結(jié)婚典禮程序
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結(jié)婚典禮程序范文第1篇
一般人的結(jié)婚不一定講究?jī)x式，但現(xiàn)在不少人結(jié)婚也常常會(huì)安排一個(gè)儀式，他人也會(huì)表示賀謝。儀式一般可依照下列方式安排。
[范例參考]
范例一 程序表
*先生
1.結(jié)婚典禮開(kāi)始;
2.來(lái)賓入席就位;
3.主婚人、證婚人、介紹人就位;
4.新郎新娘就位，鳴炮、奏樂(lè)、散花;
5.證婚人宣讀結(jié)婚證書;
6.主婚人致辭;
7.介紹人講話;
8.來(lái)賓講話;
宜窒直家
訂婚之敬
世共昌
枚諧連理
9.新郎新娘向雙方父母三鞠躬，向主婚人、證婚人、介紹人及來(lái)賓三鞠躬;
10.新郎新娘相對(duì)鞠躬;
11.新郎新娘交換結(jié)婚禮物;
12.向新郎新娘獻(xiàn)禮、獻(xiàn)花;
13.禮成開(kāi)宴。
范例二 賀詞
l.賀嫁女
于歸之敬 出閣之敬 出閨之敬 宜室直家
2.賀訂婚
訂盟之敬 文定之敬 秦晉之敬 訂婚之敬
3.賀結(jié)婚
喜儀 扇儀 捷儀 百年好合 百世其昌 新婚之喜 永結(jié)同心 榮諧伉儷 枝諧連理 鸞鳳和鳴 龍鳳呈祥 百年鸞鳳
4.賀娶媳婦
新翁之喜 萱堂之喜
結(jié)婚典禮程序范文第2篇
走婚之戀，簡(jiǎn)化了愛(ài)的形式 上個(gè)世紀(jì)，在中國(guó)傳統(tǒng)道德觀念里，還很難接受婚前“走婚”“同居”這類的詞語(yǔ)。而今，以對(duì)婚姻負(fù)責(zé)的態(tài)度作前提，年輕人的婚前同居已經(jīng)司空見(jiàn)慣，而一些中老年人也紛紛選擇婚前“走婚”，謹(jǐn)慎面對(duì)婚姻大事。
今年52歲的林大叔和44歲的周阿姨，沒(méi)有辦理結(jié)婚登記，周末卻把親友叫到家里，舉行了一場(chǎng)小型的“結(jié)婚典禮”。林大叔之前經(jīng)歷過(guò)兩次婚姻，十年前，第一任結(jié)發(fā)妻子去世后，和一位喪偶女士登記結(jié)婚。可婚后不久，兩人吵架不斷，林大叔無(wú)奈給對(duì)方18000元的離婚補(bǔ)償，第二段婚姻不到1年就結(jié)束了。
5年前，林大叔和周阿姨相識(shí)相愛(ài)，雖情投意合，感受愛(ài)情幸福的春風(fēng)，但結(jié)婚問(wèn)題，兩個(gè)人始終都感到困擾，財(cái)產(chǎn)問(wèn)題和家庭關(guān)系，成為雙方顧慮的焦點(diǎn)。這第三次婚姻，林大叔格外謹(jǐn)慎，俗話說(shuō)“再婚有風(fēng)險(xiǎn)，重組需謹(jǐn)慎”，為了避開(kāi)再婚“風(fēng)險(xiǎn)”，他們決定，不領(lǐng)證直接結(jié)婚。每到周末，周阿姨回她自己家，林大叔和子女們團(tuán)聚，沒(méi)有履行法律程序，而今已滿5年的走婚生活，他們都覺(jué)得很幸福很滿意。他們約定：舉行一場(chǎng)小型的結(jié)婚典禮，把直系親屬都請(qǐng)來(lái)。
盡管有人對(duì)中老年人走婚提出異議，但林大叔這樣的都市“走婚族”堅(jiān)持認(rèn)為：我們有權(quán)選擇自己認(rèn)為合適的、方便的婚姻方式，社會(huì)應(yīng)該給我們這種選擇的權(quán)利，應(yīng)該理解走婚族的心結(jié)――在情感上傷過(guò)一次的人，身心更脆弱，再婚萬(wàn)一不合適，再離婚會(huì)傷人害己，萬(wàn)一出現(xiàn)不和諧，走婚讓雙方都輕松以對(duì)，留有退一步選擇的機(jī)會(huì)。
登記后“走婚”緩沖，幸福又有安全感 70歲的王大爺是位退休干部，老伴去世后一直獨(dú)居生活。三年前，在老年中心認(rèn)識(shí)了喪偶的何阿姨，他們一起學(xué)習(xí)、讀報(bào)、交流心得，非常投緣。為了避開(kāi)雙方子女都擔(dān)憂的家產(chǎn)旁落問(wèn)題，他們商量好財(cái)產(chǎn)互相不摻和，開(kāi)始走婚生活。經(jīng)過(guò)幾個(gè)月的磨合，兩人情投意合，便登記結(jié)婚了。但是問(wèn)題很快也就出來(lái)了，兩個(gè)人一個(gè)是南方人，一個(gè)是北方人，首先在飲食上就特別不一致。吸煙成癮的王大爺“談戒煙色變”，何阿姨由于前次婚姻愛(ài)人患肺癌去世的陰影，無(wú)法和“煙槍”和諧相處，而且聞到煙味就嘔吐。何阿姨喜歡熬夜看電視，王大爺喜歡“日落而熄（燈）”，晚上七點(diǎn)就鉆被窩，早晨4點(diǎn)就出門鍛煉;王阿姨零點(diǎn)睡，三四點(diǎn)正“睡得歡”……幾十年的生活習(xí)慣和方式已形成，再偉大的愛(ài)情遭遇“超骨感”的現(xiàn)實(shí)都會(huì)被沖淡。突然走到一起，朝夕相處，他們非常不適應(yīng)。
兩位真心相愛(ài)的老人，商量對(duì)策，想到心靈溝通很默契，以前相處的方式都挺滿意，便約定每個(gè)星期一起生活三天。王大爺在這走婚的日子，扛著煙癮“只愛(ài)老伴兒少愛(ài)煙”。何阿姨也在這兩三天“日落而熄（燈）入睡”。一桌飯菜，做成南北混搭，然后再各自回自己的家，或與各自兒女相聚。兩位老人滿意地說(shuō)：“這樣挺好，我們不天天見(jiàn)面，正好產(chǎn)生了距離美，互相還有些想念，感覺(jué)不錯(cuò)?！崩蟽煽谟X(jué)得，沒(méi)有財(cái)產(chǎn)利益的摻擾，就沒(méi)那么多猜忌，愛(ài)情更純潔，走婚很幸福。
