今年夏天，東京大學(xué)的池田知久教授來北京參加道家國際會議，見面便送給我一篇他新寫的文章，題目是“東京大學(xué)人文社會系大學(xué)院的亞洲研究”。我在去秋到今春在東京大學(xué)研究講學(xué)時(shí)，對東京大學(xué)近年的教育改革頗為留意，盡管如此，這篇文章的開場白仍然使我吃了一驚：“本文標(biāo)題采用‘東京大學(xué)人文社會系大學(xué)院’，而不用‘東京大學(xué)文學(xué)部’，是因?yàn)?995年隨著大學(xué)院重點(diǎn)化的實(shí)施，‘大學(xué)院’已取代‘文學(xué)部’成為部門名稱?！边@是什么意思呢？舉個(gè)淺顯的例子來說，幾年前我們介紹池田教授，標(biāo)準(zhǔn)的表達(dá)是“這是東京大學(xué)文學(xué)部的池田教授”；而照今年改革后的精神，我們現(xiàn)在就應(yīng)介紹說“這是東京大學(xué)大學(xué)院人文社會系研究科的池田教授”。

要全面了解日本的人文社會科學(xué)教育的新變化，我們還得從頭說起。

東京大學(xué)（下簡稱東大）及日本大多數(shù)大學(xué)的建制與英美俄中皆不同，據(jù)說源出于德國的制度。東大文科的設(shè)置結(jié)構(gòu)在歷史上變化甚大。東大初創(chuàng)期（1877—1884）文學(xué)部除哲學(xué)科外，包括政治學(xué)及理財(cái)學(xué)科、和漢文學(xué)科。1885年政治學(xué)、理財(cái)學(xué)編入法政學(xué)部，同年文學(xué)部和漢分家，分為和文學(xué)科和漢文學(xué)科。在帝國大學(xué)時(shí)代（1886—1895），人文學(xué)科已形成文、史、哲、語言的基本學(xué)科內(nèi)容。到東京帝國大學(xué)（1897—1945）初期則明確確定文學(xué)科、哲學(xué)科、史學(xué)科三大學(xué)科的人文學(xué)科結(jié)構(gòu)。這種結(jié)構(gòu)一直維持到二戰(zhàn)結(jié)束，1946年時(shí)三大學(xué)科共21個(gè)專修科（專業(yè)）。1947年恢復(fù)東京大學(xué)，舊的專業(yè)名稱如“支那哲學(xué)”“支那文學(xué)”改稱“中國哲學(xué)”“中國文學(xué)”，取消了文史哲三“學(xué)科”，而使19個(gè)專修學(xué)科都自成為“學(xué)科”。中國哲學(xué)也成為19個(gè)學(xué)科之一。1963年，文學(xué)部的21個(gè)專修課程被重新歸入四個(gè)新的大類：第一類文化學(xué)，第二類史學(xué)，第三類語學(xué)文學(xué)，第四類心理學(xué)社會學(xué)。文化學(xué)所包括的也就是以前哲學(xué)學(xué)科的內(nèi)容，但從大類的名稱上說，“哲學(xué)”第一次消失了。90年代的改變也可以說在60年代已經(jīng)開始。這樣的四大類結(jié)構(gòu)至今未變，只是不斷加以局部的調(diào)整。1988年，把原屬“文化學(xué)”中的印度文學(xué)改入“語學(xué)文學(xué)”類，把原屬“文化學(xué)”的美術(shù)史改入“史學(xué)”類，又把第四類“心理學(xué)社會學(xué)”改稱為“行動學(xué)”。1994年，類與類名未變，但專修課程的名稱（相應(yīng)地研究室的名稱）作了較大改變，“中國哲學(xué)”改為“中國思想文化學(xué)”，“國史學(xué)”改為“日本史學(xué)”，“國文學(xué)”改為“日本文學(xué)”，“印度哲學(xué)”改為“印度哲學(xué)佛學(xué)”等。此外還增設(shè)了朝鮮文化、澳洲語言（土著）等亞洲文化研究的課程。1995年，學(xué)科的四大類更名為：一思想文化學(xué)科，二歷史文化學(xué)科，三言語文化學(xué)科，四行動文化學(xué)科。四大學(xué)科共26種專修課程，如中國思想文化學(xué)專攻即26者之一。四大學(xué)科全部變?yōu)椤拔幕瘜W(xué)科”，這種名稱上的漢字形式的改變無疑體現(xiàn)了東大人文學(xué)研究注重向“文化研究”發(fā)展的一種變化動向。在1995年的“中國思想文化學(xué)”專業(yè)的“修習(xí)注意”中說：“本專修課程領(lǐng)域甚廣，研究時(shí)代可從上古（甲金文）至現(xiàn)代（、新儒家）各時(shí)代中選擇。領(lǐng)域包括中國思想、哲學(xué)，及其社會（政治、經(jīng)濟(jì)、法律、道德）和文化（語言、藝術(shù)’風(fēng)俗’生活史、女性史）、宗教（道教、佛教、民間宗教）、科技（天文、醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)）背景，可從中選擇。強(qiáng)調(diào)思想史與社會史、思想史與文化史的溝通、中國與日本及中國與西洋思想之比較?！边@個(gè)的例子可以使我們具體地了解這種變化的內(nèi)涵。

