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凡客體模板范文第1篇

一、“凡客體”的流行

凡客體，即凡客誠(chéng)品(VANCL)廣告文案宣傳的文體。白底、人物摳圖無(wú)背景再加上“我愛(ài)XX，我不愛(ài)××，我是××我不是××，我和你們一樣(不一樣)，我是XXX”的廣告詞模式，最早是推廣VANCL品牌T恤，為其代言人韓寒和王珞丹所定制的。而如今網(wǎng)絡(luò)上就出現(xiàn)了大批惡搞VANCL的帖子，網(wǎng)民們對(duì)廣告作品進(jìn)行“再創(chuàng)作”，范圍從名人明星到平凡素人、再到虛擬人物、影視作品等等。越來(lái)越多的網(wǎng)友不自覺(jué)地參與、創(chuàng)作以及傳播，活動(dòng)就如病毒一樣迅速蔓延開(kāi)來(lái)。

二、病毒營(yíng)銷(xiāo)

國(guó)內(nèi)最早研究病毒營(yíng)銷(xiāo)的專(zhuān)家馮英健認(rèn)為，病毒營(yíng)銷(xiāo)并非是以傳播病毒的方式開(kāi)展?fàn)I銷(xiāo)，而是通過(guò)用戶(hù)的口碑宣傳網(wǎng)絡(luò)，信息像病毒一樣傳播和擴(kuò)散，利用快速?gòu)?fù)制的方式傳向數(shù)以千計(jì)、數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的受眾。病毒營(yíng)銷(xiāo)利用他人的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)和資源來(lái)傳播自己的信息，在短時(shí)間內(nèi)達(dá)到大范圍傳播的迅捷效果，成為一種高效低成本的新型網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)方式。

三、病毒營(yíng)銷(xiāo)發(fā)展趨勢(shì)

1、互動(dòng)營(yíng)銷(xiāo)傳播的發(fā)展趨勢(shì)

當(dāng)傳統(tǒng)大眾傳播媒介時(shí)代受眾還處在一個(gè)單向、被動(dòng)的傳播地位時(shí)，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代由于數(shù)字技術(shù)已經(jīng)具有的交互性和網(wǎng)絡(luò)性，受眾不僅可以通過(guò)數(shù)字終端接受信息，而且可以通過(guò)終端媒介創(chuàng)造并傳播信息。在病毒營(yíng)銷(xiāo)過(guò)程中，受眾對(duì)廣告信息的處理主要通過(guò)受眾對(duì)信息的接受、受眾對(duì)信息的傳播兩個(gè)過(guò)程進(jìn)行的，而互動(dòng)在這個(gè)過(guò)程中發(fā)揮著重要作用，是病毒營(yíng)銷(xiāo)成敗與否的關(guān)鍵因素。

“凡客體”通過(guò)低門(mén)檻的方式吸引廣大的消費(fèi)者加入進(jìn)來(lái)，消費(fèi)者在互動(dòng)娛樂(lè)過(guò)程中加深對(duì)品牌的印象和認(rèn)從“凡客體”流行看病毒營(yíng)銷(xiāo)發(fā)展趨勢(shì)知。在網(wǎng)友不自覺(jué)參與創(chuàng)作以及傳播的過(guò)程中，“凡客體”提供一個(gè)能充分展現(xiàn)網(wǎng)民表現(xiàn)欲的舞臺(tái)。廣告模板“愛(ài)××，也愛(ài)×××，我只代表我自己，我是××”為網(wǎng)民的個(gè)性宣言提供了很好的平臺(tái)，網(wǎng)友可以通過(guò)ps軟件很容易參與進(jìn)行，給予網(wǎng)民更多的主動(dòng)權(quán)。正是這種主動(dòng)權(quán)和互動(dòng)性，才能夠帶來(lái)病毒更大范圍，更深度地傳播，讓傳播具有更有的新價(jià)值。

2、病毒作品的再創(chuàng)造

以往的病毒視頻，比如諾基亞李小龍篇、索尼愛(ài)立信“甩手男”篇等等多以公眾之間的轉(zhuǎn)載和傳播為主，雖然這些作品也得到了廣泛的認(rèn)知和傳播，但是公眾在這個(gè)過(guò)程中只是作為一種傳遞渠道，缺乏一種自我構(gòu)建的話(huà)語(yǔ)權(quán)。

而在凡客體的網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)中，傳播的內(nèi)容是再創(chuàng)造的“病毒營(yíng)銷(xiāo)”信息。在網(wǎng)友群策群力的基礎(chǔ)上，作為本身彰顯個(gè)性和自我話(huà)語(yǔ)權(quán)的體現(xiàn)，網(wǎng)民再創(chuàng)造性讓凡客誠(chéng)品(VANCL)品牌以多樣化地版本廣泛傳播，造成規(guī)?；晞?shì)的擴(kuò)大，活動(dòng)就如病毒一樣在互聯(lián)網(wǎng)迅速蔓延開(kāi)來(lái)，產(chǎn)品品牌認(rèn)知得到了廣泛的傳播。這一場(chǎng)由全民“調(diào)戲凡客”的活動(dòng)在短時(shí)間內(nèi)大獲成功。

另一方面凡客誠(chéng)品再創(chuàng)造的便利性，廣告模板“愛(ài)××，愛(ài)××，也愛(ài)×××，我只代表我自己，我是××”很容易被復(fù)制，同時(shí)大眾化和娛樂(lè)化PS軟件為網(wǎng)民的參與提供了創(chuàng)作工具。它在內(nèi)容簡(jiǎn)單有趣的基礎(chǔ)上保證參與的便利性，充分調(diào)動(dòng)網(wǎng)民創(chuàng)造的積極性，而網(wǎng)民只需要往模板里加文字，就可以創(chuàng)造出新的傳播內(nèi)容和作品。

3、內(nèi)容娛樂(lè)化趨勢(shì)

隨著當(dāng)今生活節(jié)奏不斷加快以及競(jìng)爭(zhēng)的日益激烈，人們的工作生活壓力也隨之增加，使得人們希望通過(guò)娛樂(lè)的方式來(lái)進(jìn)行自我宣泄，因而對(duì)娛樂(lè)的需求也越發(fā)強(qiáng)烈。而網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)所賦予的自由性，使人在一定程度上能夠以?shī)蕵?lè)的方式表達(dá)自己的公共話(huà)語(yǔ)權(quán)，延遲了尼爾?波茲曼所提到的娛樂(lè)至死，個(gè)性特征的娛樂(lè)化將在網(wǎng)絡(luò)時(shí)揮得淋漓盡致。

這條彰顯個(gè)體的廣告，網(wǎng)友在使用社會(huì)化交友社區(qū)和微博過(guò)程中熱衷于傳播信息、展示自我、調(diào)侃朋友，而這種輕松娛樂(lè)的方式很容易被網(wǎng)友們接受和認(rèn)同。同時(shí)在不斷創(chuàng)作“凡客體”的過(guò)程中，也將其當(dāng)作一種娛樂(lè)手段。

豆瓣的“全民調(diào)戲凡客”活動(dòng)中，以調(diào)侃娛樂(lè)圈明星、影視作品、角色人物的“凡客體”作品占據(jù)了整個(gè)創(chuàng)意圖集的絕大部分。

4、文化認(rèn)同

凡客體模板范文第2篇

>> “凡客體”和“藍(lán)精靈體”之語(yǔ)言魅力研究 “藍(lán)精靈體”現(xiàn)代人的生存焦慮 美麗的藍(lán)精靈 貪玩的藍(lán)精靈 聰明的藍(lán)精靈 可愛(ài)的“藍(lán)精靈” 藍(lán)精靈的俘虜 可愛(ài)的藍(lán)精靈 藍(lán)精靈體 動(dòng)詞中的“藍(lán)精靈” 弱爆的《藍(lán)精靈》 “藍(lán)精靈”的神秘旅程 闖入藍(lán)精靈的世界 企鵝中的藍(lán)精靈 動(dòng)物中的“藍(lán)精靈” 《藍(lán)精靈：失落的村莊》 “藍(lán)精靈”的高清體驗(yàn) 去西班牙尋找藍(lán)精靈的家 穿越時(shí)空的藍(lán)精靈 藍(lán)精靈:大人的世界真可怕 常見(jiàn)問(wèn)題解答 當(dāng)前所在位置：？fr=aladdin.

