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帶兔的成語范文第1篇

拼音： yī diāo shuāng tù 簡拼： ydst

解釋： 唐李林甫、張九齡、裴耀卿并為相，李抑揚張、裴自得，張裴二人罄折卑遜，時人竊言“一雕挾兩兔”。見唐鄭處誨《明皇雜錄》卷下及《新唐書·李林甫傳》。后因以“一雕雙兔”謂三人并列顯位，一人勢盛而兩人受其挾制。

烏踆兔走

拼音： wū cún tù zǒu 簡拼： wctz

解釋： 指日月運行。兔，傳說中的月中玉兔。借指月亮。

烏飛兔走

拼音： wū fēi tù zǒu 簡拼： wftz

近義詞： 日月如梭

用法： 聯(lián)合式；作謂語、補語；形容光陰過得很快

解釋： 烏：古代傳說日中有三足烏，故稱太陽為金烏；兔：古代傳說中月中有玉兔，故稱月亮為玉兔。形容光陰迅速流逝。

出處： 元·不忽木《點絳唇·辭朝》套曲：“你看這汛指間烏飛兔走，假若名利成，至如田園就，都是些去馬來牛?！?/p>

例子： ～，瞬息光陰，暑往寒來，不覺七載。（明·許仲琳《封神演義》第十二回）

兔死犬饑

拼音： tù sǐ quǎn jī 簡拼： tsqj

解釋： 比喻敵人滅亡后，功臣不受重用。

兔死鳧舉

拼音： tǔ sǐ fú jǔ 簡拼： tsfj

解釋： 象兔敢奔跑，象野鴨急飛。比喻行動迅速。

出處： 《呂氏春秋·論威》：“知其不可久處，則知所兔起鳧舉，死 之地矣。”

兔缺烏沉

拼音： tù quē wū chén 簡拼： tqwc

解釋： 猶兔走烏飛。

成語詞典

兔角龜毛

拼音： tu jiao gui mao 簡拼： tjgm

解釋： 兔生角，龜長毛。都是沒有的事。比喻有名無實。

兔起鳧舉

拼音： tǔ qǐ fú jǔ 簡拼： tqfj

近義詞： 兔起鶻落

用法： 聯(lián)合式；作狀語；含褒義，用于書面語

解釋： 鳧：野鴨。象兔敢奔跑，象野鴨急飛。比喻行動迅速。

出處： 戰(zhàn)國·呂不韋《呂氏春秋·論威》：“知其不可久處，則知所兔起鳧舉死殙之地矣?！?/p>

兔死狐悲

拼音： tù sǐ hú bēi 簡拼： tshb

近義詞： 物傷其類 反義詞： 幸災樂禍

用法： 聯(lián)合式；作謂語、賓語、分句；含貶義

解釋： 兔子死了，狐貍感到悲傷。比喻因同類的死亡而感到悲傷。

出處： 元·汪元亨《折桂令·歸隱》曲：“鄙高位羊質(zhì)虎皮，見非辜兔死狐悲?！?/p>

例子： 黿鳴而鱉應，兔死則狐悲。（明·田藝蘅《玉笑零音》）

兔起鶻落

拼音： tù qǐ hú luò 簡拼： tqhl

近義詞： 兔起鳧舉 反義詞： 拖泥帶水、蝸行牛步

用法： 聯(lián)合式；作狀語；含褒義，用于書面語

解釋： 鶻：打獵用的鷹一類的猛禽。兔子剛跳起來，鶻就飛撲下去。喻動作敏捷。也比喻繪畫或?qū)懳恼卵附萘鲿场?/p>

出處： 宋·蘇軾《文與可畫蒷筜谷偃竹記》：“急起從之，振筆直遂，以追其所見，如兔起鶻落，少縱即逝矣?！?/p>

例子： 此事如～，少縱即逝，此媼亦捷疾若神矣。（清·紀昀《閱微草堂筆記》卷十）

白兔赤烏

拼音： bái tù chì wū 簡拼： btcw

解釋： 〖解釋月亮和太陽的代稱。多借指時間。

出處： 〖出處唐·白居易《勸酒》詩：“天地迢迢自長久，白兔赤烏相趁走?！?/p>

得兔忘蹄

拼音： dé tù wàng tí 簡拼： dtwt

解釋： 猶言得魚忘荃。蹄，兔罝。語出《莊子·外物》：“蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。”

