘述歷史興亡抒發(fā)人生感慨，豪放中有含蓄，高亢中有深沉。歌曲氣勢悲壯宏偉，感慨歷史如滾滾長江水，在流逝和嘆息中尋找生命的價值；比喻恒久：歌曲《天下黃河十八彎》氣勢宏大，歌詞樸實簡潔。詞中以“天下黃河十八彎”表示人生路上的艱難險阻。水滴石穿，“逆水行舟，不進(jìn)則退”，激發(fā)人們鍥而不舍、持之以恒的精神。

三、“水”歌曲對水文化的傳承作用

精神產(chǎn)品層面的水文化在哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、藝術(shù)學(xué)和其他知識成果上有著充分的體現(xiàn)，這種水文化所體現(xiàn)的是教育功能、價值觀念、最高層次的以民族精神等意識形態(tài)，是認(rèn)識客觀世界的成果，也是間接改造主觀世界的成果。以“水”為主題的歌曲是人們在長期的水事活動中形成的一種內(nèi)化的心理沉淀，主要以群體性社會心理為載體，具有穩(wěn)定性和傳承性等特點。

（一）傳播功能

歌曲的傳播是“實現(xiàn)其存在價值的必由之路”⑧。歌曲是影響人們心靈的重要藝術(shù)形式，一首好聽的歌曲千萬次的傳唱，就是千萬次的宣傳。歌曲的創(chuàng)作者對某一主題進(jìn)行創(chuàng)作，為的就是使聽眾受到感染，引起大家的關(guān)注，甚至影響人們對某一問題或事件的看法。如歌曲《風(fēng)雨同舟》，創(chuàng)作于2010年，由王平久作詞、常石磊作曲。為正在經(jīng)歷災(zāi)害的舟曲人民加油吶喊，也希望能夠喚起更多人對舟曲所遭受災(zāi)難的關(guān)注，更重要的是要表達(dá)一種全國人民同舟共濟的感覺。這樣的宣傳不僅僅是告知性的，也是指向性的，其對于公眾的認(rèn)識生產(chǎn)制約的作用，呼吁公眾對社會的某現(xiàn)狀或熱點事件的關(guān)注，具有號召力。如歌曲《人間西湖》作曲是印青先生和他女兒印倩文，王水法作詞。歌中描寫的西湖被列入了《世界文化遺產(chǎn)名錄》。從此，西湖遺產(chǎn)地?fù)?dān)當(dāng)起了杭州走向世界的金名片。為了讓西湖的普世價值得到最大程度的宣傳推廣，杭州市精心為西湖申遺成功量身定制了一首屬于西湖自己的單曲《人間西湖》。歌曲主題具有社會性，以鮮明的立場及健康的方式來正確引導(dǎo)社會公眾，一首首來自不同領(lǐng)域的歌曲的出現(xiàn)迫使人們關(guān)注這件事，并且當(dāng)人們在看過動人的視頻畫面，聽到歌手深情的演唱后，不由產(chǎn)生了一種激動或者向往的心情。

（二）教育與導(dǎo)向功能

歌曲的教育和導(dǎo)向功能是顯而易見的，“能最小化到出生文化、最大化到民族化，讓人人都感到可以主宰自己的命運和前程”⑨。以水為主題的歌曲就是真理的陽光，其用民族的、時代的、世界的、自然的音響――震撼著人們的心弦。其教化、感動人們?nèi)ジ惺苷?、善、美，并使之爆發(fā)出生命的火花。正如俄國文豪契訶夫所說：“歌聲是太陽，沒有歌聲的生活就像沒有太陽的生活一樣蒼白、淡化?！备枨质抢硐氲臒魻T，其引導(dǎo)人們追求真理，達(dá)到成功的境界，歌曲又是成功的橋梁，其啟發(fā)人們智慧的火花，溝通心靈的隔閡。例如，水是萬物之源，沒有河流就沒有水循環(huán)，也就沒有人類生存的條件和環(huán)境。因此，建設(shè)良好的河流生態(tài)環(huán)境就等于保護人類自身的可持續(xù)發(fā)展。江河湖海的環(huán)境的改善應(yīng)該有全社會的共同參與，要樹立人與水和諧相處的觀念，使每一個人自覺地行動起來。1998年夏季，中國南方地區(qū)普降罕見暴雨。持續(xù)不斷的大雨以可怕的氣勢鋪天蓋地地逼向長江，使長江毫無喘息之機地經(jīng)歷了自1954年以來最大的洪水，洪水一瀉千里，幾乎全流域泛濫成災(zāi)。歌曲《為了誰》便創(chuàng)作于這個時代背景，為紀(jì)念和歌頌在特大洪水中奮不顧身的抗洪英雄們而寫，深情謳歌了人民子弟兵和防汛搶險的水利工作者在災(zāi)難面前英勇無畏、堅強不屈的崇高品質(zhì)。

