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問(wèn)明月范文第1篇

吳承恩，一個(gè)出生于破落的書香世家的作家。他從小聰明好學(xué)，博覽群書，特別喜歡民間文學(xué)，他曾多次參加科舉考試，也當(dāng)過(guò)兩任小官，卻一直很不順利?！段饔斡洝肪褪撬砟昊氐焦枢l(xiāng)隱居時(shí)寫的。

《西游記》的主要內(nèi)容是唐僧師徒四人西天取經(jīng)，歷經(jīng)九九八十一難才修得正果。作者想象豐富，妙筆生花，許許多多戰(zhàn)勝妖魔鬼怪的故事給讀者留下了非常深刻的印象。這其中爭(zhēng)斗的雙方各有各的法寶和高招，打起來(lái)很像一場(chǎng)運(yùn)用了許多高科技的現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)。不說(shuō)別的，孫悟空的金箍棒夠厲害的了吧，但那青牛怪卻有一個(gè)銀色的，泛著白光，甚至顯得有些陰森恐怖的“金剛琢”，竟能毫不費(fèi)力地就把孫悟空的金箍棒一股腦兒套了去，使孫悟空不得不另想辦法?！叭虬坠蔷?，不得不承認(rèn)，這是一個(gè)家喻戶曉且十分經(jīng)典、耐人尋味的故事。白骨精變換花樣化裝為好人，而唐僧卻不知好歹的一味大發(fā)慈悲，只有孫悟空始終保持著清醒的頭腦，與白骨精斗爭(zhēng)到底，最終取得了徹底的勝利。

《西游記》有著無(wú)比豐富的藝術(shù)想象力，人物有廣闊的活動(dòng)空間，可以無(wú)拘無(wú)束地施展起超乎常人的本領(lǐng)，書中的一個(gè)個(gè)故事情節(jié)既精彩又復(fù)雜，好玩兒的事情多到幾天幾夜也說(shuō)不完，可以說(shuō)是層出不窮，但又無(wú)一重復(fù)，令人愛(ài)不釋手。

問(wèn)明月范文第2篇

康熙皇帝名玄燁，生于西元1654年，卒于西元1722年底；路易十四生于1638年，卒于1715年秋，較康熙皇帝年長(zhǎng)，也比較長(zhǎng)壽。這兩位君王的生平事跡有著驚人的相似之處――他們都是沖齡登基，由祖母和長(zhǎng)母撫育輔政，兩位君王均擅長(zhǎng)騎射、熟悉多種語(yǔ)言、力國(guó)事、提倡科學(xué)、愛(ài)好藝術(shù)的全能君主，鞏固成就了愛(ài)新覺(jué)羅家族與波旁王室帝王權(quán)力的傳說(shuō)。

分居兩地的君王，經(jīng)由法國(guó)耶穌會(huì)士傳教的腳步架起橋梁：路易十四對(duì)康熙皇帝有了比較清晰的認(rèn)識(shí)，法國(guó)朝野人士也興起對(duì)中國(guó)文化與藝術(shù)的好奇與模彷。與此同時(shí)，康熙皇帝認(rèn)識(shí)和接觸到了西方的科學(xué)、藝術(shù)與文明，并傾力推而廣之。

歐洲陶工經(jīng)由實(shí)物的觀察與模仿，加上傳教士的報(bào)告，對(duì)于中國(guó)的青花瓷器的紋飾模仿創(chuàng)新；路易十四時(shí)期發(fā)展出精致華麗的風(fēng)格，頗具特色。在繪畫藝術(shù)方面，滿漢畫家都曾創(chuàng)作出具西方透視法的畫作，甚至有油畫作品傳世，顯示出當(dāng)時(shí)中西繪畫技法交會(huì)、融合的時(shí)代意義。

