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討論“中國(guó)與世界的共存之道”，這是一個(gè)極有意義的主題。記得兩年前，我曾在這里討論了“中國(guó)路、中國(guó)夢(mèng)、中國(guó)心”。現(xiàn)在，我想把話題從“夢(mèng)”轉(zhuǎn)到“覺(jué)醒”，和大家一起探討中國(guó)改革開放**年來(lái)，并由此上溯到168年來(lái)，中國(guó)人是怎樣在時(shí)代和社會(huì)的大變動(dòng)中，一次又一次地經(jīng)歷偉大覺(jué)醒的。特別要探討最近**年，中國(guó)人所經(jīng)歷的偉大新覺(jué)醒，它“新”在哪里，又“偉大”在哪里。

偉大新覺(jué)醒的歷史動(dòng)力

在三輪經(jīng)濟(jì)全球化和中國(guó)命運(yùn)的三次大轉(zhuǎn)折中，中國(guó)人先后覺(jué)醒到“天朝大國(guó)”的腐朽，必須推翻帝制、建立共和以圖強(qiáng)；覺(jué)醒到效仿西方道路走不通，必須走新民主主義革命道路、實(shí)行武裝斗爭(zhēng)以圖強(qiáng)；又覺(jué)醒到蘇聯(lián)模式的僵化停滯是死路，必須走中國(guó)特色社會(huì)主義道路、實(shí)行改革開放以圖強(qiáng)。這就是1**多年來(lái)中國(guó)人的三次偉大覺(jué)醒。

****年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中國(guó)人在內(nèi)憂外患中面臨著兩大歷史性課題：一是救亡圖存，二是振興發(fā)展。這兩大歷史性課題，可以說(shuō)是對(duì)整個(gè)中華民族，包括中華民族各個(gè)階級(jí)、各個(gè)政黨及其領(lǐng)袖的最大考驗(yàn)，從而也就成為多少代中國(guó)人前赴后繼、不懈奮斗的最深層歷史動(dòng)力。

近代以來(lái)，中國(guó)經(jīng)歷了大變動(dòng)，世界也經(jīng)歷了大變動(dòng)。要問(wèn)這兩方面大變動(dòng)的內(nèi)在聯(lián)系是什么？我認(rèn)為，最簡(jiǎn)要的回答就是：世界范圍三輪經(jīng)濟(jì)全球化的曲折發(fā)展，中國(guó)國(guó)家命運(yùn)的三次大轉(zhuǎn)折。

大體而言，第一輪經(jīng)濟(jì)全球化開始于十八世紀(jì)中葉，中國(guó)正處于落日輝煌的乾隆王朝，而英國(guó)的工業(yè)革命方興未艾。到十九世紀(jì)中葉，英國(guó)工業(yè)革命基本完成，成為“日不落帝國(guó)”。中國(guó)卻恰在此時(shí)，被英國(guó)一巴掌打入半殖民地，開始了深重的民族大災(zāi)難。自那時(shí)起，中國(guó)人為了“救亡圖存”和“振興發(fā)展”，從“睜開眼睛看世界的第一人”林則徐，到領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命、建立民國(guó)的偉大革命先行者孫中山，可歌可泣的戰(zhàn)斗從未止息。但是始終未能扭轉(zhuǎn)國(guó)勢(shì)衰敗。整體而言，十八世紀(jì)中葉到十九世紀(jì)末葉這100多年間，中國(guó)人不但沒(méi)有趕上時(shí)代，反而被打入谷底，成為經(jīng)濟(jì)全球化和資本殖民主義的最大受害者。這就是第一輪經(jīng)濟(jì)全球化與中國(guó)之命運(yùn)。

第二輪經(jīng)濟(jì)全球化始于十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初，西方資本主義國(guó)家進(jìn)入了金融資本統(tǒng)治的帝國(guó)主義階段。由于帝國(guó)主義重新瓜分世界而爆發(fā)的兩次世界大戰(zhàn)，使得第二輪經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程中斷了，并且先后引起俄國(guó)十月革命和中國(guó)新民主主義人民大革命。在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人抓住第二輪經(jīng)濟(jì)全球化斷裂的時(shí)機(jī)起來(lái)革命，建立了人民共和國(guó)，獲得了國(guó)家獨(dú)立和人民解放，打開了實(shí)現(xiàn)近代以來(lái)中國(guó)人兩大追求和歷史進(jìn)步的大門。這就是第二輪經(jīng)濟(jì)全球化與中國(guó)之命運(yùn)。