總之，水是重要的物質(zhì)資源之一，是人類生存和發(fā)展必不可少的。人們更是借水抒情唱水歌。水的內(nèi)涵已經(jīng)深入到人的思想、文化和潛意識。唱水歌，受教育，進(jìn)而激發(fā)大家保護環(huán)境、優(yōu)化環(huán)境意識，達(dá)到人與大自然、人與人、人與社會和諧共處，共同推動人類文明發(fā)展，才能真正傳承中國水文化。

注釋：

①孟亞明，于開寧.淺談水文化內(nèi)涵、研究方法和意義[J].江南大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版），2008（4）.

②余秋雨. 余秋雨：中華永不衰敗的大河文明[J].中國三峽建設(shè)，2007（4）.

③王如松，葉亞平.人?水與生態(tài)[J]. 科學(xué)對社會的影響，2004（2）.

④朱家英，田沐禾.水意象抒情母題的文化探析[J].理論界，2013（3）.

⑤董雪靜.《詩經(jīng)》水濱戀歌探微――兼論《詩經(jīng)》“水”意象的文化內(nèi)涵[J].蘭州學(xué)刊，2009（1）.

⑥孟凱.先秦道家崇“水”思想及其影響[J].學(xué)術(shù)論壇，2011（3）.

⑦程裕禎.水與中國文化[J].長沙水電師院學(xué)報（社會科學(xué)版）.1990（1）.

⑧陳自勤.歌曲傳播途徑的思考[J].安徽師范大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版）. 2009（4）.

水云傳范文第3篇

青島春明神鹿物流有限公司承辦的國家商務(wù)部“萬村千鄉(xiāng)”市場工程是個民生工程，對于推動社會主義新農(nóng)村建設(shè)、促進(jìn)社會主義新農(nóng)村發(fā)展，具有重要意義。膠州市地稅局與青島春明神鹿物流有限公司結(jié)成稅收宣傳合作伙伴，稅企攜手聯(lián)合開展稅收宣傳活動，借助銷售網(wǎng)點覆蓋山東廣大城鄉(xiāng)的春明便民超市所提供的廣闊的宣傳平臺，提高廣大群眾的參與度，將稅收宣傳內(nèi)容直接傳遞到廣大消費者手中，把納稅意識灌輸?shù)綇V大消費者心中。同時，通過提高該公司知名度，推動該民生工程加快建設(shè)，讓稅務(wù)部門為推動社會主義新農(nóng)村建設(shè)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。從企業(yè)角度看，一部分消費者會因為獎勵方案而有意尋找、選擇該企業(yè)的商品，從而提升了企業(yè)知名度，提高了銷售額，降低了營銷費用，比其他各種傳統(tǒng)促銷方式更有影響、更節(jié)省、更有效。

本文結(jié)合此次稅企攜手聯(lián)合開展稅收宣傳活動的實踐，對稅收宣傳市場化運作問題展開探討。

一、稅收宣傳市場化運作的實踐

以全國第十七個“稅收宣傳月”為契機，膠州市地稅局通過與青島春明神鹿物流有限公司結(jié)成稅收宣傳合作伙伴，稅企攜手聯(lián)合開展稅收宣傳活動，實現(xiàn)了強強聯(lián)合。采取多種宣傳形式，創(chuàng)造性地實現(xiàn)了稅企攜手、征納互動，巧妙地拓展了宣傳平臺，空前地擴大了宣傳范圍，明顯地增強了宣傳效果，同時稅務(wù)部門還節(jié)省了宣傳經(jīng)費10萬余元和大量人力、物力。