東京大學(xué)大學(xué)院各研究科以及各學(xué)部中，“綜合文化學(xué)科”可能是最具特色而且最值得注意的。東大各學(xué)部皆設(shè)在東京市內(nèi)的本鄉(xiāng)校園，綜合文化學(xué)科則與各學(xué)部不同，設(shè)在距市中心較遠(yuǎn)的駒場校區(qū)，屬教養(yǎng)學(xué)部。據(jù)說文部省新的政策精神是取消國立大學(xué)的教養(yǎng)學(xué)部，而東大的教養(yǎng)學(xué)部卻得以保存，此端賴其綜合文化學(xué)科的活力及表現(xiàn)。綜合文化學(xué)科的人文社會學(xué)科方面的碩士課程有七大類，其中“比較文學(xué)比較文化”專業(yè)設(shè)比較文學(xué)比較文化課程24門，“地域文化研究”專業(yè)設(shè)課程達(dá)48門，“文化人類學(xué)”專業(yè)設(shè)文化理論、文化過程、社會人類學(xué)等課程27門，雖然其中含有不少演習(xí)課程，但其課程開設(shè)的數(shù)量確實(shí)令人驚嘆。七類之外，在“廣域科學(xué)”專業(yè)中還有科學(xué)史、科學(xué)哲學(xué)及大量邊緣交叉學(xué)科。綜合文化學(xué)科產(chǎn)生的歷史也許有其特殊的緣由，而這一學(xué)科已經(jīng)成為今天東大最具活力的一個(gè)部門，也是東大與外國特別是西方國家文教交流特別活躍的一個(gè)學(xué)科點(diǎn)，相當(dāng)突出地體現(xiàn)了“文化研究”在現(xiàn)代教育中的巨大能量。