第三輪經(jīng)濟(jì)全球化始于二十世紀(jì)七十年代末八十年代初，美國(guó)在越南戰(zhàn)爭(zhēng)中失敗，前蘇聯(lián)也在阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)中失敗。這兩個(gè)超級(jí)大國(guó)的全球戰(zhàn)略先后遭受重大挫折，世界進(jìn)入和平與發(fā)展為主題的時(shí)代，新科技革命和第三輪經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮起來(lái)。恰好從這時(shí)起，即從****年起，中國(guó)共產(chǎn)黨十一屆三中全會(huì)決定實(shí)行改革開放，中國(guó)人抓住了新的時(shí)機(jī)。經(jīng)過(guò)**年努力奮斗，我們成功地開創(chuàng)了一條與經(jīng)濟(jì)全球化相聯(lián)系而不是相脫離的進(jìn)程，獨(dú)立自主地建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路，也就是中國(guó)和平崛起、和平發(fā)展的道路。這就是第三輪經(jīng)濟(jì)全球化與中國(guó)之命運(yùn)。

在這三輪經(jīng)濟(jì)全球化和中國(guó)命運(yùn)的三次大轉(zhuǎn)折中，中國(guó)人先后覺(jué)醒到“天朝大國(guó)”的腐朽，必須推翻帝制、建立共和以圖強(qiáng)；覺(jué)醒到效仿西方道路走不通，必須走新民主主義革命道路、實(shí)行武裝斗爭(zhēng)以圖強(qiáng)；又覺(jué)醒到蘇聯(lián)模式的僵化停滯是死路，必須走中國(guó)特色社會(huì)主義道路、實(shí)行改革開放以圖強(qiáng)。這就是1**多年來(lái)中國(guó)人的三次偉大覺(jué)醒。

經(jīng)濟(jì)全球化曲折發(fā)展的外部環(huán)境和救亡圖存、振興發(fā)展的內(nèi)部動(dòng)力相結(jié)合，決定了中國(guó)人對(duì)民族命運(yùn)、對(duì)世界趨勢(shì)一次又一次的重新認(rèn)識(shí)，并且經(jīng)過(guò)大規(guī)模的斗爭(zhēng)，改變著中國(guó)在世界舞臺(tái)上的地位和形象。

偉大新覺(jué)醒的思想空間

在二十一世紀(jì)新的歷史條件下，我們正面臨著一個(gè)人類歷史上前所未有的、極其廣闊復(fù)雜而又意義極其重大的、新的“諸子百家”的局面。這一次“諸子百家”的焦點(diǎn)，是當(dāng)代世界向何處去，其中也包括當(dāng)代中國(guó)向何處去的問(wèn)題。最近**年中國(guó)人的偉大新覺(jué)醒所展現(xiàn)出來(lái)的，同人類文明相融會(huì)而又有鮮明中國(guó)特色的科學(xué)發(fā)展理念，正伴隨著中國(guó)的和平崛起、和平發(fā)展，為我們不斷提供著新的精神財(cái)富。

在討論了中國(guó)人偉大新覺(jué)醒的歷史條件后，我們?cè)賮?lái)討論這個(gè)新覺(jué)醒的思想條件，這就是世界范圍的思潮激蕩。我有一個(gè)觀點(diǎn)：在二十一世紀(jì)新的歷史條件下，我們正面臨著一個(gè)人類歷史上前所未有的、極其廣闊復(fù)雜而又意義極其重大的、新的“諸子百家”的局面。這一次“諸子百家”的焦點(diǎn)，是當(dāng)代世界向何處去，其中也包括當(dāng)代中國(guó)向何處去的問(wèn)題。

朋友們都知道，“諸子百家”這個(gè)話，本來(lái)是專指中國(guó)古代春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，就當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)向何處去而展開的那場(chǎng)很長(zhǎng)時(shí)期的大論戰(zhàn)。可以說(shuō)，那是中國(guó)歷史上第一次意義極為重大的“諸子百家”。