聯(lián)合采取的宣傳活動主要有：膠州市地稅局有獎?wù)骷愂招麄鞣桨?、稅收宣傳?biāo)語和納稅人意見和建議。為鼓勵消費者收藏，擴大稅收宣傳影響，活動獎勵方案規(guī)定：一次性購物滿10元，即可獲贈一張印制17年來各個“稅收宣傳月”主題的精美書簽，集齊一套17張稅收宣傳書簽的消費者將得到由膠州市地稅局贈閱的《20__年地方稅收法規(guī)匯編》。一次性購物滿10元，即可獲贈一張印刷“稅收、發(fā)展、民生”這六個字中的一個字的刮刮卡，集齊一套共6個字的刮刮卡的前200名消費者可獲贈由青島春明神鹿物流有限公司獎勵贈閱的20__年度《中國稅務(wù)報》和《中國稅務(wù)》。一次性購物滿50元，即可獲贈印制“稅收、發(fā)展、民生”的稅收宣傳標(biāo)語的便民雨披、雨傘或者太陽帽。通過發(fā)放便民雨披、雨傘或者太陽帽，讓其成為流動的稅收宣傳崗。在春明系列調(diào)味品外包裝上加貼“稅收、發(fā)展、民生”、“稅收促進(jìn)發(fā)展，發(fā)展改善民生”的不干膠貼。為鼓勵消費者購買產(chǎn)品并收藏稅收宣傳不干膠貼，規(guī)定收集不干膠貼滿10個的消費者將獲贈由青島春明神鹿物流有限公司的母公司——青島春明調(diào)味品有限公司提供的春明醬菜一箱。

膠州市地稅局與青島春明神鹿物流有限公司結(jié)成稅收宣傳友好合作伙伴，旨在通過推出依法誠信納稅的企業(yè)典型，共同營造良好的稅收法治環(huán)境。同時，借助銷售網(wǎng)點覆蓋山東廣大城鄉(xiāng)的春明便民超市所提供的廣闊的宣傳平臺，提高廣大群眾的參與度，加強征納各方互動，增進(jìn)征納各方交流，促進(jìn)征納各方和諧，把稅收宣傳送到廣大消費者手中，把納稅意識灌輸?shù)綇V大消費者心中。

此次活動是膠州市地稅局把市場化運作機制引入稅收宣傳工作的首次嘗試，活動從策劃到實施的整個過程，始終堅持符合市場規(guī)則的運作方式，力爭實現(xiàn)“運作載體最廣、成本投入最小、實現(xiàn)效益最大”的互利共贏的新型稅收宣傳模式。通過膠州市地稅局策劃、調(diào)研，借助青島春明神鹿物流有限公司及所屬1000多個春明超市組織、實施，達(dá)到了普及稅收知識，提升企業(yè)信譽度、擴大企業(yè)知名度的雙贏目標(biāo)。

二、稅收宣傳市場化運作的成效

一是實現(xiàn)了宣傳主體、宣傳載體、宣傳內(nèi)容、宣傳形式和宣傳地點的全方位創(chuàng)新。“稅收宣傳月”活動已經(jīng)開展了十六年，其宣傳主體、宣傳載體、宣傳內(nèi)容、宣傳形式和宣傳地點已趨于陳舊、缺乏創(chuàng)新。因此，引進(jìn)一種全新的市場化運作的長期宣傳模式，實現(xiàn)宣傳主體、宣傳載體、宣傳內(nèi)容、宣傳形式和宣傳地點的創(chuàng)新，對加強和改進(jìn)稅收宣傳工作，具有重要的現(xiàn)實意義。特別是改變了過去單純在街道、廣場、地稅部門家門口進(jìn)行走過場式宣傳這種宣傳地點過于單一的現(xiàn)狀，把稅收宣傳觸角延伸到銷售網(wǎng)點覆蓋山東半島廣大城鄉(xiāng)的1000多個春明超市和暢銷全國的春明調(diào)味品的廣大用戶中，把稅收知識和納稅意識灌輸?shù)饺珖膹V大消費者和潛在的納稅人心中，使膠州市地稅局的稅收宣傳具有了全國意義。

二是實現(xiàn)了稅收宣傳和商業(yè)宣傳的有機結(jié)合、友好合作、密切互動和互利共贏。以有獎?wù)骷愂招麄鞣桨浮⒍愂招麄鳂?biāo)語和納稅人意見和建議，懸掛稅收宣傳宣傳標(biāo)語、贈送稅收宣傳精美書簽、發(fā)放刮刮卡、發(fā)放印制稅收宣傳口號的便民雨傘和太陽帽、獎勵贈閱《中國稅務(wù)報》、《中國稅務(wù)》等多種宣傳形式，將稅收宣傳內(nèi)容送到千家萬戶，直接傳遞到廣大消費者手中，創(chuàng)造性地實現(xiàn)了稅企攜手、征納互動，巧妙地拓展了宣傳平臺，空前地擴大了宣傳范圍，明顯地增強了宣傳效果。從企業(yè)角度看，一部分消費者會因為我們設(shè)計的獎勵方案而有意尋找、選擇該企業(yè)的商品，從而提升了企業(yè)知名度，提高了銷售額，降低了營銷費用，比其他各種促銷方式更有影響、更節(jié)省、更有效。