龜毛兔角

拼音： guī máo tù jiǎo 簡拼： gmtj

用法： 聯(lián)合式；作賓語；比喻有名無實的東西

解釋： 烏龜身上生毛，兔子頭上長角。比喻不可能存在或有名無實的東西。

出處： 晉·干寶《搜神記》第六卷：“商紂之時，大龜生毛，兔生角，兵甲將興之象也?！?/p>

例子： ～，豈是有邪？（宋·釋普濟《五燈會元》卷五）

驚猿脫兔

拼音： jīng yuán tuō tù 簡拼： jytt

解釋： 如受驚的猿猴、脫逃的兔子。形容迅速奔逃。

待兔守株

拼音： dài tù shǒu zhū 簡拼： dtsz

解釋： 比喻墨守成規(guī)不知變通或妄想不勞而獲，坐享其成。

東兔西烏

拼音： dōng tù xī wū 簡拼： dtxw

解釋： 兔、烏：古代神話傳說中說，月亮里有玉兔，太陽里有三足金烏，所以用烏、兔代表日月。月亮東升，太陽西落。表示時光不斷流逝。

出處： 宋·吳潛《瑞鶴仙》：“愁高悵遠。身世事，但難準。況禁他，東兔西烏相逐，古古今今不問?！?/p>

見兔放鷹

拼音： jiàn tù fàng yīng 簡拼： jtfy

近義詞： 有的放矢

用法： 連動式；作賓語、定語；指有的放矢

解釋： 看到野兔，立即放出獵鷹追捕。比喻行動及時，適合需要。

出處： 宋·釋普濟《五燈會元》：“護圣不似老胡，拖泥帶水，只是見兔放鷹，遇獐發(fā)箭?！?/p>

例子： 當今世情，何人不趨炎附勢，～，誰肯結交窮秀才。（明·天然癡叟《石點頭·侯官縣烈女殲仇》）

狐死兔泣

拼音： hú sǐ tù qì 簡拼： hstq

用法： 連動式；作謂語；比喻因同類的死亡而感到悲傷

解釋： 比喻因同類的死亡而感到悲傷。

出處： 《宋史·叛臣傳下·李全傳下》：“狐死兔泣，李氏滅，夏氏寧得獨存？愿將軍垂盼。”

狡兔三窟

拼音： jiǎo tù sān kū 簡拼： jtsk

近義詞： 移花接木、掩人耳目 反義詞： 甕中之鱉、坐以待斃

用法： 主謂式；作謂語、賓語、定語；含貶義

解釋： 狡猾的兔子準備好幾個藏身的窩。比喻隱蔽的地方或方法多。

出處： 西漢·劉向《戰(zhàn)國策·齊策四》：“狡兔有三窟，僅得免其死耳；今君有一窟，未得高枕而臥也。請為君復鑿二窟?！?/p>

例子： 見柴曰：“汝～，何歸為？”（清·蒲松齡《聊齋志異·邵九娘》）

獲兔烹狗

拼音： huò tù pēng gǒu 簡拼： htpg

近義詞： 過河拆橋

帶兔的成語范文第2篇

關鍵詞：周莊；“土布”；傳承；創(chuàng)新

1 近代周莊“土布”的相關概述

1.1 周莊“土布”的定義

周莊“土布”俗稱“老粗布”，是指在近代機械化大生產(chǎn)之前，流傳于周莊農(nóng)村地區(qū)的手工紡織布。[1]主要是以棉花為原料，采用不上漿工藝，用簡單的腳踏木制斜梁織布機手工織造的布。由于紡織的機器工藝簡陋，其織出的花紋主要是條格形的幾何紋樣。說其“土”主要是因為它是農(nóng)民利用自己手紡的土紗再手工織制而成，自織自用，具有質(zhì)地結實，經(jīng)穿耐洗的特性。

1.2 周莊“土布”的分類

周莊“土布”可分為兩大類：一類是白坯布，舊稱白貨；另一類是花色工藝土布，舊稱藍貨；花色工藝土布主要包括色織土布、印染土布和挑花土布。

（1）色織土布。色織土布是先將紗線進行染色處理，然后再利用彩色紗線進行織布的一種土布，[2]它的外觀表現(xiàn)方法就是使用事先經(jīng)過染色處理的紗線，根據(jù)預先設定好的紋樣圖案，以不同的組合排列方式安排經(jīng)緯紗線進行交織，其中又分為經(jīng)顯花和緯顯花兩種織法。經(jīng)顯花，是以緯線為地，以經(jīng)浮線構成圖案花紋的織造方法。緯顯花，是以經(jīng)線為地，以緯浮線構成圖案花紋的制造方法。

（2）印染土布。印染土布，是以土布坯布為底，在織造好的布上利用天然染料染色的一種土布。根據(jù)不同的印染加工處理，分為夾纈、蠟纈、灰纈、捺印，最終呈現(xiàn)出的視覺效果亦有差異。

夾纈，是用兩面圖案紋樣相同的木刻版將織造好的土布坯布夾在中間，然后放到染缸中浸染上色的一種方法。取下夾板后，與夾板相接觸的地方未被染色，從而呈現(xiàn)出刻版所雕刻的圖案紋樣。圖案始終是對稱的是夾纈土布的特點。

蠟纈，是在織造好的土布坯布上用蠟液繪制出圖案，經(jīng)過浸染后用沸水除去蠟質(zhì)顯現(xiàn)圖案的一種方法。在染布的過程中由于蠟質(zhì)冷卻破碎會產(chǎn)生冰裂紋，這種冰裂紋具有S機性和不可復制性，是區(qū)別于機織土布的特征之一。