[2]Dawkins， R. The Selfish Gene （30th anniversary edition） [M]. Oxford： Oxford University Press， 2006.

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凡客體模板范文第3篇

關(guān)鍵詞:電視節(jié)目創(chuàng)意;著作權(quán)法;反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法

中圖分類(lèi)號(hào):G22文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

縱觀現(xiàn)在的國(guó)際電視市場(chǎng),電視節(jié)目創(chuàng)意已經(jīng)成為一個(gè)極具商業(yè)價(jià)值的全球性產(chǎn)業(yè)。一方面,《美國(guó)偶像》《與星共舞》這些成功的電視節(jié)目創(chuàng)意通過(guò)著作權(quán)交易的方式被引進(jìn)到全國(guó)各大地區(qū),在取得良好收視率的同時(shí),也獲得了良好的經(jīng)濟(jì)收益。另一方面,電視節(jié)目創(chuàng)意的著作權(quán)訴訟也呈上升趨勢(shì),越來(lái)越多的知名節(jié)目被扯進(jìn)了著作權(quán)官司。這是因?yàn)楹芏嗟哪７抡卟捎昧怂说碾娨晞?chuàng)意,卻不愿意支付許可費(fèi),由此也給電視行業(yè)帶來(lái)了困擾:節(jié)目創(chuàng)意是否能夠在著作權(quán)的保護(hù)下創(chuàng)造更多的利潤(rùn),模仿式借鑒是否要為其“模仿”付出代價(jià)?

一、我國(guó)電視綜藝節(jié)目創(chuàng)意保護(hù)的現(xiàn)狀

我國(guó)在90年代后期曾有過(guò)一次關(guān)于電視節(jié)目創(chuàng)意的“克隆”侵權(quán)問(wèn)題大討論,但終止于我過(guò)沒(méi)有明確的法律規(guī)定的現(xiàn)實(shí)。2006年10月份,因《舞林大會(huì)》涉嫌“克隆”侵犯BBC名牌節(jié)目《與星共舞》,其在華的版權(quán)購(gòu)買(mǎi)者北京世熙傳媒文化有限公司宣稱(chēng)要將之告上法庭。另外《超級(jí)女生》也差點(diǎn)成為被告。英國(guó)電視節(jié)目制作公司Fremantle Media亞洲版權(quán)總監(jiān)伊迪斯在接受《第一財(cái)經(jīng)日?qǐng)?bào)》采訪時(shí)時(shí)候,“他們沒(méi)有購(gòu)買(mǎi)我們的電視節(jié)目版權(quán),必要時(shí)我們將對(duì)其提起法律訴訟?！彪娨暪?jié)目創(chuàng)意的爭(zhēng)議再次成為焦點(diǎn)。

任何電視節(jié)目的創(chuàng)意都是創(chuàng)作者的智力勞動(dòng)成果,一個(gè)綜藝節(jié)目從背景布置、主持風(fēng)格、游戲種類(lèi)、游戲規(guī)則等設(shè)置,都有可能是一個(gè)節(jié)目與其他節(jié)目相區(qū)別并取得成功的關(guān)鍵。而且對(duì)電視綜藝節(jié)目的構(gòu)思、制作和維持均需要付出大量的腦力勞動(dòng)及龐大的人力、技術(shù)和資金的投入。但是模仿他人的節(jié)目形式,實(shí)際上是無(wú)償占用和使用他人的智力成果,只需要投入很少的成本,就可以獲得很大的回報(bào)。允許這樣做勢(shì)必會(huì)削弱原創(chuàng)者創(chuàng)作和投資的積極性,導(dǎo)致節(jié)目同質(zhì)化嚴(yán)重,不利于電視綜藝節(jié)目的創(chuàng)新和發(fā)展,不利于電視業(yè)的良性競(jìng)爭(zhēng)和發(fā)展。

從國(guó)際上來(lái)看,迄今為止世界尚無(wú)一個(gè)國(guó)家有專(zhuān)門(mén)的電視節(jié)目模式版權(quán)法,更沒(méi)有相關(guān)的國(guó)際公約。在我國(guó)現(xiàn)有法律規(guī)定中在這一方面也是空白。但電視節(jié)目模式在不同國(guó)家會(huì)收到不同法律的保護(hù),例如在英美等過(guò)都不同程度的收到知識(shí)產(chǎn)權(quán)法的保護(hù)。這是因?yàn)殡娨暪?jié)目模式的作者創(chuàng)造性的腦力勞動(dòng)應(yīng)當(dāng)和其他作品一樣收到社會(huì)的尊重,他們因創(chuàng)造作品而產(chǎn)生的權(quán)益應(yīng)當(dāng)和其他作者因?yàn)槟X力勞動(dòng)創(chuàng)造了價(jià)值所產(chǎn)生的權(quán)益一樣受到法律的保護(hù)。所以電視節(jié)目創(chuàng)意本質(zhì)上應(yīng)該受到法律的保護(hù)。

在我國(guó),電視業(yè)界對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)缺乏一定的認(rèn)識(shí),為了在短時(shí)間內(nèi)快速建立品牌節(jié)目,獲得高收視率,往往直接復(fù)制國(guó)內(nèi)外現(xiàn)有的成功節(jié)目模式,這不僅導(dǎo)致我國(guó)電視節(jié)目同質(zhì)化嚴(yán)重,同時(shí)也帶來(lái)法律糾紛。理論界也開(kāi)始關(guān)注這個(gè)問(wèn)題,也展開(kāi)了這方面的討論。對(duì)電視節(jié)目模式進(jìn)行法律保護(hù),可以從法律上保證制作者通過(guò)其創(chuàng)作活動(dòng)獲得精神鼓勵(lì)和物質(zhì)利益的權(quán)利,調(diào)動(dòng)其創(chuàng)作活動(dòng)的積極性,創(chuàng)作出更多的作品,促進(jìn)科學(xué)文化的發(fā)展。同時(shí)也能遏制電視臺(tái)之間互相模仿,節(jié)目雷同的狀況,促進(jìn)電視節(jié)目的創(chuàng)新和發(fā)展。電視節(jié)目創(chuàng)意創(chuàng)新也是交流與傳播文化的手段,也是文化傳承的一種方式。所以對(duì)電視節(jié)目創(chuàng)意進(jìn)行保護(hù),不僅對(duì)權(quán)利人本身,而且對(duì)文化經(jīng)濟(jì)和社會(huì)公眾都具有重大意義。

二、我國(guó)電視綜藝節(jié)目創(chuàng)意的法律困境

1.著作權(quán)法對(duì)電視綜藝節(jié)目創(chuàng)意的保護(hù)困境

我國(guó),電視節(jié)目是著作權(quán)法保護(hù)的客體。但是電視節(jié)目的創(chuàng)意卻有著或多或少的窘境。究其原因,著作權(quán)法只保護(hù)對(duì)獨(dú)創(chuàng)性思想的表達(dá),而不保護(hù)思想本身。通常認(rèn)為電視節(jié)目模塊目前只能取得著作權(quán)法的不完全保護(hù),只能保護(hù)其中的部分內(nèi)容。電視節(jié)目中的場(chǎng)景設(shè)計(jì)、歌舞、話(huà)題等可以歸到美術(shù)作品、音樂(lè)舞蹈作品、規(guī)則、節(jié)目形式等創(chuàng)意性的東西不能受到著作權(quán)法的保護(hù),任何電視節(jié)目模板都是建立在某個(gè)創(chuàng)意的基礎(chǔ)之上,創(chuàng)意是一個(gè)電視節(jié)目能否取得成功的關(guān)鍵,所以,創(chuàng)意只能是一個(gè)思想,思想如果收到著作權(quán)保護(hù),不利于文化的傳播、只是的創(chuàng)新,對(duì)整個(gè)社會(huì)是不利的。無(wú)法獲得版權(quán)保護(hù),無(wú)論它多么具有創(chuàng)新性與商業(yè)價(jià)值。