在那以后，中國(guó)歷史上，真正夠格說(shuō)得上意義極為重大的又一次“諸子百家”，我認(rèn)為只能是從十九世紀(jì)中葉鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后的100多年間，直到中國(guó)人民大革命勝利的這樣一大段。在這個(gè)歷史階段上，我們又一次提出了中國(guó)社會(huì)向何處去的問(wèn)題。經(jīng)過(guò)100多年的大激蕩，中國(guó)化的馬克思主義即思想取得了勝利，中國(guó)的面貌由此發(fā)生了根本變化。

那么，今天的情況怎么樣呢？恐怕可以說(shuō)是中國(guó)歷史上又一次即第三次意義極為重大的“諸子百家”。面對(duì)二十世紀(jì)后期到二十一世紀(jì)上半葉世界新的轉(zhuǎn)折和新一輪經(jīng)濟(jì)全球化，我們無(wú)非有這幾種選擇：一種是妄自尊大，脫離經(jīng)濟(jì)全球化，關(guān)起門來(lái)搞現(xiàn)代化。這當(dāng)然是不可能成功的。又一種是妄自菲薄，甘當(dāng)附庸，完全依附外國(guó)，依附西方。這種辦法也是屢試屢敗。還有第三種選擇，那就是通過(guò)改革開放，在同經(jīng)濟(jì)全球化相聯(lián)系而不是相脫離的進(jìn)程中，獨(dú)立自主地建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，這是一條全新的戰(zhàn)略道路。****年以來(lái)的**年實(shí)踐證明，這也是一條成功的道路。但是盡管如此，事情沒(méi)有完結(jié)。我們能不能在本世紀(jì)中葉達(dá)到既定的戰(zhàn)略目標(biāo)，世界上許多人還在看。

從更深層次、更大范圍來(lái)說(shuō)，“當(dāng)代世界向何處去”這個(gè)關(guān)系全人類前途命運(yùn)的大問(wèn)題，更是遠(yuǎn)未解決，而且不可避免地會(huì)有一個(gè)動(dòng)蕩、分化和抉擇的長(zhǎng)期過(guò)程。由此而來(lái)的各家各派，諸如“歷史終結(jié)論”、“文明沖突論”等等，難道不是當(dāng)代世界的“諸子百家”？至于對(duì)中國(guó)，“中國(guó)崩潰論”、“中國(guó)威脅論”、“中國(guó)不確定論”，國(guó)際輿論一波接著一波，難道不也是“諸子百家”？

正是在當(dāng)代世界范圍思想激蕩的歷史條件下，最近**年中國(guó)人的偉大新覺(jué)醒所展現(xiàn)出來(lái)的，同人類文明相融會(huì)而又有鮮明中國(guó)特色的科學(xué)發(fā)展理念，正伴隨著中國(guó)的和平崛起、和平發(fā)展，為我們不斷提供著新的精神財(cái)富。

偉大新覺(jué)醒的深刻內(nèi)涵

“解放思想、解放生產(chǎn)力”，說(shuō)到底，是人的因素的進(jìn)一步解放。既包括在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，各類所有權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)、自主權(quán)和正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系的發(fā)展，也包括在民主和法制基礎(chǔ)上，公民在經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)生活中的民主權(quán)利和各項(xiàng)基本人權(quán)的愈益強(qiáng)化的保障。其結(jié)果，廣大人民的積極性、創(chuàng)造性逐步發(fā)揚(yáng)起來(lái)了。

****年以來(lái)的**年，中國(guó)最鮮明的特點(diǎn)是改革開放。通過(guò)改革開放，中國(guó)實(shí)現(xiàn)了世界近代以來(lái)大國(guó)歷史上少有的高速發(fā)展。西方思想界、戰(zhàn)略界、輿論界的一些朋友，把這樣一個(gè)舉世矚目的重大現(xiàn)象稱之為“世紀(jì)之謎”。而要破解這個(gè)“世紀(jì)之謎”，還需要從中國(guó)改革開放**年的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中，從中國(guó)人在這個(gè)歷史新時(shí)期的偉大新覺(jué)醒的深刻內(nèi)涵中，來(lái)獲得理解。

