前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇談?wù)剛€人修養(yǎng)范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

談?wù)剛€人修養(yǎng)范文第1篇

關(guān)鍵詞：老子；道德經(jīng)；修養(yǎng)

文章編號：978-7-80712-402-3(2011)05-010-04

《道德經(jīng)》五千言，流傳兩千多年，對人類精神世界影響深遠。今天，我們正處在經(jīng)濟社會的急劇上升期，也可以說是人的思維意識與社會結(jié)構(gòu)的巨大轉(zhuǎn)型期，如何在處處有歡歌的盛世，保持一點清醒、常態(tài)、低溫，保持一點警覺、思辨、冷眼?我以為讀讀《老子》，對個人修養(yǎng)和我們認識社會都有非常重要的作用。

一、哲學(xué)思辨，宗教情懷

老子《道德經(jīng)》帶來了大部分哲學(xué)思辨、小部分宗教情懷的對于大道的追求與皈依。他的道是概念之巔，概念之母，概念之神，是世界的共性、世界的本源、本質(zhì)、本體，是世界的歸宿與主干?！暗馈笔恰兜赖陆?jīng)》一書的重要哲學(xué)概念。據(jù)統(tǒng)計，“道”字在《道德經(jīng)》中出現(xiàn)了76次之多，可以說是整部書的靈魂。因此。《道德經(jīng)》的基本思想是“道”，并把“道”視為超越時空的天地萬物的根源?！暗馈必灤┯诖笾劣钪妫≈烈徊菀荒?、一器一皿之中，無處不在，無時不在。老子把實存性的道升華為哲學(xué)理念上的“道”，說得玄妙極了?！独献印氛f；“道可道，非常道。名可名，非常名。”(《道德經(jīng)》第1章)又說“道之為物，惟恍惟惚，惚兮恍兮，其中有象?；匈忏辟猓渲杏形?。窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信?！?第21章)這就是說，“道”這個東西，講說的就不是永恒不變的道?！懊边@個東西啊，可以命名的，就不是永恒不變的名。道是恍恍惚惚、惚惚恍恍，但是其中有形象，其中有事物。道是深遠昏暗的，但是其中有精神，那精沖是非常真實的，真實中有他的證驗、規(guī)律，說得多好啊!如果演繹一下，那么你要選擇你的成功之道，也是隱隱約約、恍恍惚惚的，是很難找到的，但是天地間的那個“道”確實存在啊!你要由模糊到清晰，就要自己努力去尋找。老子說得多好，這話的味道越咀嚼越有味兒。你一生走那條路取得成功?首先你要找著路、找準路，這是不容易的，但是努力之后是可以找到一條最適合自己的成功之路的。你要成功，就要有一個極其艱苦的尋找成功道路的過程。

《道德經(jīng)》充滿了哲學(xué)思辨。老子用相生、相成、相較、相傾、相和等詞說明同一關(guān)系，“故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。”(《道德經(jīng)》第2章)這就是我們所說的事物內(nèi)部及事物之間相互依存、相互轉(zhuǎn)換、相互滲透的關(guān)系，世界上不存在絕對孤立的事物。又如，“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。”(第58章)對此，曾給予高度贊揚，他說：“在一定條件下，壞東西可以引出好的結(jié)果，好的東西也可以引出壞的結(jié)果。”老子在兩千多年前就說過“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏”，讀之心曠神怡，胸有成竹，有大依托，大根據(jù)。

二、以退為進，以柔克剛

老子反對片面的觀點，老子說：“曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以圣人抱一為天下式?！?《道德經(jīng)》第22章)意思是說，有部分才會有整體，有曲妄才會有正直，有低洼才會有滿盈，有陳舊才會有新鮮，有少才有多，僅僅是多則會有惑。以上這些相對而生的現(xiàn)象實質(zhì)上是一體的，圣人就是憑著掌握這個法則來治理天下的。他又說：“古之所謂曲則全者，豈虛言哉!誠全而歸之。希言自然?！?第22章)意思是，古人所說的偏與全的道理，怎能只是一句空話呢?真正是回歸到道的根本上了。

由此可見，老子堅持自然的辯證法則，反對片面的思想，不懂老子的辯證法就讀不懂老子。很多人認為，老子《道德經(jīng)》的中心思想是“無為而治”，表現(xiàn)出對現(xiàn)實的無可奈何，逃避現(xiàn)實的沖突和矛盾，缺乏斗爭進取精神，體現(xiàn)了一種消極的避世態(tài)度，這是沒有領(lǐng)悟到老子的辯證法思想。通過研讀老子的《道德經(jīng)》，可以體會到老子的貴柔守雌、以弱勝強以及以退為進的辯證思維?！拔液阌腥龑?，持而保之。一日慈，二日儉，三日不敢為天下先。慈，故能勇；儉，故能廣；不敢為天下先，故能成器長。”(第67章)意思是，我一直有三件寶物并堅持保持它。一是慈，二是儉，三是不敢為天下先。貴柔守雌(慈悲為懷)就能勇往直前；儉約惜物就能豐而廣；不敢做天下第一，就能成為萬物的首長。老子的這段話集中體現(xiàn)出他以退為進的精神。當然，老子也絕不是一成不變地貴柔守雌，對于個別違抗者，他也絕不會手軟：“而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，夫孰敢矣。”(74章)老子的三寶是統(tǒng)治者鞏固權(quán)力之道。

而當處于弱勢的時候，老子又主張以弱勝強的道理。“天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝。以其無以易之。故弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行?！?78章)意思是，天下沒有比水更柔弱的了，然而凡是能攻克堅強的，沒有什么能超過水，因此水是不可替代的，柔能勝剛，弱能勝強，天下沒有人不知道，沒有哪個能做到。老子講得很清楚，“夫慈，以戰(zhàn)則勝，以守則固?！?67章)他的貴柔守雌，也是克敵制勝的法寶，這就是其中所蘊含的辯證法的真正威力所在，老子是積極人生、斗爭進取的。老子是我國歷史上第一位明確提出辯證思想的哲學(xué)家、思想家。然而，他的辯證法并非完美無缺，歷史的局限使他只看到事物之間是普遍聯(lián)系的，但沒有看到事物是從低級到高級不斷發(fā)展的。