2.反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法對(duì)電視綜藝節(jié)目創(chuàng)意保護(hù)的困境

反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法為一個(gè)口袋法,對(duì)電視節(jié)目創(chuàng)意保護(hù)可以發(fā)揮很大作用,但是,在實(shí)踐中,使用反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法保護(hù)電視節(jié)目創(chuàng)意并不理想。

首先,反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法主要針對(duì)商業(yè)銷(xiāo)售行為,對(duì)電視節(jié)目創(chuàng)意的克隆是否為商業(yè)銷(xiāo)售行為定義不明確。

其次,不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)行為缺乏保護(hù)電視節(jié)目創(chuàng)意保護(hù)的額具體條款,范圍過(guò)于狹窄。除了總則以外沒(méi)有可以具體適用的條款,從而導(dǎo)致實(shí)際操作十分困難。

3.其他法律對(duì)電視節(jié)目創(chuàng)意的保護(hù)困境

除此之外,合同法、商標(biāo)法、專(zhuān)利法、商業(yè)秘密等中都有一定適用性,但是均有各自弊端。總是讓電視節(jié)目創(chuàng)意保護(hù)游走在沾邊并不靠譜的邊緣。

三、完善我國(guó)電視節(jié)目創(chuàng)意的法律保護(hù)

對(duì)電視節(jié)目創(chuàng)意能否受到著作權(quán)鄰接權(quán)保護(hù),是理論界的研究重點(diǎn)。隨著科學(xué)技術(shù)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,作品的形式不斷的發(fā)展演變,亦在思想和情感的外在表現(xiàn)形式上出現(xiàn)了很多新變化,版權(quán)的對(duì)象范圍也相應(yīng)擴(kuò)充。我國(guó)2001年新頒布著作權(quán)法,主要致力于解決與國(guó)際條約沖突的部分條款和因網(wǎng)絡(luò)環(huán)境給版權(quán)保護(hù)整體帶來(lái)的新問(wèn)題。除此之外,對(duì)其他問(wèn)題,尤其是版權(quán)法保護(hù)對(duì)象的擴(kuò)充也給予了必要的關(guān)注,增加了雜技藝術(shù)作品一項(xiàng)對(duì)象,也就意味著可以增加電視節(jié)目創(chuàng)意為著作鄰接權(quán)的保護(hù)客體。

參考文獻(xiàn):

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凡客體模板范文第4篇

關(guān)鍵詞：建筑工程管理；控制；途徑

中圖分類(lèi)號(hào)：K826.16 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：

前言

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，為了滿(mǎn)足城市對(duì)于住房的需求，城市建設(shè)逐漸加快，建設(shè)規(guī)模不斷擴(kuò)大，每年投資建設(shè)的各類(lèi)工程項(xiàng)目多達(dá)十幾億平方米。只有對(duì)建筑工程中的所有人、物、材料、機(jī)械以及施工技術(shù)等進(jìn)行合理的管理，采取一系列措施提高建筑工程施工質(zhì)量，才能使建筑業(yè)的生產(chǎn)水平有了較大的提高，進(jìn)而推動(dòng)建筑領(lǐng)域的發(fā)展。

一、建筑工程管理的意義

如何有效加強(qiáng)建筑工程施工管理控制已成為建筑施工方所關(guān)注的重要問(wèn)題。在建筑工程的整個(gè)過(guò)程中，施工管理決定著整個(gè)建筑工程的質(zhì)量和水平，影響著工程項(xiàng)目的進(jìn)度和施工方的穩(wěn)定持續(xù)發(fā)展。施工項(xiàng)目管理的內(nèi)容在施工項(xiàng)目管理的全過(guò)程中，工程項(xiàng)目施工涉及面廣，是一個(gè)極其復(fù)雜的過(guò)程，影響質(zhì)量的因素很多，如使用材料的微小差異、操作的微小變化、環(huán)境的微小波動(dòng)，機(jī)械設(shè)備的正常磨損，都會(huì)產(chǎn)生質(zhì)量變異，造成質(zhì)量事故。

二、建筑工程管理的原則

1、分級(jí)管理

在建筑工程管理執(zhí)行過(guò)程中要按照施工管理責(zé)任劃分管理內(nèi)容做到分級(jí)管理，明確各部門(mén)的責(zé)任，建立健全項(xiàng)目管理責(zé)任制；各部門(mén)相互協(xié)調(diào)配合，全面實(shí)現(xiàn)安全、質(zhì)量、工期、效益目標(biāo)。

2、預(yù)防為主

必須要強(qiáng)調(diào)超前謀勢(shì)、方案領(lǐng)先，做好統(tǒng)籌安排。在工程質(zhì)量管理，積極預(yù)防事前管理從過(guò)去的消極徹底改變。 因?yàn)楹玫慕ㄖa(chǎn)品是好的設(shè)計(jì)，好的施工產(chǎn)生的。 必須在項(xiàng)目管理的全過(guò)程，采取各種措施滿(mǎn)足不同質(zhì)量要求，以保證建筑產(chǎn)品的質(zhì)量。如果確保項(xiàng)目的質(zhì)量，就有了可靠的前提條件。

3、防范風(fēng)險(xiǎn)

在管理過(guò)程中必須增強(qiáng)危機(jī)意識(shí)，始終謹(jǐn)慎小心，建立風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防和危機(jī)管理機(jī)制，確保不發(fā)生大問(wèn)題。

三、建筑工程管理控制的當(dāng)前現(xiàn)狀及存在問(wèn)題

建筑工程管理的主體是以施工項(xiàng)目經(jīng)理為首的項(xiàng)目經(jīng)理部，即作業(yè)管理層，管理的客體是具體的施工對(duì)象、施工活動(dòng)及相關(guān)生產(chǎn)要素。主要有如下特征：一是施工項(xiàng)目管理者是建筑施工企業(yè)，他們對(duì)施工項(xiàng)目全權(quán)負(fù)責(zé)；二是施工項(xiàng)目管理的對(duì)象是項(xiàng)目，具有時(shí)間控制性，也就是施工項(xiàng)目的運(yùn)作周期（投標(biāo)—竣工驗(yàn)收） ；三是施工項(xiàng)目管理的內(nèi)容是在一個(gè)長(zhǎng)時(shí)間進(jìn)行的有序過(guò)程中，根據(jù)階段及要求的變化，管理內(nèi)容也發(fā)生變化；四是施工項(xiàng)目管理要求強(qiáng)化組織協(xié)調(diào)工作。

目前我國(guó)建筑施工方采用傳統(tǒng)的粗放式進(jìn)行工程管理，整體管理水平較低，管理人員嚴(yán)重不足，只派技術(shù)人員去現(xiàn)場(chǎng)檢查，統(tǒng)計(jì)施工過(guò)程中的人員和材料，驗(yàn)收工序，審核是否按圖紙施工，這樣給施工質(zhì)量埋下了隱患，建筑企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力得不到相應(yīng)的提高，不能有效控制施工企業(yè)的建設(shè)成本，更不能有效保證施工管理和成本管理的實(shí)施。在整個(gè)建筑工程施工管理過(guò)程中，存在以下幾點(diǎn)問(wèn)題：

1、強(qiáng)化建筑工程管理意識(shí)不足

在很多建筑企業(yè)在工程的實(shí)施過(guò)程中，以為過(guò)度重視工程的成本與經(jīng)濟(jì)效益道德好壞，并沒(méi)有將安全生產(chǎn)放在足夠重要的位子。有些領(lǐng)導(dǎo)無(wú)暇顧及安全生產(chǎn)的相關(guān)文件，建筑企業(yè)的安全生產(chǎn)工作常常被忽視，極大地阻礙了施工安全生產(chǎn)的實(shí)施。

