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*同志在黨的十六大報告中指出，我們要“善于在解放思想中統(tǒng)一思想”，這一創(chuàng)新的理論觀點為我們在新世紀全面建設(shè)小康社會、實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興提供了新的思想理論保證和行動指南。

一、解放思想、統(tǒng)一思想的科學(xué)涵義

解放思想是鄧小平對黨的思想路線的重大發(fā)展和突出貢獻。鄧小平同志在提出解放思想的過程中便對它們的涵義及其與實事求是的關(guān)系進行了闡述：“我們講解放思想，就是在馬克思列寧主義指導(dǎo)下，打破習慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題?！薄敖夥潘枷?，就是使思想和實際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實事求是?！苯夥潘枷刖褪菍嵤虑笫?，就是使思想和實際相符合，這是對解放思想所下的最精辟的定義。正確理解解放思想的涵義，要注意克服兩種傾向：一是將解放思想與實事求是分割開來，對立起來，認為講解放思想就不能講實事求是，強調(diào)實事求是就不能再講解放思想；二是將解放思想等同于胡思亂想、隨心所欲、盲目亂干，似乎這樣便是解放思想了，這是對解放思想最大的歪曲。

統(tǒng)一思想是*同志理論創(chuàng)新的成果和結(jié)晶，是對馬列主義、思想、鄧小平理論認識論思想的繼承和發(fā)展。馬克思恩格斯奠定了統(tǒng)一思想理論的基礎(chǔ)，從理論淵源來說，是統(tǒng)一思想理論的根。同志也一再強調(diào)我們要“造成一個又有集中又有民主，又有紀律又有自由，又有統(tǒng)一意志，又有個人心情舒暢、生動活潑，那樣一種政治局面?！彼傅慕y(tǒng)一意志即是建立在思想統(tǒng)一基礎(chǔ)上的共同意志。在黨的十六大報告中，*同志又向我們提出了“善于在解放思想中統(tǒng)一思想”的新任務(wù)、新要求。聯(lián)系*同志發(fā)表上述講話的背景和條件，我們不難看出，*同志關(guān)于統(tǒng)一思想的觀點同樣有其特定的涵義；所謂統(tǒng)一思想，即在關(guān)系黨和國家前途命運、興衰成敗的重大理論和現(xiàn)實問題上，自覺地用符合客觀事物發(fā)展規(guī)律的思想認識來取代不合時宜的認識和觀念，使我們的思想認識更加符合歷史進步潮流、時代進步要求和事物發(fā)展規(guī)律，從而把我們的思想和認識、意志和行動統(tǒng)一在馬克思主義的旗幟下，統(tǒng)一于黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)和基本的方針政策。準確把握統(tǒng)一思想的涵義，也要注意克服兩種錯誤傾向：一是將統(tǒng)一思想與解放思想割裂開來，對立起來，錯誤地認為強調(diào)前者便不能再強調(diào)后者，強調(diào)后者便會阻礙前者。二是將統(tǒng)一思想等同于強迫命令、生硬灌輸，似乎一講統(tǒng)一思想就是打擊、壓制思想解放，與解放思想、實事求是水火不容，這是對統(tǒng)一思想莫大的誤解。

二、解放思想與統(tǒng)一思想的辯證關(guān)系

一方面，解放思想是統(tǒng)一思想的前提和基礎(chǔ)。思想的統(tǒng)一基于思想的解放，正如*同志曾經(jīng)所指出的：“解放思想、實事求是，是統(tǒng)一思想、團結(jié)奮進的前提和基礎(chǔ)?！币驗椋紫?，解放思想的靈魂是實事求是，是一切從實際出發(fā)，是以馬克思主義為指導(dǎo)，它為統(tǒng)一思想提供了科學(xué)的世界觀和正確的方法論。其次，從認識論的角度看，解放思想相對于統(tǒng)一思想而言是手段，是過程。缺少解放思想這一手段，統(tǒng)一思想的目的便無法實現(xiàn)；同樣，沒有了解放思想的過程，統(tǒng)一思想的目標也就沒有了實現(xiàn)的可能。再次，從人們的認識根源來看，人們往往容易受到舊思想、舊觀念的束縛和禁錮，故步自封、裹足不前、安于現(xiàn)狀、不思進取，而社會的進步、科技的發(fā)展又不斷地促進了理論、體制和制度的突破和創(chuàng)新。如此看來，不首先解放思想，就不可能統(tǒng)一思想。在這里，解放思想是統(tǒng)一思想的先導(dǎo)。

另一方面，統(tǒng)一思想又是解放思想的目的和歸宿。首先，從認識過程來看，解放思想只是手段、是過程，統(tǒng)一思想才是目的。我們不是為解放思想而解放思想，解放思想的目的是為了更好地統(tǒng)一思想，因此，解放思想必須服從和服務(wù)于統(tǒng)一思想。其次，從反面來講，如果片面強調(diào)解放思想，不講統(tǒng)一思想，思想解放就會失去正確的方向，這種思想解放只會導(dǎo)致思想混亂和行為散漫。因此，強調(diào)解放思想，同時必須強調(diào)統(tǒng)一思想。再次，從人們的認識根源來看，由于每個人的理論修養(yǎng)、知識水平、個人閱歷、人生態(tài)度的不同，他們的思想解放不可能指向同一目標，這就在客觀上產(chǎn)生了統(tǒng)一思想的必要。因此，統(tǒng)一思想是解放思想的目的所在。