有人說(shuō)：走婚給各自足夠的自由空間，保持神秘感和吸引力，相聚時(shí)把好的一面展現(xiàn)給對(duì)方，會(huì)使愛(ài)情之樹(shù)常青。而反對(duì)方的觀點(diǎn)也不無(wú)道理：相愛(ài)就要互相包容接受，再牽手更應(yīng)依偎相伴，互相照顧。兒女不在身邊，老夫妻偶爾相見(jiàn)，萬(wàn)一誰(shuí)病了、遇到困難了，身邊連個(gè)報(bào)信的人都沒(méi)有，一方生病了怎么辦？這樣走婚玩浪漫讓人覺(jué)得不著地氣……
走婚也需以誠(chéng)相待 48歲的劉榮心情很糟糕，面對(duì)不是自己的家，住在一起的男人也不是法律意義上的丈夫，“走婚同居”讓她心里不舒服不踏實(shí)，充滿了憋屈。
劉榮離婚10多年，現(xiàn)在兒子大了談戀愛(ài)了，為了給兒子“騰房”，她決定再婚，才認(rèn)識(shí)了比自己大3歲的老付。老付經(jīng)濟(jì)條件好，兩人感覺(jué)還不錯(cuò)。但是，老付的兒女提出反對(duì)意見(jiàn)，他們擔(dān)心老付的財(cái)產(chǎn)被劉阿姨惦記，既然沒(méi)有一起生兒育女的任務(wù)，還不如就一起簡(jiǎn)單搭個(gè)伴兒，結(jié)婚意味著責(zé)任啊。老付心里也有點(diǎn)兒打鼓，他是需要有個(gè)伴兒照顧自己，可是，要是有什么“后患”就不值了。劉榮接受了老付提出的“走婚計(jì)劃”，每周的五、六、日這三天為她的走婚日，到老付家住，其他時(shí)間回自己家。剛開(kāi)始，劉榮覺(jué)得還可以。老付家的物質(zhì)生活條件很好，老付開(kāi)朗溫情，她覺(jué)得很溫暖?？墒?，幾個(gè)月后，劉榮就覺(jué)得有些別扭了：在老付家，她做飯的口味、時(shí)間的安排都得依著老付，老付的兒女偶爾來(lái)也總是像“監(jiān)督員”一樣檢查，總提出新要求，這讓劉榮覺(jué)得如同“受辱保姆”。為此，二人經(jīng)常爭(zhēng)執(zhí)。老付喜歡參加活動(dòng)，結(jié)交異，擁有數(shù)不清的中老年粉絲。半年多的走婚，讓宅老太劉榮覺(jué)得毫無(wú)安全感。2014年底，她住院了，老付竟然兩星期都沒(méi)露面。出院后的那個(gè)周一，她擰開(kāi)老付的家門，竟然目睹了他和一個(gè)濃妝艷抹的女驢友親密！劉榮大鬧一場(chǎng)，女驢友也委屈地摔門而去！老付見(jiàn)哄勸無(wú)效，氣呼呼地說(shuō)：“你是我什么人??？我就喜歡走婚，你看不慣，現(xiàn)在就走?！痹瓉?lái)，兒孫滿堂的老付竟以走婚之名玩著多角戀游戲！
劉榮被氣得頭皮發(fā)麻，她不能接受被老付轟出家門，繼續(xù)忍氣吞聲地湊合，心里又難過(guò)，也許早晚會(huì)被老付“驅(qū)逐”，她后悔沒(méi)有拿到那紙可以保護(hù)自己的“結(jié)婚證”。一個(gè)月后，她終于走出了這個(gè)“走婚”的家，寧可孤獨(dú)到底，堅(jiān)決拒絕走婚！
跨越登記結(jié)婚程序的“走婚”，一方生病另一方可以不管不問(wèn);一方出軌，另一方又“無(wú)權(quán)”干涉;在家庭瑣事中互相猜疑……這些問(wèn)題讓老年人的“走婚同居生活”非常脆弱，不要說(shuō)共同經(jīng)歷風(fēng)雨，彼此相扶相伴，連最起碼的彼此信任，各盡家庭義務(wù)都無(wú)法保證。
老年“走婚”，幾多無(wú)奈幾多憂 “走婚”折射出的中老年人婚姻困境值得深思：趙先生的老伴病故，兒女常不在家。史女士和趙先生的結(jié)婚決定遭到趙家子女的反對(duì)。他們懷疑她對(duì)老父的財(cái)產(chǎn)“有所企圖”。史女士同意趙先生把身后的房產(chǎn)權(quán)、現(xiàn)有的存款提前分給兒女，同時(shí)答應(yīng)對(duì)外自稱“保姆”，并“同居不領(lǐng)證”，就這樣，直到趙先生因腦梗塞病故。史女士被其子女以“趙家名貴字畫遭竊”。
著名律師張志勇提醒 “走婚”的老年人：“走婚”雖然可以排除因再婚引發(fā)的房產(chǎn)、財(cái)產(chǎn)等分割問(wèn)題的糾紛，但不領(lǐng)證的“走婚”并不合法，不受法律保護(hù)。一旦出現(xiàn)意料不到的問(wèn)題，雙方更為“怨結(jié)”難解。
結(jié)婚典禮程序范文第3篇
新人職業(yè):果農(nóng)(男方)、菜農(nóng)(女方)
【文本選摘】老少爺們兒們、姑娘嬸子們、三小子四丫們:
大伙別吵吵(當(dāng)?shù)啬钇铰?、別嘮了,老孫家的婚禮這就開(kāi)始了。
噢,今天讓我當(dāng)這個(gè)主持人,我是電線桿子綁雞毛——撣(膽)子大了去了,反正我臉大不怕砢磣,砢磣還有寒磣擋著(砢磣、寒磣都是難看的意思),老少爺們兒們、姑娘嬸子們、三小子四丫們捧場(chǎng),別讓我這老臉掛在電線桿子上……(人群里不知誰(shuí)接了句:“你那滿臉褶子,掛上去不成了豬尿泡了!”引起一陣哄笑)正經(jīng)點(diǎn)、正經(jīng)點(diǎn),不分個(gè)場(chǎng)合地方,怎么這么沒(méi)正形呢?
現(xiàn)在,我宣布,孫正先家的大小子孫百、百、百什么呢?平時(shí)叫大愣子都叫慣了,這大號(hào)也忒難念了……(人群里又有人說(shuō)了:“你不認(rèn)識(shí)那個(gè)字就說(shuō)不認(rèn)識(shí),遮什么遮?人家叫孫百贏!”又是一陣哄笑)他媽的,二狗子,你凈起哄!
孫百、百贏、劉玉娟的結(jié)婚典禮現(xiàn)在開(kāi)始!放鞭炮!
1000響的鞭炮放完了,奏樂(lè)!