2、施工質(zhì)量管理體制有待完善

現(xiàn)在建筑工程項(xiàng)目施工質(zhì)量管理體制方面還存在若干漏洞，施工單位在進(jìn)行分包時(shí)，分包后的工作范圍不能很清晰的劃分確定。施工單位只是考慮自身經(jīng)濟(jì)利益，希望其他施工單位去承擔(dān)更的工作任務(wù)，自己承擔(dān)較少工作任務(wù)就能獲得項(xiàng)目的經(jīng)濟(jì)效益。這就造成了施工工作劃分范圍上的漏洞，使協(xié)調(diào)管理變復(fù)雜。

四、建筑工程管理的有效途徑

1、完善的工程管理制度

制定工程管理制度，為管理工作創(chuàng)造便利條件。遵循工程管理原則中的超前謀勢(shì)，強(qiáng)化預(yù)防原則，對(duì)施工現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行合理布置。首先，設(shè)計(jì)施工現(xiàn)場(chǎng)布置圖，根據(jù)施工階段不同對(duì)施工現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行調(diào)整；安排施工設(shè)備、材料堆放地點(diǎn)，不允許出現(xiàn)亂堆亂放現(xiàn)象；施工現(xiàn)場(chǎng)道路要暢通無(wú)阻、整潔平坦；施工場(chǎng)地要平整做好排水設(shè)施；施工現(xiàn)場(chǎng)水、電線路妥當(dāng)；在有要求時(shí)要在施工場(chǎng)地周?chē)O(shè)置圍墻；施工現(xiàn)場(chǎng)衛(wèi)生及生活區(qū)衛(wèi)生要有專(zhuān)門(mén)人員負(fù)責(zé)，保證清潔衛(wèi)生；施工過(guò)程中要做好安全防護(hù)措施、防火防盜措施合理可靠；現(xiàn)場(chǎng)模板、鋼材、配件分類(lèi)堆放，做好防腐保護(hù)；木質(zhì)材料要做好防雨防火措施。對(duì)于工程管理中的各個(gè)環(huán)節(jié)制定詳細(xì)的規(guī)章制度，將管理責(zé)任落實(shí)到位，明確管理人員及施工人員的責(zé)任所在，并與考核制度掛鉤提高工作人員的積極性和工作效率。

2、加強(qiáng)工程進(jìn)度管理

施工進(jìn)度的檢查與進(jìn)度計(jì)劃的實(shí)施是融匯在一起的。施工進(jìn)度計(jì)劃的檢查是計(jì)劃執(zhí)行情況的反饋和信息來(lái)源，是調(diào)整和分析施工進(jìn)度的依據(jù)，是進(jìn)度控制最重要的步驟。進(jìn)度計(jì)劃的檢查主要是通過(guò)把實(shí)際進(jìn)度與進(jìn)度計(jì)劃進(jìn)行比較，從中找出項(xiàng)目實(shí)際執(zhí)行情況與進(jìn)度計(jì)劃的偏差， 并對(duì)產(chǎn)生偏差的各種因素及影響工程目標(biāo)的程度進(jìn)行分析與評(píng)估，以及組織、指導(dǎo)、協(xié)調(diào)、監(jiān)督監(jiān)理單位、承包商及相關(guān)單位，及時(shí)采取有效措施調(diào)整工程進(jìn)度計(jì)劃。當(dāng)工程進(jìn)度出現(xiàn)大于十天以上的偏差時(shí)， 一般要分析偏差的原因，分析偏差是否影響到后續(xù)工作和總工期，這種分析是通過(guò)時(shí)標(biāo)網(wǎng)絡(luò)計(jì)劃進(jìn)行的。 在采取各種手段解決進(jìn)度滯后問(wèn)題后，一般還要調(diào)整工作順序、改變某些工作的邏輯關(guān)系、縮短某些工作的持續(xù)時(shí)間等方法，用工期優(yōu)化的方法對(duì)原網(wǎng)絡(luò)計(jì)劃進(jìn)行調(diào)整。 針對(duì)某些工作的實(shí)際進(jìn)度，及時(shí)調(diào)整好后續(xù)工作的進(jìn)度計(jì)劃安排；隨時(shí)注意單元工程形象進(jìn)度以及施工能力、設(shè)備、材料供應(yīng)情況。

3、提高施工工藝，加強(qiáng)施工工序管理

在建筑工程施工過(guò)程中，操作規(guī)程以及施工工藝必須嚴(yán)格依據(jù)準(zhǔn)則和法律法規(guī)，工程作業(yè)人員都必須嚴(yán)格遵守操作規(guī)章制度。據(jù)統(tǒng)計(jì)資料分析，建筑工程中材料費(fèi)用約占總投資的70%，因此，建筑材料無(wú)疑是保證建筑工程質(zhì)量的關(guān)鍵因素。施工管理部門(mén)應(yīng)加大監(jiān)管力度，防止偷工減料、縮短工期，并制定相應(yīng)的獎(jiǎng)罰制度明確施工管理崗位職責(zé)并切實(shí)落實(shí)。采購(gòu)人員應(yīng)具備良好的政治素質(zhì)及道德修養(yǎng)，較強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，熟悉建筑材料基本性能，具備一定的材料質(zhì)量鑒別能力；時(shí)掌握材料造價(jià)信息，招標(biāo)優(yōu)選供貨廠家；按合同和施工進(jìn)度的要求，能及時(shí)組織材料供應(yīng)，確保正常施工；嚴(yán)格執(zhí)行材料試驗(yàn)、檢驗(yàn)程序，杜絕不合格材料進(jìn)場(chǎng)；進(jìn)場(chǎng)的建筑材料要完善現(xiàn)場(chǎng)管理措施，做好合理使用。

4、加強(qiáng)對(duì)施工人員的管理與培訓(xùn)

建筑施工人員技術(shù)技能的高低直接影響到工程的質(zhì)量，加強(qiáng)對(duì)施工人員的管理與培訓(xùn)具有非凡的意義。但是建筑施工人員數(shù)額龐大，且年齡、文化、技術(shù)水平良莠不齊，相差甚多，無(wú)疑為強(qiáng)化其知識(shí)技能的實(shí)施帶來(lái)了難度。為每個(gè)級(jí)別的施工人員量身制定科學(xué)、合理的培訓(xùn)計(jì)劃和目標(biāo)很有必要。比如，對(duì)于新入職的施工人員首先要灌輸安全第一、認(rèn)真負(fù)責(zé)、遵紀(jì)守法的思想，還要進(jìn)行專(zhuān)業(yè)技術(shù)的培訓(xùn)，防止出現(xiàn)嚴(yán)重的施工差錯(cuò)及事故。在管理工作中還要建立一套獎(jiǎng)罰責(zé)任制度，從管理層到施工班組分級(jí)管理，增強(qiáng)員工工作的責(zé)任心，提高工作積極性。檢查驗(yàn)收中還要對(duì)施工常出現(xiàn)問(wèn)題的地方認(rèn)真分析，對(duì)土建與電氣、給排水交叉部分、預(yù)留洞口、預(yù)埋件等工作要及時(shí)檢查，協(xié)調(diào)各專(zhuān)業(yè)工作，場(chǎng)技術(shù)人員明確自己相關(guān)責(zé)任，簽字確認(rèn)。

結(jié)束語(yǔ)

建筑工程項(xiàng)目的管理是一個(gè)需要多方配合完成，涉及設(shè)計(jì)、監(jiān)理、施工、設(shè)備、物資、運(yùn)營(yíng)等部門(mén)和單位。因此，只有各方通力合作，切實(shí)加強(qiáng)建筑工程質(zhì)量管理、成本管理、進(jìn)度管理和安全管理，強(qiáng)化建筑工程施工效率，提高工程質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)

[1] 李新橋，徐超紅.淺談建筑工程項(xiàng)目管理[J].山西建筑，2010，（34）.

