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人道寄奴曾住范文第1篇

東風(fēng)夜放花千樹(shù)，更吹落、星如雨。

寶馬雕車(chē)香滿路。

鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚(yú)龍舞。

蛾兒雪柳黃金縷，笑語(yǔ)盈盈暗香去。

眾里尋他千百度。

驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。

2、《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄》

醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)。

八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。

沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵。

馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。

了卻君王天下事，贏得生前身后名。

可憐白發(fā)生。

3、《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》

千古江山，英雄無(wú)覓，孫仲謀處。

舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被，雨打風(fēng)吹去。

斜陽(yáng)草樹(shù)，尋常巷陌，人道寄奴曾住。

想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。

元嘉草草，封狼居胥，贏得倉(cāng)皇北顧。

四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路。

可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。

憑誰(shuí)問(wèn)，廉頗老矣，尚能飯否?

4、《丑奴兒·書(shū)博山道中壁》

少年不識(shí)愁滋味，

愛(ài)上層樓，愛(ài)上層樓，

為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁。

而今識(shí)盡愁滋味，

欲說(shuō)還休，欲說(shuō)還休，

卻道天涼好個(gè)秋。

5、《西江月·遣興》

醉里且貪歡笑，要愁那得工夫。

近來(lái)始覺(jué)古人書(shū)，信著全無(wú)是處。

昨夜松邊醉倒，問(wèn)松我醉何如。

人道寄奴曾住范文第2篇

1　(上海卷)____________到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。(李清照《聲聲慢》)

____________，溪頭臥剝蓮蓬。(辛棄疾《清平樂(lè)?村居》)

2　(廣東卷)____________，____________。羌管悠悠霜滿地。(范仲淹《漁家傲》)

3　(山東卷)____________，西北望，射天狼。(蘇軾《江城子?密州出獵》)

____________，尋常巷陌，人道寄奴曾住。(辛棄疾《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》)

4　(江蘇卷)____________，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，____________高處不勝寒。(蘇軾《水調(diào)歌頭》)

5　(北京卷)雕欄玉砌應(yīng)猶在，____________。問(wèn)君能有幾多愁?____________。(李煜《虞美人》)

山映斜陽(yáng)天接水____________，____________。(范仲淹《蘇幕遮》)

6　(湖北卷)____________，最難將息。(李清照《聲聲慢》)

7　(天津卷)____________，水面清圓，一一風(fēng)荷舉。(周邦彥《蘇幕遮》)

舞榭歌臺(tái)，____________(辛棄疾《水遇樂(lè)?京口北固亭懷古》)

8　(重慶卷)____________，廢池喬木，猶厭言兵。(姜夔《揚(yáng)州慢》)

9　(福建卷)滿地黃花堆積，憔悴損____________。(李清照《聲聲慢》)

10　(安徽卷)____________，水隨天去秋無(wú)際。(辛棄疾《水龍吟?登建康賞心亭》)

11　(江西卷)____________，只是朱顏改。問(wèn)君能有幾多愁?____________。(李煜《虞美人》)

12　(浙江卷)____________。獨(dú)上高樓，____________。(晏殊《蝶戀花》)

13　(四川卷)《沁園春?長(zhǎng)沙》“____________，____________”用夸張手法寫(xiě)出了劈波斬浪的氣魄。

[參考答案]

四、古詞曲名句名篇默寫(xiě)

1　梧桐更兼細(xì)雨

最喜小兒無(wú)賴

2　濁酒一杯家萬(wàn)里　燕然未勒歸無(wú)計(jì)

3　會(huì)挽雕弓如滿月

斜陽(yáng)草樹(shù)

4　不知天上宮闕　又恐瓊樓玉宇

5　只是朱顏改　恰是一江春水向東流

芳草無(wú)情　更在斜陽(yáng)外

6　乍暖還寒時(shí)候

7　葉上初陽(yáng)干宿雨

風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去

8　自胡馬窺江去后

9　如今有誰(shuí)堪摘

10　楚天千里清秋

11　雕欄玉砌應(yīng)猶在　恰似一江春水向東流

人道寄奴曾住范文第3篇

關(guān)鍵詞：南宋詞人；黍離之悲；愛(ài)國(guó)情感；戰(zhàn)亂

中圖分類(lèi)號(hào)：G427 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1992-7711（2014）14-082-1

南宋是靖康之變后由宋皇族在江南建立的小朝廷，宋金分疆而治，但戰(zhàn)火始終并未停止。戰(zhàn)火的侵襲徹底改變南宋詞人的人生軌跡和創(chuàng)作方向，所以文章的主旨大都是表現(xiàn)戰(zhàn)亂時(shí)期民族社會(huì)的苦難憂患和個(gè)體壯懷理想失落的壓抑苦悶。