三是實現(xiàn)了稅收文化與商業(yè)活動的有機結(jié)合。此次稅企攜手結(jié)成稅收宣傳友好合作伙伴，實現(xiàn)了稅收文化與商業(yè)促銷活動的有機結(jié)合，鼓勵了消費者的參與意識，讓公眾更易于理解并銘記稅收宣傳內(nèi)容、稅收文化和稅收理念。

四是實現(xiàn)了宣傳效果的最大化。第一批稅收宣傳書簽的投放將使稅收宣傳隨同“春明神鹿物流”的商品走向全國各地，走進(jìn)千家萬戶，有別于以往固定時間、固定地點發(fā)放稅收資料的宣傳模式，使宣傳效果最大化。同時，從青島春明神鹿物流有限公司的角度看，此次與稅務(wù)部門結(jié)成稅收宣傳合作伙伴，對外起到“軟廣告”的作用，既樹立了企業(yè)良好形象，也擴大了自身的知名度和誠信度；對內(nèi)同時進(jìn)行了一次普及稅法的宣傳。合作過程中，其組織能力會有所改善，這些同樣可看作是宣傳效果的最大化。

五是節(jié)省了宣傳費用和 大量人力、物力。顯而易見，由于稅務(wù)部門與名牌企業(yè)借助各自的優(yōu)勢"強強聯(lián)合"，使得原本需要各自進(jìn)行的宣傳活動得到合并和優(yōu)化，宣傳費用也就隨之降低。據(jù)統(tǒng)計，在此次宣傳活動中，膠州市地稅局節(jié)省了宣傳經(jīng)費10萬余元和大量人力物力。

三、關(guān)于推進(jìn)稅收宣傳市場化運作向縱深發(fā)展的思考

為推進(jìn)稅收宣傳市場化運作向縱深發(fā)展、建立稅收宣傳市場化運作長效機制，應(yīng)當(dāng)注重以下幾點：

（一）樹立敏銳的策劃意識。成功的市場化運作，離不開好的策劃創(chuàng)意。這就要求稅收宣傳工作者要具備敏銳的策劃意識和策劃能力，能夠從更深層次上挖掘好的宣傳點，實現(xiàn)宣傳思路、宣傳方式及宣傳載體的創(chuàng)新。同時，在與合作伙伴共同宣傳的策劃過程中，要整合雙方的優(yōu)勢資源，結(jié)合區(qū)域經(jīng)濟的特點，有針對性地策劃宣傳活動。

（二）正確處理文化與經(jīng)濟的相互關(guān)系。一方面，經(jīng)濟活動必然引起文化的整合。因此，要充分發(fā)揮合作各方文化的經(jīng)濟價值，在稅收宣傳市場化運作的過程中打造地稅文化、樹立企業(yè)形象，賦予宣傳活動深層次的內(nèi)涵；另一方面，文化的傳播一般是伴隨著經(jīng)濟活動而展開的。假如想加速稅收理念的傳播，并使宣傳品牌得到社會公眾的積極評價與認(rèn)同，將文化與經(jīng)濟結(jié)合無疑是最好的選擇。因此，應(yīng)將稅收宣傳中涉及的文化傳播與經(jīng)濟活動有機結(jié)合起來，使二者融為一體、相輔相成、相得益彰。

（三）切實遵循市場化運作規(guī)則，推動稅收宣傳向縱深發(fā)展。稅收宣傳市場化運作要切實按照市場化運作的規(guī)則實施，發(fā)揮稅收宣傳影響力大的優(yōu)勢，讓企業(yè)根據(jù)市場規(guī)則做出評估，積極主動、爭先恐后地參與進(jìn)來，稅務(wù)部門則可以根據(jù)合作意向方的競爭激烈程度，考慮根據(jù)市場化運作的規(guī)則，通過公開招標(biāo)、競標(biāo)，綜合考慮企業(yè)稅收信用等級、企業(yè)信譽度、企業(yè)影響力等因素，選定稅收宣傳合作伙伴，向合作方收取適當(dāng)費用，用作補充稅務(wù)部門稅收宣傳市場化運作的開支。也可以考慮與有較大影響力的新聞媒體合作，開展此類策劃活動，進(jìn)一步擴大稅收宣傳范圍，拓展稅收宣傳深度，以市場化手段整合社會資源，實現(xiàn)自身利益和公共利益最大化。

