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傳說(shuō)中牛郎織女范文第1篇

一、牛郎織女神話的產(chǎn)生與發(fā)展

牛郎織女神話初創(chuàng)于先秦時(shí)代，至漢代已經(jīng)有了較為生動(dòng)的故事情節(jié)，漢代是牛郎織女神話的形成時(shí)期?！稑?lè)府詩(shī)集·雜曲歌辭》有《東飛伯勞歌》古辭，有“東飛伯勞西飛燕，黃姑織女何時(shí)見(jiàn)?！薄短接[》卷六引《大象列星圖》云：“黃姑者，即河鼓也，為吳音訊而然?！钡搅藵h代，受文化整合趨勢(shì)的影響，漢人將牽牛與河鼓相混合，或以牽牛代河鼓或以河鼓代牽牛，從而使兩組神話合而為一。

崔寔的《四名月令》則云：“七月七，河鼓、織女二星神當(dāng)會(huì)?！薄端拿裨铝睢分械暮庸摹⒖椗巧窦粗概＠膳c織女。后來(lái)，織女的星象神話從天上來(lái)到了人間，而且“牽牛”也由原來(lái)的牛變成了人。牛郎織女傳說(shuō)的生活氣息越來(lái)越濃厚，并賦予人世間男女的特征。西漢昆明池中立牽牛、織女石像，并以發(fā)式、服飾、表情和身形姿態(tài)以示男女之別，便是絕好的證明。[1]可以說(shuō)，這是漢代牛郎織女傳說(shuō)中牛郎織女形象情愛(ài)化的開(kāi)始。

牛郎織女神話到了漢代逐漸被生活化、世俗化、化，人們以人間男女的七情六欲相比附，宣泄自己的意志?！稘h書(shū)·武帝紀(jì)》載：元狩三年（前120），漢武帝為攻伐吳越而在上林菀（今陜西長(zhǎng)安縣）“發(fā)謫吏穿昆明池”，昆明池酷似天河，并按“左牽牛右織女”的格式，雕刻牛郎織女石像于昆明池東西兩岸。雕刻者是民間工匠，民間工匠按照自己的思維和熟知雕刻塑像：牽牛像（高258厘米）位于東岸，上身微微傾側(cè)，五官清晰，短發(fā)，臉闊眉突。右手曲肘上舉，左手貼于腹前，作握僵牽牛狀。身著交襟長(zhǎng)衣，腰間束帶。眺望遠(yuǎn)方的目光和緊閉的雙唇，表現(xiàn)了人物堅(jiān)毅憨厚的性格特征?？椗瘢?28厘米）位于昆明池西岸。人物臉形圓潤(rùn)，辮垂腦際，身著右衽交襟長(zhǎng)衣，雙手環(huán)垂于腹前，整體為跽坐，為漢代婦女操機(jī)織布的勞動(dòng)形態(tài)。這一切表明牛郎織女神話已世俗化，在漢代人心目中，他們就是普通勞動(dòng)者的形象，賦予“神”以人情、人性，并將“神”世俗化，把神話中的“神”變成“人”。從塑像的形態(tài)看，牛郎織女已具備神話的條件，從而得以在民間流傳。

牛郎織女神話產(chǎn)生于漢代，它并非漢代先民憑空“虛假意識(shí)”編造，而是以幻想的手法，超現(xiàn)實(shí)的敘述再現(xiàn)漢代社會(huì)“現(xiàn)實(shí)本身”。近年來(lái)，南陽(yáng)、四川等地出土的漢代墓葬牛郎織女漢畫(huà)像石則是有力佐證，只不過(guò)它是符號(hào)性的，但通過(guò)對(duì)符號(hào)的闡釋，不難看出漢代以耕織為生活源泉的農(nóng)業(yè)社會(huì)特色。故而，后人可以通過(guò)神話了解到過(guò)去人的生活，再現(xiàn)他們的所知、所想和所愿。把神話和社會(huì)現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)，有利于我們更好地進(jìn)行研究。

二、牛郎織女神話對(duì)漢代婚姻生活的反映

婚姻是人一生別重要的一件大事，在古代，婚姻絕非個(gè)人的私事，它牽涉家族、社會(huì)關(guān)系，甚至政治等方面。因此婚姻禮儀實(shí)際上也反映了一個(gè)時(shí)代的多種社會(huì)關(guān)系、生活觀念等方面的內(nèi)容。諸多事例都說(shuō)明了這一點(diǎn)。[2]