2011年10月，中國(guó)和法國(guó)幾乎同時(shí)在兩地舉辦明清文物交流展。從清康熙大帝到法皇路易十四，從紫禁城到盧浮宮，從法蘭西到中華民族，這些珍貴的文物穿越了時(shí)空，將承載的歷史傳遞給不同地域，不同種族的人們。

1 路易十四致康熙帝之書信（復(fù)制品），1688年8月7日，寫于馬利手稿，法國(guó)外交部檔案處

由于通往中國(guó)的海路航行意外頻傳，前往中國(guó)的六百個(gè)耶穌會(huì)士，不到一百個(gè)能順利抵達(dá)，因此歐洲人仍持續(xù)不斷地找尋通往中國(guó)的陸路途徑。路易十四在為派遣傳道士路程輾轉(zhuǎn)申請(qǐng)?jiān)S可通過(guò)的情況下致信給康熙帝。此信見(jiàn)證了二位君王的外交溝通。

2 皮耶?米尼亞爾（1612-1695）畫室：路易十四肖像，油畫，129cm×99cm，凡爾賽宮暨特里亞農(nóng)宮博物館

此肖像表現(xiàn)出路易十四作為征戰(zhàn)之王，身著甲，右手持指揮棒。作為力量的象征，他憑靠于柱上。路易十四認(rèn)為榮耀為君王首要美德，并應(yīng)從戰(zhàn)爭(zhēng)勝利中贏得榮耀。此幅畫作中的國(guó)王年約五十歲，正值奧古斯堡同盟戰(zhàn)爭(zhēng)（1688-1697）初期。法國(guó)面對(duì)西班牙、英國(guó)、荷蘭等國(guó)聯(lián)合抵御，戰(zhàn)役艱巨。戰(zhàn)爭(zhēng)被視為兩段太平期間的過(guò)渡時(shí)刻，路易十四先成為了征戰(zhàn)之王。

3 清郎世寧：《乾隆皇帝大閱圖》軸，絹本設(shè)色，縱332.5cm，橫232cm，北京故宮博物院

乾隆四年（1739年），皇帝弘歷親臨南苑檢閱八旗軍的隊(duì)列及各種兵器、火器的操練活動(dòng)，乾隆每3年大閱一次，以壯軍威，鼓士氣。本幅系弘歷皇帝29歲時(shí)的戎裝像，精神煥發(fā)，亦系郎世寧的盛年佳作。郎世寧為意大利耶穌會(huì)傳教士，兼?zhèn)鋬?yōu)秀畫工，其表現(xiàn)技法基本上是用中國(guó)傳統(tǒng)的繪畫工具和材料展現(xiàn)西方油畫的效果，物體具有典型明暗相背的特點(diǎn)。他以平光處理明暗，線條在起到輪廓線的作用后幾乎被色彩隱去，天空中云彩的畫法則全部出自西法的靜物寫生技巧，只有遠(yuǎn)山的結(jié)構(gòu)保留了清宮寫實(shí)山水的一些程序。

4 佚名：凡爾賽市與凡爾賽宮全景，18世紀(jì)，版畫，52cm×34cm，郎畢內(nèi)博物館

1682年5月6日，路易十四頒布諭旨，讓凡爾賽宮正式成為政府與宮廷的所在地。這座小行宮距離巴黎市中心十六公里遠(yuǎn)，1631年由路易十三建造，原作為狩獵休憩之用，在君王的決定下，使該地歷經(jīng)一連串改建?！胺矤栙愂信c凡爾賽宮全景”表現(xiàn)出皇室宅邸的景觀，見(jiàn)證此地歷經(jīng)十七和十八世紀(jì)多位法國(guó)國(guó)王執(zhí)政期間的階段性轉(zhuǎn)變。朗畢內(nèi)博物館典藏此幅版畫展現(xiàn)出城市、宮殿與花園等透視全景，壯闊異常；充分展現(xiàn)路易十四的凡爾賽宮作為皇家權(quán)力的政治與文化象征。