我認(rèn)為，這個(gè)深刻內(nèi)涵的首要核心，就是“解放思想、解放生產(chǎn)力”。而“解放思想、解放生產(chǎn)力”之最突出、最使十幾億中國(guó)人受惠的一條，就是從根本上改變了封閉僵化的頹勢(shì)，中國(guó)人真正充滿希望地活躍起來(lái)了。鄧小平說(shuō)得好：“中國(guó)真正活躍起來(lái)，真正集中力量做人民所希望的事情，還是十一屆三中全會(huì)以后?！?/p>

中國(guó)人的偉大新覺(jué)醒，是由**年前那場(chǎng)關(guān)于“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”大討論起步的。經(jīng)過(guò)這個(gè)大討論，中國(guó)人又把實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)一步集中到生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)上來(lái)，把對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)有利還是有害，作為“衡量一切工作的根本是非標(biāo)準(zhǔn)”。鄧小平以巨大的勇氣，如此尖銳和鮮明地提出問(wèn)題和回答問(wèn)題：“什么叫社會(huì)主義，什么叫馬克思主義？我們過(guò)去對(duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)不是完全清醒的。馬克思主義最注重發(fā)展生產(chǎn)力?！薄吧鐣?huì)主義初級(jí)階段的最根本任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力。社會(huì)主義要消滅貧窮，貧窮不是社會(huì)主義，更不是共產(chǎn)主義?！?/p>

朋友們，這就是中國(guó)人偉大新覺(jué)醒的聚焦點(diǎn)，這就是中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)社會(huì)主義再認(rèn)識(shí)的突破口。

有了這個(gè)偉大新覺(jué)醒，才有改革開放，中國(guó)的生產(chǎn)力才能夠被奇跡般地逐步釋放出來(lái)。這里包括：一要搞活資本，二要統(tǒng)籌土地，三要發(fā)展科技，四要改善生態(tài)，五要擴(kuò)大就業(yè)，六要更好地尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才。與此同時(shí)，還要通過(guò)對(duì)外開放，更充分地調(diào)動(dòng)境外資本、技術(shù)、人才、資源中的積極因素。你看，國(guó)內(nèi)六項(xiàng)，國(guó)外四項(xiàng)，共為十項(xiàng)。這十項(xiàng)“生產(chǎn)力要素”持續(xù)地得到解放，一直走到今天。中國(guó)人的溫飽問(wèn)題由此而解決了，中國(guó)人的小康社會(huì)逐步成形了，中國(guó)人開始走向世界了，中國(guó)人越來(lái)越注重以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展了。

正是在這樣的歷史進(jìn)程中，中國(guó)人擺脫僵化模式，義無(wú)反顧地“走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”。我們把改革開放的重點(diǎn)，確定在著力構(gòu)建社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，形成公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的新格局上。我們以“科學(xué)發(fā)展觀”、“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”、“走和平發(fā)展道路”等一系列重大戰(zhàn)略思想，作為全面建設(shè)小康社會(huì)的行動(dòng)綱領(lǐng)。我們以中國(guó)特色社會(huì)主義作為旗幟、道路和指導(dǎo)理論體系。而中國(guó)特色社會(huì)主義，就是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，就是鄧小平所指出的，不斷發(fā)展生產(chǎn)力的社會(huì)主義，主張和平的社會(huì)主義，真正活躍起來(lái)的社會(huì)主義！

中國(guó)這樣一個(gè)13億人口的大國(guó)，在最近**年中實(shí)現(xiàn)思想大解放、生產(chǎn)力大解放，實(shí)在是一個(gè)偉大而又復(fù)雜的超大規(guī)模系統(tǒng)工程。在這樣的歷史進(jìn)程中，不可能沒(méi)有曲折、起伏以至于失誤，不可能沒(méi)有種種失衡、失范、腐敗、陰暗面以至于“亂象”，更不可能沒(méi)有困難、風(fēng)險(xiǎn)甚至很大困難和很大風(fēng)險(xiǎn)。但是這**年歷史進(jìn)程之主流，卻始終是堅(jiān)持改革開放，堅(jiān)持解放思想與解放生產(chǎn)力緊密結(jié)合。正是依靠這一條，才推動(dòng)了中國(guó)這**年的大發(fā)展，并將繼續(xù)推動(dòng)中國(guó)在整個(gè)二十一世紀(jì)上半葉的大發(fā)展。