姜白石便是其中最為突出的一位，《揚(yáng)州慢》道出他對(duì)國(guó)事的痛惜感傷之情，情真意切，運(yùn)用對(duì)比反襯手法，將今昔揚(yáng)州城的巨大變化展現(xiàn)在每一個(gè)讀者的眼前。

淮左名都，竹西佳處，解鞍少駐初程。過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青。自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵。漸黃昏，清角吹寒，都在空城。

……

用“名都”、“佳處”與“空城”作比較，悲從中來(lái)，無(wú)從排遣和釋?xiě)?；以“橋邊紅藥”年年花開(kāi)，與“知為誰(shuí)生”花開(kāi)無(wú)主的凄涼景象作比較，讓紅藥做永恒的見(jiàn)證，寫(xiě)盡悲涼之感。而歸根結(jié)底的原因，巧妙的用一個(gè)領(lǐng)字“自”將原因引出，“胡馬窺江去后”，原來(lái)這一切的一切都?xì)w結(jié)于戰(zhàn)爭(zhēng)。白石懷古傷今，極力地渲染強(qiáng)盛時(shí)代的名城風(fēng)光，來(lái)哀嘆中原淪喪，山河破碎。風(fēng)雨飄搖的南宋小朝廷，不思進(jìn)取，讓人心痛不已，情調(diào)低沉傷感。今中憶昔，憶昔傷今，深化了“黍離”之感，讀來(lái)頗有杜甫詩(shī)沉郁頓挫的風(fēng)格，是姜夔灑落襟懷的寫(xiě)照。表達(dá)出作者對(duì)國(guó)事的關(guān)注，對(duì)遭受戰(zhàn)亂的人民的同情，對(duì)破碎山河的痛惜之情。

辛棄疾晚年在鎮(zhèn)江知府任上，曾寫(xiě)《永遇樂(lè)》（京口北固亭懷古）：

千古江山，英雄無(wú)覓，孫仲謀處。舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被，雨打風(fēng)吹去。斜陽(yáng)草樹(shù)，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當(dāng)年、金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。

……

其中有“四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路”之語(yǔ)，指出他南歸時(shí)，看到“揚(yáng)州路”沉沒(méi)在一片戰(zhàn)亂之中，四十三年過(guò)去了，依舊在金人的統(tǒng)治之下，有志報(bào)國(guó)而不被重用的憂傷和苦悶躍然紙上，一連串大量典故用的恰當(dāng)好處，緬懷那些馳騁戰(zhàn)場(chǎng)的歷史人物，與古人進(jìn)行比較，現(xiàn)如今的朝廷一心求和，偏安一方，放棄了多少北伐的大好機(jī)會(huì)，悲壯中可見(jiàn)悲涼。辛棄疾的所見(jiàn)所感于姜白石何其相似，涌動(dòng)著情感的波瀾，由個(gè)人到群體，流露出的都是南宋詞人普遍的愛(ài)國(guó)情感――“黍離之悲”。

陸游，南宋著名的愛(ài)國(guó)詞人，生于動(dòng)亂，長(zhǎng)于憂患，國(guó)家正處于風(fēng)雨飄搖之中，受環(huán)境的影響，絕大多數(shù)作品都釋放一種對(duì)國(guó)家興亡的關(guān)懷之心，作品中蘊(yùn)含著振聾發(fā)聵的戰(zhàn)斗號(hào)角。如《訴衷情》：

當(dāng)年萬(wàn)里覓封侯，匹馬戍梁州。關(guān)河夢(mèng)斷何處，塵暗舊貂裘。

胡未滅，鬢先秋，淚空流。此生誰(shuí)聊，心在天山，身老滄州。

詞中作者壯志滿懷，卻無(wú)處施展的無(wú)可奈何之情蕩氣回腸?！罢l(shuí)料”二字寫(xiě)出了往日的天真與今日的失望，做夢(mèng)都沒(méi)有想到現(xiàn)如今會(huì)落得一個(gè)“身老滄州”的結(jié)局，如同一只折了翅膀的雄鷹，任憑怎么嘶喊吼叫，可無(wú)人聽(tīng)懂，自己也無(wú)能為力。憂國(guó)之淚只是“空”流，一個(gè)“空”字既寫(xiě)了內(nèi)心的失望和痛苦，也寫(xiě)了對(duì)君臣盡醉的偏安東南一隅的小朝廷的不滿和憤慨。在老淚縱橫中傳遞出的是對(duì)祖國(guó)炙熱的情感――黍離之悲。