凡客體模板范文第5篇

在我國(guó)目前的民法研究中,學(xué)界對(duì)于民法的社會(huì)功能這一重要問(wèn)題缺乏系統(tǒng)而又深入的梳理,甚至鮮有學(xué)者明確提及“民法的社會(huì)功能”這一概念。至于民法社會(huì)功能的本質(zhì)特性分析、具體內(nèi)涵的深刻揭示更是未有人探究。一些學(xué)者忽視了對(duì)法理學(xué)上法的功能、法的社會(huì)功能的基本理論的鏈接,將“民法的功能(或作用、職能)”與“民法的社會(huì)功能”混同,題為“民法的功能”,實(shí)則對(duì)民法社會(huì)功能的具體內(nèi)涵的歸納,但這種歸納本身也不夠全面與深入。而事實(shí)上,深入地研究民法的社會(huì)功能,對(duì)于推進(jìn)民法本身的學(xué)術(shù)構(gòu)建和我國(guó)民法典的制定,均有著重大的意義。故撰此文,以求教于專(zhuān)家。

一、民法社會(huì)功能的本質(zhì)特性

社會(huì)功能,是指在整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)中,各個(gè)組成部分所具有的一定的能力、功效和作用。這一概念由孔德、斯賓塞最早提出,以此作為社會(huì)和生物有機(jī)體之間的類(lèi)比。他們認(rèn)為社會(huì)各個(gè)部分是相互聯(lián)系的,彼此根據(jù)不同的需求,執(zhí)行不同的社會(huì)功能。[1](P4490)在我們看來(lái),所謂民法的社會(huì)功能,是指民法通過(guò)其自身運(yùn)行而對(duì)整個(gè)社會(huì)所產(chǎn)生的影響與效能。顯然,民法的社會(huì)功能應(yīng)是民法的功能之下位概念,與民法的規(guī)范功能并列。它與民法的規(guī)范功能以及其他部門(mén)法的社會(huì)功能相比,具有以下本質(zhì)特性:

1.與民法的規(guī)范功能相比,社會(huì)功能具有目的性與根本性、獨(dú)立性與變遷性

首先,與規(guī)范功能相比,民法的社會(huì)功能具有目的性與根本性。對(duì)這一問(wèn)題的理解,應(yīng)當(dāng)建立在對(duì)民法發(fā)揮其功能的過(guò)程分析之基礎(chǔ)上。毫無(wú)疑問(wèn),民法要通過(guò)其自身的運(yùn)行發(fā)揮其社會(huì)功能,實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)的影響和作用。首先必須規(guī)范人的行為(主要是人的民法意義上的行為),即實(shí)現(xiàn)民法的規(guī)范功能,經(jīng)此才最終實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)的影響,即民法社會(huì)功能的實(shí)現(xiàn)。因?yàn)樯鐣?huì)是一個(gè)抽象的存在,社會(huì)關(guān)系是人與人的關(guān)系,它是經(jīng)由人的活動(dòng)才產(chǎn)生的,沒(méi)有人的活動(dòng)則無(wú)從產(chǎn)生社會(huì)關(guān)系。[2](P253)那么,法律要實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)的影響,最直觀也是最基本的方式就是規(guī)范人的行為。由此,我們說(shuō)民法規(guī)范功能是實(shí)現(xiàn)社會(huì)功能的手段,而社會(huì)功能則是規(guī)范功能存在的終極目的。所以,民法的社會(huì)功能具有目的性,在層次上高于規(guī)范功能,具有根本性。

其次,較之于規(guī)范功能,民法的社會(huì)功能還具有獨(dú)立性。依法理,法的規(guī)范功能是一切法所共同具有的,不管是哪一種類(lèi)型的法(或者哪一個(gè)部門(mén)的法)都具有的。所以,當(dāng)論及某個(gè)部門(mén)法的規(guī)范功能時(shí),我們往往都以指引、猜測(cè)、評(píng)價(jià)、教育、懲戒等為其內(nèi)容。由此,民法在規(guī)范功能方面與憲法、刑法、行政法等主要部門(mén)法的規(guī)范功能是基本趨同。反觀民法的社會(huì)功能則表現(xiàn)出很強(qiáng)的獨(dú)立性,在具體內(nèi)容上與其他部門(mén)法的社會(huì)功能是不同的。當(dāng)然,這種差異不僅僅存在于民法,實(shí)際上各個(gè)部門(mén)法的社會(huì)功能都是不同的,它源于不同的法律部門(mén)有不同的調(diào)整對(duì)象。如:刑法的社會(huì)功能主要是預(yù)防和懲治犯罪,而行政法則主要是保障行政治理有效實(shí)施,等等。

最后,民法的社會(huì)功能還具有變遷性,即隨著時(shí)代的發(fā)展、社會(huì)的變遷,民法的社會(huì)功能也在不斷的調(diào)整、變化。筆者認(rèn)為,民法社會(huì)功能的變遷,導(dǎo)源于民法價(jià)值的發(fā)展,民法本位的轉(zhuǎn)換。以所有權(quán)制度的演進(jìn)為例:近代民法是資本主義自由商品經(jīng)濟(jì)的反映,由此奉行所有權(quán)絕對(duì)原則,這使得私人財(cái)產(chǎn)和個(gè)人意志得到了極大的尊重,從而極大地調(diào)動(dòng)了人們創(chuàng)造財(cái)富的積極性,促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展。當(dāng)時(shí),民法的社會(huì)功能就表現(xiàn)為確認(rèn)和保障“私權(quán)的‘絕對(duì)’自治”。

但隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,自由商品經(jīng)濟(jì)的弊端逐步顯現(xiàn),并最終導(dǎo)致了壟斷商品經(jīng)濟(jì)的形成與發(fā)展,近代民法也開(kāi)始向現(xiàn)代民法轉(zhuǎn)型。同時(shí)促成了所有權(quán)制度的價(jià)值變化,所有權(quán)社會(huì)化思想得以出現(xiàn),強(qiáng)調(diào)所有權(quán)的行使不以滿(mǎn)足個(gè)人利益為限,同時(shí)也應(yīng)為社會(huì)公共利益。由此,現(xiàn)代民法的社會(huì)功能除了堅(jiān)定不移地強(qiáng)調(diào)“私權(quán)神圣”外也承認(rèn)“私權(quán)的行使不能損及社會(huì)公共利益”。這無(wú)疑是民法社會(huì)功能的一次成功調(diào)整。這種變遷性顯然是民法的規(guī)范功能所不具備的。無(wú)論是近代民法,還是現(xiàn)代民法其規(guī)范功能都基本體現(xiàn)為五種,即指引、評(píng)價(jià)、教育、猜測(cè)與懲戒。民法的規(guī)范功能之所以表現(xiàn)恒定性,主要源于法的規(guī)范功能是手段,體現(xiàn)了法的技術(shù)性,而法的技術(shù)性是趨于穩(wěn)定的。

2.與其他部門(mén)法的社會(huì)功能相比,民法的社會(huì)功能更具基礎(chǔ)性

如前所述,各個(gè)部門(mén)法由于有不同的調(diào)整領(lǐng)域所以其社會(huì)功能存在差異。假如將各個(gè)部門(mén)法所具有的不同的社會(huì)功能視為一個(gè)體系,那么,在該體系中民法的社會(huì)功能是基礎(chǔ)性的。首先,民法調(diào)整的民事生活就具有內(nèi)容的廣泛性與基礎(chǔ)性。民事生活是人們天天都在經(jīng)歷的最基礎(chǔ)的生活,相對(duì)于政治生活而言與人們更為貼近。由此,民法在這一領(lǐng)域發(fā)揮功能對(duì)于整個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)具有基礎(chǔ)性;其次,民法的社會(huì)功能突出表現(xiàn)為平等地確認(rèn)和保障私權(quán),這一功能的存在與發(fā)揮是其他部門(mén)法功能發(fā)揮的前提,如:刑法等保護(hù)型實(shí)體法,其功能的發(fā)揮是以民法等調(diào)整性實(shí)體法確認(rèn)了權(quán)利的合法性為依據(jù)的。所以,民法被譽(yù)為萬(wàn)法之基,其社會(huì)功能具有極強(qiáng)的基礎(chǔ)性。