娘家客(當(dāng)?shù)匕l(fā)音Qiě)、喜家也是東家客入坐。
孫百、百贏新郎、劉玉娟新娘入場(chǎng)!
山青葫蘆地青瓜,今天媳婦娶進(jìn)家。按老規(guī)矩,現(xiàn)在先拜天地,行禮!二拜高堂,行禮!夫妻對(duì)拜,行禮!
山青葫蘆地青瓜,今天女兒進(jìn)婆家,下面請(qǐng)娘家客代表講話。(講話略)
山青葫蘆地青瓜,今天孫正先老公母?jìng)z樂(lè)開(kāi)了花,你們瞧孫大頭的眼睛都成了席篾兒拉的了?，F(xiàn)在請(qǐng)孫大頭、噢,不對(duì)、不對(duì),大頭,別罵我,說(shuō)禿嚕嘴了。今兒得叫你大號(hào),現(xiàn)在請(qǐng)孫正先講話。(講話略)
山青葫蘆地青瓜,今天小兩口最得(DěI)笑哈哈。大伙看大愣、不,又說(shuō)錯(cuò)了,得叫孫百贏,看他嘴咧得像瓢似的,讓這小子說(shuō)說(shuō)是怎么把媳婦騙到手的。(講話略)
現(xiàn)在,我宣布[主持人太投入了,一激動(dòng)、一使勁,假牙隨著“布”字沖出了口,急得他滿地找牙,找到后顧不得擦擦上面的土,麻溜兒(馬上)塞進(jìn)了嘴,不顧人們的哄堂大笑,繼續(xù)主持]孫百贏、劉玉娟的婚禮結(jié)束,小鴛鴦入洞房!
(洞房里還有一系列程序,主持人還要繼續(xù)主持)
現(xiàn)在由娘家、婆家的嫂子開(kāi)包、摞(當(dāng)?shù)匕l(fā)音Luó)被。
讓娘家哥哥往箱柜里撒錢——向東撒,東邊財(cái)源滾滾來(lái)；向西撒,西邊財(cái)源滾滾來(lái)；向南撒,南邊財(cái)源滾滾來(lái)；向北撒,北邊財(cái)源滾滾來(lái)；向上撒,東西南北的財(cái)源一起來(lái)。
下面,由娘家侄兒掛鐘。抱著、抱著,把大侄兒抱著舉起來(lái)。掛上了、掛上了。鐘兒響滴答,小鴛鴦聽(tīng)著點(diǎn)兒,晚上睡覺(jué)別睡過(guò)了頭,白天別誤了點(diǎn)兒出工掙錢。
娘家侄兒掛門簾兒,掛上了、掛上了。門簾兒一掛,小兩口兒晚上好好休息,白天有勁大干四化。
大侄兒掛鐘、掛門簾兒辛苦了,賞錢200萬(wàn)(實(shí)際是200元)!
結(jié)婚典禮程序范文第4篇
結(jié)義村的藏族婚俗有求婚、訂婚、挑選良辰吉日、舉辦婚禮和婚后的 “回門禮”（即婚后三個(gè)月，新婚的小夫妻要回娘家住幾天）幾項(xiàng)。由于婚禮是結(jié)義村藏族人生禮儀中非常重要的儀式，因此舉辦婚禮當(dāng)天，除了親朋好友要來(lái)表示祝賀外，本村的所有村民也都會(huì)來(lái)幫忙，主人會(huì)盛情款待所有到來(lái)的人。整個(gè)婚禮儀式要延續(xù)三天。第一天，婚禮準(zhǔn)備階段；第二天是正式的婚禮儀式；第三天則要邀請(qǐng)所有相幫的親戚朋友吃飯，表示感謝?；槎Y的第二天是最重要的，所有的婚慶儀式都要在這一天完成，包括送親、迎親、結(jié)婚典禮、篝火晚會(huì)唱跳“儀”（弦子）和“卓”（鍋莊）。如果新人是鄰村的，結(jié)婚才會(huì)將所有的儀式過(guò)程都過(guò)一遍，如果這對(duì)新人的家鄉(xiāng)相隔很遠(yuǎn)就會(huì)省掉送親、迎親這兩個(gè)環(huán)節(jié)。
本文所寫的就是婚禮第二天時(shí)所用的儀式歌舞音樂(lè)，由三部分組成，即“勒”“儀”和“卓”。“勒”是貫穿于整個(gè)婚禮儀式的習(xí)俗歌，曲調(diào)豐富；“儀”和“卓”是結(jié)婚當(dāng)晚所有賓客和親朋好友通宵達(dá)旦的主要歌舞娛樂(lè)形式。
一、勒
（一）“勒”在婚禮儀式中的運(yùn)用
“勒”是結(jié)義村藏族非常重要的習(xí)俗歌，曲調(diào)分為長(zhǎng)調(diào)和短調(diào)。長(zhǎng)調(diào)的旋律起伏較大，拖腔較長(zhǎng)，裝飾音較多，節(jié)奏也十分自由，短調(diào)的旋律則緊湊短促?！袄铡笔且环N純歌唱性（沒(méi)有舞蹈）無(wú)伴奏的音樂(lè)形式，且只能由男子進(jìn)行吟唱。民間藝人們聚在一起的時(shí)候，常常以吟唱“勒”來(lái)進(jìn)行交流和競(jìng)賽，一問(wèn)一答，一唱一和。在禮節(jié)上，必須在引唱或問(wèn)唱結(jié)束后方可對(duì)答或答唱?！袄铡必灤┯谡麄€(gè)婚禮的送親、迎親和婚慶典禮的整個(gè)過(guò)程，現(xiàn)按照這三個(gè)場(chǎng)合分別加以介紹。
1.送親
結(jié)婚當(dāng)天，由男方家組成的迎親隊(duì)“百巴”（由男性組成）和伴娘會(huì)早早到新娘家準(zhǔn)備接新娘，這時(shí)由女方家組成的送親隊(duì)“巴繼”（也只能由男性組成）則會(huì)坐在女方家里的上八位（火塘邊的正位）開(kāi)始與“百巴”用“勒”進(jìn)行對(duì)歌。在對(duì)唱時(shí)，“百巴”用較長(zhǎng)的長(zhǎng)調(diào)演唱，而“巴繼”則會(huì)用更長(zhǎng)的長(zhǎng)調(diào)進(jìn)行對(duì)唱，為了節(jié)約時(shí)間，不錯(cuò)過(guò)良辰吉時(shí)，“百巴”們也會(huì)盡量選用短調(diào)進(jìn)行演唱。在這一過(guò)程中，“巴繼”會(huì)演唱“勒”來(lái)詢問(wèn)：“今天是個(gè)良辰吉日，你們給新娘的父親帶來(lái)了什么？給新娘的母親帶來(lái)了什么？給新娘的兄弟姐妹帶來(lái)了什么？”“百巴”則用“勒”回答道：“給新娘的父親帶來(lái)了上等的美酒，給新娘的母親帶來(lái)了上好的茶葉，給新娘的兄弟姐妹帶來(lái)了潔白的哈達(dá)?！痹趯?duì)歌的同時(shí)，要把早已準(zhǔn)備好的物品一件件放到所有人面前，以此來(lái)表達(dá)迎親者的誠(chéng)意。“百巴”不僅要用歌的形式來(lái)回答“巴繼”提出的問(wèn)題，還要用歌來(lái)贊美和夸獎(jiǎng)“巴繼”，這樣“巴繼”才會(huì)起身?！鞍屠^”也會(huì)有意刁難“百巴”，這已成為婚禮中的傳統(tǒng)習(xí)俗。