（一）以才能為婚

在中國(guó)古代社會(huì)中，因?yàn)橐粋€(gè)家庭一般只有男人參與社會(huì)活動(dòng)，因此一個(gè)男子的才能是一個(gè)家庭富貴和貧賤的決定性因素，因此選擇婚姻的時(shí)候，男子的才能自然會(huì)特別引起關(guān)注?！妒酚洝埗愨帕袀鳌氛f(shuō)：“張耳者，大梁人也。其少時(shí)，及魏公子毋忌為客。張耳嘗亡命游外黃。外黃富人女甚美，女家庸奴，亡其夫，去抵父客。父客素知張耳，乃謂女曰：‘必欲求賢夫，從張耳?！?tīng)，乃卒為清訣，嫁之張耳。張耳是時(shí)脫身游，嫁厚奉給張耳，張耳以故致千里客。乃宦魏為外黃令。名由此蓋賢?！睆倪@則故事中可以看出當(dāng)時(shí)人們考慮婚姻時(shí)，才能是非常重要的方面。張耳也是靠著自己的本身的“賢”而最終結(jié)成了良緣。即便到了門(mén)第婚開(kāi)始大為風(fēng)行的東漢末年，選擇婚姻時(shí)也特別重視男方的才能。

在漢代被世俗化了的牛郎織女傳說(shuō)中，牛郎、織女可望而不可即的婚姻悲劇，同樣是兩漢時(shí)期婚姻選擇重視男方才能的反映。其實(shí)，阻隔牛郎、織女的，不是河漢，也不是當(dāng)事者本人，而是由漢代婚姻關(guān)系構(gòu)成過(guò)程中自然因素與社會(huì)因素之間的復(fù)雜關(guān)系所決定的。

（二）以財(cái)產(chǎn)為婚

財(cái)產(chǎn)在婚姻中起著重要的作用，漢代已然如此?！妒酚洝り愗┫嗍兰摇酚涊d陳平“少時(shí)家貧，……及平長(zhǎng)，可娶妻，富人莫肯與者，貧者平亦恥之。”陳平因?yàn)榧邑殻蝗瞬豢习雅畠杭藿o他。由這則事例可知當(dāng)時(shí)普通人家嫁女，夫家的財(cái)產(chǎn)的多寡是一個(gè)重要的因素。

入漢以后，隨著門(mén)第婚的強(qiáng)化，不同階層之間的結(jié)婚變得更為困難。門(mén)第婚中始終有財(cái)產(chǎn)的因素存在，各大豪族富人集團(tuán)之間的相互通婚，更是注重財(cái)產(chǎn)的多寡。

（三）兩漢時(shí)期嫁娶奢靡之風(fēng)盛行

在西漢，婚事的舉辦奢靡異常。西漢蜀地巨商卓王孫給其女卓文君的隨嫁物品是“僮百人，錢(qián)百萬(wàn)，及嫁時(shí)衣被財(cái)物”（《漢書(shū)·司馬相如傳》），價(jià)值約在三百萬(wàn)錢(qián)以上，相當(dāng)于中家300戶的家產(chǎn)。成親之際，難免還要大擺宴席，其奢靡程度同樣驚人。東漢時(shí)議曹史展允因收入有限，至五十歲時(shí)依然“匹配未定”，后在其上司和同僚幫助下，方勉強(qiáng)湊足聘金。[3]

漢代嫁娶奢靡的社會(huì)風(fēng)俗和擇偶的種種要求在牛郎織女故事中都有所反映?！稓q時(shí)廣記》卷二六引《荊楚歲時(shí)記》載：“嘗見(jiàn)道書(shū)云：牽牛娶織女，取天帝二萬(wàn)錢(qián)下禮，久而不還，被驅(qū)在營(yíng)室。”

造成牛郎織女悲劇的原因，表現(xiàn)為社會(huì)的傳統(tǒng)力量、固有觀念、文化習(xí)俗和道德規(guī)范。因此它便成為兩漢時(shí)期世俗生活的真實(shí)寫(xiě)照。

三、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)牛郎織女神話可以了解過(guò)去人的生活，再現(xiàn)他們所生活的真實(shí)社會(huì)。同時(shí)，牛郎織女神話傳說(shuō)還大力宣揚(yáng)人性，歌頌人間真情，鞭撻人情中的炎涼。故事中的牛郎憨厚樸實(shí)、心地善良，表明傳統(tǒng)文化中對(duì)做人的基本要求，具有時(shí)代和民族的文化特色。另外，牛郎與織女的結(jié)合是有著深厚的民族文化基礎(chǔ)的，這里的牛郎是千百萬(wàn)中國(guó)家庭中男性的代表，而織女則是靠織布為主的千百萬(wàn)中國(guó)家庭中勤勞、善良的女性代表，他們組成了一個(gè)男耕女織的家庭，自給自足，它正是中國(guó)封建社會(huì)時(shí)代基本家庭模式和家庭生活的縮影。不難看出，這正是研究牛郎織女神話的深刻意義所在。

綜上所述，牛郎織女神話這一傳說(shuō)故事從真正意義上歸屬人民，這正是牛郎織女傳說(shuō)備受關(guān)注的根本原因。

參考文獻(xiàn)：

[1]湯池.西漢石雕牽?？椗鎇J].文物，1979，2.