三、抱怨以德，追求至善

至真至善是《道德經(jīng)》德育觀提出的明確目標。《道德經(jīng)》第49章日：“圣人無常心，以百姓心為心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。圣人在天下，歙歙焉，為天下渾其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之?！边@一章的大意是，圣人永遠沒有私心雜念，把老百姓的心視為自己的心。對于善良的人，我會善待他；即使不善良的人，我也要善待他，這樣就得到了善良。對于誠信的人，我信任他；即使不誠信的人，我也會信任他，這樣就得到了誠信。圣人心系天下，總是表現(xiàn)的十分謹慎，身為天下，而使渾濁百姓的心返樸歸真。百姓們都專注于他的耳目欲望，圣人則要使其回復(fù)到嬰兒般純厚質(zhì)樸的狀態(tài)。這一章，在規(guī)勸統(tǒng)治者做效法天道施德的榜樣，修之于自身，并推行善政，將愛心與誠實廣泛恩賜于人民的同時，對至真至善作了詳細的論述，在第63章中，《道德經(jīng)》強調(diào)圣人應(yīng)“報怨以德”，即應(yīng)以德來把怨相報。在79章中，《道德經(jīng)》又對“報怨以德”這一主張作了具體論述，即“和大怨，必有余怨，安可以為善?是以圣人執(zhí)左契，而不責(zé)于人。有德司契，無德司徹。天道無親，常與善人?！逼湟馐钦f，調(diào)和巨大的怨恨，必定有余留的怨恨，怎么可以說是做了好事呢?因此，圣人拿著債權(quán)合同的回執(zhí)，而不向欠債者討債。所以說，

有德的人就主管合同，無德的人就主管稅收。自然規(guī)律是沒有私親的，它永遠幫助有德的至善之人。與此同時，《道德經(jīng)》又運用了一系列的比喻，來形象地解釋至真至善。例如，《道德經(jīng)》第8章以水作比喻，來形容至真至善之德?！吧仙迫羲评f物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。”這段話的意思是，“上善”的人如同水一樣，水滋養(yǎng)萬物而不與之爭奪，匯聚在人們厭惡的低洼之處，所以和大道極為相似。水居于低洼之地，思慮深邃而寧靜，交接善良的人們，說話遵守信用，為政精于治理，處事發(fā)揮特長，行動把握良機。正因為不去刻意爭奪，所以就不會有過失。這段話，通過對水之“上德”的論述，把“上德”惟妙惟肖地呈現(xiàn)在人們面前。又如，《道德經(jīng)》第41章以谷等作比喻，來進一步闡述至真至善之德?！吧系氯艄?，廣德若不足，建德若偷，質(zhì)真若渝?！逼湟馐钦f，崇高的德好像低谷，廣博的德好像不足，剛健的德好像茍且，質(zhì)樸純真則好像污穢。上述這些比喻，使人們更能深入領(lǐng)會《道德經(jīng)》所言的至真至善之德。

《道德經(jīng)》將至真至善作為道德追求的理想目標，提出了“善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信?！?第49章)“報怨以德”、“上善若水”、“上德若谷”等主張，這對我國目前的思想道德教育工作和個人修養(yǎng)有重要啟示。當前，我國正在構(gòu)建社會主義和諧社會，而和諧總體上包括四個層面的內(nèi)容，即人與自身的和諧。人與人的和諧，人與社會的和諧，以及人與自然的和諧。怎樣推進上述四個方面的和諧，而《道德經(jīng)》所主張的德育理想目標無疑為我們提供了可以借鑒的重要思路。那就是，必須塑造“上善若水”的崇高品格，讓人與人之間充滿友善，讓整個社會互幫互助，讓人與人之間敞開心扉，以心交心，坦誠相見。同時，也應(yīng)該具有“德若谷”的博懷，有容人之量，能夠包容別人的缺點和不足，讓“以德報怨”這一道家哲學(xué)的思想精華在當今時代大放異彩。也“只有超越自我的樊籬，勇于并善于接納和認可別人，才能得到別人的接納和認可，才能夠擁有一種清新、質(zhì)樸、快樂的生活”?？梢韵嘈牛绻覀兠總€人都能以《道德經(jīng)》至真至善為追求目標，社會主義和諧社會的和諧人際關(guān)系以及和諧的人與自然關(guān)系就不難建立。