（四）建立稅收宣傳市場化運作的長效機制。為建立稅收宣傳市場化運作的長效機制，不僅要在一年一度的“稅收宣傳月”期間開展稅收宣傳市場化運作，稅務(wù)部門要積極主動地利用一切可以利用的時機、場合，爭取常年開展稅收宣傳市場化運作。如利用當(dāng)?shù)卮笊虡I(yè)企業(yè)如利群、國貨、維客、佳樂家每年幾次的促銷活動，當(dāng)?shù)匮砀韫?jié)、啤酒節(jié)、海洋節(jié)、文化節(jié)、奧帆賽等大規(guī)模的節(jié)慶活動和體育活動、大企業(yè)開業(yè)促銷活動、大飯店圣誕節(jié)慶典等時機、場合，參考稅收信用等級評定結(jié)果，通過稅務(wù)部門公開招標(biāo)，與青啤、海爾、海信、利群等有全國影響的大企業(yè)長期結(jié)成“稅收宣傳戰(zhàn)略合作伙伴”關(guān)系，經(jīng)常性地開展稅收宣傳市場化運作，在宣傳稅收知識的同時，宣揚合作各方文化理念，擴大合作各方影響力，提高合作各方知名度，實現(xiàn)稅收宣傳和商業(yè)宣傳的有機結(jié)合、友好合作、密切互動和互利共贏。

水云傳范文第4篇

關(guān)鍵詞：水土流失；防治措施；云南

中圖分類號：S157.1 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

東川地處云南北部，E10。248′～103。19′，N25。47′～26。33′國土面積1858.79km2，屬深、中切割的高中山峽谷地貌，山地面積占97.7%，河谷盆地占2.3%，金沙江的一級支流小江由南向北縱貫全境，將地形分割為東西2部分，東部為烏蒙山系，西部為拱王山系。境內(nèi)最高海拔4344.1m，最低海拔695m，高差懸殊，地形陡峻。最晚至東漢以來，東川已開始了銅礦的生產(chǎn)。

1 水土流失的原因

水土流失是在陸地表面由外營力引起的水土資源和土地生產(chǎn)力的損失和破壞。地形地貌的形成是內(nèi)營力和外營力相互制約和相互促進(jìn)的綜合發(fā)展過程。內(nèi)營力形成和改變地貌的形態(tài)，使地面隆起或下降，外營力的夷平作用剝離、搬運、堆積物質(zhì)，不斷的改變地表形態(tài)至達(dá)到其本身的穩(wěn)定狀態(tài)；地球上出現(xiàn)生物之后，為維持自身的生存發(fā)展，有意無意的對水土資源造成破壞，造成新的水土流失。

1.1 內(nèi)營力的作用

東川地處川滇經(jīng)向構(gòu)造帶與華夏東北構(gòu)造帶的結(jié)合過渡部位，小江深大斷裂帶由北向南貫穿全境，其東支以西屬康、滇地軸，在黃水箐以北屬東川塊狀隆起，出露前震旦系昆陽地層，巖性為中等物等變質(zhì)的碎屑及碳酸鹽巖；黃水箐以南屬昆明斷階，主要出露震旦系澄江組，燈影組地層及寒武系，二疊系地層，其顯著特點是出露有中生代朱羅系陸相沉積。東支以東屬滇、黔、川、鄂臺拗，金牛廠西北屬昭通斷褶，主要出露前震旦系昆陽群，震旦系燈影組以及寒武系，二疊系地層。金牛廠以南屬牛頭山隆起，主要出露震旦系燈影組，寒武系、泥盆系、二疊系地層；河谷地普遍存在著第四紀(jì)沉積物。小江斷裂帶自形成以來，一直處于活躍狀態(tài)，巖層在長期的構(gòu)造運動中，致使不斷破碎和變質(zhì)、節(jié)理發(fā)育、風(fēng)化不斷，為水土流失提供了基礎(chǔ)的物源條件。

根據(jù)地貌成因，東川地貌類型主要分為剝蝕構(gòu)造山地、侵蝕構(gòu)造山地、侵蝕堆積河谷等幾種類型。其中剝蝕構(gòu)造山地主要分布在流域分水嶺附近，主要包括了單褶玻山、復(fù)褶皺山、向斜山、斷塊山等類型，其特點是地勢比較平緩，分布著集中成片的耕地和荒草地；侵蝕構(gòu)造山地主要特征表現(xiàn)為山體高大，山脊較狹窄，地勢陡峻，高差較大，溝谷深切“V”形；侵蝕堆積河谷是山區(qū)耕地集中分布及村莊座落的主要地段，轄區(qū)內(nèi)主要包括了斷陷盆地、構(gòu)造斷陷盆地、基座階地、洪積臺地以及非河流形成的階地。其主要分布于河流兩岸，地形坡度較緩，在8°～15°之間，是人類活動聚集區(qū)。切割劇烈、山高坡陡的地貌格局，使得水土流失一旦發(fā)生，即會造成更大規(guī)模水土流失的發(fā)生，同時造成的危害也非同一般。