5 清康熙四十年銅鍍金半圓地平日晷，清宮舊藏，晷盤長(zhǎng)14.2cm，寬11.2cm，北京故宮博物院

“晷”古義為太陽(yáng)的影子，日晷是利用日影測(cè)定時(shí)刻的計(jì)時(shí)器。清宮中的日晷從設(shè)計(jì)原理上可分為地平式和赤道式兩種。這件地平日晷的晷針比較特殊，是由一根連接邊框立柱與時(shí)刻盤小孔間的絲線構(gòu)成。日晷的時(shí)刻盤上鐫刻“康熙四十年夏日御制”，使用時(shí)，由指南針先定南北，再視細(xì)線在時(shí)刻盤上的日影，即是所求的時(shí)刻。旋轉(zhuǎn)邊框上的游標(biāo)，使之對(duì)準(zhǔn)太陽(yáng)，此時(shí)游標(biāo)上端所指半圓弧上的刻度即是太陽(yáng)的高度。

6 法國(guó)圣克婁工坊：青花垂帷紋香具，約1700-1715年，釉下彩軟質(zhì)瓷，巴黎裝飾藝術(shù)博物館

圣克婁工坊經(jīng)常使用到的棱邊突起卵形圖飾和洛可可式的華麗裝飾紋樣。兩器物中其一為出現(xiàn)此類圖飾的首例，另一個(gè)則無(wú)，然畫師以珍珠飾帶來(lái)仿效卵形圖飾。器物精巧美麗，色調(diào)素雅，屬西洋制瓷的杰作。

7 清康熙 玻璃胎畫琺瑯?biāo){地牡丹膽瓶，高12.6cm，口徑3.1cm，底徑3.8cm，博物院

此瓶色彩艷麗，長(zhǎng)頸、垂腹，底部看似外撇的圈足，實(shí)為實(shí)足。全器以藍(lán)料為地，間飾彩繪纏枝牡丹花卉紋樣，口與足各留有一圈白邊，白邊上下又各加涂一圈金彩。底部無(wú)款，透過(guò)相傳原配匣蓋上所刻“康熙年制玻璃胎畫琺瑯花卉藍(lán)地膽瓶一件”而得知該件藏品產(chǎn)燒年代?？滴跞迥辏?696）清宮造辦處下設(shè)有玻璃廠，產(chǎn)造的玻璃胎畫琺瑯被康熙皇帝用以賞賜羅馬教皇特使，亦成就清宮西洋工藝的產(chǎn)造事業(yè)，其背后亦深具“遠(yuǎn)勝西洋”的政治意圖。

問(wèn)明月范文第3篇

當(dāng)柔白的月光灑滿江面，寂靜的湘江溫潤(rùn)如一塊墨玉。微風(fēng)輕輕地吹拂著你寬大的衣衫，寒意一點(diǎn)一點(diǎn)滲入你的心房。“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，當(dāng)初的你，是那么意氣風(fēng)發(fā)，可漸漸地，平——你的名字，卻變得和當(dāng)時(shí)的環(huán)境多么不相稱。奸佞小人張牙舞爪，楚王大筆一揮，你以三閭大夫之尊被放逐。此刻，你在江邊想些什么？抑或是等待什么？等待楚王突然醒悟，將你重新召回？……飄渺的等待，到失望的等待，再到絕望的等待。你終于無(wú)法忍受，寧赴清流，以保清白之身。風(fēng)，卷起水霧，似在沉吟：這樣的等待太悲涼……

東坡的等待

“明月夜，短松岡”，孤燈昏影下，你又在等待什么？等待愛(ài)妻王弗？可她已逝去這么多年；等待子由？可惜“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”……漸漸地，迷霧朦朧了你的雙眼，你使勁地揉，晶瑩的淚珠卻不自覺(jué)地落下。你自問(wèn)并不是“揀近寒枝不肯棲”，現(xiàn)在卻真的是“寂寞沙洲冷”。“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶黃州，在赤壁當(dāng)你高吟“千古風(fēng)流人物”時(shí)，我知道，在你的心中，對(duì)朝廷早已沒(méi)有了等待。等待那冠冕堂皇的赦令？你早已沒(méi)有了耐心，還不如在海南，享受著“料峭春寒”，享受著“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”的生活。