四、淡泊名利，知足常樂

淡泊名利、知足常樂是《道德經(jīng)》所主張的修身養(yǎng)性之道。在第9章中，《道德經(jīng)》對淡泊名利的思想進行了詳細論述?！俺侄蝗缙湟?；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道。”這一章的大意為，把持而使它滿盈，不如趁早停止；錘擊而使它銳利，不能保持長遠。金玉滿堂，沒有誰能守護；富貴而驕，自己招致禍患。功成身退乃自然之道。事實也正是如此，自古以來有幾個人可以守得住名利和財富呢?又有多少人不是因為在榮華富貴的虛名虛利上自我膨脹、驕傲自大，終于招致敗亡的呢?在第12章中，《道德經(jīng)》從反面論證了知足常樂的重要性?！拔迳钊四棵ぃ逡袅钊硕@，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此?！边@一章的意思是，五彩繽紛會使人眼瞎，五音繁亂會讓人耳聾，五味混雜會使人口傷，縱馬馳騁圍獵會使人內(nèi)心瘋狂，金玉寶物等易使人德行敗壞。因此，圣人只求溫飽，能夠生存即可，不追求縱情聲色。所以說，必須拋棄物欲，只求溫飽。這一章既論述了窮奢的危害性，同時也指明了人們應(yīng)當遵循知足常樂的修身養(yǎng)性之道。在16章中，《道德經(jīng)》提出了“致虛極，守靜篤”(即達到極端的空虛物欲，堅守徹底的清凈無為)的觀點，指出丁淡泊名利和知足常樂應(yīng)具有的境界。在第19章中，《道德經(jīng)》提出，“見素抱樸，少私寡欲，絕學(xué)無憂”(即顯現(xiàn)并堅守樸素，減少私欲，杜絕世俗之學(xué)，就不會有憂患)的論斷，強調(diào)了淡泊名利的益處。第24章從反面對知足常樂作了進一步論述：一余食贅行，物或惡之。’故有道者不處?！逼湟馐侵v，多余的飲食和行為，鬼神都會厭惡。因此，有道之人不會這樣做。在第44章，《道德經(jīng)》對淡泊名利、知足常樂這一主張進行了總結(jié)?！懊c身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?甚愛必大費，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆?？梢猿＞??！逼浯笠馐?，名聲與身體相比哪一個親近?生命與財富相比哪一個貴重?得到名譽與喪失生命相比哪一個痛苦?過分的吝嗇必定會有更大的浪費，過分的收藏必定會有更重的損失。所以，知足就不會受到屈辱，知道適可而止就不會遭受危險，這樣就可以長久安全。這一章先論述淡泊名利的重要性，然后又闡述知足常樂之必然性，從而對淡泊名利和知足常樂的修身之道進行了總結(jié)。

適度地追逐名利，是人之常情，也是人類社會進步的重要因素。但是，對于名利絕不能過分苛求，更不能為名利所困，讓名利成為人生的惟一追求。為物所累，是一種本末倒置的異化做法，太多的現(xiàn)代人把追逐名利看成人生的全部意義，進而導(dǎo)致了很多的社會不和諧因素。的確，一些苛求名利的人為了一個空虛的榮譽，經(jīng)常會費盡心機，甚至?xí)褂靡恍┎徽數(shù)氖侄?，即使如愿以償，得到的也往往是被異化的榮譽而非真正的榮譽。同時，苛求名利的人為了私利更是不擇手段，甚至無所不用其極，這種苛求名利的人給社會帶來的負面影響是可想而知的。那么，如何引導(dǎo)人們在新時期正確對待名利，是每一個有社會責(zé)任感的人都必須思考的時代課題。在這方面，《道德經(jīng)》所主張的淡泊名利、知足常樂的修身養(yǎng)性之道給我們提供了重要啟發(fā)。淡泊名利，并不是放棄名利，而是啟發(fā)人們不要刻意追求本不屬于自己的名利。實際上，一個人該得的名利往往會很自然地得到，不該得到的名利刻意追求了也不一定如愿，即使勉強如愿也會欠下一筆永遠無法償還的心債。因此，只有淡泊名利，用一顆平常心看待名利，才會得的坦然，舍得灑脫，才不會被名利所困擾。其實，淡泊名利也不一定會丟掉本屬于自己的名利，有時候得到的反而會更多。更為重要的是，只有淡泊名利，才會知足常樂，才能經(jīng)常保持一種幸福的心態(tài)，才能笑對人生。因為人的欲望是永無止境的，如果無節(jié)制地放望，貪得無厭，最終將會一無所有，甚至釀成大禍?！白锬笥诳捎?，禍莫大于不知足，咎莫大于欲得?！?第46章)就是說，沒有比放望更大的罪惡了；沒有比不知滿足更大的禍害了；沒有比貪婪更大的過錯了。當然，知足也并不是消除一切欲望，安于現(xiàn)狀，停滯不前，而是讓人適時地收斂過多的欲望，并將欲望控制在適度的范圍之內(nèi)。

五、天人合一，道法自然

在第32章，《道德經(jīng)》提出了“天地相合”(即天地陰陽相交合)的思想，其中內(nèi)在地包含了天人合一的因素。在其他章中，《道德經(jīng)》又講述了道法自然的哲理。例如，第25章中指出：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，

談?wù)剛€人修養(yǎng)范文第2篇

班級管理； 基本素養(yǎng)； 管理藝術(shù)

【中圖分類號】G625.1 文獻標識碼：B文章編號：1673-8500（2012）12-0116-02

在全面推行素質(zhì)教育的今天，職業(yè)教育作為素質(zhì)教育的一種重要教育形式，客觀上要求我們必須理論聯(lián)系實際，務(wù)實高效地開展班主任工作，旨使班集體建設(shè)卓有成效，以造就大批合格的專業(yè)技術(shù)人才。

1思想品德素質(zhì)