在這一環(huán)節(jié)結(jié)束后，女方的長(zhǎng)輩們會(huì)用吟唱的方式對(duì)新娘進(jìn)行教育和祝福，“成年后的羚羊即將離開(kāi)母親開(kāi)始自食其力……?！备柚杏帽扔鞯氖址ò研履锉茸髁缪虻葎?dòng)物，帶有悲傷的離別之情。在經(jīng)過(guò)“禱告歌”“起坐歌”“告別歌”之后，父母及長(zhǎng)輩們給新娘獻(xiàn)上哈達(dá)，表示祝福。新娘在拜別灶神和父母之后，在大家的簇?fù)硐伦叱黾议T。
在送親時(shí)，不論是故意刁難迎親者，還是對(duì)新娘進(jìn)行教育，問(wèn)答都用短調(diào)進(jìn)行吟唱，所吟唱的歌詞可以不斷變化。如“起坐歌”：
雄雞報(bào)曉已三遍，天神的雄雞已打鳴，上界的天神請(qǐng)起坐，人間的雄雞已啼鳴。首席的父老請(qǐng)起坐，姻緣的雄雞已催程，送親的使者請(qǐng)起坐……
2.迎親（智慧的比拼）
迎親的曲調(diào)較多，都是對(duì)答或?qū)Τ?。?dāng)所有人簇?fù)硇履镒叱黾议T時(shí)，“巴繼”不再吟唱短調(diào)，曲調(diào)改為長(zhǎng)調(diào)，歡快、詼諧。對(duì)于“百巴”來(lái)說(shuō)，由于時(shí)間緊迫，他們不愿意耽擱太久，因此“百巴”繼續(xù)用短調(diào)進(jìn)行對(duì)唱或?qū)Υ稹Ｔ谶@一過(guò)程中，遇山唱山，遇水唱水，遇橋唱橋。有時(shí)，“巴繼”所問(wèn)的問(wèn)題，“百巴”答不上來(lái)或是答得不滿意，“巴繼”則會(huì)停下不走，直到“百巴”的回答讓他們滿意才會(huì)繼續(xù)前行。從新娘家到新郎家這一過(guò)程中，“巴繼”可以隨意停下進(jìn)行歌唱，而“百巴”則要認(rèn)真聆聽(tīng)，以便更好地進(jìn)行回答。每次回答“巴繼”的提問(wèn)時(shí)，“百巴”都會(huì)邊吟唱邊脫下狐貍帽，手捧哈達(dá)彎下腰，誠(chéng)懇地邀請(qǐng)對(duì)方向前走。到達(dá)男方村寨后，將會(huì)由另一撥迎親隊(duì)（藏語(yǔ)稱“炯呀”）接替之前的“百巴”繼續(xù)進(jìn)行對(duì)唱。進(jìn)門時(shí)要唱“進(jìn)門歌”，到家要唱“卡墊歌”，入座要唱“入座歌”。新郎則會(huì)穿著盛裝，在家人及伴郎的陪伴下在院子內(nèi)手捧鮮花等待新娘的到來(lái)。
在整個(gè)迎親過(guò)程中，按順序大概需要以下一些歌曲，如“啟程歌”“攔路歌”“過(guò)橋歌”“進(jìn)門歌”“攀梯歌”“卡墊歌”“入座歌”等等，這些歌曲都是固定曲調(diào)，而歌詞則可以隨意編唱，主要考驗(yàn)雙方的應(yīng)變能力和智慧，如：“啟程歌”和“卡墊歌”。
“啟程歌”：
問(wèn)：今日途中有露水
今日啟程到何方
今日打晌在何方
今日歇息在何方
答：今日姻緣之路無(wú)露水
今日啟程將到達(dá)東方
今日打晌在姻緣河邊
今日歇息在姻緣之鄉(xiāng)
“卡墊歌”：
問(wèn)：三種卡墊鋪家中
虎皮卡墊該誰(shuí)坐
豹皮卡墊該誰(shuí)坐
氆氌卡墊該誰(shuí)坐
庸仲卡墊該誰(shuí)坐
答：虎皮卡墊是上師的寶座
豹皮卡墊是英雄的寶座
氆氌卡墊是送親者的寶座
庸仲{1}卡墊是新人的寶座
請(qǐng)賓客及新人快快入座
3.婚禮典禮
結(jié)義村的結(jié)婚典禮在藏語(yǔ)中稱“直尚”，所有前來(lái)參加婚禮的賓客及親朋好友在享用過(guò)午餐后都要參加這一儀式。典禮儀式一般都會(huì)安排在院子內(nèi)或房屋的二樓樓頂（藏族房屋的特殊結(jié)構(gòu)，二樓樓頂多為露天大陽(yáng)臺(tái)，用于曬谷物，可容納百人）進(jìn)行。座位的安排也有一定的講究，它是按照老少尊卑的順序盤腿入座。吟唱的順序亦有規(guī)定，必須由長(zhǎng)者首先開(kāi)始吟唱。如果時(shí)間充裕，長(zhǎng)調(diào)和短調(diào)都可以演唱，也可對(duì)唱或齊唱。這時(shí)吟唱“勒”的種類非常之多，有“宗勒”，“宗”意為聚或會(huì)，即相會(huì)和歡聚的歌；“希勒”，“?！币鉃橛淇鞖g樂(lè)，即愉快歡樂(lè)的歌；“追勒”，“追”即“追布”的簡(jiǎn)稱，意為賓客，指宴席歌；“邛勒”，意為酒歌。這些歌曲均可隨意吟唱，歌詞可自編，多為祝福、寄托之意。
有的長(zhǎng)者抑揚(yáng)頓挫地吟誦“得舍”（吉祥如意）和“當(dāng)舍”（語(yǔ)速相當(dāng)于平時(shí)說(shuō)話，但是有一定對(duì)仗，只能由一人說(shuō)，可隨意編詞）中的“婚禮賀詞”進(jìn)行告誡與祝賀。雙方親友都要對(duì)新人進(jìn)行告誡，同時(shí)向新人敬獻(xiàn)哈達(dá)表示祝賀和祝福。
最后親友們邊唱“庸勒”邊將吉祥的物品，如放有五谷的容器、各種水果和青稞酒等從樓上“請(qǐng)”到家中，這一過(guò)程叫“庸色”，意為將福氣請(qǐng)進(jìn)家中，這時(shí)“巴繼”和“百巴”也要齊唱“庸勒”表示典禮結(jié)束。