我國(guó)古代最杰出的女詞人李清照，以靖康之難，南渡之后為界，她的詞風(fēng)分為兩個(gè)階段，前期清新自然，后期沉痛哀傷，多寓故國(guó)黍離之悲。尤其她在南渡后嘗盡了國(guó)破家亡、顛沛流離的苦痛，作品的內(nèi)容多是對(duì)國(guó)事的憂思生活流落的苦痛，愛(ài)國(guó)情結(jié)顯得深沉。這種深沉的愛(ài)國(guó)情結(jié)往往是將國(guó)家的災(zāi)難與個(gè)人的不幸結(jié)合起來(lái)表現(xiàn)?！兜麘倩ā罚ㄉ纤日儆H族）一首南渡之后的詞：

永夜懨懨歡意少。空夢(mèng)長(zhǎng)安，認(rèn)取長(zhǎng)安道。為報(bào)今年春色好，花光月影宜相照。

……

人道寄奴曾住范文第4篇

關(guān)鍵詞：詩(shī)歌；美；探源

中圖分類(lèi)號(hào)：G632.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：B 文章編號(hào)：1674-9324（2013）01-0132-02

一、教材介紹

普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)必修本共五冊(cè)，除必修五外，其余四本均有一個(gè)單元安排的是詩(shī)歌。如此多的詩(shī)歌內(nèi)容如芬芳花卉，創(chuàng)設(shè)了語(yǔ)文園地絢麗怡人的一景，為陶冶審美情趣，提高閱讀欣賞與寫(xiě)作能力承擔(dān)起了應(yīng)有的責(zé)任。教師應(yīng)該充分利用教材審美特性，帶領(lǐng)同學(xué)們賞析詩(shī)歌其美。本人將以教材為例，來(lái)品味古代詩(shī)歌之美并挖掘其源流。

二、古代詩(shī)歌美的體現(xiàn)

教材中古代詩(shī)歌內(nèi)容涉及懷古（詠史）、詠物、山水田園、邊塞、羈旅行役、閨怨、送別、諷喻等。無(wú)論什么內(nèi)容的詩(shī)歌，都從不同的角度體現(xiàn)出人性之美、自然之美、風(fēng)物之美、歷史之美、格律之美。

（一）人性之美

它分為詩(shī)人之人性美和主人公之人性美，涵蓋德操、情感、心態(tài)、哲思等諸多方面，翻開(kāi)教材我們隨處可以感受到?！伴L(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱……亦余心之所善兮，雖九死其尤未悔”（屈原《離騷》），直抒憂民愛(ài)國(guó)之情；“周公吐哺，天下歸心”（曹操《短歌行》），表明求賢若渴之心；“一蓑煙雨任平生……也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”（蘇軾《定風(fēng)波·莫聽(tīng)穿林打葉聲》），書(shū)寫(xiě)豁達(dá)心境彰顯哲理意味；“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦。蒲葦韌如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移”（《孔雀東南飛》），盡顯愛(ài)情忠貞；“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”（王維《送元二使安西》），婉述朋友之誼；“久在樊籠里，復(fù)得返自然”（陶淵明《歸園田居》其一），表露愉悅歸隱向往自由的心態(tài)……一首首古詩(shī)閃耀著人性的光輝滌蕩著我們的心靈，如品茗沁脾，啜醴醉心，令我們深受熏染。

（二）自然之美

無(wú)論是山水還是田園，無(wú)論是江南還是邊塞，無(wú)論是晴明還是陰雨，都以其各自鮮明的特點(diǎn)在偉大詩(shī)人的筆下點(diǎn)染而成，盡顯崢嶸。李白《蜀道難》中“連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁”寫(xiě)盡了山川的奇險(xiǎn)；陶淵明《歸園田居（其一）》中“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”詠唱了田園的恬靜；張若虛《春江花月夜》中“江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰”道盡了春江水景的雄奇；杜甫《登高》中“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回”，渲染了秋景的悲涼；柳永《望海潮（東南形勝）》中“重湖疊清嘉，有三秋桂子，十里荷花”，突顯了江南的湖山之美；岑參《白雪歌送武判官歸京》中“瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬(wàn)里凝”描寫(xiě)了邊塞的天地之蒼茫。站點(diǎn)不同，景色各異，但都顯示了詩(shī)人獨(dú)特的視角和情懷，令我們倍覺(jué)山川形勝之美而忘言。