灰纈，與蠟纈較為相似，將用混合物制成的防染劑（俗稱“灰藥”）通過雕刻好的鏤空花版涂到土布坯布上，浸染后晾干除去灰藥即可得到圖案。

捺印，是利用事先制作好的印花刻版或者印戳模具，直接在土布坯布上蓋印圖案。紋樣搭配和布局可隨匠人意圖隨意發(fā)揮、變化多樣有較強的趣味性是捺印土布的特點。

（3）挑花土布。挑花土布，是在織造好的土布坯布上手工繡制花紋圖案的一種土布。其表現(xiàn)方法是用彩色紗線按照布面的經(jīng)緯紋理，通過不斷地挑繡出相同的單位紋樣來組合構成豐富多樣的圖案。形式上有單面挑花和雙面挑花兩種，單面挑花正面是圖案，反面呈現(xiàn)出直線排列的針跡。雙面挑花，則正反兩面紋樣相同，但顏色上相反、相同皆可。挑花土布的特點首先是材料用具簡單、繡制方法較易，只需具備針、線即可，隨時隨地都能挑花，小孩子亦能學會；其次是構圖靈活多變，圖案不拘泥，表現(xiàn)力強，但需嚴格根據(jù)經(jīng)緯向來繡制。

2 周莊“土布”的審美特征

2.1 周莊“土布”的材料質(zhì)地美

周莊土布以“土”為特色，而這里所說的“土”并不是土布面料粗糙，而是土布質(zhì)地的自然美。首先，周莊土布選用的天然纖維棉為基礎材料，織出的土布面料不僅粗厚、堅牢，還舒適、透氣、保暖和環(huán)保；其次，周莊土布采用手搖單錠紡車紡紗，手紡紗質(zhì)地粗松、捻度略曲且富有彈性，經(jīng)窄幅木機的人工打緯織造，加上棉花本身的特性，織出來的土布具有粗獷與精細并具的自然韻律與材料機理美感；再次，周莊土布在人體活動的過程中與身體產(chǎn)生輕微摩擦，促進了皮膚血液的循環(huán)和加強了皮膚的新陳代謝，有利于身體健康。

2.2 周莊“土布”的色彩視覺美

周莊土布的色彩來源于民間色彩，在長期的民俗民風影響下，不僅具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，還具有很強的民間象征性和裝飾性，有其獨特的搭配規(guī)律，體現(xiàn)了織造者的審美傾向及心理需求。

首先，周莊土布具有很強的象征性。紅色、藍色、白色、黑色是土布中最常見的色彩，它們都有著多種象征意義。紅色，周莊土布中的紅色多用于婚嫁、逢年過節(jié)，象征著幸福、美好、喜慶、歡樂，還有辟邪之意；藍色，周莊土布中的藍色通常為靛藍，即五色中的青色，有生命繁衍之意。再者，自古以青為服用色的人們一般地位不高，亦有平民之意；白色和黑色，周莊土布中的黑色和白色運用的比較少，象征著陰暗與死亡。

其次，周莊土布的色彩具有很強的裝飾性。織造者們并不懂得色彩的原理，也不懂得色彩搭配原則。通常都是通過他們自由發(fā)揮，選擇自己認為最合適的色彩組合，最終目的或許只是為了圖一個“鮮”字，正是這種“鮮”體現(xiàn)出周莊土布色彩的裝飾性。

再次，周莊土布的色彩具有獨特的搭配規(guī)律。周莊土布的搭配形式有多種，主要有以原色為主色調(diào)的鮮艷悅目的強對比形式、以復色為主色調(diào)的樸素含蓄弱對比形式、以黑白為主色調(diào)的沉穩(wěn)內(nèi)斂強對比形式。

3 周莊“土布”的傳承與創(chuàng)新

張冬閣先生說：“什么事物完全死守保持原汁原味，它就不能發(fā)展，那就發(fā)展不了。在發(fā)展的過程中，在不停地改變，但是總的根不變就行了?！盵3]周莊“土布”的傳承與發(fā)展也要遵循這樣的道理。要用現(xiàn)代形式美法則去重新組構原有的傳統(tǒng)表現(xiàn)形式，還要保留土布原有傳統(tǒng)的表現(xiàn)形式。在保留土布原有的簡潔、樸素、自然基礎上，賦予其鮮明的時代特征。周莊“土布”傳承與發(fā)展的核心是設計創(chuàng)新。在設計思路上，結合周莊“土布”的織造特點，進行系列歸納，將“土布”產(chǎn)品細化，有針對性地進行產(chǎn)品設計。

首先，在土布面料肌理的設計方面，將土布“土”的質(zhì)地和不同的紋理組織結構相結合，更符合現(xiàn)代時裝發(fā)展的趨勢。其次，在面料圖案花紋的設計方面，是純色還是多色，是幾何紋樣還是動植物紋樣等等，配色上是暖色調(diào)還是冷色調(diào)，色彩是否具有層次感等；另外，在服裝款式的變化上，從消費者本身的需求出發(fā)，把握整體風格統(tǒng)一的同時注重細節(jié)設計，選擇適合的裝飾工藝手法。再者，從工藝手法上制作方面，可以運用扎染、蠟染、刺繡、編結、提花等手段，對“土布”進行加法設計，使設計產(chǎn)品具有更強的觀賞價值，民俗感覺更加突出。

