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圖騰美學(xué)是一個(gè)民族傳承而來(lái)的歷史文化,也是智慧與歷史的集中。在廣西壯族建筑的創(chuàng)作之中能夠看到很多構(gòu)筑與圖騰文化相關(guān),有些事運(yùn)用圖騰化進(jìn)行裝飾成為建筑的一部分,有些是通過(guò)建筑構(gòu)筑物等形式擺放在建筑的空間之中,成為建筑中比較明確的標(biāo)志物與象征物。而圖騰化美學(xué)的應(yīng)用在實(shí)際的廣西壯族建筑中更加廣泛,成為當(dāng)?shù)亟ㄖ囊环N文化符號(hào),表達(dá)出壯族建筑的自身文化美學(xué)與歷史底蘊(yùn)。

1廣西壯族建筑中銅鼓圖騰效果圖

圖騰的出現(xiàn)以及符號(hào)是緊密的與當(dāng)?shù)氐奈幕约暗赜驅(qū)傩韵嗷リP(guān)聯(lián)在一起的,因而有些會(huì)出現(xiàn)形態(tài)各異的圖騰式樣。銅鼓是壯族人民的傳統(tǒng)文化遺物,原來(lái)用作法器,樂(lè)器,后來(lái)演變成權(quán)威的象征。在上圖中銅鼓放置在方形的砌體之上,砌體的形態(tài)像塔一樣層層往上縮進(jìn),從底部往上外部輪廓逐漸縮小。而上面的銅鼓則刻有太陽(yáng)紋,羽人紋等立體雕塑,在壯族文化中這些圖騰化充分表達(dá)出對(duì)太陽(yáng)神的尊敬,同時(shí)又能充分體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐奈幕瘹w屬性。將圖騰化的銅鼓放置在院落之中,充分起到建筑標(biāo)識(shí)性的作用。

2圖案式圖騰建筑運(yùn)用效果圖

圖騰也不僅僅體現(xiàn)在實(shí)際的建筑構(gòu)筑物中,還體現(xiàn)在日常的裝飾與設(shè)計(jì)之中。這些圖騰化的美學(xué)應(yīng)用融入到日常的建筑裝飾細(xì)節(jié)之中,圖中在立柱的兩邊用布匹進(jìn)行裝飾垂掛,布匹之中用圖騰化的方式進(jìn)行填充,用五顏六色的圖案進(jìn)行整體的描邊,在這其中圖案是圖騰化的運(yùn)用方式,圖案中用不同的色塊進(jìn)行組合,將壯族文化中對(duì)于宗教的感知以圖像化的方式進(jìn)行整合在一起。這些圖案進(jìn)而組合成樣式優(yōu)美的幾何構(gòu)圖,也充分發(fā)揮出壯族民族美學(xué)的文化審美與感知。

3地域化圖騰在建筑中運(yùn)用效果圖

地域化圖騰對(duì)建筑的創(chuàng)作影響比較大,由于地域化的特點(diǎn)提供當(dāng)?shù)乇容^特有的地理環(huán)境以及民俗風(fēng)格,而造就不同的生活方式與創(chuàng)作方式。在廣西壯族文化中對(duì)于動(dòng)物的崇拜是有緣由的,由傳統(tǒng)的耕作習(xí)慣到日常的建筑創(chuàng)作中,將動(dòng)物化的符號(hào)融入到創(chuàng)作之中,牛的形態(tài)在壯族文化中是力量感的代表,也是壯族文化中比較推崇的精神符號(hào)。在建筑創(chuàng)作之中通常在屋檐口等處用牛頭進(jìn)行裝飾與表達(dá),同時(shí)也加入地域內(nèi)特殊的符號(hào),將銅鼓與牛頭進(jìn)行結(jié)合組合成具有代表性的圖騰裝飾。圖騰化美學(xué)在廣西壯族建筑創(chuàng)作中主要體現(xiàn)在其建筑構(gòu)筑物的運(yùn)用以及建筑的裝飾設(shè)計(jì)之中。圖騰化美學(xué)是當(dāng)?shù)亟ㄖ幕?hào)的標(biāo)志,也是一種深藏于本民族地域化因素的文化底蘊(yùn)表達(dá),壯族人在建筑創(chuàng)作之中,將對(duì)生活以及文化的理解融入到日常的創(chuàng)作之中,用比較戲劇化的方式呈現(xiàn)出具有代表性的圖騰化符號(hào)。

作者:何海林 單位:廣西科技師范學(xué)院音樂(lè)與舞蹈學(xué)院