（二） “勒”的音樂(lè)特點(diǎn)
“勒”的曲調(diào)分長(zhǎng)調(diào)和短調(diào)，長(zhǎng)調(diào)的旋律起伏較大，拖腔較長(zhǎng)，短調(diào)旋律則緊湊短促。由于“勒”是藏族古老的音樂(lè)形式，而且與藏族傳統(tǒng)的禮儀習(xí)俗相關(guān)聯(lián)，因此音樂(lè)形態(tài)較為固定，學(xué)唱難度較大。如今，在結(jié)義村能夠完整演唱“勒”的人已不多?！袄铡钡牡谝痪淦毡闉橐r詞，如“啊”“哦”等，是為了引起聽(tīng)眾的注意，第二句開(kāi)始唱主詞，表達(dá)歌的主題。下面是一首短調(diào)的“勒”，歌名為《焉撒九幾》。
譜例1
《焉撒九幾》是“勒”在婚禮的送親和迎親過(guò)程中最常用的曲調(diào)，為帶偏音si的六聲角調(diào)式，由四個(gè)樂(lè)句組成，后兩個(gè)樂(lè)句是前兩個(gè)樂(lè)句的變化重復(fù)。旋律的運(yùn)行是音階式的級(jí)進(jìn)上行和下行，旋律呈拋物線形。大量的二、三度滑音和前倚音使歌唱的連接自然。同時(shí)該歌曲還運(yùn)用了“頂針格”的旋律發(fā)展手法，使前后樂(lè)句環(huán)環(huán)相接，連綿不絕。歌曲中常用的襯詞為“啊”“啦”“健鋇齲在這一段中更多的是為了提醒對(duì)方。歌曲中許多字之間的拖腔都較長(zhǎng)，速度緩慢，以散板和自由延長(zhǎng)音為主，這也是為了讓歌者有自由發(fā)揮的空間。
二、儀
（一）“儀”在婚禮中的運(yùn)用
“儀”是藏語(yǔ)的音譯，意為載歌載舞的游戲，是一種用樂(lè)器“弦子”伴奏的歌舞藝術(shù)。因其伴奏樂(lè)器漢族稱為“弦子”，故得名“弦子”或“弦子舞”。藏族稱樂(lè)器弦子為“兵庸”，它是藏族的胡琴，構(gòu)造和二胡相近，只是琴桿和拉弓較短。結(jié)義村的“弦子”以前是由當(dāng)?shù)厝耸止ぶ谱?，現(xiàn)在多是在市面購(gòu)買。弦子的琴筒是用木頭挖空而成，外蒙羊皮或牛皮，琴弦與弓弦均用馬尾制作。演奏時(shí)大姆指掛在栓于琴桿上的線或哈達(dá)上，用腰帶把弦子固定在腰上邊奏邊舞?！跋易印笨梢杂糜诎樽喔栉枰部瑟?dú)奏，它是藏族男子普遍喜愛(ài)的民間樂(lè)器。
“儀”是結(jié)義村藏族婚禮中必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)，是在晚上婚宴后舉行?！皟x”一般是在室外進(jìn)行，主要由中、青年男女各半圍著篝火唱跳，男子拉起“弦子”，女子則甩起水袖，載歌載舞。
“儀”的曲調(diào)非常豐富，有的舒緩悠揚(yáng)，有的輕盈流暢，有的歡快跳躍，有的粗獷豪放。“儀”的題材也非常多，有贊頌曲、迎賓曲、賓客曲、挽留曲、辭別曲、相會(huì)曲等等。曲調(diào)不同，唱腔也不同。
“儀”無(wú)嚴(yán)格的先后順序，但是最后必須以演唱“扎西巨”結(jié)束。一般由“儀瓦”（序曲）、“思儀”（迎賓）、“宗儀”（相會(huì)）、“尕儀”（情歌）、“堆儀”（贊頌）、“帳儀”（離別）、“掛儀”（挽留）和“扎西巨”（祝愿吉祥）組成。
“儀”開(kāi)始時(shí)，先由男子用“弦子”演奏一遍旋律，接著再由男子邊唱邊跳，女子則要重復(fù)男子的唱詞。一曲結(jié)束后，再由女子領(lǐng)唱，男子重復(fù)女子的唱詞。這樣的對(duì)唱會(huì)由結(jié)婚當(dāng)天晚上持續(xù)到第二天早晨，直到唱完“扎西巨”之后結(jié)束?！皟x”的歌詞有古典的，但更多的是即興創(chuàng)作的。歌詞常用對(duì)偶、排比、疊句等修辭手法；文字規(guī)整、凝練，語(yǔ)音抑揚(yáng)頓挫，富有音樂(lè)感。如《賓客曲》：
來(lái)自遙遠(yuǎn)的他鄉(xiāng)，朝著巍峨的高山，年輕漂亮的舞伴，我繞著高山攀登；
舞伴牽著寶馬，迎接等在高山，朝陽(yáng)般的青年，幸福相會(huì)高山。
即使山頂被大雪阻擋，即使山腳被河水隔斷，我雖沒(méi)有日行千里的駿馬，也將沖破征途上的重重險(xiǎn)阻。
翻越雪山走來(lái)，飲著雪水走來(lái)，為了與你相會(huì)，不曾感到艱辛。
“儀”的舞蹈動(dòng)作比較開(kāi)放，女子的水袖是一大特色。舞蹈的基本動(dòng)作有點(diǎn)擺步、雙扭步、墊步跳、雙繞手、單扭步、左右擺腿、前進(jìn)點(diǎn)步、輾轉(zhuǎn)、前踏后撤步等組成。
（二）“儀”的音樂(lè)特點(diǎn)
“儀”是語(yǔ)言、音樂(lè)和舞蹈三者完美結(jié)合的藝術(shù)典范。其唱詞的語(yǔ)言如詩(shī)般優(yōu)美和抒情，音樂(lè)的節(jié)奏規(guī)整，旋律流暢，舞姿大方舒展，剛?cè)峒鎮(zhèn)洹?/p>
“儀”的音樂(lè)多為2/4拍或4/4拍，以不帶半音的五聲音階為主，偶爾也有采用含fa 和si音的帶半音的六聲音階。以羽、徵調(diào)式為主，商調(diào)式和角調(diào)式次之。這和“儀”的伴奏樂(lè)器“弦子”的定弦有一定的關(guān)系，“弦子”的定弦多為re 、la 弦和 sol、re 弦。樂(lè)曲一般為單樂(lè)段的結(jié)構(gòu)形式，多為兩個(gè)樂(lè)句，而三樂(lè)句、四樂(lè)句、五樂(lè)句組成的樂(lè)段結(jié)構(gòu)基本也都是在兩個(gè)樂(lè)句的基礎(chǔ)上衍生出來(lái)的。歌詞有六言、七言、八言等，有些首尾有襯詞?！皟x”的旋律進(jìn)行以級(jí)進(jìn)和小跳為主，四度的跳進(jìn)為輔。在快速的歌舞段中，除了骨干音的跳進(jìn)以外，其余的旋律多為三度和二度的級(jí)進(jìn)。音域一般在十一度之內(nèi)，偶有十二度和十四度的。例如《相聚歌》就是一個(gè)音域十一度的具有對(duì)比性樂(lè)段結(jié)構(gòu)的歌舞曲。