首先要堅定、正確的政治方向，鮮明的政治觀點和辨別是非的能力。班主任是學(xué)生全面發(fā)展的引路人，必須把握住培養(yǎng)的政治方向。而班主任對學(xué)生的教育工作，實質(zhì)上是一個與學(xué)生實行心理溝通的過程，只有真正了解了學(xué)生的內(nèi)心世界，做到有的放矢，方法得當，才能達到教師對學(xué)生的成長提供幫助指導(dǎo)、學(xué)生對教師的工作給予配合支持的目的，從而收到好的教育效果。一個優(yōu)秀的班主任，時刻應(yīng)該用“愛”去開啟學(xué)生的心靈，很多時候我們的一個笑容，一個課余誠懇的交談，有時是一個眼神，一句鼓勵的話，都會對學(xué)生產(chǎn)生長久的影響。其次要堅定不移的教育信念，熱愛全體學(xué)生，堅定的教育信念是你下決心要從事教育工作的心理準備和應(yīng)具備的基本素質(zhì)；堅信每一名學(xué)生都是好學(xué)生，或可以教好的學(xué)生，都有其優(yōu)點和才干。這樣，班主任才能在工作中不畏艱難曲折，頑強而耐心地工作。班主任的工作對象是學(xué)生，就應(yīng)該在學(xué)生干部、普通學(xué)生、好學(xué)生和壞學(xué)生上下工夫。班主任的任務(wù)是促進全體學(xué)生的全面發(fā)展，故就必須去了解學(xué)生、研究學(xué)生、尊重學(xué)生和信任學(xué)生，關(guān)愛學(xué)生、嚴格要求學(xué)生。最后要團結(jié)協(xié)作，為人師表。班主任工作具有個體性、獨立性，也具有集體性和協(xié)作性。工作出成績有賴于集體的協(xié)作和努力。因此，班主任要善于處理與其他任課老師、學(xué)校各部門及社會有關(guān)人員的關(guān)系，用互相尊重、支持、協(xié)作來影響學(xué)生。一個班級的他或全校的一個班級都不是獨立存在的，學(xué)校不單是在一個面上或是一個部門上，而是全校各部門、班級和全校教職工的共同努力來完成的管理的。要讓學(xué)生知道，學(xué)校雖然是個單獨的整體，但她不是孤立的，也不是與外界分離的，而是有密切聯(lián)系的。另外，班主任在班級的管理中，總是經(jīng)常地、直接地面對學(xué)生，其一舉一動都潛移默化地影響著學(xué)生。

2知識能力素質(zhì)

首先是具備專業(yè)知識和相關(guān)學(xué)科的知識，教學(xué)是班主任的基本職責(zé)，它要求班主任具有扎實的專業(yè)知識，班主任是“專職班主任”，這里不談教學(xué)，但可以談“專業(yè)知識”。帶好班的一些專業(yè)知識，每學(xué)期新班主任上任時，學(xué)生處都要對即將上任的班主任進行培訓(xùn)，班主任要積極參加，掌握一些帶、管、治班的方法，及一些相關(guān)知識。其次是具備教育科學(xué)知識，教育科學(xué)知識是所有老師都必須具備的，如教育學(xué)、教育心理學(xué)?，F(xiàn)在幾乎所有的學(xué)校都已經(jīng)實行了“教師上崗資格證”，也就是說，不管你從自哪個專業(yè)，只要從事教育工作都必須具備教育學(xué)、教育心理學(xué)的知識，因為只有具備良好的教育學(xué)，心理學(xué)知識，才能更好的洞察學(xué)生的心理，從學(xué)生心理出發(fā)，做到更好的教學(xué)。再次是具備教育教學(xué)能力。教學(xué)能力是班主任在學(xué)生中的威信和被認可的程度，是決定班主任工作成敗的重要條件，故除教學(xué)能力外，還必須具備幫助、影響、指導(dǎo)、轉(zhuǎn)變的能力。另外還要有組織能力和創(chuàng)新能力，即善于計劃、組織學(xué)生的各項的各種活動，并在工作中表現(xiàn)出較強的決斷能力，同時，班主任工作也是一項創(chuàng)造性的工作的，需要班主任勇于實踐，打破班級的一種“死水”狀態(tài)。像老師常說的“形式反映內(nèi)容”，班主任給學(xué)校班級的時間多了，班級就文明，其班就不會出問題或少出問題，反之就出問題，出大問題，這說明班主任下工夫，抓了實質(zhì)東西。學(xué)生很難主動去喊老師，只有班主任要求才會這樣。常語說：有主動性是學(xué)校發(fā)展的動力。我們常說的“他有主動性”，這也是能力的一種體現(xiàn)，是創(chuàng)新的開始，主動去工作，去思考、去做一些別人不愿做的小事。最后要求班主任要有良好的言語表達能力和善于溝通的能力。即練口才、練說話，思路清晰，邏輯性強。

3班主任要有高度的責(zé)任心并且要做到持之以恒

班主任的責(zé)任心體現(xiàn)在對學(xué)校、家長及學(xué)生的負責(zé)，他是學(xué)生與家長，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)與學(xué)生的橋梁。對于學(xué)校來說，班主任必須保證學(xué)校布置的各項工作任務(wù)及時、準確地傳達到班級，并積極帶領(lǐng)全班同學(xué)完成各項任務(wù)；對于學(xué)生來說，班主任要經(jīng)常全面地了解學(xué)生的各個方面，善于觀察學(xué)生課上和課下的各種表現(xiàn)，分析學(xué)生“不正常表現(xiàn)”的原因，在思想上進行有針對性地教育和引導(dǎo)，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀，并積極向?qū)W校反映學(xué)生們的正確意見和合理要求，從而達到學(xué)校和學(xué)生雙方滿意。班主任要經(jīng)常與家長聯(lián)系，通過家長了解孩子在家的一切情況，與家長攜手教育學(xué)生，使學(xué)生與家長，學(xué)生與老師都能很好地溝通，從而給學(xué)生創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境及愉快的心情，這樣學(xué)生才能健康地成長，達到對家長和學(xué)生的負責(zé)。另外學(xué)生良好的性格并非一朝一夕形成的，這就要求班主任不僅要有高度的責(zé)任心，而且還要做到持之以恒對學(xué)生負責(zé)，必須經(jīng)常觀察學(xué)生們的一舉一動，發(fā)現(xiàn)不良行為要隨時糾正，并注意發(fā)掘?qū)W生身上的閃光點，鼓勵其持之以恒，以培養(yǎng)學(xué)生好的行為習(xí)慣。