傳說(shuō)中牛郎織女范文第2篇

關(guān)鍵詞 民間傳說(shuō) 天界 秩序 中日

中圖分類號(hào)：I313；B933 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

在中國(guó)民間傳說(shuō)中有“六屆”的說(shuō)法，具體指神、魔、仙、鬼、妖、人六屆，六屆各有其存在的秩序及生存法則，原則上互不侵犯。神話中認(rèn)為神界是身體崩解而成，擁有超越凡人的神奇力量及永恒的生命?！对企牌吆灐肪矶恢姓f(shuō)，道教稱神仙居住的天界有三十六重天。日本的傳說(shuō)中也分有神、魔、妖、怪、鬼、人等各界，“天人”是住在“天上界”的人，他們奏著樂(lè)章、伴著漫天的天華與飄舞的瓔珞飄行于虛空中?？梢?jiàn)民眾為“天界”賦予了美好的意境，對(duì)“天界”表現(xiàn)出無(wú)限的向往與憧憬。

然而，作為“六界”中理想化程度高的“天界”，不僅僅是歌舞升平、一片祥和，也有有其特定的秩序與法則，用于評(píng)估“他界者”進(jìn)入的資格、維護(hù)“天界”的穩(wěn)定與有序運(yùn)作。關(guān)于成仙得道的條件在佛教、道家、儒家各家學(xué)說(shuō)中均有涉及，本文不作探討。在中日民間傳說(shuō)中有類似的仙女受到“天界”懲罰的故事，如中國(guó)的織女的傳說(shuō)與日本的輝夜姬的故事，本文試圖以這兩則代表性傳說(shuō)為基點(diǎn)，從仙女所受獎(jiǎng)懲及其緣由為視角，透過(guò)民間故事來(lái)解讀中日兩國(guó)民間對(duì)“天界”秩序的構(gòu)筑。

1織女之罪與罰

牛郎織女的故事是中國(guó)漢族民間四大民間愛(ài)情傳說(shuō)之一，中國(guó)傳統(tǒng)七夕節(jié)風(fēng)俗也與牛郎織女的傳說(shuō)有關(guān)。東漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通》載：“織女七夕當(dāng)渡河，使鵲為僑?！卑拙右住堕L(zhǎng)恨歌》書(shū)：“七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)；在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝?！迸＠煽椗墓适掠卸喾N版本，南北朝時(shí)代任P的《述異記》中記載：“大河之東，有美女麗人，乃天帝之子，機(jī)杼女工，年年勞役，織成云霧絹縑之衣，辛苦殊無(wú)歡悅，容貌不暇整理，天帝憐其獨(dú)處，嫁與河西牽牛為妻，自此即廢織之功，貪歡不歸。帝怒，責(zé)歸河?xùn)|，一年一度相會(huì)?！?/p>

現(xiàn)代民間流傳較多的是：織女是王母娘娘的外孫女，在天上織云彩。牛郎是人間的一個(gè)看牛郎，有一天，老牛告訴他，天上的仙女要到河邊洗澡，讓他去取一件衣服藏起來(lái)。牛郎照做，不能飛走的仙女就是織女，她留在人間做了牛郎的妻子，生下一男一女。王母娘娘知道后大怒，將織女捉了回去。老牛讓牛郎把它的皮披在身上追上天去，牛郎挑了兩個(gè)孩子快要追到時(shí)，王母娘娘拔下頭上的發(fā)簪，在后面一劃，形成一道天河，把牛郎和織女隔開(kāi)了。他們隔河苦苦遙望，最終感動(dòng)了王母，允許他們每年七月七日鵲橋相會(huì)?？椗c牛郎的婚姻是個(gè)人行為，因此而獲罪，所受懲罰是被王母強(qiáng)行帶回天宮，與牛郎隔河相望。

2輝夜姬之罪與罰

輝夜姬也稱赫夜姬、赫奕姬等，其故事出自于《竹取物語(yǔ)》，其作者和創(chuàng)作時(shí)間不詳，大致是在平安時(shí)期寫(xiě)作，是用假名寫(xiě)作的最早的物語(yǔ)之一，在日本文學(xué)史上有“物語(yǔ)（小說(shuō)）之祖”之稱，輝夜姬的形象對(duì)后續(xù)的文學(xué)創(chuàng)作有極大的影響，甚至將類似的求婚談、難題拒婚等以“輝夜姬性”這一專業(yè)術(shù)語(yǔ)來(lái)表示。輝夜姬的故事在日本家喻戶曉，在現(xiàn)代以其為標(biāo)題的繪本、動(dòng)漫、電影等仍在不停出版、面世。