（三）風(fēng)物之美

詩(shī)人生活環(huán)境不同，接觸社會(huì)人情迥異，故于詩(shī)歌之中我們能置身于各色世俗盡覽人間百態(tài)?！对?shī)經(jīng)·邶風(fēng)·靜女》用短短幾句對(duì)話，便把情人相戲的情景淋漓盡致地展現(xiàn)在我們面前。其中“彤管”、“荑”作為定情信物顯示當(dāng)時(shí)風(fēng)土人情的社會(huì)信息，給我們研究歷史風(fēng)物的沿革留下了詩(shī)意的物證?！豆旁?shī)十九首·涉江采芙蓉》中“涉江采芙蓉，蘭澤多芳草”兩句吟嘆，展示了如畫(huà)之境。倘若傾耳細(xì)聽(tīng)，讀者想必還能聽(tīng)到湖面上“蘭澤”間傳來(lái)的陣陣戲謔、歡笑之聲，“芙蓉”（荷花）暗關(guān)著“夫容”，借江南風(fēng)景婉轉(zhuǎn)傳達(dá)了游子思鄉(xiāng)的苦悶。“一枝一葉總關(guān)情”，詩(shī)人常以自己家鄉(xiāng)風(fēng)物入詩(shī)，抒發(fā)個(gè)人情感的同時(shí)也讓我們盡情體驗(yàn)了豐富多樣的家鄉(xiāng)文化。

（四）歷史之美

詠史詩(shī)借歷史以諷今。歷史或恢宏或細(xì)微的生活畫(huà)卷讓讀者有身臨其境之感，引發(fā)無(wú)窮遐思?！俺睗M冶誠(chéng)渚，日斜征虜亭。蔡洲新草綠，幕府舊煙青”（劉禹錫《金陵懷古》）點(diǎn)出與六朝有關(guān)的金陵名勝古跡，以暗示千古興亡之所由?！扒Ч沤剑⑿蹮o(wú)覓，孫仲謀處”“斜陽(yáng)草樹(shù)，尋常巷陌，人道寄奴曾住”（辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》）借歷史事件與自己當(dāng)年領(lǐng)軍北伐、收復(fù)失地相對(duì)比，烘托英雄保家衛(wèi)國(guó)的威猛。歷史古跡、事件雖已隨歲月流轉(zhuǎn)而變化，但其蘊(yùn)含的歷史意蘊(yùn)卻歷久彌鮮，令人感懷不已。

（五）格律之美

且不說(shuō)詩(shī)歌之中修辭手法的運(yùn)用，如比喻、比擬、雙關(guān)、對(duì)仗、煉字之妙，單說(shuō)其音韻格律的講究就是一門(mén)美的學(xué)問(wèn)，在世界詩(shī)壇上獨(dú)領(lǐng)。無(wú)論五言還是七言，無(wú)論古體還是近體，不僅講究?jī)?nèi)容的先聲奪人，更講求誦讀的朗朗上口，使人未知其意先聞其聲。字?jǐn)?shù)、行數(shù)、平仄或輕重音、用韻都有一定的限制。或執(zhí)鐵板，音調(diào)鏗鏘；或紅牙板，淺吟低唱，一切皆講究抑揚(yáng)頓挫，與現(xiàn)今之美聲、民俗、流行、搖滾之各有不同。

三、古代詩(shī)歌美的形成

（一）才學(xué)功底

如仲永有天賦，可“不使學(xué)”終“泯然眾已”。任何可載入史冊(cè)或留下千古絕唱詩(shī)歌的詩(shī)人懷有異稟，都經(jīng)歷了刻苦求學(xué)的過(guò)程，不然哪得膾炙人口的詩(shī)篇供后人分享。如南宋詩(shī)人陸游自幼好學(xué)不倦，“年十二能詩(shī)文”，二十五歲左右，向詩(shī)人曾幾學(xué)詩(shī)，受益不淺，一生創(chuàng)作了大量作品，存詩(shī)將近萬(wàn)首?！白x書(shū)破萬(wàn)卷”的杜甫，“兩句三年得，一吟雙淚流”的賈島，“為有源頭活水來(lái)”的朱熹，那個(gè)不是飽讀詩(shī)書(shū)的淵博之士。正是因?yàn)閺V大詩(shī)人學(xué)識(shí)廣博，才能用筆墨于自如之中，運(yùn)纖毫在須臾之間，雕琢的千古美文歆享后人。

（二）思想境界

自古以儒家為尊。儒學(xué)的入世情懷自幼滋養(yǎng)著文人的情懷，使他們普遍抱有濟(jì)世救國(guó)的偉大理想?！斑_(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的觀念如鋼釘般鍥入人心，不可動(dòng)搖。崇高思想化作萬(wàn)般情懷，千種筆法，流暢出駢詞儷句，激勵(lì)著我們，或慷慨，或憤慨，或愉悅，或惋惜。詩(shī)歌主旨表現(xiàn)的無(wú)論是建功立業(yè)的宏偉抱負(fù)，潔身自好的高尚情趣，還是篤定為公的清廉思想，恬淡閑適的悠游心態(tài)，哪一種不是建立在詩(shī)人的立志為國(guó)的基礎(chǔ)之上的呢？“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”是杜甫的志向，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”是范仲淹的理想，“富貴不貧賤樂(lè)”是程顥的情懷，“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”是林則徐的誓言。