至少自1963年以來，東大的教育一直維持著“大學(xué)—學(xué)部—學(xué)科—專修課程”的主體結(jié)構(gòu)，例如現(xiàn)在的文學(xué)部—思想文化學(xué)科—中國思想文化學(xué)專業(yè)。思想文化學(xué)科下有七個(gè)專業(yè)：哲學(xué)（專指西方哲學(xué)）、中國思想文化學(xué)、印度哲學(xué)佛學(xué)、倫理學(xué)、宗教學(xué)宗教史學(xué)、美學(xué)藝術(shù)學(xué)、伊斯蘭學(xué)。學(xué)部主要擔(dān)當(dāng)本科教育的責(zé)任，故以學(xué)部為部門名稱的作法體現(xiàn)了以本科教育為主的方針。東大的本科生考入后先在教養(yǎng)學(xué)部修完兩年前期課程，然后進(jìn)入學(xué)部，選定一個(gè)專業(yè)修后期課程。如選定文學(xué)部的思想文化學(xué)科的中國思想文化學(xué)專業(yè)，就不必修思想文化學(xué)科的其他六種專業(yè)課程。每一專業(yè)都規(guī)定了后期課程在該專業(yè)應(yīng)修的科目和學(xué)分，一般學(xué)生在三、四年級應(yīng)修科目6—8項(xiàng)不等，需完成專業(yè)學(xué)分約40—44個(gè)。如中國思想文化學(xué)專業(yè)社七種必修科目：中國思想文化學(xué)概論、中國思想文化史概說、中國語中國文學(xué)、中國史、中國思想文化學(xué)特殊講義（專題課）、中國思想文化學(xué)演習(xí)（資料課）、畢業(yè)論文，共44學(xué)分，其中畢業(yè)論文12學(xué)分。此外還要必修東洋史、中國語中國文學(xué)等文學(xué)部的其他科目若干學(xué)分。在“學(xué)部—學(xué)科—專業(yè)”的結(jié)構(gòu)下，專業(yè)與研究室相對應(yīng)，如思想文化學(xué)科有七個(gè)專業(yè)，即有七個(gè)研究室，分別承擔(dān)其專業(yè)課程。整個(gè)文學(xué)部26個(gè)專業(yè)，即有26個(gè)研究室，類似我們的教研室。1995年全文學(xué)部各研究室共115人，其中教授77人，副教授33人，外國人教師5人。其中思想文化學(xué)科（哲學(xué)類）25人，教授19人，副教授6人。另外，每一研究室聘1—2名助手，一般聘期為2—4年，多由新畢業(yè)的博士生充任。教員的數(shù)量比我們（如北大）是要少得多了。

東京大學(xué)的文學(xué)部相當(dāng)于中文一般說的“文學(xué)院”，現(xiàn)在臺灣的大學(xué)如臺大、政大、輔大等也還都有文學(xué)院，作為大學(xué)和系之間的一層機(jī)構(gòu)。但日本的情形不同。首先本科學(xué)生一二年級在教養(yǎng)學(xué)部，三四年級便直接進(jìn)入學(xué)部下的專業(yè)，由研究室來管理，這是教育上的最大不同。其次，文學(xué)部下面沒有“系”一級，學(xué)科或在名義上也可稱為系，但并不存在這樣的實(shí)體機(jī)構(gòu)，學(xué)科或系亦無實(shí)體的功能，一切都是由文學(xué)部來管轄，而以研究室為教員人事和預(yù)算執(zhí)行的基本單位，這是體制上的最大不同。在這種體制下面，顯然教育的重點(diǎn)是落實(shí)到專業(yè)的教育；由于較早進(jìn)入專業(yè)，本科畢業(yè)時(shí)的專業(yè)水平比較高。但由于從教養(yǎng)學(xué)部一下子進(jìn)入專業(yè)研究室，學(xué)科的統(tǒng)一性不被強(qiáng)調(diào)，學(xué)科的整合意義沒有了。一個(gè)后期學(xué)生從三年級起在專業(yè)研究室的團(tuán)體中學(xué)習(xí)和活動，這是集體文化和專精技術(shù)結(jié)合的例子，但一個(gè)進(jìn)入中國哲學(xué)專業(yè)的三年級學(xué)生，在此前和此后，似乎都沒有一個(gè)機(jī)制保證他學(xué)得必要的哲學(xué)類課程。從我們習(xí)慣的“哲學(xué)系”的立場來看，其長處和短處還值得研究。

我的觀點(diǎn)可以歸結(jié)為，ScienceStudies的全部框架就是從社會和人文的角度考察科學(xué)。由于這種考察是借助于不同的人文和社會科學(xué)學(xué)科的理論和方法實(shí)現(xiàn)的，從而形成了這些不同領(lǐng)域中的分支學(xué)科，構(gòu)成了研究科學(xué)的學(xué)科群。根據(jù)以往的工作基礎(chǔ)和近年工作重點(diǎn)，僅述以下三個(gè)問題。