4班主任與教師集體

談?wù)剛€人修養(yǎng)范文第3篇

【關(guān)鍵詞】成人教育；醫(yī)學(xué)教育；人才培養(yǎng)方案；教學(xué)改革

成人醫(yī)學(xué)高等教育是對有一定醫(yī)療工作經(jīng)歷的成人進行的高層次醫(yī)學(xué)教育，肩負著有效提高醫(yī)務(wù)人員醫(yī)療水平和綜合素質(zhì)，適應(yīng)國家醫(yī)療衛(wèi)生體制改革、構(gòu)建更加和諧醫(yī)患關(guān)系，滿足人們不斷提高的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)需求的神圣使命。構(gòu)建成人醫(yī)學(xué)高等教育人才培養(yǎng)方案新模式，改革傳統(tǒng)教學(xué)模式，并對課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)途徑等方面適時加以改革和完善，才能彰顯成人醫(yī)學(xué)高等教育強大的生命力，促進成人醫(yī)學(xué)高等教育與時俱進，協(xié)調(diào)發(fā)展。

1. 成人醫(yī)學(xué)高等教育教學(xué)中存在的主要問題

總體而言，目前的成人醫(yī)學(xué)教育改革步子顯得滯后，很多方面仍在照搬普通醫(yī)學(xué)教育模式，尚未形成適合當前醫(yī)療衛(wèi)生發(fā)展形勢、滿足成教學(xué)生成長提高需要的新的培養(yǎng)模式。

課程設(shè)置和安排上，絕大部分成人醫(yī)學(xué)高校仍然局限于借鑒普通醫(yī)學(xué)教育的模式，過于追求體系化，求全求多，專業(yè)基礎(chǔ)課門數(shù)和公共課程學(xué)時過多，忽略了學(xué)生已具有一定的醫(yī)學(xué)知識和臨床經(jīng)驗的現(xiàn)實。

教學(xué)內(nèi)容上，沿襲課本體系，注重理論講解，未能顧及學(xué)生重視對臨床問題的解決和醫(yī)學(xué)新知識、新技能學(xué)習(xí)的實際需求。尤其突出的是公共課程的教學(xué)，基本上都是重復(fù)原來已經(jīng)學(xué)習(xí)過的內(nèi)容。

教學(xué)方法上，仍以理論講授為主。由于課程設(shè)置上的欠缺，將學(xué)生集中在教室進行教學(xué)。特別是現(xiàn)在學(xué)制只有兩年半，學(xué)生在校學(xué)習(xí)時間相當緊張。減少實驗課和見習(xí)課成為必然選擇，更無法運用理論與實踐相結(jié)合的教學(xué)方法。

考核方式上，忽視成教學(xué)生理解能力和實踐動手能力強，而記憶力相對下降的實際情況，仍然沿襲傳統(tǒng)的書面、閉卷的考試方式，不能完全達到考核的目的。

2.構(gòu)建成人醫(yī)學(xué)高等教育人才培養(yǎng)方案新模式的現(xiàn)實背景

2.1 現(xiàn)行的成人醫(yī)學(xué)高等教育人才培養(yǎng)方案存在觀念、內(nèi)容、結(jié)構(gòu)滯后的現(xiàn)象

具體表現(xiàn)在：（1）培養(yǎng)目標不夠明確。專業(yè)的培養(yǎng)目標和要求基本上沿用全日制的培養(yǎng)目標和要求，缺乏成人教育的特色。（2）結(jié)構(gòu)框架陳舊，主要是以知識的傳授為主體，不能體現(xiàn)具有成人特點的素質(zhì)教育、能力構(gòu)建及個性化教育為目標的培養(yǎng)方案要素。（3）課程體系不夠科學(xué)。課程結(jié)構(gòu)不夠合理，專業(yè)口徑較窄；課程設(shè)置普教色彩較濃，成教色彩較淡；理論性較強，實踐性較弱；陳舊的課程多，反映學(xué)科前沿和社會、經(jīng)濟發(fā)展新成果的課程少；專升本與?？普n程重復(fù)比例過高，要求、區(qū)別不明確。

2.2 社會對人才培養(yǎng)提出了新要求

隨著現(xiàn)代科技、經(jīng)濟的高速發(fā)展和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，社會對高級人才培養(yǎng)提出了新要求：強調(diào)知識與能力并重，具有高素質(zhì)和創(chuàng)新精神。成人高等教育依托全日制專業(yè)辦學(xué)，共享教學(xué)資源，必須借鑒全日制專業(yè)人才培養(yǎng)方案修訂的成果，對成人高等教育人才培養(yǎng)方案進行全面修訂，使其既要符合培養(yǎng)基礎(chǔ)扎實、知識面寬、能力強、素質(zhì)高，具有創(chuàng)新精神和實踐能力的中高級專門人才的總體要求，以應(yīng)用性來構(gòu)建知識、能力結(jié)構(gòu)，以突出成人醫(yī)學(xué)高等教育培養(yǎng)應(yīng)用型人才的特色。

2.3 學(xué)制和學(xué)習(xí)形式發(fā)生了改變

教育部取消了高等院校辦成教脫產(chǎn)的學(xué)習(xí)形式，只保留了業(yè)余的學(xué)習(xí)形式。學(xué)制也由原來的兩年或三年改成了兩年半。

2.4 成教生源成份發(fā)生了新變化

過去成教學(xué)生主要來自應(yīng)屆高中畢業(yè)生、各行業(yè)在職在崗多年的人員，近幾年，應(yīng)屆高中畢業(yè)生和年齡偏大的在職生源少了，年齡在20多歲的生源多了，多是中專畢業(yè)生或?qū)？粕究频膶W(xué)生。他們對社會了解甚少，缺乏實踐經(jīng)驗；另一方面，未就業(yè)的成教學(xué)生希望通過系統(tǒng)的專業(yè)知識學(xué)習(xí)后面向社會擇業(yè)。因此，我們必須根據(jù)生源變化的特點，在人才培養(yǎng)方案中注意加強對成教生基本理論、基本知識、基本技能的教學(xué)，以培養(yǎng)成教學(xué)生的動手能力和實際工作能力。

3. 成人醫(yī)學(xué)高等教育人才培養(yǎng)方案修訂的指導(dǎo)思想和原則

遵循黨和國家的教育方針，堅持“教育要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來”的指導(dǎo)思想，符合學(xué)校人才培養(yǎng)目標的要求。