4 結語

周莊地區(qū)的“土布”種類繁多，在材料質(zhì)地、色彩視覺和紋樣造型方面有其獨特的藝術特色，是周莊地區(qū)特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，且它承載著我國幾千年男耕女織的傳統(tǒng)民俗文化?，F(xiàn)代任何機器織布都無法取代其獨特的藝術價值及情感價值。

周莊地區(qū)的“土布”的傳承與可持續(xù)發(fā)展關鍵在于創(chuàng)新。在保留周莊“土布”原有材料質(zhì)地、色彩紋樣的基礎上，保留傳統(tǒng)土布織造的精華，將其與現(xiàn)代設計理念相融合，設計出符合現(xiàn)代時代特色、審美觀念的土布產(chǎn)品。

參考文獻：

[1] 陶煦.周莊鎮(zhèn)志[M]. 2012.

帶兔的成語范文第3篇

［關鍵詞］中職；服裝設計；現(xiàn)代學徒制；研究

一、現(xiàn)代學徒制的解讀

現(xiàn)代學徒制是相比較于傳統(tǒng)學徒制而言的。德國、英國的現(xiàn)代學徒制模式早在20世紀就已經(jīng)發(fā)展得比較成熟了。這為我國現(xiàn)代學徒制的發(fā)展提供了很好的借鑒。傳統(tǒng)的學徒制中，學徒學習的目的是為了某一個特定的技能與工作，他與師傅之間的關系只是學徒與個體經(jīng)營者或者企業(yè)之間的協(xié)議關系，既沒有政府介入也沒有法律保障?，F(xiàn)代學徒制度是傳統(tǒng)學徒制度與學校教育結合起來的一種新型的人才培養(yǎng)模式，它是現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展的產(chǎn)物，其發(fā)展過程中伴隨著創(chuàng)新、自我實現(xiàn)和終身學習等教育理念，其與社會經(jīng)濟發(fā)展水平、科技教育水平息息相關。因此現(xiàn)代學徒制教育模式如果要實施，必須政府、企業(yè)、學校三方共同合作來實現(xiàn)。近年來，隨著我國職業(yè)教育的迅速發(fā)展，中等職業(yè)院校對現(xiàn)代學徒制人才培養(yǎng)模式越來越重視。因此，完善現(xiàn)代學徒制成為我國現(xiàn)階段教育部門以及職業(yè)院校的一項重要工作。

二、發(fā)達國家現(xiàn)代學徒制經(jīng)驗借鑒

發(fā)達國家實行現(xiàn)代學徒制的時間比較早，發(fā)展也比較完善，因此，我國應該積極借鑒有利經(jīng)驗，站在巨人的肩膀上，才能更好更快地發(fā)展。通過對發(fā)達國家現(xiàn)代學徒制的研究分析，可以總結出兩條經(jīng)驗，首先，應該制定完善的法律制度來保障現(xiàn)代學徒制的順利實施。其次，學校應該制定學徒屬性的管理方式，合理安排學生的理論學習時間和企業(yè)工作時間，使學生在學好理論基礎知識的基礎上，到企業(yè)進行實習。

三、我國中職服裝設計教學模式現(xiàn)狀

長期以來，我國服裝設計專業(yè)采用的人才培養(yǎng)還是以比較單一的灌輸式的教學方式為主來進行的，教學缺乏創(chuàng)意，并且課程的教學內(nèi)容也比較單一，一般都是圍繞教材進行，教師在講臺上照搬課本，學生在課上或者課下在作業(yè)本上進行練習，學生的思維受到極大的限制，知識面比較狹窄，缺乏創(chuàng)新思想。另外，學校的教師雖然擁有比較專業(yè)的理論知識，但是缺乏實踐能力，導致學生在僅有的一點點實踐的機會中得不到專業(yè)的實踐指導，使實踐教學在中職服裝設計專業(yè)應有的比重和地位被削弱，學生的動手能力都比較差，只會紙上談兵。而且，在校學生缺乏直接參與服裝設計實踐的機會。雖然中職學校已經(jīng)很重視學生的實習工作了，但是由于各方面工作的缺失，導致學生的實習工作不到位，實習時間少，并且企業(yè)考慮到商業(yè)利益問題，并不會讓實習學生親自參加到工作中，學生只能夠在旁邊看著，這都不利于學生實踐能力的提高和上崗就業(yè)能力的提高。

四、服裝設計專業(yè)“現(xiàn)代學徒制”培養(yǎng)方式中國特色的設想

現(xiàn)代學徒制度有利于學生專業(yè)技能和職業(yè)能力的同時提高，但是如何使之發(fā)揮其最大的效果最重要的就是探索出符合我國社會制度和經(jīng)濟社會的實施方法。

1.更新理念。我國職業(yè)教育一直以來的觀念都是，學校是培養(yǎng)人才的主要場所，負主要責任，企業(yè)只需要進學校進行招聘就可以，這種傳統(tǒng)的教育理念阻礙了現(xiàn)代學徒制的發(fā)展。因此，要想使現(xiàn)代學徒制有進一步的發(fā)展就必須更新理念，認識到職業(yè)教育中企業(yè)實踐才是命門的事實，學生只有在實踐中才能夠真正獲得技能，提高就業(yè)能力。