岳飛的等待

“青山有幸埋忠骨”，一腔熱血，半世悲涼。月夜，你靜默地走出營(yíng)帳，堅(jiān)硬的鎧甲碰擊的聲音驚醒了帳外早已沉睡的士兵。你示意他睡下，手卻不住地顫抖。你知道，那燙手的第十二道金牌，徹底破滅了“直搗黃龍”的決心。你知道，等待你的是什么——是寒光閃閃的刀，是秦檜猙獰的面孔?？蓱z大宋萬(wàn)千子民，等待太久，心早已涼透。“虛負(fù)凌云萬(wàn)丈才，一生襟抱未曾開”，你陽(yáng)臺(tái)大笑，早已等待大敗金兀術(shù)。不想等來(lái)的卻是十二道金牌，你心中雖有遺恨卻只能是接受。

問(wèn)明月范文第4篇

在上個(gè)世紀(jì)前半葉，人們認(rèn)為最早的人類是爪哇猿人和北京猿人。北京猿人的年代是根據(jù)伴隨他的動(dòng)物化石來(lái)定的，這些化石當(dāng)時(shí)被推斷為距今50萬(wàn)年，所以北京猿人的年代就被定為50萬(wàn)年以前。在此以前，最早的人類化石有歐洲的尼安德特人和海德堡人，還有亞洲的爪哇猿人。尼安德特人最早不超過(guò)10萬(wàn)年，后二者由于種種原因而受到質(zhì)疑。因此北京猿人和其文化遺物的發(fā)現(xiàn)將人類的確定歷史記錄推前了40萬(wàn)年。

北京猿人在“最早的人類”寶座上坐了20多年。1959年，在非洲坦桑尼亞的奧都威峽谷，瑪利?利基夫婦發(fā)現(xiàn)了一個(gè)似人似猿的頭骨，當(dāng)時(shí)定名為“東非人”，同時(shí)還發(fā)現(xiàn)了一些石器。經(jīng)過(guò)測(cè)定，這些石器距今175萬(wàn)年，因此這就把人類的歷史記錄延長(zhǎng)到了175萬(wàn)年，這件事也被選為1959年世界十大新聞之一。

20世紀(jì)60年代，英國(guó)的一個(gè)中學(xué)畢業(yè)生珍妮?古道爾來(lái)到非洲。她住到密林當(dāng)中，觀察黑猩猩的生活。經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)時(shí)間的觀察，她發(fā)現(xiàn)黑猩猩能夠制造工具――它們可以把草棍的枝杈去掉，然后把草棍插到蟻冢里面捉螞蟻吃。改變自然界物體的形狀，為自己所用，這正是制造工具的開始。珍妮?古道爾的發(fā)現(xiàn)有什么意義呢？既然黑猩猩也能制造工具，那么用制造工具來(lái)作為人、猿分界的歷史標(biāo)志就行不通了，所以人們必須尋找另外一個(gè)標(biāo)志區(qū)分人和猿。