“解放思想、解放生產(chǎn)力”，說(shuō)到底，是人的因素的進(jìn)一步解放。既包括在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，各類所有權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)、自主權(quán)和正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系的發(fā)展，也包括在民主和法制基礎(chǔ)上，公民在經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)生活中的民主權(quán)利和各項(xiàng)基本人權(quán)的愈益強(qiáng)化的保障。其結(jié)果，廣大人民的積極性、創(chuàng)造性逐步發(fā)揚(yáng)起來(lái)了。所謂“中國(guó)真正活躍起來(lái)”，要點(diǎn)就在這里?；镜氖聦?shí)就是這樣：經(jīng)濟(jì)體制改革同政治體制及其他方面體制改革相結(jié)合，而不是相脫離；實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)、生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)、人民最大利益標(biāo)準(zhǔn)和以人為本相統(tǒng)一，而不是相割裂。由此而來(lái)的，是中國(guó)人民的面貌、社會(huì)主義中國(guó)的面貌、中國(guó)共產(chǎn)黨的面貌發(fā)生歷史性變化。

偉大新覺(jué)醒的歷史新起點(diǎn)

在新的歷史起點(diǎn)上，中國(guó)人仍然要堅(jiān)定不移和旗幟鮮明地堅(jiān)持“解放思想、解放生產(chǎn)力”。具體來(lái)說(shuō)，我認(rèn)為就是要進(jìn)一步解放“三個(gè)力”：一個(gè)是創(chuàng)新活力，一個(gè)是創(chuàng)業(yè)活力，還有一個(gè)則是承受、抵御和應(yīng)對(duì)巨大風(fēng)險(xiǎn)的能力和活力。只有進(jìn)一步破除一切仍然束縛這“三個(gè)力”的思想障礙和體制障礙，才能真正強(qiáng)有力地應(yīng)對(duì)前所未有的挑戰(zhàn)。

今天，中國(guó)人的偉大新覺(jué)醒正處在新的歷史起點(diǎn)上。這個(gè)起點(diǎn)就是中國(guó)人對(duì)當(dāng)代中國(guó)面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)有了新的認(rèn)識(shí)，對(duì)中國(guó)國(guó)情有了新的認(rèn)識(shí)，對(duì)中國(guó)未來(lái)發(fā)展的目標(biāo)和道路有了新的認(rèn)識(shí)，對(duì)中國(guó)與世界的關(guān)系有了新的認(rèn)識(shí)。

只有清醒認(rèn)識(shí)前所未有的挑戰(zhàn)，才能真正把握住前所未有的機(jī)遇。當(dāng)前，我們至少面臨五大挑戰(zhàn)：一是資源尤其是能源短缺的挑戰(zhàn)；二是生態(tài)環(huán)境惡化的挑戰(zhàn)；三是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不平衡導(dǎo)致的一系列重大嚴(yán)峻問(wèn)題的挑戰(zhàn)；四是巨大自然災(zāi)害的挑戰(zhàn)；五是新條件下國(guó)際經(jīng)濟(jì)、政治、科技、文化和軍事的種種壓力，包括當(dāng)前國(guó)際范圍同時(shí)發(fā)生的金融、能源、糧食、氣候四大危機(jī)，也包括未來(lái)歲月國(guó)際范圍可以預(yù)料和難以預(yù)料的種種危機(jī)的挑戰(zhàn)。由此可見(jiàn)，在二十一世紀(jì)上半葉，中國(guó)面對(duì)的挑戰(zhàn)實(shí)在是夠多、夠大的了。

這個(gè)新起點(diǎn)還在于重新認(rèn)識(shí)中國(guó)擁有13億到15億人口這樣一個(gè)基本國(guó)情的總背景。首先是二十一世紀(jì)上半葉，中國(guó)將在人口問(wèn)題上相繼出現(xiàn)“三個(gè)高峰”：一是當(dāng)前已經(jīng)面臨的“就業(yè)高峰”，二是本世紀(jì)三十年代的“總量高峰”，三是本世紀(jì)四十年代的“老齡化高峰”。還要特別看到，二十一世紀(jì)上半葉，中國(guó)必須解決好8億農(nóng)村人口的前景和出路。這就要求中國(guó)走出一條包括農(nóng)村工業(yè)化在內(nèi)的中國(guó)特色新型工業(yè)化道路，走出一條當(dāng)代人類發(fā)展史上前所未有的中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路。