1.2 外營力的作用

所有外營力都是形成水土資源和土地生產(chǎn)力不可或缺物質(zhì)和條件，根據(jù)產(chǎn)生水土流失的外營力，可分為水力侵蝕、風(fēng)力侵蝕、重力侵蝕和凍融侵蝕4種類型。水土流失的影響因素包含自然因素中的氣候、地形、土壤、植被，人為因素包含不合理的開發(fā)建設(shè)、毀林開荒、過度墾殖等。

氣候：冬春季節(jié)，受干燥強勁西風(fēng)氣流控制，夏秋季節(jié)受經(jīng)常性潮濕的西南氣流影響，造成轄區(qū)干濕季節(jié)分明，5～10月降雨量占全年總降雨量的88%，其中6～8月占55%～60%。海撥1300m以下的山區(qū)及河谷區(qū)干旱少雨，多年平均降雨量688.1mm，最多的年份為844.4mm（1974年），最少年份為45l.9mm（1963年）。雨量最多年與少年相差392.5mm，相當(dāng)于年平均降雨量的57%。年相對平均變率為11%。相關(guān)研究表明，在充分前期降雨之后，再遇強度大的暴雨也正是引起水土流失最為嚴(yán)酷的氣象條件，而降雨雨強和雨型則是造成水土流失的決定性因素。東川降雨主要集中在6～8月，在初期5月經(jīng)歷了短歷時的降水后，土壤含水量逐漸趨于飽和，之后的集中降雨的主要特點是點暴雨、夜雨比較集中，因此，在這個時段，也是水土流失比較突出的階段，往往會因一場不大的降水導(dǎo)致水土流失極端災(zāi)害泥石流的發(fā)生。

1.3 土壤植被

東川土壤分共8級，根據(jù)土壤理化性狀，1～3級地土壤理化性狀較好，適宜農(nóng)耕，是傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)種植區(qū)；4～6級地分布在中、高山地區(qū)，土壤多含礫石、卵石、粗砂，質(zhì)地差、易受旱、澇，侵蝕重，是水土流失主要發(fā)生地。

東川區(qū)由于高山峽谷特有的立體氣候，植被種類多樣，但小片分散，數(shù)量有限，且多屬次生性植被。由于特殊的地質(zhì)、地貌和氣候條件，加上歷史上大規(guī)摸的開礦和伐薪燒炭煉銅，以及長期以來為燃料、建筑伐木，以致森林植被破壞嚴(yán)重，水土流失嚴(yán)重，生態(tài)嚴(yán)重破壞，生態(tài)惡性循環(huán)。自然生態(tài)系統(tǒng)所形成的格局和各種自然災(zāi)害的頻繁發(fā)生，加之人為的過量不合理生產(chǎn)活動，如亂采亂挖、毀林、陡坡開荒致使農(nóng)業(yè)生態(tài)壞境惡化。

2 水土流失的特點

水土流失面積大，分布范圍廣。2004年云南省土壤侵蝕遙感調(diào)查報告顯示，東川水土流失面積1393.37km2，占土地總面積的74.47%，且水土流失分布廣泛，從低海拔的干熱河谷區(qū)到高山區(qū)，都有不同程度的水土流失。水土流失強度大，侵蝕嚴(yán)重區(qū)比例高。東川處于小江流域，小江流域為金沙江流域水土流失最為嚴(yán)重的區(qū)域，小江集水面積僅為金沙江流域的17.1%，但其輸沙量卻占整個金沙江流域輸沙量的68.5%，每年小江向金沙江的數(shù)砂量高達(dá)1900萬m3，主要支流的多年平均土壤侵蝕模數(shù)在3000t/（km2·a）以上，侵蝕強度遠(yuǎn)高于土壤容許流失量。水土流失欠賬突出，治理難度較大。歷史上長期累積的不當(dāng)行為在現(xiàn)在集中凸顯，造成當(dāng)前治理任務(wù)異常艱巨繁重。