遵循教育教學(xué)規(guī)律，堅持知識、能力、素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展和綜合提高原則，使學(xué)生在德、智、體、美等方面得到全面發(fā)展。加強包括人文社會科學(xué)在內(nèi)的基礎(chǔ)知識、基本理論、基本技能的教學(xué)及基本素質(zhì)的培養(yǎng)，加強學(xué)生文化素質(zhì)教育，使學(xué)生通過學(xué)習(xí)能夠構(gòu)建起可適應(yīng)終身教育及社會發(fā)展的知識、能力和素質(zhì)結(jié)構(gòu)。

在重視知識傳授的基礎(chǔ)上，大力加強學(xué)生獲取知識、提出問題、分析問題和解決問題能力，著力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力。

充分體現(xiàn)整體優(yōu)化的原則，科學(xué)地處理教學(xué)環(huán)節(jié)之間的關(guān)系。明確培養(yǎng)目標以及各層次間知識的銜接，加強內(nèi)容和體系的統(tǒng)籌和協(xié)調(diào)。處理好理論教學(xué)與實踐教學(xué)、課堂教學(xué)與課外教育的關(guān)系，加強教學(xué)、科研和社會實踐的有機結(jié)合。

根據(jù)繼續(xù)教育學(xué)院的學(xué)生來源、層次、學(xué)習(xí)形式的獨特性，制定相關(guān)教學(xué)計劃。遵循成人教育人才成長規(guī)律，堅持統(tǒng)一要求與個性相結(jié)合的原則，尊重學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性，讓學(xué)生擁有學(xué)習(xí)自。主動適應(yīng)國家醫(yī)療衛(wèi)生體制改革的需要，有效提高醫(yī)務(wù)人員的醫(yī)療水平和綜合素質(zhì)。

4. 成人醫(yī)學(xué)高等教育教學(xué)的改革思路

總體思路是：科學(xué)設(shè)置課程體系，改革教學(xué)方法和手段，構(gòu)建以學(xué)員為主體、以問題為中心的教學(xué)法，展開討論和學(xué)習(xí)。使教學(xué)內(nèi)容多元化，教學(xué)進度層次化，教學(xué)方法多樣化，促進學(xué)員的個性發(fā)展，達到溫故而知新、提高學(xué)習(xí)效率、“學(xué)以致用，以應(yīng)用為主”的目的。

4.1 課程設(shè)置上，加大整合調(diào)整力度

適當減少基礎(chǔ)理論課開設(shè)門數(shù)， 減少公共課程的教學(xué)時數(shù)，增加學(xué)生職業(yè)發(fā)展所需要的科研方法、文獻檢索等課程，增加臨床課程學(xué)時，注重職業(yè)道德教育。盡量避免開設(shè)重復(fù)課程，有些不得不開的重復(fù)課程，在教材選用、教學(xué)內(nèi)容上要有新的舉措。

4.2 教學(xué)方法上，開展以講座形式為主，運用案例式、討論式教學(xué)

根據(jù)課程特點；針對成教學(xué)生已具備相應(yīng)醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)的特點，對專業(yè)課程和公共課程，可以將課程內(nèi)容分解成專題，以講座的形式展現(xiàn)給學(xué)生；而對于醫(yī)學(xué)專業(yè)課教學(xué)主要采取案例式、討論式的教學(xué)，讓學(xué)生直接接觸實際病案，開展教學(xué)診治，在實踐過程中學(xué)到解決問題的知識和方法；也可以讓學(xué)生提供案例，或選取具有爭議性的典型案例，在討論中傳授講解相關(guān)的理論。

4.3 教學(xué)途徑上，加強與醫(yī)院的合作

認真研究和探索學(xué)校教學(xué)與醫(yī)院進修的結(jié)合之路，努力促進學(xué)校與醫(yī)院的合作培養(yǎng)，這既是成人醫(yī)學(xué)教育的發(fā)展趨勢，也是提高成人醫(yī)學(xué)教育水平的有效途徑。廣泛吸收臨床醫(yī)生參與教學(xué)，把成人醫(yī)學(xué)教育的課堂擴展到醫(yī)院的科室（包括門診）、移動到患者的病床前，針對一個個實實在在的患者或病種加以分析講解，這樣的培養(yǎng)模式無疑會受到學(xué)生的歡迎。單純的課堂教學(xué)都不自覺地將重點放在完整理論體系的講解上，難免有陷入學(xué)究之嫌，而醫(yī)院則注重理論的運用，兩者的有效結(jié)合，對從理論到實踐后又回到理論的成教學(xué)生而言，他們更愿意通過親密接觸廣泛的門診、住院患者，尤其是自己執(zhí)業(yè)范圍之外的患者，學(xué)習(xí)專家診治的經(jīng)驗，感受專家的理論。這種理論聯(lián)系實際的教學(xué)，更能促進學(xué)生對理論的掌握、消化和應(yīng)用。

4.4 教學(xué)內(nèi)容上，大力改革教學(xué)內(nèi)容，重點放在補充新的知識和理論

成人醫(yī)學(xué)教育的目標主要還是為了提高受教育者的業(yè)務(wù)水平和工作能力，從而使整個行業(yè)的綜合素質(zhì)提高和服務(wù)水準上臺階。由此，有必要把理論教育與業(yè)務(wù)培訓(xùn)結(jié)合起來，融進繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育的成分，讓學(xué)生通過在校的學(xué)習(xí)，完成理論進修與業(yè)務(wù)提升的雙重任務(wù)。這就要求：思想政治教育方面，重點加強對他們進行職業(yè)道德教育和職業(yè)意志錘煉；在人文社科方面，注重提高他們的職業(yè)人格、氣質(zhì)和修養(yǎng)；同時注意提高學(xué)生對計算機、英語學(xué)習(xí)的認識，并結(jié)合當前受教育者的特點（外語基礎(chǔ)較差），通過提高對專業(yè)水平的要求，平衡外語和專業(yè)水平的要求水準，引導(dǎo)學(xué)生在提高外語水平的基礎(chǔ)上，把更多的時間和精力放在增長自己的專業(yè)知識和能力提升上。在專業(yè)知識上，力求精講重要章節(jié)、串講醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)、傳授臨床技能，及時補充、重點傳授新知識、新理論，把握醫(yī)學(xué)發(fā)展趨勢，加強對學(xué)生臨床操作技能的培養(yǎng)提高。同時注意對學(xué)生進行科學(xué)研究能力、自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)和提高。