二、民法社會(huì)功能的核心內(nèi)容

深刻、全面地揭示民法社會(huì)功能的具體內(nèi)涵,是研究民法的社會(huì)功能所必須解決的另一個(gè)重要問(wèn)題。在我們看來(lái),民法的社會(huì)功能是一個(gè)多層次的體系,剖析其具體內(nèi)涵應(yīng)從“核心內(nèi)容”以及“核心內(nèi)容的具體展開(kāi)”兩個(gè)層面進(jìn)行。所謂“民法社會(huì)功能之核心內(nèi)容”,可以概括為:平等地確認(rèn)和保障私權(quán),從而構(gòu)建并維護(hù)社會(huì)的基礎(chǔ)秩序(即“私人”生活的秩序),以促進(jìn)人的自我解放。這是對(duì)民法社會(huì)功能的高度抽象和概括。相對(duì)于下文的“具體展開(kāi)”而言,它具有本源性?！熬唧w展開(kāi)”只是“核心內(nèi)容”在各個(gè)領(lǐng)域所必然產(chǎn)生的影響。實(shí)質(zhì)上,通過(guò)解讀民法社會(huì)功能的核心內(nèi)容,我們會(huì)發(fā)現(xiàn)其本身也是呈遞進(jìn)關(guān)系,逐步深入,互為因果。“平等地確認(rèn)和保障私權(quán)”,這是民法對(duì)社會(huì)產(chǎn)生影響的第一步,更是它對(duì)整個(gè)人類(lèi)社會(huì)劃時(shí)代的影響。私權(quán),即私法上之權(quán)利。它“體現(xiàn)了人對(duì)自然的熟悉與超越,是人類(lèi)個(gè)體對(duì)群體的抗?fàn)幣c和諧一致,是人類(lèi)整體對(duì)個(gè)體生存價(jià)值的承認(rèn)與尊重?！盵3](P114)可以說(shuō),私權(quán)是人的基本生存手段,民法對(duì)它的“確認(rèn)”就是對(duì)人的法律主體地位的確認(rèn)。簡(jiǎn)言之,民法通過(guò)平等地確認(rèn)和保障私權(quán)樹(shù)立了“私權(quán)神圣”的觀念,實(shí)現(xiàn)了“人真正為人”,彰顯了民法是人法,是權(quán)利法的本色。“平等地確認(rèn)私權(quán)”是民法通過(guò)創(chuàng)設(shè)“權(quán)利能力”的概念,并強(qiáng)調(diào)民事主體在獲得權(quán)利能力上的平等地位,而得以實(shí)現(xiàn)的。

所謂民事權(quán)利能力,是民事主體得以享有權(quán)利的資格,其內(nèi)容十分廣泛,包括一切民事權(quán)利(即一切私權(quán))。而任何人在民法未賦予其權(quán)利能力之前,都只是生物意義上的人,而非法律意義上的人。當(dāng)其無(wú)法成為法律上之主體時(shí),他的生存狀態(tài)也是缺乏保障的,如:在民法未賦予其生命、健康、名譽(yù)等人身權(quán)時(shí),他的這些人身利益都是處于危險(xiǎn)狀態(tài)的,至少是缺乏公力保護(hù)的。誠(chéng)然,現(xiàn)代民法在追求實(shí)質(zhì)正義的目的性?xún)r(jià)值時(shí),會(huì)形成對(duì)具體人格的構(gòu)建,造成權(quán)利能力范圍上的局部“不公平”,如消費(fèi)者與生產(chǎn)者之間,勞動(dòng)者與雇傭方之間,法律往往賦予消費(fèi)者、勞動(dòng)者等處于弱勢(shì)地位的民事主體更多的非凡權(quán)利,但這種局部的私權(quán)的“不平等”卻主要是針對(duì)已經(jīng)失衡的利益關(guān)系,是現(xiàn)代民法面對(duì)近代民法由于其制度設(shè)計(jì)上的缺陷所造成的尷尬的一種功能上的調(diào)整。即使要將其稱(chēng)為“不平等”也僅僅只是表象上的,而非實(shí)質(zhì)意義的。值得一提的是,民法并沒(méi)有止步于“平等地確認(rèn)”私權(quán),在具體制度的設(shè)計(jì)上民法還有私權(quán)“保障”的相關(guān)制度跟進(jìn)。民事主體行為制度的構(gòu)建基本解決了私權(quán)實(shí)現(xiàn)問(wèn)題,而民事責(zé)任制度的設(shè)立則實(shí)現(xiàn)了對(duì)私權(quán)的全面救濟(jì)。這樣的私權(quán)體系才可謂完整,才真正樹(shù)立了“私權(quán)神圣”的理念。私權(quán)才真正具備了對(duì)抗公權(quán)的能力。

民法在實(shí)現(xiàn)了私權(quán)體系的成功構(gòu)建后,實(shí)質(zhì)上就已經(jīng)完成了“私人”生活秩序的和諧構(gòu)建與維護(hù),即:“私人”生活秩序的形成是民法確認(rèn)和保障私權(quán)的必然結(jié)果。在此,我們只需要闡釋“為什么‘私人’生活的秩序就是社會(huì)的基礎(chǔ)秩序?”眾所周知,民法是市民社會(huì)的基本法,維護(hù)的是市民社會(huì)的基本秩序(但并不能說(shuō)對(duì)政治國(guó)家就毫無(wú)影響,實(shí)質(zhì)上民法對(duì)政治文明的影響十分深遠(yuǎn),下文詳述),而市民社會(huì)是與政治國(guó)家相對(duì)應(yīng)的范疇。

在一個(gè)權(quán)利本位的現(xiàn)代社會(huì)市民社會(huì)是優(yōu)位于政治國(guó)家的,它的健康有序?qū)φ麄€(gè)社會(huì)而言具有基礎(chǔ)性與根本性?！按龠M(jìn)人的自我解放”則可謂民法社會(huì)功能最高層次的實(shí)現(xiàn)。民法是人法,它通過(guò)平等地確認(rèn)和保障私權(quán),一方面要構(gòu)建和維護(hù)“私人”生活秩序,而另一方面它也在整體上為我們樹(shù)立了一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的人的模板。這是一個(gè)理性的、賦予公共精神的人,他將民法所確認(rèn)的一切尚處于客觀權(quán)利狀態(tài)的私權(quán)積極地實(shí)現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)的主觀權(quán)利。試想假如人人深受民法的這種引導(dǎo)與影響,并像那位民法所樹(shù)立的標(biāo)準(zhǔn)的人一樣,“最大限度地獲得了法律規(guī)定的全部權(quán)利,那么他就達(dá)到了法律規(guī)定的那個(gè)標(biāo)準(zhǔn)民事主體的境界,不僅是一個(gè)非常幸福的主體,而且也是一個(gè)極為豐富和高尚的主體;假如全社會(huì)的人都最大限度地獲得了法律規(guī)定的全部權(quán)利,那么整個(gè)社會(huì)人與人之間的關(guān)系就會(huì)出現(xiàn)一個(gè)嶄新的局面?！盵4](P70)所以,從這個(gè)意義上說(shuō),民法為人類(lèi)展示了一條自我解放的“大道”。但是,“在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中,由于條件的不同,人的差異是很大的。在龐大的民事權(quán)利體系中,任何民事主體或多或少都只能根據(jù)自己的條件現(xiàn)實(shí)地享有某些民事權(quán)利”。[4](P70)民法全面地確認(rèn)和保障私權(quán)的目的應(yīng)在于鼓勵(lì)每個(gè)民事主體盡可能多的甚至全部實(shí)現(xiàn)這些權(quán)利?；诖?筆者在抽象民法社會(huì)功能之核心內(nèi)容時(shí),所運(yùn)用的是“促進(jìn)”人的自我解放,而非“實(shí)現(xiàn)”人的自我解放,更不是“實(shí)現(xiàn)”人的“全面”解放。

三、民法社會(huì)功能的具體展開(kāi)