《竹取物語(yǔ)》故事的梗概是：伐竹老翁在發(fā)光的竹子中找到一個(gè)小女孩，將其帶回家撫養(yǎng)，三個(gè)月后便長(zhǎng)大擁有絕世美貌，為其命名輝夜姬。因其美貌有眾多年輕人慕名來(lái)求婚，輝夜姬都不為所動(dòng)。求婚者中有五位貴公子一直堅(jiān)持，于是輝夜姬分別給他們一個(gè)難題，約定誰(shuí)能完成便能與之成婚。然而貴公子們或是無(wú)功而返、或是以假亂真，最終都沒(méi)有成功。皇帝聽(tīng)說(shuō)輝夜姬的事跡后宣其進(jìn)宮，遭到輝夜姬的拒絕，之后二人間有書(shū)信往來(lái)。最后輝夜姬身著羽衣、仙女簇?fù)?，飛奔月宮而去。故事中，輝夜姬原本是月宮中人，因獲罪被貶下人間，懲罰期滿后重回月宮。

3“天界”構(gòu)建

中日這兩則仙女的故事中，仙女奇幻的出現(xiàn)與出生、驚艷的容貌、凄美的愛(ài)情、天人兩隔的結(jié)局，都為故事增添了不少唯美的色彩，作為愛(ài)情故事的經(jīng)典被傳唱至今?？椗适轮械摹疤焐稀迸c輝夜姬故事中的“月宮”，于凡夫俗子而言，都是“天界”的代名詞，透過(guò)這兩則故事，可以看到中日兩國(guó)民眾對(duì)于“天界”的構(gòu)想與“天界”秩序的界定。

3.1超凡的資質(zhì)與力量

擁有超越凡人的資質(zhì)與神奇力量，是“天界”中人神秘的屬性。輝夜姬描述“月宮中人皆貌美，長(zhǎng)生不老、無(wú)憂無(wú)愁”。作為女性，織女與輝夜姬集美貌與才情一身?！吨袢∥镎Z(yǔ)》中沒(méi)有具體描述其容貌，但多次以“光”來(lái)形容，如出生時(shí)竹中發(fā)光，長(zhǎng)成后“要說(shuō)這個(gè)女孩的容貌，華貴得不似此世間之物，伐竹翁的家里沒(méi)有黑的地方，四處閃耀著光芒?！薄笆篱g的男子，無(wú)論身份高貴還是貧困，都想娶輝夜姬為妻或一睹芳容?！笨椗墓适轮袥](méi)有詳細(xì)的描寫(xiě)，但將其身份定義為“仙女”，可想其容貌之美。在各種出版物的配圖中，兩位仙女裙裾飄飄、艷若桃李、耀如春華。除了美貌她們的才情也異于凡人?！妒霎愑洝分锌椗墓ぷ魇强椞焐系脑撇?，在后來(lái)的傳說(shuō)中，即使在凡世，也能操持起男耕女織、養(yǎng)兒育女的家計(jì)。中國(guó)古代的典籍記載中，民間認(rèn)為織女美麗聰明、多才多藝，在七夕晚上，向織女求智取巧，能變得眼明手巧。而輝夜姬以五個(gè)難題來(lái)拒絕貴公子的求婚，所涉稀世之物，凡塵女子大多聞所未聞，輝夜姬卻能一一識(shí)破假貨與謊言。

“天界”中人所磧械淖罨礎(chǔ)的力量便是飛行與自由穿越?？椗墓适轮?，仙女們洗完澡飛天而去，只有織女衣服被牛郎拿走無(wú)法飛走；織女被帶上天時(shí)，天空狂風(fēng)大作，天兵天將從天而降，王母硬拉著織女就飛上了天。《竹取物語(yǔ)》的最后，輝夜姬也是披上仙人所給的羽衣奔月宮而去；月宮中人來(lái)接輝夜姬時(shí)，“伐竹翁家四周突然通透如白晝，仙人們自上空駕云而來(lái)，立于離地五尺高處”。此外，“天界”中人還擁有凡人無(wú)法抵抗的強(qiáng)大力量。王母帶織女上天時(shí)，牛郎披著老牛的皮在后面追，眼看要追上，王母拔下發(fā)簪，在后面一劃就形成了一道天河，阻斷了織女與牛郎?！吨袢∥镎Z(yǔ)》中皇帝與伐竹翁為了阻止月宮中人帶走輝夜姬，動(dòng)用2000士兵人守住墻上、屋頂，弓箭裝備嚴(yán)陣以待，仆人、侍女將房子圍得水泄不通，然而當(dāng)仙人出現(xiàn)時(shí)，人們?nèi)缤?、毫無(wú)抵抗之力，只能眼睜睜看著輝夜姬被接走。