一、歷史中的科學(xué)和科學(xué)的歷史：從學(xué)科史到科學(xué)通史和科學(xué)社會史。

二、社會結(jié)構(gòu)中的科學(xué)和科學(xué)中的社會結(jié)構(gòu)：科學(xué)社會學(xué)的貢獻(xiàn)。

三、絢麗的畫面深層的理解：科學(xué)技術(shù)人類學(xué)的特點(diǎn)和價(jià)值。

一、歷史中的科學(xué)和科學(xué)的歷史

從學(xué)科史到科學(xué)通史和科學(xué)的社會史

摘要：改革開放以來，我國在科學(xué)技術(shù)哲學(xué)方面取得了巨大的進(jìn)步，從傳統(tǒng)的數(shù)理化等學(xué)科往往都屬于純科學(xué)的研究，而隨著我國在科學(xué)哲學(xué)技術(shù)方面的發(fā)展，當(dāng)前已經(jīng)由這種單一的研究模式轉(zhuǎn)換成為了多元化的研究模式，對于科學(xué)、社會、信息等各個(gè)方面都在進(jìn)行著深入的研究，同時(shí)當(dāng)前我國有關(guān)于科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的研究也變得更加活躍，那么我國在這方面又將經(jīng)歷怎樣的歷程？研究現(xiàn)狀如何？本文運(yùn)用統(tǒng)計(jì)分析及圖表法，從另一個(gè)方面對我國科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的現(xiàn)狀及其問題進(jìn)行深一步分析研究，提出對應(yīng)策略。

關(guān)鍵詞：科學(xué)技術(shù)哲學(xué)；統(tǒng)計(jì)分析；研究現(xiàn)狀

當(dāng)前我國的改革開放正在進(jìn)一步的深化，在科學(xué)研究領(lǐng)域，我國的各個(gè)學(xué)科都得到了進(jìn)一步的完善，對于科學(xué)的研究必須要認(rèn)真總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn)，對于科研的歷史加以總結(jié)和回顧，然后再對當(dāng)前科學(xué)研究的現(xiàn)狀進(jìn)行分析，最后在此基礎(chǔ)之上對于下一階段的發(fā)展目標(biāo)加以制定。當(dāng)前我國在科學(xué)技術(shù)哲學(xué)領(lǐng)域的研究也在不斷的發(fā)展，本文通過統(tǒng)計(jì)分析對我國科學(xué)技術(shù)哲學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀取得了清晰的認(rèn)識，制訂了一系列繼續(xù)研究的有效策略，以期能夠在更寬領(lǐng)域、更高水平把我國科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的研究和普及不斷向前推進(jìn)。

一、我國科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究現(xiàn)狀

1.研究背景

伴隨著近代科學(xué)的誕生，科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域也一直處在中高速發(fā)展和變化的狀態(tài)之中，并且當(dāng)前的發(fā)展模式較之于前幾個(gè)世紀(jì)也發(fā)生了比較大的變化。但是科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究這個(gè)概念是在近代科學(xué)發(fā)展到一定程度才產(chǎn)生的，在科學(xué)技術(shù)經(jīng)歷了幾個(gè)世紀(jì)的發(fā)展之后，才產(chǎn)生了科學(xué)技術(shù)哲學(xué)這門學(xué)科，科學(xué)技術(shù)哲學(xué)產(chǎn)生于20世紀(jì)，但是這一學(xué)科的出現(xiàn)對于后來的學(xué)術(shù)研究造成了巨大的影響，同時(shí)對于社會的發(fā)展和進(jìn)步而言，也有著非常重要的意義。當(dāng)前隨著改革開放和全球化的進(jìn)一步深化，我國面臨著更多的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，科學(xué)研究也必須要對于過去進(jìn)行有效的反思，從而為下一階段的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