2.依托校企合作平臺進行教學。帶領學生進入企業(yè)現(xiàn)場觀摩學習，采用師帶徒的模式，邀請企業(yè)專業(yè)技師人員指導學生學習，有利于現(xiàn)代學徒制的發(fā)展。同樣，在服裝設計教學中帶領學生進入企業(yè)也可以促進學生設計水平的提高。學生親自到企業(yè)，由專業(yè)人員帶領、指導，可以有效地解決學生實踐能力欠缺的問題。例如：在進行面料認知的學習，教師可以帶領學生到面料市場，由專業(yè)的面料辨別人員給學生介紹，學生通過觀察、觸摸的方式可以增加他們對面料知識的認知?？傊F(xiàn)階段我國現(xiàn)代學徒制的人才培養(yǎng)模式發(fā)展比較緩慢，不夠完善，沒有形成系統(tǒng)的、符合我國中職院校實際情況的教學理論。因此，教育各界以及中職院校的教師必須將現(xiàn)代學徒制的發(fā)展研究作為工作的一個重點，努力進行實踐探索，提出符合我國服裝設計專業(yè)和服裝企業(yè)特點的現(xiàn)代學徒制人才培養(yǎng)模式。

參考文獻：

［1］劉曉剛.服裝設計管理中的幾個問題［J］.東華大學學報（自然科學版），2011（5）.

帶兔的成語范文第4篇

【關鍵詞】現(xiàn)代教育手段 工程制圖 教學模式

【基金項目】吉林省教育廳“十二五”科學技術研究項目：“項目教學法”在土木工程制圖與CAD課程教學中的探索與應用。

【中圖分類號】G64 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2014）08-0029-01

一、引言

隨著科技的進步，計算機技術在教學中的應用越來越廣泛，而傳統(tǒng)工程制圖教學中存在一些弊端。在傳統(tǒng)填鴨式的課堂教學中，由于教師始終唱主角，滿堂灌，使得學生處于被動地位，課堂氣氛呆板、沉悶，影響了教學效果，阻礙了學生的學習興趣，抑制學生的發(fā)展。在計算機技術迅速普及的今天，如何在制圖教學中應用現(xiàn)代教育技術手段來提高課堂教學質(zhì)量，是值得我們研究的問題。

二、課題研究的主要過程

1.確定課題目標

在調(diào)查研究的基礎上，課題組提出現(xiàn)代教育手段有效應用于制圖教學的目標：主要集中在以教材為代表的教學內(nèi)容和以CAI課件及加入三維制圖軟件為代表的教學手段改革方面，就課程設置的必要性和緊迫性達成了共識。

2.對學生進行問卷調(diào)查

學生是學習的主體，那么他們在學習制圖課程后對該課程的內(nèi)容設置及教師的教學方法上看法如何呢？這也是課程改革很重要的依據(jù)之一，為此，筆者在學生中做了問卷調(diào)查，雖然各項調(diào)查存在著學生的一些主觀因素，但統(tǒng)計結果與教學觀察基本一致，根據(jù)調(diào)查結果，可以得出以下一些結論：

大多數(shù)學生比較喜歡這門課，但認為這門課比較難學； 大多數(shù)學生的空間想象力薄弱，學生強烈希望加入一些現(xiàn)代教育手段，解決教學過程中較難的內(nèi)容。為培養(yǎng)學生的空間想象力，應采用多種教學方法。

3.編寫課程大綱、授課計劃及書寫教案

根據(jù)調(diào)查問卷，課題組針對發(fā)現(xiàn)的問題，組織編寫了教學大綱，并結合近些年的教學實踐經(jīng)驗，及每周的集體備課，討論如何將現(xiàn)代教育手段和多媒體課件結合，最終制定出授課計劃。課題組教師認真書寫教案，認真?zhèn)湔n、授課。

4.課題研究的主要內(nèi)容

（1）研究適應新形勢下的教學理論和方法，提高教師的教學水平

現(xiàn)代意義上的新教學法則不再局限于教的行為，而更加注重學生的能力培養(yǎng)以及對其因材施教。本課題研究，首先從教師教育觀念的更新、現(xiàn)代教育技術的理論、手段、方法和技巧的掌握和運用等方面著手，研究適應新形勢要求的現(xiàn)代教育技術有效應用于課程教學的模式。

教師在參與課題研究工作中，主動學習有關教學理論，鉆研教材和教法，互相交流學習體驗，形成了良好的教研氛圍，并積極探索現(xiàn)代教學手段的運用和多媒體課件的制作，總結經(jīng)驗。形成一支掌握現(xiàn)代教學手段，具有較高業(yè)務能力和先進教育思想的教師隊伍。

（2）調(diào)整工程制圖教學課程結構，構建新的制圖教學體系

課程組的成員把課程內(nèi)容劃分為三部分進行設置，即課程的核心內(nèi)容――拓展內(nèi)容――延伸內(nèi)容。重新構建了工程制圖教學體系，確保本課程與其他相關專業(yè)理論與實踐課程的銜接。

