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目前，解放思想的呼聲越來越高。從哪些思想中解放出來，如何實現(xiàn)思想的解放，等等，一時成為媒體熱議的話題。粗略瀏覽一下，說法林林總總，各有千秋。有論者提出，解放思想要破除一切迷信。筆者認為，這一概括一語中的

，反映了解放思想的本質要求，很到位。

所謂迷信，在這里泛指盲目的信仰崇拜，在任何時候都是束縛人們思想的桎梏。迷信盛行，出門總要翻皇歷，思想必然僵化。不破除一切迷信，思想就不可能真正邁開解放的腳步。但是，破除一切迷信，主張的是拒絕對任何思想、經(jīng)驗和做法的盲目推崇、教條理解以及機械照搬，而不是要不加分析地把其合理成分和科學因素統(tǒng)統(tǒng)掃地出門，不是否定一切，不應盲目排斥包括西方在內(nèi)的國外有益經(jīng)驗和理論。這個分寸如果把握不好，事物就會走向它的反面，真理就會變成謬誤，解放思想就會變成匹夫之勇。

解放思想不是白日做夢、無中生有的“空”想，而是借鑒一切有益的理論觀點和經(jīng)驗教訓的“撐桿跳”。在新的時代條件下、新的歷史起點上、新的發(fā)展進程中繼續(xù)解放思想，其目的是以思想大解放和觀念大轉變推進經(jīng)濟社會大發(fā)展，必須借鑒國內(nèi)外經(jīng)濟社會建設的一切理論和經(jīng)驗，尤其是有關反映市場經(jīng)濟共同規(guī)律的理論和經(jīng)驗。推動經(jīng)濟社會發(fā)展，是世界各國面臨的共同課題，經(jīng)驗教訓數(shù)不勝數(shù)。特別是一些發(fā)達國家，經(jīng)過幾百年的發(fā)展，積累了許多經(jīng)驗，產(chǎn)生了一系列理論成果。無視這些經(jīng)驗和理論成果，違背已被實踐證明是正確的基本規(guī)律，另搞一套，是不可取的，也是行不通的。我們決不能照搬那些反映資本主義本質屬性的經(jīng)濟政治制度和思想理論體系，但對于其中反映了社會化大生產(chǎn)和市場經(jīng)濟一般規(guī)律的理論觀點和體制設計，則可以也應該立足于我國國情，通過分析、借鑒和吸收，使其成為能與我國社會主義制度有機結合而不相抵觸的有益成分。借鑒國內(nèi)外已有的經(jīng)驗和理論與解放思想并不矛盾。它不是拘泥于某一學派的具體論斷或特定國家的個別做法，而是立足國情，堅持開放思維，對有價值的不同學派的理論觀點和不同國家的經(jīng)濟社會體制機制進行比較研究，妥善處理借鑒與創(chuàng)新的關系，合理取舍，擇善而從，是為總結出科學發(fā)展的規(guī)律性認識服務的，與解放思想的目的完全一致。學習、借鑒一切有利于中國發(fā)展進步的知識和經(jīng)驗，是我們黨的一貫主張。作為我們黨在發(fā)展問題上的最新認識，科學發(fā)展觀就是立足社會主義初級階段基本國情、總結我國發(fā)展實踐、借鑒國外發(fā)展經(jīng)驗、適應新的發(fā)展要求提出來的。實踐證明，借鑒一切有益的理論和經(jīng)驗是推動思想解放不可或缺的手段，也是促進理論和實踐創(chuàng)新的不竭動力。

解放思想也不是天馬行空、隨心所欲的“亂”想，而是立足客觀實際，探索客觀規(guī)律的“在軌運行”。解放思想，就是使思想和實際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實事求是。受各種因素的制約，任何認識都有局限性，在經(jīng)受實踐充分檢驗之前，誰也不能武斷自己的認識一定符合客觀實際。因此，應該鼓勵人們大膽探索，應該允許犯錯誤，不能輕易地以解放思想不是胡思亂想，來約束人們可貴的探索精神和創(chuàng)新意識。翻開人類思想史可以看到，許多正確的思想、觀點和意識，由于與陳規(guī)舊說相悖，在它剛剛嶄露頭角的時候，卻被定性為歪理邪說。這個教訓一定要記取。對那些已經(jīng)被實踐反復證明是反映客觀規(guī)律、具有科學成分或行之有效的東西，不論其始作俑者是誰，都不能以解放思想為名，硬要與它擰著來，對著干。不分青紅皂白，搞“唯成分論”，對某一“品牌”的理論和做法一概加以排斥，看似無所畏懼，實則作繭自縛，與解放思想的要求恰恰背道而馳。比如，GDP這個并非十全十美卻十分重要的宏觀經(jīng)濟統(tǒng)計指標，它的局限性早已被許多西方學者甚至政客所指出，如果一些地方仍然唯GDP是從，當然要反對。不過，如果像有的作者提出的那樣，把這個“西方創(chuàng)造的概念”作為“西方話語牢籠”去“突破”，恐怕就不妥當了。應該看到，GDP不僅是反映國民經(jīng)濟運行狀況的有效工具，而且是宏觀經(jīng)濟管理和微觀經(jīng)濟決策的重要依據(jù)。到目前，世界上還沒有一個統(tǒng)計指標能夠滿足各方面的所有要求，我們怎么能唯獨苛求GDP，甚至把“各種版本的‘中國威脅論’”出籠的責任算在它的頭上？其實，對于GDP，弄清楚它能夠告訴我們什么，不能夠告訴我們什么，在它適用的范圍內(nèi)正確地運用它，才是科學的態(tài)度和關鍵所在?？傊?，解放思想，不能漠視客觀規(guī)律，不能與科學較勁。以這樣那樣的理由，把客觀規(guī)律和科學原理當兒戲，一定要堅車渡河、駿馬力田，那不是解放思想而是不折不扣的胡思亂想。

學習和吸收人類文明的一切優(yōu)秀成果，是解放思想的一個重要條件。實事求是，按照事物發(fā)展客觀規(guī)律辦事，是解放思想的根本要求。馬克思曾指出：“工業(yè)較發(fā)達的國家向工業(yè)較不發(fā)達的國家所顯示的，只是后者未來的景象。”這句名言生動地說明，人類社會的發(fā)展是有共同規(guī)律的。這正是欠發(fā)達國家推動經(jīng)濟社會發(fā)展必須充分研究和借鑒發(fā)達國家經(jīng)驗和理論的原因原在。誰在這方面著力不夠，或者使錯了勁，就很有可能吃虧。我國正處于社會主義初級階段，經(jīng)濟、文化和社會建設還比較落后，迫切需要積極研究和借鑒世界各國特別是發(fā)達國家一切具有普遍意義的科學的做法、經(jīng)驗和思想，不斷深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律的認識。在解放思想的過程中，絕不能否定人類千百年來創(chuàng)造的任何文明成果，絕不能無視規(guī)律的客觀存在。否則，“不知近水花先發(fā)，疑是經(jīng)冬雪未消”，這也瞧不上，那也不入眼，變相畫地為牢，這與迷信殊途同歸，其害無窮。