譜例2
《相聚歌》是一首六言分節(jié)的歌舞曲，由三個(gè)樂(lè)句組成，兩段歌詞。歌曲為帶偏音si 的六聲羽調(diào)式。旋律以二度和三度的級(jí)進(jìn)為主，輔以四度的跳進(jìn)。速度先慢后快即第一段歌詞是以優(yōu)美抒情的方式進(jìn)行演唱，而第二段則突然加快，在藏語(yǔ)中稱為“吉桑加”，表示該樂(lè)曲即將結(jié)束。這種形式是“儀”類音樂(lè)中最常見(jiàn)的一種藝術(shù)表達(dá)方式。
三、卓
（一）“卓”在婚禮中的運(yùn)用
“卓”為歌舞之意，是藏族傳統(tǒng)的歌舞藝術(shù)形式之一，漢譯為“鍋莊”，可分為“卓仁”和“卓通”兩種。“卓仁”，即慢板鍋莊，拖腔較長(zhǎng)，曲調(diào)徐緩，節(jié)奏自由。“卓通”即快板鍋莊，節(jié)奏鮮明而緊湊。“卓”一般在房?jī)?nèi)跳，主要由中、老年人圍著房?jī)?nèi)的中柱跳。“卓”的歌詞一般比較完整嚴(yán)謹(jǐn)?！白俊卑凑毡硌莸捻樞蚍謩e為“庸卓”“儀瓦”“唔卓”“思卓”“宗卓”“堆卓”“儀切卓”“巨卓”“帳卓”“刮卓”“染巴”“迷浪”和“扎西巨”。
“庸卓”是“卓”準(zhǔn)備開(kāi)始時(shí)所唱跳的一種藝術(shù)形式，多為祝福和吉祥之意。在“庸卓”開(kāi)始之前，男子先坐在家中的上八位（女子不能同坐），女子手捧哈達(dá)和青稞酒唱“庸樂(lè)敘入”（邀請(qǐng)之意），而男子坐在上八位唱“庸樂(lè)嘎雄”（表示高興），之后男子才會(huì)起身同跳?！坝棺俊爆F(xiàn)在只有結(jié)義村附近的幾個(gè)藏族村寨才有，其他藏區(qū)業(yè)已失傳。
“儀瓦”的演唱表示“卓”的正式開(kāi)始?！皟x瓦”也必須由男子先開(kāi)唱，當(dāng)男子唱完“儀瓦”之后，女子才可以領(lǐng)唱。之后的順序則是“唔卓”（客人領(lǐng)唱）、“思卓”（迎客）、“宗卓”（相聚）、“堆卓”（贊美）、“儀切卓”（傷感）、“巨卓”（寄托）、“帳卓”（辭別）、“刮卓”（挽留之意，一般天要亮?xí)r吟唱）、“染巴”（休息）、“迷浪”（祝福祈禱）、“扎西巨”（吉祥如意）。而“染巴”和“迷浪”只能由男女雙方的一方進(jìn)行吟唱，但是不進(jìn)行對(duì)唱，一般男子唱“染巴”，女子唱“迷浪”，“扎西巨”則為結(jié)束調(diào)，也只能由男子開(kāi)頭領(lǐng)唱，女子一般重復(fù)跟唱。這與“儀”相同，唱完“扎西巨”后表示“卓”結(jié)束。每個(gè)程序的“卓”都有十多個(gè)甚至數(shù)十個(gè)曲調(diào)，但唱跳必須按順序進(jìn)行。
“卓”注重章法、沉穩(wěn)有力，很少像“儀”那樣歡快跳躍。因此在云南藏區(qū)有“歡樂(lè)的弦子（儀），莊重的鍋莊（卓）”之說(shuō)。“卓”的歌詞和曲調(diào)也都比較完整，且固定不可隨意更改。歌詞中善于運(yùn)用排比和比喻相結(jié)合的手法，表現(xiàn)的主要是對(duì)美滿愛(ài)情和幸福生活的憧憬?！白俊钡那{(diào)也非常多，僅流傳在結(jié)義村的就多達(dá)上百種，其中有七十多首的旋律相對(duì)獨(dú)立，而歌詞則多達(dá)上千首。因此人們是這樣贊美“卓”的豐富性和多樣性的?！疤焐嫌卸嗌兕w星，卓就有多少調(diào)；山上有多少棵樹(shù)，卓就有多少詞；牦牛身上有多少毛，卓就有多少舞姿?！?/p>
（二）“卓”的音樂(lè)特點(diǎn)
“卓”的曲調(diào)普遍為兩個(gè)樂(lè)句組成的單樂(lè)段結(jié)構(gòu)，而且第二樂(lè)句往往又是第一樂(lè)句的變化發(fā)展。另外還有部分以單樂(lè)句重復(fù)組成的一段體結(jié)構(gòu)，還有根據(jù)內(nèi)容與感情表現(xiàn)需要重復(fù)或加上襯腔而形成三樂(lè)句或四樂(lè)句的樂(lè)段結(jié)構(gòu)。下面這首《庸卓》就是一個(gè)由三個(gè)樂(lè)句組成的歌曲。
譜例3
這是一首六言的《庸卓》，為五聲羽調(diào)式，由三個(gè)樂(lè)句組成。旋律進(jìn)行以級(jí)進(jìn)為主，四度和五度的跳進(jìn)則增加了音樂(lè)的跌宕感，然而頂針格手法的運(yùn)用，又使整個(gè)音樂(lè)完美的融為一體。這首《庸卓》現(xiàn)在只有在結(jié)義村周邊的藏族村落才會(huì)有與婚禮儀式相結(jié)合的完整演唱。在婚禮中，男方與女方都重復(fù)演唱這一旋律，由女方先開(kāi)唱，有邀請(qǐng)男子一起舞蹈之意，男方所表達(dá)的則是欣然接受。
從音樂(lè)的本體來(lái)看，結(jié)義村藏族的婚禮儀式歌舞音樂(lè)還保持著較好的文化傳統(tǒng)，“勒”是純歌唱的智慧比拼，“儀”和“卓”則是歡樂(lè)的歌舞，還保持著詩(shī)、歌、舞、樂(lè)的四位一體。其音樂(lè)以五聲羽、徵調(diào)式為主，帶si或fa 音的六聲調(diào)式也較為常見(jiàn)，但si和fa 音多為經(jīng)過(guò)音和裝飾音。音樂(lè)的結(jié)構(gòu)以單樂(lè)段為主。旋律進(jìn)行以級(jí)進(jìn)和小跳為主，大跳為輔，音樂(lè)發(fā)展常常采用頂針格的手法。