課程結構發(fā)生了變化。刪去了難度大且今后很少應用的內(nèi)容，本著以識圖為主、夠用為度的原則，精簡內(nèi)容，同時盡量聯(lián)系實際，讓學生發(fā)現(xiàn)自己看的、畫的形體就在自己的身邊。學習難度降低了，學習內(nèi)容又在身邊，學生自然不會對制圖課程產(chǎn)生畏懼心理。

（3）運用現(xiàn)代教育手段，改進教學方法，優(yōu)化教學過程

引入現(xiàn)代教育手段，課堂中研究性學習的引入，不同教學方法的采用，使學生明確了學習的目的所在。利用CATIA、Solidworks等制作三維電子模型，應用到教學過程中，使學生通過對電子模型的研究，達到對真實形體的理解，從而較快建立空間概念，培養(yǎng)空間想象能力。例如在講授組合體視圖的畫法時，可以采用圖像型與實物型組合的方式。但對于相對復雜或模型未能表達清楚的組合部分，可運用由相應的三維立體圖引導學生的思維，甚至可以進入其內(nèi)部進行觀察，從而進一步開拓學生的思維，拓展學生的思維空間，增強學生的空間想象，能夠得到事半功倍的效果。

三、總結和反思

1.總結

（1）通過課題實踐，提高了學生的學習興趣

由于制圖課程內(nèi)容較難，學生是越往后學，學習興趣越不高，而對制圖教學手段的改革，在授課班級中學習氣氛非常濃。課程結構刪去了難度大且今后很少應用的內(nèi)容，本著以識圖為主、夠用為度的原則，精簡內(nèi)容，同時盡量聯(lián)系實際，讓學生發(fā)現(xiàn)自己看的、畫的形體就在自己的身邊。

（2）通過課題實踐，提高了學生的空間想象能力

為了提高學生的空間想象力，不同的教學內(nèi)容采用不同的教學方法。三維造型軟件的使用可將形體的內(nèi)部結構、外部結構及上下左右前后六個方位都能表達清楚，提高了學生的空間想象力。

（3）通過課題實踐，提高了學生的動手能力，培養(yǎng)了創(chuàng)新能力

在訪談中，學生覺得自己最大的感受就是動手能力提高了，在實際的讀圖繪圖過程中遇到的各種問題都會想辦法去解決。

2.反思

制圖教學中應用現(xiàn)代教育技術還處于探索階段，或多或少存在一些問題，需要盡量采取合理的措施加以解決。

（1）多媒體輔助教學的運用，并不是對傳統(tǒng)教法的否定。用傳統(tǒng)的教學方法可以講解清楚，學生也可理解的教學內(nèi)容，就沒有必要運用多媒體輔助教學。多媒體教學和傳統(tǒng)教學，應互為補充、各自發(fā)揮長處。不能為了應用新技術便拋棄傳統(tǒng)的教學方法。

（2）要投入更多的時間和精力到教育教學的研究中，要不斷更新教育教學觀念，掌握新的教育教學方法和手段。在計算機輔助教學中，教師掌握計算機理論知識和操作技能更為迫切。教師不但要能熟練操作使用課件，而且要參與到課件的制作中來，并創(chuàng)建多媒體課件庫。

四、結束語

工程制圖課程教學的特點是需要為學生提供大量的三維與二維轉(zhuǎn)換的模型，多媒體技術的應用，可以提供大量的直觀模型，有利于學生空間思維能力的培養(yǎng)，并激發(fā)學生的學習興趣，但是，僅靠多媒體不利于學生掌握繪圖技能。為此，工程制圖教學中現(xiàn)代教育技術和傳統(tǒng)教學方式應相結合，在教學中必須保留一定的傳統(tǒng)教學手段，對著實物模型，在黑板上繪制圖形，并讓學生有時間跟著繪制，這樣才能讓學生掌握好制圖的知識，并為后續(xù)課程打好基礎。我們應該努力提高教育教學質(zhì)量，結合學生實際，不斷優(yōu)化工程制圖課的教學方法，努力挖掘?qū)W生的學習潛能。

參考文獻：

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[2]鄭金洲、陶保平、孔企平. 學校教育研究方法，教育科學出版社.

帶兔的成語范文第5篇

隨著現(xiàn)代遠程教育的發(fā)展，人們思考和談論最多的是教育質(zhì)量問題，究其原因還是對遠程教育這種教學方式的質(zhì)疑。從遠程教育的發(fā)展歷史和國際上的成功范例、各國政府重視程度以及遠程教育理論看，人們對遠程教育從基本上還是認同的，但為什么又對其教學形式會發(fā)生質(zhì)疑呢?筆者以為，問題的基本是現(xiàn)代遠程教育的現(xiàn)實模式與理想模式之間存在著嚴重的沖突，現(xiàn)實教育環(huán)境和人們固有教育思想下的遠程教育與遠程教育理論構建起的理想模式相去甚遠。因此，在看待遠程教育的發(fā)展時，要從教育實踐的角度出發(fā)，去考察它不斷走向成熟的軌跡，而不是單從理論出發(fā)，以理想模式去對照現(xiàn)實模式，并以此為據(jù)作出成功與否的判斷。同時也要對照理想模式對現(xiàn)實模式不斷作出調(diào)整，促使現(xiàn)實模式向理想模式快速發(fā)展。