柏拉圖曾經(jīng)給人下過(guò)一個(gè)定義：雙腳行走的、沒(méi)有毛的動(dòng)物。但這個(gè)定義遭到了歷史的嘲笑。人類學(xué)界以“人是制造工具的動(dòng)物”來(lái)作為區(qū)分人和猿的標(biāo)志。珍妮?古道爾發(fā)現(xiàn)黑猩猩能制造工具之后，這個(gè)標(biāo)志也不能用了。此時(shí)，人們想起柏拉圖的定義還是有合理的成分，于是把人的定義修改成“雙腳行走、身體直立的動(dòng)物”。這樣一改，就把人的歷史記錄延長(zhǎng)到了300多萬(wàn)年，因?yàn)樵诖酥?，南非已?jīng)發(fā)現(xiàn)了一些叫做“南方古猿”的化石，其年代達(dá)到200萬(wàn)年，但是他們不能夠制造工具。到了20世紀(jì)70年代，在埃塞俄比亞又發(fā)現(xiàn)了一些“南方古猿”的化石，年代達(dá)到300多萬(wàn)年以前，當(dāng)時(shí)給他起的名字叫做“南方古猿阿法種”。

還是在20世紀(jì)70年代，發(fā)現(xiàn)“東非人”（后來(lái)被認(rèn)為也是一種南方古猿）的瑪利?利基在坦桑尼亞的另外一個(gè)地方――萊托里發(fā)現(xiàn)了一些300多萬(wàn)年前的腳印。從腳印的研究可以知道，這種“人”是雙腳直立行走的，而且每一步之間的幅度也可以量出來(lái)。這個(gè)時(shí)候人類歷史有300多萬(wàn)年。

1994年，一組美國(guó)科學(xué)家報(bào)道了他們?cè)诎Ｈ肀葋啺l(fā)現(xiàn)的一些化石，年代在440萬(wàn)年前，這就是“南方古猿始祖種”，他把人類歷史延長(zhǎng)到400多萬(wàn)年。

到2000年，法國(guó)科學(xué)家在非洲也發(fā)現(xiàn)了一些化石，化石有大腿骨，從大腿骨上可以研究出來(lái)，他能夠兩條腿直立行走，當(dāng)時(shí)叫做“千禧人”，研究以后訂立的屬名叫做“原初人”。他被發(fā)現(xiàn)的地方叫土根山，所以種名叫“土根種”，合起來(lái)稱做“原初人土根種”。

2002年報(bào)道又發(fā)現(xiàn)了新的化石，就是“乍得撒海爾人”，生活在六七百萬(wàn)年前。所以到現(xiàn)在為止，人類的歷史記錄達(dá)到了六七百萬(wàn)年以前。但是這是指雙腿直立行走的的人，至于能制造工具的人，到現(xiàn)在為止最早的也只有250或260萬(wàn)年。

上面提到的這些化石都出在非洲，那么是否人類起源地就在非洲呢？恐怕還不能做最后的論斷，因?yàn)閺臍v史上可以看出，哪里發(fā)現(xiàn)最早的化石，人們就傾向于認(rèn)為人類起源地在什么地方。因此，隨著古人類化石的不斷發(fā)現(xiàn)，關(guān)于人類起源地的認(rèn)識(shí)也是在逐漸變化的。

人類演化可以分為幾個(gè)階段，第一個(gè)階段，包括“乍得人”“原初人”“地猿”等，還有“南方古猿”，“南方古猿”一共有好多個(gè)種，到現(xiàn)在為止共7個(gè)種。是不是每一個(gè)種都變成了現(xiàn)在的人呢？不是，可能只是其中一種，或者這幾種都不是，我們的直系祖先到現(xiàn)在還沒(méi)有被發(fā)現(xiàn)。這個(gè)現(xiàn)象說(shuō)明人類進(jìn)化過(guò)程的模式是樹叢狀的。在此之前，人們認(rèn)為50萬(wàn)年前的人逐漸變成10萬(wàn)年前的人，一直變成了現(xiàn)在的人，這種模式叫做階梯狀的模式。等到發(fā)現(xiàn)了這么多種“南方古猿”以后，人們認(rèn)識(shí)到人類的進(jìn)化過(guò)程不是簡(jiǎn)單地循著一條路一步步上升的階梯狀，而是樹叢狀，它分很多枝，有些枝在不同的時(shí)間走向絕滅，沒(méi)有后代，而其中只有一枝獨(dú)秀。