（三）境遇與情感？搖

人道寄奴曾住范文第5篇

以典入詩(shī)，是歷代詩(shī)人常用的表現(xiàn)手法。凡詩(shī)文中引用過(guò)去有關(guān)人、地、事、物之史實(shí)，或有來(lái)歷有出處的詞語(yǔ)、佳句，來(lái)表達(dá)詩(shī)人的某種愿望或情感，而增加詞句之形象、含蓄與典雅，或意境的內(nèi)涵與深度，即稱“用典?！?/p>

用典也是詩(shī)歌的一種修辭手法，可避免一覽無(wú)余的直白，還可給讀者在詩(shī)行間留下聯(lián)想和思索的余地。的確，用典用得巧妙、恰當(dāng)，可以使詩(shī)詞意蘊(yùn)豐富、簡(jiǎn)潔含蓄、莊重典雅，使表達(dá)更加生動(dòng)形象，詩(shī)句更凝練，言近而旨遠(yuǎn)，含蓄而婉轉(zhuǎn)，從而提高作品的表現(xiàn)力和感染力，達(dá)到古詩(shī)人常說(shuō)的：力透紙背，擲地有 聲！

下面，我主要講四點(diǎn)，一是詩(shī)詞用典的主要作用；二是用典的主要形式；三是用典的手法；四是用典要注意的三個(gè)問(wèn)題。

首先具體說(shuō)一下詩(shī)詞用典的主要作用：

一、品評(píng)歷史，借古論今。如：

泊秦準(zhǔn)（杜牧）

煙籠塞水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱《花》。

詩(shī)中的《花》歌曲名，是引用的一個(gè)典故，南朝陳后主所作的《玉樹(shù)花》，被后人稱為為“亡國(guó)之音”。詩(shī)人所處的晚唐時(shí)期正值國(guó)運(yùn)衰微之際，而這些統(tǒng)治者不以國(guó)事為重，反而聚集于酒樓之中欣賞靡靡之音，怎能不使詩(shī)人產(chǎn)生歷史可能重演的隱憂？所以，詩(shī)人這里是借陳后主因荒享樂(lè)終致亡國(guó)的歷史諷刺晚唐那些醉生夢(mèng)死的統(tǒng)治者不從中汲取教訓(xùn)。

二、抒情言志，表明心跡。如：

如蘇軾在《江城子?密州出獵》“持節(jié)云中，何日遣馮唐？”中引用了一個(gè)典故。據(jù)《漢書(shū)?馮唐傳》記載：漢文帝時(shí)，魏尚為云中太守，抵御匈奴有功，只因報(bào)功時(shí)多報(bào)了六個(gè)首級(jí)而獲罪削職。后來(lái)，文帝采納馮唐的勸諫，派馮唐持符節(jié)到云中去赦免魏尚。這里詩(shī)人身在密州，懷才不遇、壯志難酬，以魏尚自喻，希望有一天，朝廷也能派遣象馮唐這樣的人前來(lái)，抒發(fā)了渴望報(bào)效朝廷的壯志豪情。

永遇樂(lè)?京口北固亭懷古（辛棄疾）

千古江山，英雄無(wú)覓孫仲謀處。舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。斜陽(yáng)草樹(shù)，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。

元嘉草草，封狼居胥，贏得倉(cāng)皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路?？煽盎厥祝鹭傡粝?，一片神鴉社鼓！憑誰(shuí)問(wèn)：廉頗老矣，尚能飯否？

這首詞用了四個(gè)典故，典中套典，我們就說(shuō)一下最后用的廉頗的典故。廉頗為趙名將，趙王聽(tīng)信讒言不信任他。后秦攻趙，趙王想用廉頗，派人去了解他的情況。廉頗一心為國(guó)，當(dāng)著使者的面吃下一斗米飯、十斤肉，披掛上馬，以表示可以上陣，而使者受人賄賂，卻謊報(bào)廉“一飯三遺屎”，趙王以為廉老，終于不用。詞中概括為“憑誰(shuí)問(wèn)，廉頗老矣，尚能飯否？”借以表達(dá)自己想報(bào)效國(guó)家卻無(wú)人過(guò)問(wèn)甚至還被小人中傷的悲憤之情。

由此我們也看出，詩(shī)人往往對(duì)統(tǒng)治者的批評(píng)，因?yàn)椴荒苷嬷闭f(shuō)，用典就是最好的辦法。

三、引發(fā)聯(lián)想，創(chuàng)新意境。如：

破陣子（辛棄疾）

醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵。 馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名?？蓱z白發(fā)生。