3 水土流失的防治措施

面對沉重的歷史負(fù)擔(dān)和現(xiàn)實社會經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護日益矛盾的現(xiàn)實，為實現(xiàn)資源環(huán)境可持續(xù)發(fā)展，針對東川水土流失的防治工作，結(jié)合多年來的水土流失防治經(jīng)驗，筆者認(rèn)為，要在以下幾個方面著重加強水土保持工作。

3.1 完善水土保持法規(guī)體系，加大水土保持宣傳力度

當(dāng)前，水土保持工作的開展主要依靠新頒布的《中華人民共和國水土保持法》，而上位法是一部比較宏觀的大法，在實際執(zhí)行過程中還需要結(jié)合地區(qū)實際情況加以細(xì)化。近年來，東川的水土保持配套法規(guī)的建設(shè)以全國水土保持監(jiān)督管理能力建設(shè)為契機，不斷加強水土保持配套文件的制定，在上位法的框架內(nèi)，結(jié)合東川的實際情況和多年執(zhí)法經(jīng)驗，制定完成了關(guān)于水土保持行政審批、監(jiān)督檢查等方面的規(guī)范性文件，強調(diào)了各級各部門的監(jiān)管職責(zé)，加大了聯(lián)合執(zhí)法力度，強化水土保持考核，提高了全社會共同參與水土保持工作的積極性。同時，利用各種手段大力宣傳水土保持方面的政策法規(guī)，廣泛宣傳發(fā)動全社會共同參與水土保持工作，讓全社會關(guān)心、重視水土保持工作。

3.2 綜合各類措施，有針對性的加大生態(tài)修復(fù)力度

實施以大流域為骨架、小流域為單元的水土保持綜合治理工程，廣泛采用工程措施、生物措施、農(nóng)耕措施相結(jié)合的水土保持治理模式，在重點滑坡泥石流溝谷實施以攔擋護坡工程為主的工程措施，在流域上游采取封禁治理、植樹造林等多種形式的生物措施，并實施以坡改梯為主的旨在減少水土流失、改善農(nóng)耕條件的民生工程，大力推行等高耕作，與非等高耕作相比，等高耕作具有明顯減輕水土流失和土壤養(yǎng)分流失的作用。有關(guān)研究表明，相比之下，水流失量減少了10.51%，土壤流失量減少了67.09%，土壤速效氨磷鉀分別減少了67.34%、66.46%、66.73%，如讓有機質(zhì)減少了68.13%，因此，等高耕作是坡地防止水土流失的有效方法；在干熱河谷地區(qū)改進(jìn)土地整治技術(shù)路線，以治理水土流失、保護和開發(fā)利用土地資源、提高土地生產(chǎn)力為目標(biāo)，加大解決土地灌溉用水問題，充分利用干熱河谷的光熱優(yōu)勢，建立高效的經(jīng)濟作物和經(jīng)果林示范基地，不斷提高土地單位產(chǎn)出，讓25°以上陡坡地逐步退出農(nóng)耕走上退耕還林序列，逐步減小陡坡地的水土流失量。堅持落實開發(fā)建設(shè)項目“三同時”制度，加強開發(fā)建設(shè)項目水土保持措施督查落實，切實防范因人為活動造成的水土流失。

3.3 加大造林力度，不斷提升森林覆蓋率

植被覆蓋率的增加，能夠有效的截流降雨、削弱濺蝕，促進(jìn)滲透并抑制地表徑流，減少土壤流失，調(diào)節(jié)土壤濕度，改善區(qū)域小氣候等多種作用。結(jié)合東川干熱河谷地區(qū)造林難的實際特點，東川林業(yè)生態(tài)修復(fù)根據(jù)不同立地條件采取不同種植方式對荒山荒坡加以綠化，在海拔1600m以上區(qū)域大力推廣優(yōu)質(zhì)高效豐產(chǎn)核桃示范林建設(shè)，同時大力發(fā)展林下經(jīng)濟，使傳統(tǒng)的農(nóng)耕用地在轉(zhuǎn)變性質(zhì)的同時增加當(dāng)?shù)厝嗣竦慕?jīng)濟收入；在海拔1600m以下區(qū)域主要種植以新銀合歡等耐旱樹種，在泥石流河漫灘上種植美洲黒楊、美國山核桃等樹種，在綠化荒灘的同時，實現(xiàn)林業(yè)經(jīng)濟的提升。