3.2禁與私自婚戀

《禮記?禮運(yùn)》云：“喜、怒、哀、懼、愛(ài)、惡、欲，七者弗學(xué)而能?！狈鸺业摹洞笾嵌日摗钒选傲倍x為俗人對(duì)異性天生的六種欲望，即現(xiàn)代人常說(shuō)的“”?！妒霎愑洝分校椗蚣逘颗：?，“廢織之功，貪歡不歸?！倍翘斓蹌?dòng)怒，則其歸河?xùn)|。在現(xiàn)代民間傳說(shuō)中，織女因私自留在凡間與牛郎結(jié)婚，被王母知道后大怒，親自捉其回天庭。可見(jiàn)，凡人天生所具備的“”，在“天界”卻是禁物，私自婚戀行為也不被允許。《述異記》中即使織女與牽牛的婚姻是天帝所指，但天帝認(rèn)為其“貪歡”以致誤工，仍然難逃責(zé)罰。責(zé)罰的形式是令其回歸天庭，斷之念，婚姻無(wú)效。

《竹取物語(yǔ)》中可以確定輝夜姬是在月宮中獲罪而被貶下人間，但具體所犯何罪卻沒(méi)有說(shuō)明?！傲鞣耪呤桥詴r(shí)，若論所犯之罪，奸罪為代表?！?，日本學(xué)者岡崎祥子認(rèn)為“古代的罪名首位是違背性的禁忌，其次是違反政治。違背性的禁忌，一般以流放來(lái)贖罪?！Y(jié)合輝夜姬在人間所受的懲罰及月宮中所犯的罪來(lái)考慮，可以推測(cè)輝夜姬所犯之罪是類似在月宮中觸犯私自結(jié)婚、締結(jié)男女情愛(ài)?！逼浣Y(jié)論是：輝夜姬所犯罪名是“xれ（穢）”，要在流放中以“祓”的形式去除，佛教與神道中認(rèn)為“穢”是不潔、不凈等不清凈、污穢的狀態(tài)，而“祓”則指輝夜姬要通過(guò)流放在人間期間拒絕人類求婚、保持貞潔來(lái)清洗身心之罪惡。

3.3社會(huì)性與家長(zhǎng)制

從織女與輝夜姬的故事中可以看到，“天界”所描述的世界具有社會(huì)性與家族性雙重屬性，因此其管理也呈現(xiàn)社會(huì)職級(jí)管理及家長(zhǎng)式管理雙重機(jī)制?？椗谔焱ビ衅涔ぷ鲘徫?，專司編織云彩，天帝是其上級(jí)，對(duì)其工作進(jìn)行評(píng)價(jià)與監(jiān)督，擁有賞罰的職權(quán)。起初天帝贊賞織女“年年勞役”、“辛苦”，許其婚配與牛郎，后又覺(jué)得織女“廢織”而責(zé)其歸。《竹取物語(yǔ)》中，輝夜姬獲罪被貶、贖罪的方式、贖罪的期限、回歸月宮的時(shí)間等，雖沒(méi)有具體言及，但肯定是由月宮的管理者來(lái)決定的。輝夜姬因不舍伐竹翁夫婦想在人間多逗留時(shí)，要向月宮人提出申請(qǐng)。八月十五老翁家中門(mén)戶緊閉、眾人嚴(yán)陣以待，而月宮中人怒吼“輝夜姬，你要在這污穢的下界長(zhǎng)待嗎？”輝夜姬也只有服從、揮淚告別。

《述異記》中輝夜姬是天帝之女，與牛郎的結(jié)合是玉帝賜婚，隨后違背玉帝初衷，令其歸家，婚姻被廢除。在現(xiàn)代傳說(shuō)中她是天宮王母的孫女，因私自下界與牛郎結(jié)婚生子而被強(qiáng)行帶回天宮，這是典型的家長(zhǎng)包辦婚姻。輝夜姬也對(duì)伐竹翁說(shuō)：“我在月宮也有父母”，從其獲罪，到被貶下人間，以至贖罪期滿回月宮，從未見(jiàn)父母身影，且輝夜姬曾言：“我現(xiàn)在已經(jīng)不再想那個(gè)月宮世界的父母，想在這個(gè)世界長(zhǎng)久、快樂(lè)地生活下去。……回月宮沒(méi)什么開(kāi)心的，徒有悲傷而已?！北绕鹩H生父母輝夜姬竟更依戀伐竹翁夫婦，從伐竹翁遵從輝夜姬拒婚的選擇及輝夜姬因婚戀獲罪來(lái)看，輝夜姬在月宮的父母應(yīng)該也是干涉甚至阻止其婚戀的。