詩(shī)中“八百里”“的盧”涉及兩個(gè)典故：一是據(jù)《世說(shuō)新語(yǔ)》記載，晉王愷以牛“八百里駁”與王濟(jì)作賭注，王濟(jì)獲勝后殺牛作炙，后人即以“八百里”指牛。二是相傳劉備曾乘的盧馬從襄陽(yáng)城西的檀溪水中一躍三丈，脫離險(xiǎn)境。運(yùn)用這兩個(gè)典故，創(chuàng)造一個(gè)雄奇的意境，不由讓讀者仿佛看到戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前犒勞出征將士的壯觀場(chǎng)面和戰(zhàn)場(chǎng)上鐵騎飛馳敵陣的激烈場(chǎng)景，極具穿透力。

四、簡(jiǎn)潔精練，內(nèi)涵豐富。如：

劉禹錫《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》中“懷舊空吟聞笛賦。到鄉(xiāng)翻似爛柯人”，這里運(yùn)用了向秀聞笛、王質(zhì)遇仙兩個(gè)典故表達(dá)貶官二十多年后回歸時(shí)的感受。以“聞笛賦”隱含對(duì)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者迫害舊友的不滿，抒發(fā)了對(duì)死去舊友深深的懷念之情；以“爛柯人”暗示自己遭貶謫時(shí)間太久，此番回來(lái)恍如隔世，覺(jué)得人事全非。不再是舊時(shí)光景了。短短的十四個(gè)字，就表達(dá)出了如此復(fù)雜 的情感，這豈不是用典的魅力？同時(shí)，我們還可以看到，用典還使詩(shī)歌對(duì)仗工整，音韻和諧，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。在增加詩(shī)歌內(nèi)涵的同時(shí)，還增加其外形之工整。

其次我們來(lái)說(shuō)詩(shī)詞用典的主要形式。

用典從形式來(lái)看，常用和常見(jiàn)的主要有引用歷史故事和化用前人詩(shī)句兩種。

引用歷史故事，也叫“用事”。即把典故濃縮化為詩(shī)句，借以抒懷言志或影射時(shí)事。如李清照的《夏日絕句》：生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東。李清照是我國(guó)文學(xué)史上最偉大的女詞人。后世對(duì)她的詞評(píng)價(jià)頗高，稱其“不徒俯視巾幗，直欲壓倒須眉”（《詞壇叢話》）。相對(duì)而言，李清照的詩(shī)流傳下來(lái)的極少，但這一首卻一掃其詞的婉約纏綿，風(fēng)格悲壯飄逸，最為人所贊嘆！詩(shī)的一、二句語(yǔ)氣激昂慷慨，鏗鏘有力，已成千古名句。三、四句隨即用典：秦末，項(xiàng)羽與劉邦爭(zhēng)天下。劉邦的主將韓信于垓下設(shè)十面埋伏，項(xiàng)羽殺出重圍，敗退至烏江。烏江亭長(zhǎng)勸他回江東去重振旗鼓，東山再起，像當(dāng)年率八百兒郎那樣破釜沉舟，還可背水一戰(zhàn)！但他羞愧難當(dāng)，自言“無(wú)顏見(jiàn)江東父老”，終不肯渡，遂撥劍自刎而死，死得英勇，毫無(wú)腆顏偷生，博得女詞人的深深敬意和扼腕！這就是把歷史故事濃縮化為詩(shī)句，用高度概括的形式頌揚(yáng)了項(xiàng)羽不茍活的崇高氣節(jié)，從側(cè)面對(duì)南宋統(tǒng)治者茍且偷安、忍辱偷生的行徑進(jìn)行了有力的諷刺，表達(dá)了作者強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷。

再如孟浩然《過(guò)故人莊》的“故人具雞黍， 邀我至田家”句中，“雞黍”即為用典。語(yǔ)出《論語(yǔ)?微子》“子路從而后章”，說(shuō)子路隨孔子出行楚國(guó)而落了后，遇見(jiàn)一位荷（diào）丈人，子路非常恭敬地向老人詢問(wèn)，老人就留子路住宿，且“殺雞為黍而食之”。后來(lái)就用“雞黍”專指招待客人的飯菜。孟浩然借這個(gè)典故寫(xiě)出了主人的款款深情和客人感激欣喜之情，十分自然貼切。

另一種用典形式是化用前人詩(shī)句，也叫用句。也分兩種，一是直接引用前人現(xiàn)成詩(shī)句，七律《人民占領(lǐng)南京》詩(shī)最后兩句：“天若有情天亦老，人間正道是滄桑！” “天若有情天亦老”出自李賀的《金銅仙人辭漢歌》。原詩(shī)：“衰蘭送客咸陽(yáng)道，天若有情天亦老。” 宋代的孫洙亦在《何滿子?秋怨》里用過(guò)：“天若有情天亦 老，搖搖幽恨難禁?！睔W陽(yáng)修《減字花木蘭》中“傷懷離抱。天若有情天亦老。此意如何。細(xì)似輕絲渺似波?！?/p>