1.民法孕育了政治文明的基本要素,推動(dòng)民主政治與法治的發(fā)展如前所述,本文并不探討民法的階級(jí)統(tǒng)治功能,但并不意味民法與人類(lèi)的政治生活毫不相干。相反,民法對(duì)于政治的影響應(yīng)是極其深遠(yuǎn)的。關(guān)于“政治文明”的概念和范疇,國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界從不同的角度對(duì)它的基本要素和結(jié)構(gòu)做出了研究和探討,也提出了見(jiàn)仁見(jiàn)智的觀點(diǎn)。其中,有學(xué)者認(rèn)為,從政治文明的要素和結(jié)構(gòu)來(lái)看,它在橫向上是由民主政治和法治兩個(gè)方面,在縱向上是由組織、制度觀念和設(shè)施等幾個(gè)不同層次的政治文明構(gòu)成的一個(gè)文明系統(tǒng)。[5]就此盡管學(xué)界還有其他劃分,但大多遵循這一思路,尤其強(qiáng)調(diào)政治文明與民主政治和法治的必然聯(lián)系。所以,筆者認(rèn)為,民主政治與法治應(yīng)是政治文明的基本要素(或重要內(nèi)容)。以此為基點(diǎn),我們展開(kāi)論證。

首先,民法與民主政治。所謂民主政治,就是指人民當(dāng)家作主,由人民自主決定事關(guān)自己福祉的事情,真正平等地普遍地參與一切國(guó)家事務(wù)。雖然“人民當(dāng)家作主”似乎只是一個(gè)理念,但它卻與民法有著極為深厚的淵源。對(duì)此學(xué)者曾有過(guò)經(jīng)典的概括,“在一個(gè)沒(méi)有民法傳統(tǒng)、沒(méi)有民法文化的國(guó)度,民主政治只能是烏托邦?！盵6]因?yàn)?第一,民主政治的實(shí)現(xiàn)是以承認(rèn)個(gè)人人格獨(dú)立、平等,肯定社會(huì)個(gè)體有其各異的、獨(dú)立的利益訴求,并且充分地相信人們能夠理性、自主地決定自己事務(wù)為前提的。簡(jiǎn)言之,民主政治是以確認(rèn)社會(huì)普通個(gè)體主體地位為基礎(chǔ)的。而縱觀人類(lèi)歷史,民法無(wú)疑是確立這一民主前提的“第一人”。它通過(guò)賦予個(gè)體平等的權(quán)利能力,確立了人的主體地位,實(shí)現(xiàn)了“人真正為人”,并通過(guò)構(gòu)建和維護(hù)龐大的“私權(quán)體系”,肯定了個(gè)體各異的、獨(dú)立的利益訴求。不僅如此,民法還以理性人的假定前提及意思自治等相關(guān)制度設(shè)計(jì)承認(rèn)和保障每個(gè)人都是自己利益的最佳判定者,鼓勵(lì)人們獨(dú)立自主地爭(zhēng)取權(quán)益。獨(dú)立、權(quán)利、平等、自由、意思自治等民法精神直接培養(yǎng)了社會(huì)成員自己為自己負(fù)責(zé)、自己為自己決策的民主觀念和思維。[7]

第二,民主政治的基本規(guī)則是“社會(huì)契約”理念。它是“平等選舉”、“政治監(jiān)督”與“政治責(zé)任”等制度設(shè)計(jì)的思想依據(jù)。而“社會(huì)契約”理論正是古老的民法契約理論不斷沉積演化而形成的歷史結(jié)晶。就這一問(wèn)題,梅因?qū)ｉT(mén)指出“社會(huì)契約”理論應(yīng)源于民法契約理論而非其所預(yù)設(shè)的“自然狀態(tài)”。他在研究早期的契約形式“耐克遜”時(shí)指出:“在一個(gè)契約合意下的人們由一個(gè)強(qiáng)有力的約束或連鎖連接在一起,這個(gè)觀念一直繼續(xù)著,直到最后影響著羅馬的‘契約’法律學(xué),并且由這里順流而下,它和各種現(xiàn)代觀念混合起來(lái)”“羅馬‘契約’法律學(xué)提供了一套文字和成語(yǔ),充分正確地接近當(dāng)時(shí)對(duì)于政治責(zé)任問(wèn)題所具有的各種觀念?！盵8](P178,195,176,174,156)這實(shí)際已經(jīng)說(shuō)明,民法上的“契約”制度流傳到后來(lái),就已向社會(huì)文化與政治領(lǐng)域浸潤(rùn)與擴(kuò)展;第三,民主政治中最可怕的是社會(huì)成員的政治冷漠和消極,它需要社會(huì)成員具備良好的公共精神。而培育參與政治的公共精神的途徑,當(dāng)然不在政治領(lǐng)域,不在于空洞的政治號(hào)召,而在于民法所調(diào)整的并表現(xiàn)于民法文化的與人們?nèi)粘Ｉ钕⑾⑾嚓P(guān)的社會(huì)物質(zhì)生活條件中。民法要求人們以公益精神嚴(yán)格履行尊重他人權(quán)利的義務(wù),遵循老實(shí)信用原則和權(quán)利不得濫用原則,從而實(shí)現(xiàn)私益與公益的平衡。它還以返還遺失物、無(wú)因治理、建筑物區(qū)分所有人的共同所有、共同治理等制度直接指導(dǎo)和鼓勵(lì)人們關(guān)心他人、關(guān)注公共事務(wù)。[7]綜上所述,民法應(yīng)是民主政治的基石,作為一種“基石”其“發(fā)力”的方式仍是“平等地確認(rèn)和保障私權(quán)”。所以,我們將“平等地確認(rèn)和保障私權(quán)”抽象為民法社會(huì)功能的核心內(nèi)容,這種對(duì)民主政治的作用仍然只是核心內(nèi)容在人類(lèi)政治生活領(lǐng)域所帶來(lái)的一種必然的客觀后果。

其次,民法除孕育了民主政治外,更是政治文明的另一要素“法治”的根本。政治文明的根本是法治文明,而法治文明的實(shí)質(zhì)與核心乃是私法文明。私法即民法,由此民法為法治之根基或者說(shuō)支點(diǎn)。這源于:

第一,法治以權(quán)利為核心,保障權(quán)利是法治目標(biāo)。而民法是權(quán)利法,它以權(quán)利為其構(gòu)建的基礎(chǔ),所以民法應(yīng)是法治權(quán)利精神的發(fā)祥地。民法的權(quán)利觀念引起了整個(gè)法律的革命。在權(quán)利旗幟的指引下,憲法成為限制國(guó)家權(quán)力、保障公民權(quán)利的圣經(jīng);刑法的罪刑擅斷主義被改變?yōu)橄拗扑痉?quán)、保障公民私權(quán)利的罪刑法定主義;刑訴法的有罪推定被改變?yōu)闊o(wú)罪推定;控制行政權(quán)濫用的行政法問(wèn)世,等等。一切法律的延續(xù)或誕生都要經(jīng)過(guò)民法權(quán)利觀念的洗禮;[9]

第二,民法價(jià)值最充分地體現(xiàn)了現(xiàn)代法治價(jià)值。而最能反映民法本質(zhì)特征的價(jià)值是:秩序與安全、自由與效益、公平與正義三組價(jià)值構(gòu)成,科學(xué)熟悉民法的價(jià)值體系是現(xiàn)代法治價(jià)值理論研究的邏輯起點(diǎn)。[10]

最后,民法孕育政治文明要素的過(guò)程實(shí)質(zhì)就是一種推動(dòng)民主政治與法治的過(guò)程,對(duì)此無(wú)需贅述。當(dāng)然,這方面的功能并不是現(xiàn)代民法所獨(dú)有,它更多的來(lái)自于從近代民法發(fā)展至現(xiàn)代民法的積累與沉淀。