面對(duì)改革和發(fā)展過(guò)程中積累起來(lái)的某些深層次矛盾，我們要以實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度來(lái)加以分析和對(duì)待。這里要把握兩條：第一條，是什么問(wèn)題就是什么問(wèn)題，決不因某些具體問(wèn)題而否定改革的方向和道路；第二，改革和發(fā)展中的問(wèn)題只能通過(guò)改革和發(fā)展來(lái)解決。也就是說(shuō)，回頭走老路是死路一條，搞私有化走邪路也是死路一條。以改革開放中出現(xiàn)這樣那樣的問(wèn)題為由，就從根本上否定改革的方向和道路，是完全站不住腳的。結(jié)論只能是：堅(jiān)定不移地走改革開放之路，堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，才是唯一正路和真正出路。為此，就要繼續(xù)推進(jìn)包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、教育、科技、社會(huì)等各方面體制的全面改革。特別是，以社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為取向的經(jīng)濟(jì)體制改革，以社會(huì)主義民主政治為內(nèi)涵的政治體制改革，以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)體制改革。

這就決定了在新的歷史起點(diǎn)上，中國(guó)人仍然要堅(jiān)定不移和旗幟鮮明地堅(jiān)持“解放思想、解放生產(chǎn)力”。具體來(lái)說(shuō)，我認(rèn)為就是要進(jìn)一步解放“三個(gè)力”：一個(gè)是創(chuàng)新活力，一個(gè)是創(chuàng)業(yè)活力，還有一個(gè)則是承受、抵御和應(yīng)對(duì)巨大風(fēng)險(xiǎn)的能力和活力。只有進(jìn)一步破除一切仍然束縛這“三個(gè)力”的思想障礙和體制障礙，才能真正強(qiáng)有力地應(yīng)對(duì)前所未有的挑戰(zhàn)。

這個(gè)新起點(diǎn)還在于中國(guó)堅(jiān)持和平崛起或和平發(fā)展的道路。世界近代以來(lái)，西方大國(guó)在工業(yè)化進(jìn)程中依靠殖民主義掠奪世界資源的辦法當(dāng)然不能學(xué)；當(dāng)年德國(guó)、日本那樣的后起軍國(guó)主義國(guó)家，依靠發(fā)動(dòng)大戰(zhàn)來(lái)重新瓜分世界的辦法當(dāng)然不能學(xué)；前蘇聯(lián)霸權(quán)主義在所謂“世界革命”幌子下，搞超級(jí)大國(guó)爭(zhēng)霸和劃分勢(shì)力范圍的辦法當(dāng)然也不能夠?qū)W！而堅(jiān)持這條道路的基礎(chǔ)，則是擴(kuò)大和深化中國(guó)與世界各國(guó)的共同利益。

在這個(gè)地球上，共同面對(duì)的挑戰(zhàn)需要共同行動(dòng)來(lái)應(yīng)對(duì)，這也就是人類共同利益之所在。正是基于這一點(diǎn)，中國(guó)愿意全方位地，同一切相關(guān)國(guó)家和地區(qū)，形成多層次的、不同形式和內(nèi)涵的、開放的和不排它的利益共同體。這樣來(lái)共同對(duì)世界的和平承擔(dān)責(zé)任，共同為世界的發(fā)展開辟道路，和世界各國(guó)人民一起來(lái)推動(dòng)建設(shè)一個(gè)持久和平、共同繁榮的“和諧世界”。

總之，中國(guó)人的偉大新覺(jué)醒將貫穿于整個(gè)社會(huì)主義初級(jí)階段，改革開放的歷史性抉擇將貫穿于整個(gè)社會(huì)主義初級(jí)階段，“解放思想、解放生產(chǎn)力”將貫穿于整個(gè)社會(huì)主義初級(jí)階段。

也只有這樣，才真正稱得起“趕上時(shí)代”，才真正是科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展、和平發(fā)展，也才真正能夠使中國(guó)更加活躍起來(lái)，實(shí)現(xiàn)和平崛起和中華文明的偉大復(fù)興。