用句的另一種是在原句基礎(chǔ)上改動(dòng)一字或數(shù)字，或是只借用其中的某些詞語(yǔ)。

李白著名的《行路難》其一中之名句：“拔劍四顧心茫然！”實(shí)是化自鮑照《擬行路難》十八首其六中的“對(duì)案不能食，拔劍擊柱長(zhǎng)嘆息！”這便是有名的模仿詩(shī)句之水平過(guò)于原典之典型一例。此外，太白更為著名的《將進(jìn)酒》中的“古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名！”仍化自鮑照的《擬行路難》其六中“自古圣賢盡貧賤，何況我輩孤且直！”

以上兩例則可明顯看出詩(shī)仙水平之高、心思之敏、手段之巧！且說(shuō)蘇子最著名的《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》用典之處便頗多。首句“明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天”乃用太白詩(shī)《把酒問(wèn)月》中“青天有月來(lái)幾時(shí)？我今停杯一問(wèn)之?！敝猓?“千里共嬋娟”句，謝莊《月賦》：“美人邁兮音塵闕，隔千里兮共明月?！贝颂庍€是用其意，且感情已然變化，不含原賦愁苦頹喪之意味。

用典既要師其意，又要能于故中求新，更須能令如己出，而不露痕跡，方為佳境。上述兩例正是達(dá)到了這樣的境界。

我們了解了古詩(shī)詞用典的主要作用和形式。今天我們把用典的形式和內(nèi)容結(jié)合起來(lái)看，用典的手法還可以分為若干類(lèi)，這里只談最常見(jiàn)也是最重要的四類(lèi)，即明用、暗用、化用、正用、反用四種手法。

用典是用詞問(wèn)題。在組詞成句來(lái)表達(dá)思想感情的時(shí)候，有時(shí)不是直接使用詞，而是使用古書(shū)中記載過(guò)的古人的事跡或語(yǔ)言，使讀者由于這些材料的啟示發(fā)生聯(lián)想，因而體會(huì)出作者想要表達(dá)的思想感情。這就是用典。在古書(shū)中使用典故是經(jīng)常有的，在現(xiàn)代散文中一般中不再使用這種辦法。

但是詩(shī)詞是一種特殊的文體。在現(xiàn)代詩(shī)人寫(xiě)的舊體詩(shī)詞中，有時(shí)還出現(xiàn)這種表達(dá)的方式，因?yàn)樵谠?shī)詞中適當(dāng)?shù)赜玫洌袝r(shí)還很有必要。在詩(shī)詞這種特殊文體中用典的好處。

1、詩(shī)詞的語(yǔ)言是最精煉的，要用最少的字表達(dá)最豐富的思想感情。使用一般的詞，說(shuō)少了可能不達(dá)意；說(shuō)多了，可能羅唆。況且詩(shī)詞的字?jǐn)?shù)有限，不容多說(shuō)。如果用典，可以利用大家熟知的材料，使讀者聯(lián) 想，就可以節(jié)省語(yǔ)言做到精煉。

2、詩(shī)詞“不能如散文那樣直說(shuō)，”要含蓄，要“含不盡之意，見(jiàn)于言外。”好的用典能做到這樣。

3、詩(shī)詞的語(yǔ)言要說(shuō)得具體，要用形象，少用抽象概念。典故多數(shù)是古人的事跡，往往是具體的人或事物，可以避免抽象概念。下邊通過(guò)一些具體的詩(shī)詞，進(jìn)一步談?wù)動(dòng)玫涞暮锰帯?/p>

“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王?！保ā镀呗?人民占領(lǐng)南京》）第二句是說(shuō)：切不可滿足于已有的成績(jī)，在勝利的面前止步不前，同敵人講“義氣”，把行將滅亡的敵人放走，使他得到喘息的機(jī)會(huì)，有朝一日卷土重來(lái)，使革命遭到失敗。如果不用典故，把這樣復(fù)雜的內(nèi)容裝在七個(gè)字里，是非常困難的。何況還要押韻，還要對(duì)仗，還要講平仄，還要形象具體不抽象，更增加了難度。但是用了楚霸王的故事，使讀者立刻想起了楚漢爭(zhēng)霸的時(shí)候，當(dāng)年項(xiàng)羽在鴻門(mén)宴上，只顧“仁義”的虛名而輕易放走劉邦，后來(lái)劉邦又養(yǎng)精蓄銳，卷土重來(lái)，使項(xiàng)羽身敗名裂，遺恨千古。再同當(dāng)前的形勢(shì)對(duì)比，對(duì)的觀點(diǎn)就不能不心悅誠(chéng)服，五體投地。這樣只用了七個(gè)字，不但內(nèi)容上說(shuō)服力強(qiáng)，并且語(yǔ)言自然，平仄、對(duì)仗、押韻都處理得恰到好處。這就是用典的功效。