2.民法維護(hù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的繁榮與發(fā)展,促進(jìn)財(cái)富的增長(zhǎng)與有效利用對(duì)于民法社會(huì)功能在政治生活領(lǐng)域能得以施展,也許人們還存在理解上的困難。這歸因于民法對(duì)政治文明的影響往往是隱性的,非直觀的。與此相對(duì),民法的社會(huì)功能在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的實(shí)現(xiàn)則絕對(duì)是顯性的、直觀的。民法作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物,它是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在法律上的反映,它為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的良性運(yùn)行提供法律保障,維護(hù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的繁榮與發(fā)展。它的基本法律制度全面地反映了商品經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)中主體之間的獨(dú)立性、財(cái)產(chǎn)所有權(quán)的自主性、相互經(jīng)濟(jì)交往的協(xié)商性、損害經(jīng)濟(jì)利益的補(bǔ)償性,為現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)提供了行為規(guī)范。如:民事主體制度、物權(quán)制度以及債權(quán)制度(主要限于合同領(lǐng)域),分別反映或者說(shuō)規(guī)制了,商品交換中的當(dāng)事人、交換客體以及交換規(guī)則。而民法中的商法從其產(chǎn)生到不斷的壯大無(wú)疑更加直觀地體現(xiàn)了民法與商品經(jīng)濟(jì)之間反映與被反映的關(guān)系。如:保險(xiǎn)法、金融法等商事法律的誕生,就與保險(xiǎn)市場(chǎng)、金融市場(chǎng)的出現(xiàn)密切相關(guān),是人們對(duì)這些市場(chǎng)產(chǎn)生法律調(diào)整的訴求之落實(shí)。一部“正義”的民法,就應(yīng)該是對(duì)整個(gè)社會(huì)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r的“準(zhǔn)確”把握。究其對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的影響,筆者認(rèn)為應(yīng)該是帶來(lái)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮、有序和發(fā)展。當(dāng)民法通過(guò)前述的一系列具體制度促進(jìn)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的繁榮與發(fā)展后,其必然的結(jié)果是整個(gè)社會(huì)財(cái)富的增加,人們整體生活質(zhì)量的提高。而實(shí)現(xiàn)了對(duì)財(cái)富增長(zhǎng)的促進(jìn)之后,民法仍然通過(guò)巧妙的制度設(shè)計(jì),來(lái)進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)對(duì)已有財(cái)富的有效利用,其目的不單單只是防止資源浪費(fèi),更重要的是實(shí)現(xiàn)“物盡其用”,資源的優(yōu)化配置,最終啟動(dòng)又一輪的財(cái)富增長(zhǎng)。所以“增長(zhǎng)”與“充分、有效地利用”是互動(dòng)的。如:用益物權(quán)、擔(dān)保物權(quán)等他物權(quán)的創(chuàng)制、對(duì)于物的交換價(jià)值的開(kāi)發(fā)、取得時(shí)效制度的設(shè)立等等都是為了促進(jìn)物的有效利用,可以預(yù)言這樣的制度在民法未來(lái)的發(fā)展中還會(huì)越來(lái)越多。

3.民法鼓勵(lì)和保護(hù)精神文化產(chǎn)品的創(chuàng)新與利用,推動(dòng)精神文明建設(shè)現(xiàn)代社會(huì)文明可以分為物質(zhì)文明、精神文明和制度文明。而民法對(duì)精神文明的推動(dòng)與影響同樣十分深刻。這種影響可分為兩個(gè)層次:首先,民法鼓勵(lì)并保護(hù)精神文化產(chǎn)品的創(chuàng)新與利用。精神文化產(chǎn)品,包括各類(lèi)作品、專(zhuān)利技術(shù)、商標(biāo)等智力成果。就其“量”的方面是否豐富,“質(zhì)”的方面是否體現(xiàn)創(chuàng)新,是衡量一個(gè)社會(huì)精神文明發(fā)展程度的重要指標(biāo)。而民法在這一領(lǐng)域發(fā)揮著其他法律所無(wú)法替代的根本性作用。民事權(quán)利人對(duì)其智力成果所享有的著作權(quán)、專(zhuān)利權(quán)、商標(biāo)權(quán)、發(fā)現(xiàn)權(quán)、發(fā)明權(quán)等知識(shí)產(chǎn)權(quán),無(wú)疑是整個(gè)私權(quán)體系中一項(xiàng)極為重要的內(nèi)容。正是有了民法對(duì)于知識(shí)產(chǎn)權(quán)的確認(rèn)和保護(hù),才有了智力成果的創(chuàng)造者的權(quán)利主體地位,才有了對(duì)侵犯創(chuàng)造者權(quán)益的侵權(quán)行為人予以法律制裁的法律依據(jù)。當(dāng)然,民法決不僅僅停留于對(duì)創(chuàng)造者權(quán)利的確認(rèn)和保護(hù),它還確定智力成果可以有償使用和轉(zhuǎn)讓,鼓勵(lì)創(chuàng)造者推廣應(yīng)用其成果;承認(rèn)和保護(hù)智力成果傳播者的權(quán)益,規(guī)定智力成果的合理使用和強(qiáng)制使用。由此形成了對(duì)整個(gè)社會(huì)精神文明的積極影響,即:精神文化產(chǎn)品的數(shù)量極其豐富多元,而獨(dú)創(chuàng)性不斷增強(qiáng),最終推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展,人類(lèi)的進(jìn)步。試想若無(wú)民法(主要是其中的知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度)在知識(shí)的產(chǎn)生和傳播過(guò)程中所發(fā)揮的積極作用,我們可以斷言:人類(lèi)絕不可能如此快速的走向知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代。民法對(duì)于精神文明另一方面的影響相對(duì)前述的第一層次更為深層,可以總結(jié)為:民法用民法文化熏陶人、用民法精神培養(yǎng)人。民法是市民社會(huì)的精神與靈魂。民法文化是市民社會(huì)的文化基礎(chǔ),而倡導(dǎo)民法精神是這一文化的核心。

究竟什么是民法精神?筆者認(rèn)為,它至少應(yīng)包括權(quán)利、理性、平等、自主、誠(chéng)信、協(xié)作、責(zé)任等要素。盡管“民法精神”在文字表述上是抽象的,但決不是無(wú)法熟悉和感知的;“民法文化”也不是虛無(wú)縹緲的,二者都是可以通過(guò)對(duì)民法本身所蘊(yùn)含的價(jià)值和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的分析而熟悉的,都是可以在各項(xiàng)民法制度中得以體現(xiàn)的。第一,民法精神是權(quán)利精神,這一點(diǎn)從民法是權(quán)利法的基本性質(zhì)即可得以詮釋,組成各項(xiàng)民事法律制度的民事法律規(guī)范以授權(quán)性規(guī)范為主,義務(wù)性規(guī)范所占比例極為有限;任意性規(guī)范居多,強(qiáng)制性規(guī)范較少,其目的也是給予個(gè)人行使權(quán)利、實(shí)現(xiàn)意思自治保留廣闊空間;第二,民法對(duì)民法精神的平等、誠(chéng)信要素的體現(xiàn)則主要是通過(guò)民法基本原則(平等原則、老實(shí)信用原則)的確立和實(shí)施來(lái)加以貫徹;第三,民法的具體制度也融入了民法文化中倡導(dǎo)協(xié)作的內(nèi)容,如:民法直接以債、合同、物權(quán)的共同所有、共同使用等制度鼓勵(lì)引導(dǎo)人們通過(guò)與他人協(xié)作獲得利益,實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展;最后,對(duì)于民法精神中責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng),民法的具體制度體現(xiàn)得更為明顯。以合同責(zé)任為例,不僅有違約責(zé)任的設(shè)立,倡導(dǎo)或者說(shuō)威懾當(dāng)事人履約。更加周延的是,還有締約過(guò)失責(zé)任的規(guī)定,實(shí)現(xiàn)了對(duì)合同從磋商締約到全面履約的全程監(jiān)控,這無(wú)疑是民法在具體制度的設(shè)計(jì)方面,強(qiáng)化主體責(zé)任意識(shí)的最佳體現(xiàn)。綜上所述,筆者認(rèn)為,當(dāng)一個(gè)社會(huì)凝聚了濃厚的民法文化,每一名社會(huì)成員都深受民法精神的熏陶時(shí),這個(gè)社會(huì)在精神文明建設(shè)方面應(yīng)是程度很高的。

4.民法建立和維護(hù)健康的婚姻家庭秩序