4.5 在考核形式上改革

采取適合成人特點的閉卷加開卷、閉卷、開卷加技能操作、論文、調(diào)查報告和課題研究等形式。將考核的重點定位于職業(yè)道德素質(zhì)的提高、專業(yè)知識的運用和臨床技能的培養(yǎng)上，盡量避免為考試而考試，同時加強考試管理，嚴肅考風(fēng)考紀，維護考核的嚴肅性。

參考文獻：

[1]張立奇. 普通高校成人高等教育改革與發(fā)展的思考[J]. 考試周刊，2007，49：98.

[2]安翔，崔安平，惠西榮. 成人高等教育人才培養(yǎng)模式探悉[J]. 繼續(xù)教育研究，2008，2（5）.

[3]張學(xué)軍. 再論我國成人教育發(fā)展趨勢[J]. 當代教育論壇： 宏觀教育研究，2007（1）：5-8.

[4]余愛萍. 我國成人高等教育發(fā)展探析――兼談普通高校成人教育的辦學(xué)之路[J]. 福州大學(xué)學(xué)報 （哲學(xué)社會科學(xué)版）， 2003，1（2004）：5.

[5]李敏. 簡論成人高等教育改革與發(fā)展[J]. 中國成人教育， 2004，9：6.

[6]蔡天玉，胡立勇. 普通高校成人教育辦學(xué)模式的現(xiàn)狀與發(fā)展[J]. 藥學(xué)教育，2005，3：24.

[7]徐致琴. 探索新時期發(fā)展成人高等教育新思路[J]. 和田師范?？茖W(xué)校學(xué)報， 2006，26（4）.

[8]黃健. 多元，高效，優(yōu)質(zhì)，可持續(xù)發(fā)展――高校成人教育機構(gòu)自主創(chuàng)新芻議[J]. 高等函授學(xué)報： 哲學(xué)社會科學(xué)版，2007，1：9-12.

[9]汪泓，吳麗萍. 當今成人教育的國際發(fā)展趨勢及其啟示[J]. 上海工程技術(shù)大學(xué)教育研究， 2006，1：1-5.

[10]劉文香.論成人教育的功能與實效[J].職教論壇， 2007，1：26-28.

作者簡介：

肖國華（1969-），女，湖南祁陽人，碩士，講師。

通訊作者：

王宗保，教授，碩士研究生導(dǎo)師。

談?wù)剛€人修養(yǎng)范文第4篇

一、學(xué)會感恩，發(fā)現(xiàn)良知

《弟子規(guī)》中有很多對孩子孝敬父母的教育，也有父母教育孩子的句子，比如“父母教，須敬聽，父母責(zé)，須順承”，也有“子不教，父之過”。于是，我在教學(xué)中先讓學(xué)生說說自己父母的辛苦工作及對自己無私的愛，然后談?wù)勛约菏侨绾位貓蟾改傅摹Ｔ龠m時地對學(xué)生提出要求。如，在母親節(jié)，親手為母親制作一件禮物；在父親節(jié)，為父親洗一次腳；在教師節(jié)，為老師送上一句溫暖的話。正是在這種感恩的實踐中，讓學(xué)生體會到了自己與同學(xué)、與父母、與身邊的每一個人之間的交往中，要尊敬他人，善待他人。

二、懂得文明，創(chuàng)造和諧

現(xiàn)在的學(xué)生在家都是小皇帝、小公主，父母都寵著他們，什么事情都依著他們。久而久之，他們習(xí)慣了以自我為中心，很少考慮其他人的感受。在生活中，遇到不順心、不如意的事情就會躲起來。他們生氣發(fā)脾氣，更有甚者竟說粗口。于是，我引用《弟子規(guī)》并結(jié)合古今事例對學(xué)生進行細致入微的教育。教育學(xué)生時刻注重自己的形象，做一個儒雅大方、心胸寬廣、行為得體、有禮儀的人。同時，也要用自身的修養(yǎng)，證明給世界看――中國自古就是一個禮儀之邦。

三、學(xué)會學(xué)習(xí)，創(chuàng)造未來

現(xiàn)在的中學(xué)生都存在一種惰性，他們懶于動手動腦?！兜茏右?guī)》中有這樣的話：“讀書法，有三到。心眼口，信皆要，方讀此，勿慕彼。”這些都是教學(xué)生讀書學(xué)習(xí)的技巧，意思是說讀書要做到心到、眼到、口到，這樣，他們在學(xué)習(xí)中遇到了困難，就會尋求解決問題的辦法。

談?wù)剛€人修養(yǎng)范文第5篇

關(guān)鍵詞 ： 班主任  信任與欽佩  人格魅力

         班主任的工作十分復(fù)雜，在工作方法上，也多種多樣，而每種方法都有其他方法無法比擬的優(yōu)勢，在班主任的工作過程中，讓學(xué)生對班主任產(chǎn)生欽佩和信任，這是做好班主任工作的基礎(chǔ)，也是做好班主任工作的關(guān)鍵。

         一、尊重學(xué)生，關(guān)愛學(xué)生，關(guān)注人格平等

         作為班主任，在工作中，關(guān)愛學(xué)生的同時，要注重人格上的平等。很多學(xué)生都來自于不同條件的家庭，學(xué)習(xí)成績也有高有低，在工作中，班主任絕對不能因為學(xué)生的家庭條件不同和成績高低來將學(xué)生分為三六九等，這是班主任工作的大忌。所有學(xué)生無論外界條件如何，在人格上，都是平等的。