在古人的詩(shī)詞中善于用典例子非常多，如胡世將《酹江月》首句“神州沉陸，問(wèn)誰(shuí)是、一范一韓人物?！?眼看中原淪于敵手，哪里有范仲淹、韓琦式的人物，當(dāng)年范仲淹、韓琦曾主持陜西邊防，西夏不敢騷擾。當(dāng)時(shí)《邊上謠》曰“軍中有一韓，西賊聞之心膽寒；軍中有一范，西賊聞之驚破膽。”再看“三秦往事，只數(shù)漢家三杰”的典故，告訴人們歷史上收復(fù)陜西一帶有漢初三杰：張良、蕭何、韓信。“試看百二山河，奈君門(mén)萬(wàn)里，六師不發(fā)?！?“百二山河”也是在用典，語(yǔ)出《史記?高祖本紀(jì)》，關(guān)中形容關(guān)中形勢(shì)險(xiǎn)要，二人扼守，可敵百人。還用了“拜將臺(tái)”“懷賢閣”的典故，以“臺(tái)欹”、“閣杳”這些歷史實(shí)物的破壞，表達(dá)了對(duì)當(dāng)時(shí)朝廷輕視和糟蹋人材憤怒。陸游的《訴衷情》：“當(dāng)年萬(wàn)里覓封侯，匹馬戍梁州” “覓封侯”用班超投筆從戎、立功異域“以取封侯”的典故，寫(xiě)自己報(bào)效祖國(guó)，收拾舊河山的壯志。

以上談了一些在詩(shī)詞中使用典故的積極意義。但必須指出典故不能濫用，要用得適當(dāng)。一般說(shuō)有以下兩種濫用的情況。

1、可以用作者自己的話而一定要用典故，以致這些典故不起積極作用，反而使詩(shī)意晦澀。

讀者只看到這些典故在對(duì)仗和色彩上的工整和美觀，而不能通過(guò)這些典故很好地體會(huì)作者的思想感情。古代一些詩(shī)人因?yàn)楣艜?shū)讀得多，材料記得熟，下筆時(shí)信手拈來(lái)，毫不費(fèi)力，因此容易產(chǎn)生濫用典故的毛病，一些名家也往往難免。

例如李商隱的詩(shī)，和魯迅先生都很喜歡。魯迅先生說(shuō)“玉豁生清詞麗句，何敢比肩。但也同時(shí)指出他“用典太多，則為我所不滿?！贝蠹宜熘摹跺\瑟》：錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。中間兩聯(lián)全用典故，這些典故本身并不難理解，但是通過(guò)這些典故所表達(dá)的事實(shí)和思想感情是什么，古今來(lái)眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。有人說(shuō)是戀愛(ài)詩(shī)，有人說(shuō)是詠物，有人說(shuō)是悼亡等等。有的人對(duì)這首詩(shī)贊賞，也有的人把這首詩(shī)說(shuō)得一無(wú)是處。例如黃子云說(shuō)“‘莊生曉夢(mèng)’二語(yǔ)，更又不知何所指。原其意亦不自解，……欲以欺后世之人?！边@些攻擊的話不免過(guò)火，但是《錦瑟》這首詩(shī)用典太多，以致使讀者不得要領(lǐng)，這是導(dǎo)致意見(jiàn)分歧的主要原因。這也是李商隱詩(shī)的一大缺點(diǎn)?，F(xiàn)在人寫(xiě)詩(shī)絕不應(yīng)該學(xué)習(xí)這樣用典。

2、用典生僻，使讀者不懂或誤解。

古代有些詩(shī)人，對(duì)歷史典故的知識(shí)面廣。在他寫(xiě)詩(shī)詞的時(shí)候有時(shí)只考慮格律的需要和文字的華美，卻忽略了讀者的接受能力。

例如蘇軾的詩(shī)詞用典較多，其中有的是比較生僻的，如：“凍合玉樓寒起粟，光搖銀海眩生花。”其中“玉樓”和“銀?！睂?duì)仗工整，字面美觀。但這兩個(gè)詞是什么意思？如果沒(méi)有注解，不翻詞書(shū)，即使知識(shí)面較廣，對(duì)古典文學(xué)有一定修養(yǎng)的人，也不一定能理解。原來(lái)“玉樓”是肩項(xiàng)骨，“銀?！笔茄劬?，出于道家的書(shū)和醫(yī)書(shū)，一般人是不會(huì)翻閱這些書(shū)的。這樣的用典未免和讀者為難。現(xiàn)在不應(yīng)該這樣做。