4結(jié)語(yǔ)

結(jié)合上述分析可以看到：在織女與輝夜姬的故事中，人們將“天界”構(gòu)建成“不死不老、無(wú)憂無(wú)慮”的樂(lè)土，為它賦予了神奇、神秘的色彩，代表著人們對(duì)美好事物的極致憧憬，這樣一個(gè)“烏托邦”式的世界本應(yīng)沒(méi)有煩惱，充滿了自由、歡樂(lè)與愛(ài)，然而人們又在不知不覺(jué)中，用人類社會(huì)的準(zhǔn)則定義“天界”的秩序，生在其中的織女與輝夜姬們卻又迷戀人間情愛(ài)與溫情。不僅是故事中的仙女們迷惑天上人間何處才是樂(lè)園，從古至今的民眾，包括欣賞這些故事的讀者們，心中也應(yīng)是充滿疑惑的。

參考文獻(xiàn)

[1] [日]北杜夫，l萬(wàn)智.竹取物Z？伊菸镎Z(yǔ)[M].v社，2009.

[2] [日]楠山正雄.日本の神と十大昔[M].v談社學(xué)術(shù)文庫(kù)，1983：140-141.

[3] [日]三蚪.かぐやの罪[M].新人物文歟2013（8）：135.

傳說(shuō)中牛郎織女范文第3篇

1、火眼金睛：原指《西游記》中孫悟空能識(shí)別妖魔鬼怪的眼睛。后用以形容人的眼光銳利，能夠識(shí)別真?zhèn)巍?/p>

2、牛郎織女：牛郎織女為神話人物，從牽牛星、織女星的星名衍化而來(lái)。比喻分居兩地的夫妻。也泛指一對(duì)戀人。

3、點(diǎn)石成金：比喻修改文章時(shí)稍稍改動(dòng)原來(lái)的文字，就使它變得很出色。

4、杜鵑啼血：傳說(shuō)杜鵑晝夜悲鳴，啼至血出乃止。常用以形容哀痛之極。

5、海市蜃樓：蜃：大蛤。原指海邊或沙漠中，由于光線的反射和折射，空中或地面出現(xiàn)虛幻的樓臺(tái)城郭?，F(xiàn)多比喻虛無(wú)縹渺的事物。

6、盤(pán)古開(kāi)天地：指人類開(kāi)始有了歷史。

7、涸轍之魚(yú)：比喻在困境中急待援助的人。

8、八仙過(guò)海：相傳八仙過(guò)海時(shí)不用舟船，各有一套法術(shù)。民間因有“八仙過(guò)海，各顯神通”的諺語(yǔ)。后以比喻各自拿出本領(lǐng)或辦法，互相競(jìng)賽。

9、夸父逐日：夸父：古傳說(shuō)中的人名?？涓皋彰汾s太陽(yáng)。比喻人有大志，也比喻不自量力。

10、百鳥(niǎo)朝鳳：朝：朝見(jiàn)；鳳：鳳凰，古代傳說(shuō)中的鳥(niǎo)王。舊時(shí)喻指君主圣明而天下依附，后也比喻德高望重者眾望所歸。

11、井底之蛙：井底的蛙只能看到井口那么大的一塊天。比喻見(jiàn)識(shí)狹窄的人。

12、精衛(wèi)填海：精衛(wèi)：古代神話中的鳥(niǎo)名。精衛(wèi)銜來(lái)木石，決心填平大海。舊時(shí)比喻仇恨極深，立志報(bào)復(fù)。后比喻意志堅(jiān)決，不畏艱難。

13、東兔西烏：兔、烏：古代神話傳說(shuō)中說(shuō)，月亮里有玉兔，太陽(yáng)里有三足金烏，所以用烏、兔代表日月。月亮東升，太陽(yáng)西落。表示時(shí)光不斷流逝。

14、開(kāi)天辟地：古代神話傳說(shuō)：盤(pán)古氏開(kāi)辟天地，開(kāi)始有人類歷史。后常比喻空前的，自古以來(lái)沒(méi)有過(guò)的。

15、愚公移山：比喻堅(jiān)持不懈地改造自然和堅(jiān)定不移地進(jìn)行斗爭(zhēng)。

16、補(bǔ)天浴日：這是指女?huà)z煉五色石補(bǔ)天和羲和給太陽(yáng)洗澡兩個(gè)神話故事。后用來(lái)比喻人有戰(zhàn)勝自然的能力。也形容偉大的功業(yè)。