從傳統(tǒng)文化的角度來(lái)看，儀式音樂(lè)作為婚俗文化的有機(jī)組成部分，并不是孤立存在的。它是人類精神活動(dòng)的產(chǎn)物，是人類生活的真實(shí)寫照，和當(dāng)?shù)氐奈幕瘹v史有著必然的聯(lián)系。從上可以看出，結(jié)義村藏族的婚禮是在歡樂(lè)的歌舞中進(jìn)行的，幾乎每一個(gè)環(huán)節(jié)都配以相應(yīng)的歌舞。優(yōu)美的歌舞既是對(duì)新婚夫妻的祝福，也是藏族人民對(duì)美好生活的一種向往。音樂(lè)與婚禮相輔相成完美融合。我們可以通過(guò)婚禮音樂(lè)來(lái)了解他們的婚俗，繼而來(lái)認(rèn)識(shí)他們的歷史和文化。
參考文獻(xiàn)
[1]編委會(huì)編《迪慶民族文化概覽》，《迪慶民族文化概覽（維西卷）》M，云南民族出版社2008年版。
[2]斯那農(nóng)布、澤仁尼瑪編《德欽藏族民間歌曲選》，云南民族出版社2009年版。
[本文為教育部人文社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃基金《古代云南與內(nèi)地音樂(lè)文化交流史》（12YJA760057）和云南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目《“明清俗曲”在云南的傳播研究》（YB2013093）的階段性成果。]
孫明躍 南京藝術(shù)學(xué)院2012級(jí)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)專業(yè)博士，云南民族大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副教授
結(jié)婚典禮程序范文第5篇
摘要：婚姻習(xí)俗，作為婚姻的表現(xiàn)形式，一直都被人們認(rèn)為是人生禮儀中的一種大禮。筆者主要從家鄉(xiāng)婚俗“六禮”： 相親、訂婚、選日子、嫁娶、回門等來(lái)講述婚俗的。
關(guān)鍵詞：婚俗；相親；訂婚；選日子；嫁娶；回門
中圖分類號(hào)：K892 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-026X（2013）10-0000-01
引言
婚姻習(xí)俗，作為婚姻的表現(xiàn)形式，一直都被人們認(rèn)為是人生禮儀中的一種大禮，也是人類生活中的重要組成部分?，F(xiàn)在筆者主要是以自己的家鄉(xiāng)――山東省臨沂市臨港區(qū)坪上鎮(zhèn)七里溝村為例，試論農(nóng)村的婚俗。我的家鄉(xiāng)婚禮儀俗大致沿襲了中國(guó)傳統(tǒng)婚姻禮儀“六禮”――納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎的基本程序，但名稱、做法又有一些差別，顯示出其地域文化的個(gè)性特征。
一、相親
所謂“相親”，就是通過(guò)“媒人”介紹，男女雙方見(jiàn)面相識(shí)，如果感到滿意或一見(jiàn)鐘情，則會(huì)發(fā)展為“戀人”。
在農(nóng)村（本文的農(nóng)村特指我的家鄉(xiāng)），一般青年男女到了21、22歲左右，父母即命媒說(shuō)親。宋代吳子牧《夢(mèng)梁錄》記載：“然后男家擇日備酒禮詣女家，或借園圃，或湖舫內(nèi)，兩親相見(jiàn)，謂之相親?！边@里記載的相親形式就是男女雙方家長(zhǎng)之間的會(huì)面。若中意則請(qǐng)人查男女“生辰八字”，按十二屬相和“金、木、水、火、土”五行推算，五行相生，八字相合等若不相克便選擇吉日“下聘?jìng)骷怼?，訂下終身。由此看來(lái)，這一階段應(yīng)包括“六禮”中的納采和問(wèn)名。
二、訂婚
納吉相親之后，訂婚進(jìn)入訂閱程序。訂婚，民間又稱“傳啟”。 在六禮中稱為“納征”，通俗點(diǎn)講，就是男方在女方應(yīng)允婚事后，通過(guò)向女家送財(cái)物的方式，使婚姻關(guān)系得到正式確定。
（一）下聘禮
下聘禮等同于婚姻締結(jié)的承諾，聘禮的程序分為“放小定”和“放大定”，放小定，又稱“文定”，出自，《詩(shī)經(jīng)?大雅?大明》：“文定闕祥，親迎于渭?！狈判《ǖ闹饕悄屑蚁蚺屹?zèng)送相對(duì)簡(jiǎn)單的訂婚禮物，如酒、肉、米、面等主、副食品；四季衣服等。放大定，也叫“過(guò)大禮”或者“換帖”。放大定主要是男方向女家送聘禮和男女雙方交換婚書兩項(xiàng)。放大定的內(nèi)容：“三金”： 項(xiàng)鏈 ，耳環(huán)，戒指。
（二）“登記”
“定婚”后緊接著就是“登記”，“登記”后，雙方就成為合法“夫妻”了！但也有逃避“登記”而直接舉行結(jié)婚“典禮”的！一般被稱為“事實(shí)婚姻”，也是違法、無(wú)效婚姻?！笆晷薜猛桑倌晷薜霉舱砻?。”領(lǐng)了“結(jié)婚證”，按理說(shuō)雙方就應(yīng)成為合法的夫妻了！但是，在我的家鄉(xiāng)似乎只有舉辦了“結(jié)婚典禮”才算是真正夫妻，才算真正有了“家”。
三、選日子
兩家締結(jié)婚約后，雙方開(kāi)始就忙于籌備婚事了，等到準(zhǔn)備就緒，就選擇一個(gè)好日子成婚。何時(shí)是好日子大多是算命先生根據(jù)兩人八字來(lái)諏合的。這道程序在周公所訂的“六禮”中叫“請(qǐng)期”，即男家送聘禮后又托媒人“請(qǐng)”女家擇定迎娶的時(shí)間，故民間稱“選日子”。請(qǐng)期的依據(jù)是“擇吉”。古人既然認(rèn)為婚姻關(guān)系的確立乃“天作之合”，所以結(jié)婚的日期與時(shí)辰也應(yīng)順應(yīng)天時(shí)才會(huì)有好結(jié)果。