根據(jù)現(xiàn)有的化石證據(jù)，人類最可能起源于非洲。古猿在非洲或歐洲南部，很可能是在東非，長(zhǎng)期的直立行走使他們開闊了視野，開始使用工具，大腦也變得越來(lái)越發(fā)達(dá)，于是轉(zhuǎn)變成了人。到距今大約250或260萬(wàn)年前，人類開始制造最簡(jiǎn)陋的工具，這個(gè)與人類發(fā)展的第二階段“能人階段”的開始大約是同時(shí)了。

第三階段是“直立人”，在東南亞有爪哇的“直立人”，在中國(guó)有云南的“元謀人”，陜西的“藍(lán)田人”等，當(dāng)然最重要的直立人的地點(diǎn)是北京周口店，那里發(fā)現(xiàn)了有代表40個(gè)人的身體的骨頭，石器也號(hào)稱有十萬(wàn)件，這是現(xiàn)在世界上、在這樣階段的人類材料當(dāng)中最豐富的一個(gè)地點(diǎn)。

“直立人”以后是“早期智人”?！霸缙谥侨恕痹谥袊?guó)也叫做“古老型智人”，在陜西大荔、遼寧金牛山等地都發(fā)現(xiàn)有頭骨，印度也有頭骨，歐洲主要是“尼安德特人”。此后，便是人類進(jìn)化的最后一個(gè)階段――“晚期智人”。我們本身就是“晚期智人”的一部分。這個(gè)時(shí)候人類的分布范圍更廣了，不只是在歐洲、亞洲和非洲，還分布到大洋洲、美洲和很多島嶼。

在人類身體進(jìn)化的同時(shí)，人類的工具也在進(jìn)化。最早的人類工具很簡(jiǎn)單，制造方法當(dāng)然也很簡(jiǎn)單，就是用一塊石頭擊打另外一塊石頭，把石頭打出銳利的邊緣或銳利的尖，不管成為什么形狀，只要能夠使用就行了，這種打制的技術(shù)叫做第一模式；到170萬(wàn)年前，出現(xiàn)了第二模式，這時(shí)石器的形狀比較規(guī)矩了，典型的工具是“手斧”，兩面打制，兩側(cè)對(duì)稱；到20萬(wàn)年前，在非洲又出現(xiàn)了第三模式，打制的方法有了一套非常講究的程序；以后到了3萬(wàn)5千年前，人們不僅會(huì)制作石器，還會(huì)用骨頭做有倒鉤的魚叉、可以縫衣服的骨針，還會(huì)畫壁畫以及雕塑等，這叫第四模式。

在人類進(jìn)化過(guò)程中，腦子越來(lái)越大，人也越來(lái)越聰明。所以有可能被誤以為腦子越大越聰明。但是應(yīng)該說(shuō)的是，5～10萬(wàn)年前的尼安德特人的腦子比現(xiàn)代人大，而他們卻茹毛飲血，比我們笨多了。歷史名人中有一位名叫法蘭斯的文學(xué)家，他在1921年得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，他的腦子只有1000克重。現(xiàn)代男人腦重正常的變異范圍是1000～2000克（女人身體小腦子還可以再小些）。我們絕大多數(shù)人的腦子都比他大，能說(shuō)他比絕大多數(shù)人笨嗎？人的聰明才智的形成決定于許多因素，沒(méi)有證據(jù)表明腦子越大越聰明越小越笨。

我們現(xiàn)代人到底是從哪里來(lái)的，這也是近幾年媒體上爭(zhēng)論很多的一個(gè)課題。這里有兩種重要的說(shuō)法，一種是說(shuō)“現(xiàn)代人出自非洲”。這種說(shuō)法認(rèn)為，大約20萬(wàn)年以前，在非洲就出現(xiàn)了像我們現(xiàn)在這樣長(zhǎng)相的人；大概在10萬(wàn)年以前，他們的后代走出非洲，到達(dá)歐洲和亞洲，大概在6萬(wàn)年以前來(lái)到中國(guó)，把中國(guó)比6萬(wàn)年更早的那些人都取代了。所以我們就是6萬(wàn)年前由非洲來(lái)的移民的后代。