17、女?huà)z補(bǔ)天：神話故事，伏羲的妹妹女?huà)z煉五色石補(bǔ)天。()形容改造天地的雄偉氣魄和大無(wú)畏的斗爭(zhēng)精神。

18、雞犬升天：傳說(shuō)漢朝淮南王劉安修煉成仙后，把剩下的藥撒在院子里，雞和狗吃了，也都升天了。后比喻一個(gè)人做了官，和他有關(guān)的人也跟著得勢(shì)。

19、十日并出：①古代神話傳說(shuō)天本有十個(gè)同時(shí)出現(xiàn)的太陽(yáng)。②比喻暴亂并起。

20、結(jié)草銜環(huán)：結(jié)草：把草結(jié)成繩子，搭救恩人；銜環(huán)：嘴里銜著玉環(huán)。舊時(shí)比喻感恩報(bào)德，至死不忘。

傳說(shuō)中牛郎織女范文第4篇

南陽(yáng)七夕傳說(shuō)為何最著名

傳說(shuō)起源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)，而南陽(yáng)（古稱宛）當(dāng)時(shí)是楚國(guó)的一個(gè)重要城鎮(zhèn)和楚文化發(fā)源地之一，又是南北交通要道，人來(lái)人往，信息匯聚，多種人文因子交融碰撞，故有深厚基礎(chǔ)。

而南陽(yáng)早在周代就已有養(yǎng)蠶業(yè)和絲綢業(yè)，西漢年間南陽(yáng)郡是全國(guó)蠶絲產(chǎn)地之一，東漢時(shí)期張衡（他就是南陽(yáng)人）的《南都賦》中所載帝女之桑就出自南陽(yáng)。牛郎織女傳說(shuō)的諸多版本中，都離不開(kāi)織女的紡織技術(shù)。

在盤(pán)古開(kāi)天發(fā)源地的民間傳說(shuō)中，描述了織女如何傳授養(yǎng)蠶、繅絲、織綢技術(shù)，這與很有名望的南陽(yáng)絲綢有著淵源的關(guān)系。

七夕節(jié)的文化寓意

忠貞不渝的婚愛(ài)觀

七夕文化歌頌了忠貞不渝的婚愛(ài)觀，體現(xiàn)了人們對(duì)理想愛(ài)情的向往和追求，它傳承發(fā)揚(yáng)了中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)美德，體現(xiàn)的是一種強(qiáng)烈的責(zé)任心，不同于西方文化中更多的浪漫色彩的愛(ài)情觀。

在農(nóng)耕社會(huì)中，家庭不但是一個(gè)基本的生產(chǎn)生活單元，而且是社會(huì)構(gòu)成的細(xì)胞，夫妻恩愛(ài)、家庭和睦直接影響著社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展。

弘揚(yáng)牛郎織女故事傳說(shuō)倡導(dǎo)的追求美好生活和堅(jiān)貞愛(ài)情的婚姻愛(ài)情觀，在當(dāng)前西方文化的沖擊下，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

勤勞智慧、自強(qiáng)不息、勇于創(chuàng)造

七夕文化中的乞巧、祈?；顒?dòng)體現(xiàn)了中華民族勤勞智慧、自強(qiáng)不息、勇于創(chuàng)造，不斷追求更加幸福美好生活的精神。

文化精神就是在歷史上起了推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的作用，成為歷史發(fā)展的內(nèi)在思想源泉。文化精神既具有強(qiáng)大的凝聚力和向心力，為大多數(shù)人民所接受領(lǐng)會(huì)，又是一個(gè)民族的生命之所在。