二、現(xiàn)實模式與理想模式?jīng)_突的基點：人的自醒與自覺

在人類社會的任何活動中，人始終是活動的主體，教育作為傳承人類文明的主要社會活動和載體，人的主體作用更為強烈。人本主義學習理論認為，學習具有個人參與的性質(zhì)，即整個人都投入學習活動，而且學習是由自我發(fā)起的，同時也認為學習是由學生自我評價的，因為學生最清楚這種學習是否滿足自己的需要、是否有助于導致他想要知道的東西、是否明了自己原來不甚清楚的某些內(nèi)容。建構主義學習理論更加強調(diào)學習者的主體地位，認為學習是學習者在原有知識結構基礎上對獲得的信息主動實現(xiàn)意義建構。遠程教育理想模式就是建立在人本主義和建構主義基礎上的教育形式，因此它的所有理論和設計都是以人的自醒和自覺為前提的。而在現(xiàn)實模式中，人的自醒與自覺卻被忽視。下面從三個方面對此進行論述：

1．新生環(huán)境中人的自我發(fā)現(xiàn)

環(huán)境與人的關系一般是環(huán)境影響著人的生存狀態(tài)，反過來人又在不斷影響和改變著環(huán)境，特別是在新生環(huán)境中人總是在了解、熟悉新環(huán)境的過程中，不斷發(fā)現(xiàn)自己與環(huán)境的不協(xié)調(diào)之處，進而通過自我檢討改變自己、改善環(huán)境，使人與環(huán)境達到和諧。當人類社會到了上世紀末時，整個社會環(huán)境發(fā)生了翻天覆地的變化，特別是經(jīng)濟全球化和通信技術的全面提升，使地球變小了，而生存競爭加劇了，人的自我超越意識增強了，更加重視人的生命質(zhì)量。這種新生的環(huán)境給很多人帶來了生存的恐懼，也帶來了很大的不適應。為了力求與新環(huán)境達到和諧，人便更加重視學習，終身學習的理念開始深入人心，因而構建學習化社會成為時代的要求。遠程教育理想模式就是基于這樣的社會前沿環(huán)境而構建的。但是遠程教育的現(xiàn)實模式是建立在具體的發(fā)展環(huán)境基礎上的，地區(qū)特征比較明顯。比如我國的遠程教育在每一個經(jīng)濟發(fā)展階段都有不同的特征，當然一方面與技術和教育理論的發(fā)展有密切的關系，但更重要的是與社會不同時期的不同需要有直接關系?，F(xiàn)階段我國正處于社會轉(zhuǎn)型時期，由于長期受計劃經(jīng)濟的影響，人們還存在著對市場經(jīng)濟的不適應。在新生環(huán)境中，人的自我發(fā)現(xiàn)還停留在最初階段，即開始認識到自我與環(huán)境的不適應，因此僅從外包裝上力求使自己與環(huán)境相協(xié)調(diào)(如獲取文憑)。遠程教育的現(xiàn)實模式正是順應了人的這種需要，所以一開始就迅速膨脹起來。

2．學習者自治能力影響自主程度與教學形式

遠程教育成熟的真正標志不是學科的建立，也不是教學平臺的搭建，而應該是學習者實現(xiàn)真正意義上的自治。遠程教育理想模式最核心的內(nèi)容是學習者個別化自主學習，而在個別化自主學習中顯然學習者內(nèi)因起著關鍵作用，社會和教學機構要做的事只有兩點：一是為學習者營造一個良好的學習環(huán)境；二是為學習者學習提供最優(yōu)質(zhì)的服務。所以，我們首先需要討論兩個問題：在遠程教育中學習者有哪些自?學習者自治能力是否影響教學形式?對于第一個問題，遠程教育理想模式的答案是：(1)學生根據(jù)自己的需要和條件選擇教育目標和選學課程；(2)學生根據(jù)自己的需要和條件決定學習進度；(3)學生根據(jù)自己的需要和條件選擇學習方式和考試方式。而這些自是建立在學生自治基礎上的，可見學生自治能力的水平?jīng)Q定學習者在遠程學習中的自，同時也就影響到教學的基本模式。面對自治能力很強的學習者(完全成熟的遠程學習者)，教學模式就是個別化自主學習：而對于自治水平比較低的學習者就更需要教師的“教”。前者是屬于理想模式，而后者是屬于現(xiàn)實模式。在目前學習者自醒、自覺程度比較低的情況下，學習者遠程學習的自治能力也相應比較弱，教學自然要特別重視教師的“教”。

3．需要、自醒與自覺

為了能夠進一步厘清人的自醒與自覺在遠程教育中的重要作用，還有必要對需要、自醒與自覺之間的關系做進一步分析。人的需要一般包括兩類，一是自然需要，即生存的基本需要，如吃飯、睡覺等；另一類是發(fā)展需要，即人在社會生活中，為了提高生命質(zhì)量，總是謀求最好的生存環(huán)境，自我得到最大限度的發(fā)展，如謀求好的工作，獲得更高的成就等。這兩類需要中，顯然后者是建立在自醒基礎上的。同時人的自醒程度影響需要程度和自覺程度，而在需要與自覺之間也存在著相互影響的關系。人的需求心理越強烈，自覺程度就越高；反過來，自覺程度的高低影響需要的實現(xiàn)。