另外一種說(shuō)法是“多地區(qū)進(jìn)化”。這種說(shuō)法認(rèn)為，人類的祖先最先是從非洲來(lái)的，以中國(guó)為例，100多萬(wàn)年以前（也許接近200萬(wàn)年前）從非洲來(lái)了一批人到中國(guó)，這些人繁衍產(chǎn)生后代，這些后代后來(lái)進(jìn)化成為北京猿人、大荔人等等，一直到現(xiàn)代的中國(guó)人。在歐洲、東南亞、非洲也都有一條類似的進(jìn)化線，但是這幾條進(jìn)化線之間互相有交叉，就是說(shuō)有基因的交流，越早期越少，越到晚期越頻繁。中國(guó)的古人類學(xué)工作者，包括我自己，比較相信后者。這個(gè)學(xué)說(shuō)的證據(jù)就是中國(guó)發(fā)現(xiàn)了很多化石，這些化石里的上門牙呈鏟形，到現(xiàn)在，中國(guó)人還有80％以上的人都是這樣，而現(xiàn)在歐洲的人只有不到5％是這樣的鏟形門齒，在非洲的黑人里大概有10％左右。同樣的門齒一直延續(xù)下來(lái)這么多年，證明了在中國(guó)人類進(jìn)化是延續(xù)下來(lái)的。

問(wèn)明月范文第5篇

青山。白霧。翠竹。?

我們仿佛踏入了夢(mèng)境的天地：山在霧中屹立，薄霧在山中縈繞。霧圍著山，山依著霧，依稀朦朧，若明若暗，使我們飄飄欲仙，隨著風(fēng)四處飄蕩，好像自己也變成了霧，在山間與伙伴們嬉戲，圍在游人周圍，跟游人們玩捉迷藏。一陣涼風(fēng)吹過(guò)，我心頭一震，靈魂也返回了我的軀殼。看不見(jiàn)山的頂峰，也找不到霧的邊緣，只有移動(dòng)的人群和飄動(dòng)的彩旗向前蜿蜒伸展著。我們每個(gè)人都有躍躍欲試的神氣與要征服所有山峰的勇氣。?

裸石。流水。人群。?

稀落的人群，跨過(guò)著的河床，跨過(guò)滑溜的卵石，隨著流水潺潺、搖曳的小樹，給這寂寞的山林帶來(lái)了無(wú)限生機(jī)；在山谷中回蕩的歡笑聲，也給這幽谷帶來(lái)了一番城市的喧鬧。?

叢林。紅旗。小道。?

五彩繽紛的大旗，隱約閃現(xiàn)于郁郁蔥蔥的樹林中，穿梭在蒼翠的竹林里，高聲的呼喚，歡快的笑語(yǔ)，從隊(duì)伍的前頭，一直溜到隊(duì)伍的后頭，帶著滿懷的豪情，滿腔的希望與滿腹的寄托。近了，更近了……?

細(xì)雨。涼風(fēng)。飛瀑。?

終于，我們看見(jiàn)一條白鏈，素白晶瑩，鑲嵌在一片濃綠中，披掛于山澗樹叢上。白霧繚繞著……終于，看見(jiàn)了刻在石板上的“云谷”二字，深深的。?

走下去，來(lái)到谷底，思維似乎已停滯了，這夢(mèng)中的仙境，這欲飄欲飛欲沉的奇妙感覺(jué)。當(dāng)陣陣涼風(fēng)使人覺(jué)察到一絲涼意，才意識(shí)到自己竟沐浴在雨霧中--是濺碎了的飛瀑。

它親吻著我的臉，頭發(fā)和蒙塵已久的心。