3.4 創(chuàng)新機制，推動全民參與共治水土流失

黨的十召開以來，生態(tài)文明建設(shè)被提上了有史以來的最高點，加強對生態(tài)的保護和修復(fù)，建造一個天藍(lán)水清的美麗中國，得到了廣泛的認(rèn)可和共識。而東川這樣一個特殊區(qū)域，對生態(tài)文明的建設(shè)，對水土流失的治理，歷來都是各屆政府的首要任務(wù)。在水土流失治理工作上，不但要求水土保持委員會的各成員單位要盡職履責(zé)，同時還需廣泛發(fā)動社會力量參與水土流失的治理，鼓勵有實力的企業(yè)和個人承包荒山荒坡種植經(jīng)濟林木，實行有償治理；加強對領(lǐng)導(dǎo)干部綠色責(zé)任審計，用“綠色GDP”來完善績效評價機制，重點考核任期內(nèi)執(zhí)行相關(guān)法律法規(guī)及政策、綠化目標(biāo)任務(wù)、義務(wù)植樹、退耕還林等完成情況，從上至下營造了一個共治水土流失的良好氛圍。

4 結(jié)語

長期以來，地處長江上游的東川不遺余力地為國家、民族發(fā)展壯大做出了巨大的貢獻(xiàn)。在面對如今的困境之下，通過不斷的總結(jié)摸索，探尋出了一條可行的水土流失防治之路，取得了明顯的成效。除此之外，在水土保持科技措施的應(yīng)用和推廣、水土保持治理人才培養(yǎng)方面也取得了很大的突破，但在嚴(yán)峻的現(xiàn)實面前，還需要不斷研究、掌握、運用先進(jìn)適用的科學(xué)技術(shù)，進(jìn)一步加大防治力度，這樣才能使生態(tài)環(huán)境得到改善，實現(xiàn)人地和諧共處。

參考文獻(xiàn)

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水云傳范文第5篇

在茶界，也有這樣a一種特殊的媒介，土的原身，火的錘煉，承受水與火的煎熬，綻放出草木的芬芳?？缭角甓鴣恚d衰榮辱風(fēng)頭更勝。

“壺為茶之父，水為茶之母?！辈杵?，以固態(tài)之形，展現(xiàn)水火無形卻有情之美。茶器工藝沿襲千年，它的美既包括實實在在的形態(tài)之美，薪火相傳的厚重之美，還蘊含承受水火之力現(xiàn)茶香的低調(diào)之美。7月2日至5日，“第一屆中國?深圳國際茶器美學(xué)創(chuàng)作展”在深圳會展中心舉辦，建水紫陶向炳成大師、日本鐵壺第一人田山和康大師、韓國青峰窯張基德大師、臺灣紫熙堂等眾多海內(nèi)外名家皆攜精品茶器到場一展風(fēng)姿。萬千美器鵬城相會，生活中被忽略的美凝聚起來，配角有時比主角更豐富立體、光彩奪目。

建水紫陶向炳成：五彩之底 古拙之韻

建水紫陶，自宋末年間開始生產(chǎn)陶器，至今已有九百多年的歷史。由建水近郊五色陶土（紅黃青褐白）制作成型，經(jīng)過書畫、雕刻、填刮、燒煉、磨光等工序。含鐵量高，使成器硬度高，表面富有金屬質(zhì)感，叩擊有金石之聲。經(jīng)無釉磨光，質(zhì)地細(xì)膩，光亮如鏡。有“堅如鐵、明如水、潤如玉、聲如磬”之譽。

建水紫陶對制作工藝及書畫功底有極高的要求，因而能真正掌握建水紫陶工藝精髓的工藝師少之又少，向炳成大師便是個中翹楚。

向炳成，字貝山，號石老農(nóng)，建水紫陶工藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)優(yōu)秀傳承人。他創(chuàng)建了建水紫陶云南省唯一一家傳承基地――建水縣貝山陶莊文化產(chǎn)業(yè)有限公司，2011年10月被國家文化部列為“第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護示范基地”。

對于所有傳統(tǒng)手工藝來說，傳承是基礎(chǔ)，創(chuàng)新才是突破。向炳成作為建水紫陶工藝?yán)^往開來的集大成者，他的作品既保留了傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)功底，又開辟了新的創(chuàng)作手法。

陶雕工藝，在燒制好的光素?zé)o紋的紫陶器皿上雕刻各種精美的圖案，凹凸畢現(xiàn)，立體感鮮明，觸感真實。陶雕工藝在陶瓷界實屬常見，而紫陶比一般陶瓷堅硬、光滑，對雕刻技術(shù)要求更高更細(xì)致。把陶雕工藝引入紫陶界尚屬首次，是一項開拓性的舉措。