一HPS教育

HPS原先是科學(xué)史和科學(xué)哲學(xué)的英文縮寫詞但近年來有些科學(xué)教育專家把科學(xué)社會學(xué)也納入其中于是HPS就變成了科學(xué)史科學(xué)哲學(xué)和科學(xué)社會學(xué)HistoryPhilosophyandSociologyofScience的縮寫詞了[1]把科學(xué)史科學(xué)哲學(xué)和科學(xué)社會學(xué)的有關(guān)內(nèi)容納入科學(xué)課程中以提高科學(xué)教育的質(zhì)量是近年來國際科學(xué)教育界高度重視的一個(gè)課程理論課題科學(xué)史科學(xué)哲學(xué)和科學(xué)社會學(xué)是科學(xué)學(xué)sciencestudies的三個(gè)分支學(xué)科它們共同擔(dān)負(fù)起闡述科學(xué)的本質(zhì)提高科學(xué)教育質(zhì)量的使命很久以前一些著名科學(xué)家和教育家就倡導(dǎo)在科學(xué)教育中進(jìn)行科學(xué)史科學(xué)本質(zhì)或科學(xué)方法的教學(xué)但這個(gè)問題重新受到國際科學(xué)教育界的高度重視并以HPS教育的形式再次進(jìn)入科學(xué)課程中則是近年來的事當(dāng)前科學(xué)教育學(xué)者們關(guān)注科學(xué)史科學(xué)哲學(xué)和科學(xué)社會學(xué)對科學(xué)教育的作用與以往迥然的不同之處首先體現(xiàn)在其國際性上80年代末期成立的國際科學(xué)史科學(xué)哲學(xué)與科學(xué)教學(xué)研究小組迄今已舉辦了三次HPS與科學(xué)教學(xué)的國際會議。

1992年創(chuàng)辦的國際學(xué)術(shù)刊物科學(xué)與教育ScienceEducation專門刊登科學(xué)史科學(xué)哲學(xué)和科學(xué)社會學(xué)與科學(xué)教育有關(guān)的論文據(jù)統(tǒng)計(jì)在19881998年期間以科學(xué)史科學(xué)哲學(xué)和科學(xué)教學(xué)為主題在學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表的論文計(jì)有300余篇19881992年期間有關(guān)的學(xué)術(shù)期刊出了6次專刊探討這個(gè)主題[2]由此可見HPS教育已成為國際科學(xué)教育研究中一個(gè)前沿性課題80年代末以來對HPS教育的關(guān)注也反映在一些國家科學(xué)課程與教學(xué)改革中美國的2061計(jì)劃1989科學(xué)素養(yǎng)的基準(zhǔn)1993和國家科學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)1996加拿大一些省的科學(xué)課程1991英國國家課程中科學(xué)課程部分1988荷蘭中學(xué)物理PLON課程1988挪威的核心課程1994丹麥的科學(xué)技術(shù)課程1990以及西班牙的新科學(xué)課程等都對HPS課程與教學(xué)有明確的要求此外科學(xué)史和科學(xué)哲學(xué)課程也已成為上述國家培養(yǎng)理科教師課程的一部分在美國有些學(xué)區(qū)學(xué)完這門課才能取得教師證書西班牙和丹麥最近也為理科師范生開設(shè)了這門必修課國際科學(xué)教育改革為何都強(qiáng)調(diào)HPS教育呢它對提高科學(xué)教學(xué)質(zhì)量有何助益呢要回答這些問題還得從科學(xué)教育史談起