傳說(shuō)中牛郎織女范文第5篇

2、男女應(yīng)當(dāng)平等，當(dāng)然，已結(jié)婚的除外。七夕情人節(jié)快樂(lè)！

3、今天是七夕，傳說(shuō)中牛郎織女都能在今天相會(huì)，可是你在哪里呢？

4、你的七夕，我的七夕，我們二人的七夕。讓我們一起過(guò)個(gè)浪漫的七夕！

5、七夕之夜星麻麻，看著水里魚(yú)雙雙。想到了你心一酸，惟有想著當(dāng)初情？

6、七夕！牛郎織女相會(huì)的日子，我是多么的盼望奇跡的出現(xiàn)呀！情人節(jié)快樂(lè)！

7、同學(xué)幾載，幾多歡樂(lè)，幾許愁，今隔千里，同學(xué)之情不盡，同學(xué)之誼未斷。情人節(jié)快樂(lè)！

8、付出真心才會(huì)得到真心，卻也可能傷得徹底；保持距離就能保護(hù)自己，卻也注定永遠(yuǎn)寂寞。

9、天上牛郎織女相約鵲橋，地上一群傻瓜約會(huì)斷橋。試問(wèn)：今夕是何夕？答曰：中國(guó)情人節(jié)！

10、我是董郎，你是仙女，愿天天是七夕，歲歲共嬋娟。此刻無(wú)價(jià)，愿我倆朝夕相對(duì)，永不分離！

11、七夕節(jié)快樂(lè)！愿我倆的愛(ài)情能比牛郎織女更深，但不要像他們的兩地相思。相思之苦好慘喔！

12、天生靦腆的牛郎癡情得可憐，但是那種善良與執(zhí)著造就的愛(ài)情，本身就是值得情人們永恒歌頌！

13、為你的難過(guò)而快樂(lè)的是敵人；為你的快樂(lè)而快樂(lè)的是朋友；為你的難過(guò)而難過(guò)的就是那些該放進(jìn)心里的人。

14、在一起的日子很平淡，似乎波瀾不驚，只是，這種平凡的日子是最浪漫的，對(duì)嗎？親愛(ài)的，七七情人節(jié)快樂(lè)！

15、在你空閑的時(shí)候，抬頭看看天，一輪月亮，是我看你的眼睛，月邊朦朧的云影，是織女親手為牛郎繡的屏風(fēng)！

16、親愛(ài)的，幫幫我，我的大腦終端遭遇相思病毒感染，感情扇區(qū)被格式化，所有文件都被更名為我愛(ài)你。exe

17、我要你知道，在這個(gè)世上，無(wú)論在什么時(shí)候，無(wú)論在什么地方，我的心永遠(yuǎn)牽掛著你我一生中最重要的人！

18、喜鵲成行翅相連，快樂(lè)美好在眼前；喜鵲成團(tuán)翅相交，吉祥安康樂(lè)淘淘；喜鵲成橋翅相通，幸福如意溢心中。祝七夕快樂(lè)！

19、你的柔情，化作甘露滋潤(rùn)我的心田，你的呵護(hù)，化作輕風(fēng)撩撥我的心弦，你的牽掛，化作無(wú)盡的思念。親愛(ài)的，愿七夕快樂(lè)！

20、情是心中的向往，是感覺(jué)的共鳴，是靈感的碰撞，是電光的閃耀，是甜蜜的瓊漿，是醉人的純酒。祝你七夕快樂(lè)，愛(ài)情甜蜜！

21、七夕贈(zèng)你七份禮，先贈(zèng)：一心，一意，一輩子；再贈(zèng)：一瓣心香，一生承諾，一點(diǎn)靈犀，最后贈(zèng)你一表人才――最愛(ài)你的我！

22、生活的快樂(lè)，除了回憶還有希望。夢(mèng)想的追逐，除了汗水還有笑容。節(jié)日的祝福，除了情人還有朋友，祝你七夕情人節(jié)快樂(lè)！

23、心心相印，架起愛(ài)的鵲橋，兩情相悅，渡過(guò)情的銀河，甜言蜜語(yǔ)，訴說(shuō)心里的真誠(chéng)，相約七夕，將愛(ài)升華，七夕愿你幸?？鞓?lè)！

24、七是七月初七喜上喜，夕是情意濃濃要珍惜，節(jié)是相約相伴特殊節(jié)，快是心花怒放快樂(lè)頌，樂(lè)是喜上眉梢樂(lè)悠然。七夕情人節(jié)快樂(lè)！

25、想知道曾經(jīng)向你表白的傻小子怎么不見(jiàn)了嗎？想知道你家的狗狗為什么只對(duì)我俯首帖耳嗎？打死我也不說(shuō)，美人計(jì)例外。放馬過(guò)來(lái)呀。

26、鵲橋彎，心相連，彼此依戀情綿綿；月光皎，桂花笑，?？菔癄€心不變；銀河燦，許心愿，只愿愛(ài)情香滿園。七夕情人節(jié)到了，愿你快樂(lè)。

27、我為你寫(xiě)的劇本，主題：信號(hào)。主角：我和你。舞臺(tái)：手機(jī)屏幕。場(chǎng)景：七夕，惦念遠(yuǎn)方的你，拇指輕輕按，思念已發(fā)出，開(kāi)機(jī)即可接收！

28、今夜星漢燦爛，銀河璀璨，遙望鵲橋之上，柔情似水，佳夢(mèng)如花，浪漫之會(huì)即將開(kāi)啟，請(qǐng)收到此訊息的才子佳人，自行參加：七夕牽手派對(duì)！