         班級里有位同學(xué)，母親長期重病在床，弟弟在讀小學(xué)，全家的生計都靠父親一個人做瓦工來維持。剛開學(xué)時，我就發(fā)現(xiàn)他沉默寡言，總是安靜地做自己事，幾次練習(xí)的成績卻一直不理想。他與同學(xué)的關(guān)系還是比較疏遠，總是獨來獨往，更沒有跟老師溝通。我作為班主任，觀察到這些情況后，找他談話多次，詢問了他家里和學(xué)習(xí)的情況，剛開始他不愿意告知與我，我也不勉強他，就和他談?wù)劙嗉壵務(wù)剬W(xué)習(xí)等情況。通過談話，我了解到他比較喜歡文學(xué)，就賣了一本《當代散文作家名品選集》送給他，他很驚喜，后來，我又逐步的跟他溝通，他終于肯告訴我家庭狀況了，我又跟他講解，家庭條件的貧富不能代表什么，只有存有遠大的理想，才是真的道理。在我任班主任這三年中，他改變很大，學(xué)習(xí)成績不斷上升，性格也開朗了很多，班級活動也看到了他活躍的身影。

 由此我發(fā)現(xiàn)，班主任要對學(xué)生像對自己的孩子一樣，充滿愛心和信任，學(xué)生雖然年齡小，但是一樣需要尊重，需要人格的平等。在課堂中，做學(xué)生的老師，在課下，做學(xué)生的朋友，

        從心底去尊重學(xué)生，了解學(xué)生的心理，會增強學(xué)生對學(xué)習(xí)的信心，這種行為，是教師愛心的流露，這些愛心，可以使學(xué)生心情愉快，感受到老師對自己的愛，受到鼓舞。

         二、從內(nèi)心信任和贊賞學(xué)生

         信任和贊賞是符合所有人內(nèi)心的需求，作為班主任，獲得學(xué)生信任和欽佩的基礎(chǔ)，就是要發(fā)自內(nèi)心去信任學(xué)生，適時的贊賞學(xué)生。班級的管理工作，不是靠班主任一個人就能夠完成的，而是要充分發(fā)揮班級干部的作用，所謂班主任在不在都一個樣，維持班級的秩序井然，是班干部的重大作用。一旦班級的班干部確定下來，班主任就要適時的走出來，把班級交給班干部，任用班干部的基礎(chǔ)，也就是對學(xué)生的信任。

 在日常學(xué)習(xí)中，要不斷發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點，適時表現(xiàn)出對他們的贊賞。班上有位李同學(xué)，性格比較內(nèi)向，不愛說話。但是他的語文成績很好，文學(xué)素養(yǎng)很好，我就讓他作為語文課的代表，還交代他幫助落后的同學(xué)，我說，小小的年紀，懂得這么多文學(xué)知識，對他的文學(xué)素養(yǎng)很贊賞，并且鼓勵他，繼續(xù)努力，一定能夠有所作為。通過我的鼓勵，李銅須不但自己的成績加有所提高，班上一些原本語文成績不好的同學(xué)，也都有了不同程度的提高，而且，學(xué)生們的學(xué)習(xí)氣氛濃了，同學(xué)之間的溝通多了，班級氣氛也很融洽。有耕耘，才有收獲，想要贏得學(xué)生的信任和欽佩，首先要對學(xué)生信任，這種信任是相互的，信任是師生之間溝通的橋梁，只有實現(xiàn)雙邊的信任，才能使班主任的工作更加有意義。

         二、人格魅力是獲得信任和欽佩的永久保障

         人格魅力是一面鏡子。班主任所具有的人格魅力，在很大程度上，影響著教師威信的確立，只有能夠讓學(xué)生完全折服的魅力，才能使學(xué)

生真正從內(nèi)心尊重老師，從而把班主任作為學(xué)習(xí)的榜樣。班主任的人格魅力并不是只體現(xiàn)在大事上，而是從生活和學(xué)習(xí)中的小事中影響學(xué)生的，舉例來說，作為班主任，首先就要記住每個學(xué)生的名字，并且對每個學(xué)生的性格具有一定的了解，試想一下，如果班主任都記不住學(xué)生的名字，那么如何談得上去與學(xué)生心靈的溝通呢？如果不能準確的記得每個學(xué)生的名字，怎么去了解每個學(xué)生的內(nèi)心世界，怎么能夠讓學(xué)生信任班主任呢？在我進修期間，我們的教授已經(jīng)七十多歲高齡了，雖然我們進修只有那么幾節(jié)課，但是對每個學(xué)員的名字，他都能準確的記得，使我們對這位教授產(chǎn)生深深的欽佩和敬仰。因此，回到我的班級，我認真的記下了每位同學(xué)的名字，從小事做起，就從記住每位同學(xué)的名字做起。知識淵博的教師固然能夠獲得學(xué)生的尊重，教師的個人修養(yǎng)也是影響教師威信的一個重要因素。作為一名教師，尤其是班主任，就要從知識和個人修養(yǎng)方面，不斷完善自己，做好學(xué)生的榜樣。用自己的人格魅力，為學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活指引方向。

         總結(jié)：學(xué)生就是一張白紙，教師要在這張紙上寫下積極的，健康的內(nèi)容，才能讓學(xué)生朝著健康的方向發(fā)展。作為班主任，要以愛心作為基礎(chǔ)，以才華作為保障，用自己所獨特的人格魅力，贏取學(xué)生的信任和欽佩，有了學(xué)生的理解和支持，任何形式的教育行為都是卓有成效的。 

參考文獻 

【1】高旭.用愛心當好班主任[j].新西部：下半月，2009（12）