二關(guān)于科學(xué)本質(zhì)教學(xué)的歷史回顧

在國際科學(xué)教育文獻(xiàn)中科學(xué)精神scientificspirit一詞并不常見這似乎有點(diǎn)奇怪是否在現(xiàn)代科學(xué)興起的西方國家不注重科學(xué)精神呢答案當(dāng)然是否定的其實(shí)西方學(xué)者對科學(xué)精神的理解大都蘊(yùn)涵于科學(xué)的本質(zhì)natureofscience這一術(shù)語中澳大利亞科學(xué)哲學(xué)家馬修斯M﹒R﹒Matthews在下面一段引文中雖然也提到科學(xué)精神一詞但仍把它囊括在科學(xué)本質(zhì)的論述之中他寫道科學(xué)的本質(zhì)很久以來就是理科教師和課程專家們所關(guān)心的問題自19世紀(jì)初期科學(xué)開始在學(xué)校課程中取得一席之地以來人們一直希望學(xué)生不僅要懂得科學(xué)而且要通過內(nèi)化科學(xué)精神和懂得與欣賞科學(xué)的本質(zhì)使科學(xué)教學(xué)對文化品質(zhì)和個(gè)人生活產(chǎn)生有益的影響顯然要實(shí)現(xiàn)人們這一合理的長期存在的期望必須依靠教師和課程專家們理解科學(xué)方法和認(rèn)識論即一些科學(xué)本質(zhì)的知識[3]關(guān)于科學(xué)的本質(zhì)在不同的歷史時(shí)期人們用不同的術(shù)語來表達(dá)并且受到不同學(xué)科理論的支持科學(xué)教育中對科學(xué)本質(zhì)的執(zhí)著追求經(jīng)受了依據(jù)教育學(xué)哲學(xué)和心理學(xué)所作的批評并繼續(xù)不斷地傳授關(guān)于科學(xué)和科學(xué)研究的本質(zhì)的假設(shè)這種探討。

自19世紀(jì)科學(xué)進(jìn)入學(xué)校課程時(shí)起就不曾間斷過[4]19世紀(jì)末當(dāng)英國科學(xué)教育家化學(xué)家阿姆斯特朗H.E.Armstrong大力倡導(dǎo)科學(xué)教育時(shí)就曾強(qiáng)調(diào)要使學(xué)生理解科學(xué)的本質(zhì)不過在他看來科學(xué)的本質(zhì)主要體現(xiàn)于科學(xué)方法之中19世紀(jì)末期德國哲學(xué)家兼科學(xué)家馬赫E.Mach也對學(xué)生明確提出了理解科學(xué)本質(zhì)的要求他說每一個(gè)年輕學(xué)生都要切身感受一些數(shù)學(xué)和科學(xué)的發(fā)現(xiàn)并達(dá)到其最終的邏輯結(jié)果這種學(xué)習(xí)材料自然主要與科學(xué)名著選讀聯(lián)系起來這樣教師就可以使少數(shù)有影響的簡明易懂的科學(xué)思想在學(xué)生頭腦里生根使其深思熟慮[5]在美國杜威同樣表達(dá)了科學(xué)教育對人的啟蒙的希望科學(xué)教育的獨(dú)特作用不在于獲得盡可能多的科學(xué)知識而在于它可以改變?nèi)说淖匀粌A向達(dá)到了這一目的則表明學(xué)生掌握了科學(xué)本質(zhì)或具有科學(xué)精神在民主主義與教育一書中杜威寫道我們過早地接受他人意見和斷言的傾向我們對推遲判斷的厭惡情緒表明我們自然傾向于中斷檢驗(yàn)的過程我們滿足于膚淺的和急功近利的應(yīng)用科學(xué)是對這些自然傾向及其所帶來的惡習(xí)的防衛(wèi)它是人為的即獲得的藝術(shù)而不是自發(fā)的是習(xí)得的而不是天生的這一事實(shí)表明科學(xué)在教育上具有獨(dú)特的極為重要的地位[6]差不多在杜威發(fā)表民主主義與教育的同時(shí)英國政府在一份題為教育中的自然科學(xué)的報(bào)告即湯姆遜報(bào)告中更為明確地提出在科學(xué)教學(xué)中應(yīng)當(dāng)進(jìn)行科學(xué)史和科學(xué)哲學(xué)的教學(xué)報(bào)告指出需要把科學(xué)的主要成就及其取得這些成就的方法引進(jìn)到教學(xué)中應(yīng)當(dāng)要有更多的科學(xué)精神而不是干巴巴的事實(shí)其方法是開設(shè)科學(xué)史課程科學(xué)史和科學(xué)哲學(xué)知識應(yīng)當(dāng)成為每個(gè)中學(xué)理科教師智慧的一部分[7]此外還值得一提的是70年前英國一位名叫維斯特威Westaway的皇家督學(xué)寫了一本論述科學(xué)方法教學(xué)的書在他看來一個(gè)成功的理科教師應(yīng)當(dāng)是這樣的人他知道自己的本門學(xué)科讀了大量其他學(xué)科方面的書籍知道如何教學(xué)能夠流暢地表達(dá)擅長操作精于邏輯具有哲學(xué)家的氣質(zhì)熟悉科學(xué)史能夠與一群孩子一起坐下來給他們講解關(guān)于天才科學(xué)家如伽利略牛頓法拉第和達(dá)爾文的觀察和判斷誤差他們的生活和工作不僅如此他還是一個(gè)熱情洋溢的人對自己獨(dú)特的工作滿懷信心[8]。