綜上所述，遠程教育的理想模式是以人的高度自醒和自覺為前提的，以真正意義上的個別化自主學習為其基本教學模式；而現(xiàn)實模式中由于人的自醒與自覺程度不高，因此在教學模式上重視傳統(tǒng)手段與現(xiàn)代技術相結合、面授與自主學習相統(tǒng)一；在管理模式上計劃管理大于學習者自我控制、過程管理重于支持服務。

三、現(xiàn)實模式與理想模式?jīng)_突的四個關鍵指標

分析現(xiàn)實模式與理想模式?jīng)_突的具體內(nèi)容，從教育模式的構成看，主要有四個關鍵指標，即學習環(huán)境是否完全具有現(xiàn)代信息技術特征，支持服務是否完全以學習者學習為中心，學生自治是否完全能夠達到穆爾提出的學生自治程度的準則，教學模式是否完全體現(xiàn)“以學生為中心”的理念，并真正實現(xiàn)個別化自主學習。下面通過對現(xiàn)實模式與理想模式的比照，對此四個關鍵指標再作進一步解讀。

分析上表，從客體的角度看，學習環(huán)境是造成現(xiàn)實模式與理想模式?jīng)_突的關鍵因素?，F(xiàn)代遠程教育的理論家所構建的教育模式是以四個要素為其內(nèi)核的，一是人人具有適合遠程學習的以信息技術為支撐的網(wǎng)絡環(huán)境，二是具有豐富優(yōu)質(zhì)的學習資源，三是有良好的支持服務系統(tǒng)為學生學習提供幫助，四是學習主體是屬于自治能力很強的成熟的遠程學習者。前三者都屬于學習環(huán)境的范疇，因此我們說環(huán)境是主要的因素。假設這些學習環(huán)境是現(xiàn)實的，那么遠程教育的優(yōu)良品質(zhì)就真正能夠得到體現(xiàn)，如打破時空界限進行學習、實現(xiàn)教育公平、為偏遠地區(qū)的學習者提供遠程教育服務等。但是現(xiàn)實的遠程學習環(huán)境與理想的環(huán)境還有一定距離，首先表現(xiàn)為學習環(huán)境的不平衡性，因此在教學模式上要體現(xiàn)現(xiàn)實性，也就是要根據(jù)地區(qū)特點、學生特點來構建教學模式。同樣我們在對遠程教育進行評估時，評價 指標應建立在現(xiàn)實模式的基礎上，而不是以理想模式去評價現(xiàn)實模式。

四、個人學習需要與社會環(huán)境的和諧：現(xiàn)實模式通向理想模式的橋梁

我們在分析某一種教育存在的問題時，或評價教育質(zhì)量時，往往從教育本身尋找原因，并進而不斷改善教育形式。這從教育學的角度看是無可厚非的，但結果往往并不是令人十分滿意的。教育對整個社會的發(fā)展起著巨大的推動作用，同時又受社會發(fā)展的制約，因此教育改革與發(fā)展的過程也是力求與社會環(huán)境相適應的過程。遠程教育的初級形式――函授教育，之所以一開始就得到社會的認同，是因為在教育形式上與傳統(tǒng)教育比較接近，也適合成人學習的特點，在社會需要方面，人才短缺，教育落后。遠程教育的中級形式――廣播電視教育，1979年創(chuàng)辦伊始，就取得了很大成就，它雖然利用廣播、電視進行教學，但在教學的基本形式上傳統(tǒng)授課的色彩還非常濃厚，所以有人稱為“黑板搬家”。從社會需要看，上世紀80年代我國正處于人才斷層時期，社會需要人才，人們需要知識，這就促使廣播電視教育得到了快速發(fā)展。分析上述兩種遠程教育形式，它們的成功都反映出：社會與個人對此種教育的需要是一致的，也就是社會環(huán)境與個人學習需要是和諧的。

遠程教育理想模式定義下的社會是人人需要學習、學習環(huán)境良好、學習者自主而成熟，很顯然這是一個非常和諧的學習化社會。遠程教育現(xiàn)實模式要通向理想模式，就必須實現(xiàn)個人學習需要與社會環(huán)境(包括學習環(huán)境)的和諧，具體表現(xiàn)為以下7個指標：

(1)社會人才觀由重學歷轉(zhuǎn)為重能力；

(2)工作業(yè)績成為個人升職的關鍵指標；

(3)社會信息化程度極大提高，并向農(nóng)村延伸；

(4)學習資源極大豐富，學習支持服務體系健全而優(yōu)質(zhì)；

(5)學習者學習的目的是提高自己的綜合素質(zhì)，并進而提升自己適應社會的能力，提高個體生命質(zhì)量；

(6)個人學習需要與社會人才需要相一致；

(7)遠程教育發(fā)展周期與社會經(jīng)濟發(fā)展速度相協(xié)調(diào)。