四、洞房的布置和嫁妝的置辦
男女雙方定妥了吉日良辰，喜慶大典的一應(yīng)準(zhǔn)備工作隨之開(kāi)始。
男家要做的頭一件事，便是為兒子娶媳婦準(zhǔn)備新房。新房的重頭戲就是鋪床，是一種兼?zhèn)渥＜c求嗣禮俗。鋪床是在結(jié)婚前一晚上有夫妻俱在兒女雙全的婦人操作。首先按既定方位安放婚床，程序是：鋪氈褥、展床單、折被衾、放枕頭、紅紅綠綠，滿坑滿谷，像是辦嫁妝展覽。除了裝扮新房外，還要貼大紅喜字。這些喜字不僅要貼在大它使得整個(gè)家庭處處洋溢著喜慶的氣氛。
喜日子確定之后，女方也要準(zhǔn)備嫁妝的，嫁妝包含著日常生活用品和新娘出嫁當(dāng)天所穿的嫁衣，主要包括嫁妝的多寡取決于女方的經(jīng)濟(jì)條件，女方家一般都會(huì)把嫁妝、嫁衣置辦的體面些。
五、嫁娶
在哭哭鬧鬧、吹吹打打中，“喜日子”終于來(lái)到了。今天首先開(kāi)場(chǎng)的重頭戲是婚前禮俗中最重要亦是儀式程序最為繁瑣的“迎親”。
迎親也叫“親迎”、“接新娘子”，是古代婚姻“六禮”中的最后一項(xiàng)，其基本定義就是新郎親自來(lái)到新娘家迎娶新娘。迎親是婚禮的重頭戲，新娘被新郎接到家里，這也是婚禮正式開(kāi)始的序曲。
婚禮一大早晨，男女雙方家里就開(kāi)始忙碌起來(lái)，因?yàn)橛小皳岊^”一說(shuō)。那意思就是娶親要越早越好，過(guò)日子和別人家相比也能爭(zhēng)個(gè)先。女方要起來(lái)讓婚慶公司的化妝師給盤頭（盤頭包括化妝、盤頭發(fā)、穿婚紗），大約需要兩個(gè)小時(shí)左右，女方家人也忙著準(zhǔn)備。
待到事先都約好的娶親時(shí)間，男方家的婚車與迎親的人就來(lái)到新娘的家了。新郎進(jìn)了屋，手里是拿著鮮花來(lái)的，或是玫瑰，或是百合。他把鮮花獻(xiàn)給新娘。鮮花送完了，接下來(lái)，新娘要在新郎家來(lái)人拿來(lái)的金盆里洗臉，洗臉盆里放著厚厚一層銀色的硬幣，裝滿清水，新娘只要比劃幾下做出洗臉、洗手的動(dòng)作即可。接著新郎新娘兩人要吃長(zhǎng)壽面了。新娘家煮好兩碗面條，加上兩個(gè)荷包蛋。此時(shí)吃面條取之又長(zhǎng)又順溜，是講究過(guò)日子舒心、兩人長(zhǎng)壽的意思。荷包蛋象征著新郎新娘以后的日子和和美美。再接下來(lái)就是新郎、新娘給女方父母敬茶，同時(shí)新郎改口喊爸媽。岳父岳母會(huì)包一個(gè)紅包給新郎。然后，新郎新娘登上婚車，此時(shí)，新郎要給新娘換新鞋。一表示新娘離家嫁作人婦，便不會(huì)帶任何屬于女家的東西到夫家，寓意將以后的生活交托于丈夫手上。接下來(lái)發(fā)車時(shí)，此時(shí)由新娘的嫂子對(duì)著婚車的方向潑新娘的洗臉?biāo)?，意思是嫁出去的女兒潑出去的水，從此，新娘是別人家的了！
新娘跟著新郎坐著婚車，一溜煙兒就來(lái)到了婆家。有樂(lè)隊(duì)奏樂(lè)，放鞭炮，顯得熱鬧紅火。過(guò)門時(shí)，新娘腳不能著地，要踩紅地毯，這樣做的原因是出于在民間觀念中，天有天神，地有地煞，結(jié)婚是人生中的大事，如果新娘的腳與地接觸，會(huì)冒犯地下諸神，最好的辦法即是鋪上紅毯子。
進(jìn)入洞房后，就開(kāi)始鬧洞房了，民間有“新婚三日無(wú)大小”之說(shuō)。所謂鬧洞房，也就是來(lái)賓賀客可以不講禮法，對(duì)新娘新郎恣意戲謔取樂(lè)，進(jìn)行一場(chǎng)新房中的狂歡。鬧洞房時(shí)，要新娘新郎做出一些動(dòng)作來(lái)，如當(dāng)眾擁抱、接吻、或接近于此的事。洞房嬉鬧完，然后就做酒席，男人一桌、女人一桌、大人一桌、小孩一桌分開(kāi)坐。菜肴是請(qǐng)專門的廚師做的，一般有12道菜，有魚有肉、有素有葷、有熱有涼、有饅頭有米飯等。期間新娘新郎首先給男方父母敬酒敬茶，新娘對(duì)新郎的母親要改口叫媽媽，對(duì)新郎父親要改口叫爸爸，這是第一道風(fēng)俗。當(dāng)然這是有紅包拿的，紅包里的錢也是有講的，大多會(huì)選個(gè)一千零一塊錢或者一萬(wàn)零一塊錢，暗示著是婆家千里挑一、萬(wàn)里挑一才選了新娘的。然后要一桌一桌地向來(lái)賓敬酒敬茶、是請(qǐng)各位來(lái)賓吃好喝好、喝好吃好，來(lái)賓對(duì)新婚父母說(shuō)幾句祝福的話并贈(zèng)上禮金。
六、回門
回門：又稱“三朝回門”。舊時(shí)漢族婚姻風(fēng)俗。即成婚后三日，女婿攜禮品，隨新娘返回娘家，拜妻子的父母及親屬。在民間俗稱“回娘家”。此為婚事的最后一項(xiàng)儀式，有女兒不忘父母養(yǎng)育之恩賜，女婿感謝岳父母及新婚夫婦恩愛(ài)和美等意義，一般，女家皆設(shè)宴款待，新女婿入席上座，由女族尊長(zhǎng)陪飲。新婚夫婦當(dāng)日返回?；亻T結(jié)束后，婚禮儀式才宣告圓滿完成。
結(jié)語(yǔ)
自古至今，婚姻習(xí)俗在人們的社會(huì)生活里扮演著很重要的角色，隨著時(shí)代的變遷，有繁有簡(jiǎn)，但始終都保留著婚姻“六禮”的基本模式，雖然其中有名稱、時(shí)間、內(nèi)容的改變。
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