三、善于在解放思想中統(tǒng)一思想是在新世紀保持黨的先進性的集中體現(xiàn)和根本標志

首先，只有善于在解放思想中統(tǒng)一思想，才能使解放思想、實事求是、與時俱進這一保持黨的先進性和創(chuàng)造力的決定性因素真正發(fā)揮作用。堅持解放思想、實事求是的思想路線，弘揚與時俱進的精神，是我們黨永葆先進性和創(chuàng)造力的可靠保證。始終保持黨的先進性，是黨長期執(zhí)政的根本。中國共產(chǎn)黨作為一個長期執(zhí)政的工人階級政黨，要使自己永葆生機活力，永遠得到人民群眾的擁護，就必須堅持解放思想、實事求是的思想路線，與時俱進，根據(jù)新的條件、新的時代要求，不斷豐富和發(fā)展新的實踐。而思想解放的成果，只有通過統(tǒng)一思想才能鞏固下來；每一次成功的思想大統(tǒng)一，又能進一步推動思想大解放，如此雙向互動，推動黨的事業(yè)不斷向前發(fā)展。

其次，只有善于在解放思想中統(tǒng)一思想，黨的先進性才能通過在推動歷史前進中的實際作用體現(xiàn)出來。黨的先進性是歷史的、具體的。只能通過在推動歷史前進中的實際作用體現(xiàn)出來?！叭齻€代表”要求，集中體現(xiàn)了黨的先進性，它既是解放思想的最新成果，又是統(tǒng)一思想的嶄新武器。我們講要善于在解放思想中統(tǒng)一思想，就是要把全黨全國人民的思想統(tǒng)一到“三個代表”的要求上來，這是統(tǒng)一思想的著力點和著眼點，是堅定信心的出發(fā)點和落腳點。用“三個代表”統(tǒng)一思想，就是要造成一個既有統(tǒng)一意志，又能激發(fā)人民群眾偉大創(chuàng)造力的思想條件、社會氛圍和政治機制。一方面，要把全黨全國人民的信念和力量凝聚在這一理論的旗幟下，形成萬眾一心、團結(jié)奮進的局面，另一方面，要堅持和運用這一理論所蘊含的尊重實踐、尊重群眾首創(chuàng)精神的根本立場和科學(xué)態(tài)度，使蘊藏在人民群眾中的無窮智慧和偉大創(chuàng)造活力更加充分地發(fā)揮出來，推動現(xiàn)代化建設(shè)和改革事業(yè)不斷向前發(fā)展。我們一定要按照“三個代表”的要求，善于在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的實踐中，開動腦筋，研究問題，總結(jié)經(jīng)驗，把握規(guī)律，從而把思想進一步統(tǒng)一起來，把信心進一步堅定起來，把力量進一步凝聚起來，努力開創(chuàng)各項工作的新局面。

再次，只有善于在解放思想中統(tǒng)一思想，我們黨才能始終走在時代前列，保持先進性。黨的先進性，歸根到底要體現(xiàn)為：黨能夠適應(yīng)時代變化的要求，始終走在時代前列。要把握歷史發(fā)展的規(guī)律，掌握時展的脈搏，跟上時展的潮流，不解放思想不行；而面對紛繁復(fù)雜的國際形勢，日趨明顯的政治多極化、經(jīng)濟全球化、文化多元化，多種思潮的相互激蕩，意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭的復(fù)雜化以及“四個多樣化”的影響，不統(tǒng)一思想也不行。蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的興衰盛亡很能說明這個問題。列寧去世以后，由于理論的逐漸僵化和指導(dǎo)思想的錯誤，蘇共偏離了正確的軌道，選擇了一條把自己封閉起來、隔離于世界之外的發(fā)展道路，結(jié)果在與西方國家的競爭中逐漸落到了后面。不解放思想，沒有跟上時代前進的步伐，才導(dǎo)致了蘇共自身的深刻危機。而后來戈爾巴喬夫領(lǐng)導(dǎo)的改革又脫離了正確原則的指導(dǎo)，致使蘇共最終為人民群眾所拋棄。沒有統(tǒng)一的思想和意志，危害之烈，發(fā)人深思。而我們中國共產(chǎn)黨，一方面勇于解放思想、開拓創(chuàng)新，使自己的理想、信念、世界觀和黨性都與時代潮流的方向相符合，與人類的進步追求相符合；另一方面又善于用先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，先進文化的前進方向和最廣大人民群眾的根本利益統(tǒng)一思想、凝聚人心，所以它才能夠做到始終走在時代前列，不斷地從勝利走向勝利。