本人年12月任副教授職務(wù)以來,堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則,遵紀(jì)守法,愛崗敬業(yè),教書育人,教學(xué)工作量飽滿。在教學(xué)和科研工作中不斷進(jìn)取,年被遴選為馬克思主義中青年專家培養(yǎng)對象,年被遴選為馬克思主義基本原理專業(yè)碩士生導(dǎo)師,年獲得中山大學(xué)法學(xué)博士學(xué)位。任現(xiàn)職5年來,在教學(xué)和科研上取得了較為顯著的成績,系統(tǒng)講授6門馬克思主義理論專業(yè)課和公共課,學(xué)生課評等級均為優(yōu)秀;在科研上,承擔(dān)科研課題12項(xiàng),其中主持3項(xiàng),出版了學(xué)術(shù)專著1部(獨(dú)著),發(fā)表學(xué)術(shù)論文18篇,參編教材2部,論文集1部,形成了"馬克思主義人的發(fā)展理論與實(shí)踐"這個(gè)明確而穩(wěn)定的研究方向。具體總結(jié)如下:

一,具有良好的師風(fēng)師德,愛崗敬業(yè),優(yōu)質(zhì)完成教學(xué)任務(wù),教學(xué)質(zhì)量不斷提高。

系統(tǒng)講授6門馬克思主義理論課程,2門選修課程,學(xué)生課評等級均為優(yōu)秀;主持教育教改課題1項(xiàng),參加精品課程建設(shè)1門,參加新世紀(jì)高等教育教學(xué)教改工程課題1項(xiàng),發(fā)表教學(xué)研究論文4篇,獲得校級教學(xué)軟件比賽三等獎1項(xiàng),教學(xué)成績顯著。

任現(xiàn)職以來,模范地遵守高校教師職業(yè)道德規(guī)范,堅(jiān)持育人為本,德育為先,優(yōu)質(zhì)完成教學(xué)任務(wù),教學(xué)質(zhì)量不斷提高,取得了較為顯著的教學(xué)和教研成績。5年來,作為主講教師先后承擔(dān)碩士生,本科生和專科生的《馬克思主義哲學(xué)原理》,《馬克思主義基本原理》,《馬克思主義基本原理概論》,《馬列主義原著選讀》,《自然辯證法》以及博士生的《馬克思主義與現(xiàn)代科技》等6門馬克思主義理論課程的教學(xué)工作任務(wù),開設(shè)《醫(yī)學(xué)美學(xué)》,《現(xiàn)代西方哲學(xué)》等2門選修課程,授課總學(xué)時(shí)達(dá)到1472學(xué)時(shí),減去脫產(chǎn)攻讀博士學(xué)位的1年,年均學(xué)時(shí)達(dá)到368學(xué)時(shí),教學(xué)工作量飽滿。本人深深熱愛教育教學(xué)工作,堅(jiān)持學(xué)習(xí)新的教育教學(xué)理論,不斷更新教育教學(xué)觀念,努力掌握和運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)輔助教學(xué),積極改革教學(xué)方式和方法,積極參加和開展教育教學(xué)課題研究,探索提高教學(xué)實(shí)效的新渠道和新手段。近年來,創(chuàng)造性地把參與性教學(xué)方法運(yùn)用于《馬克思主義哲學(xué)原理》課和《馬克思主義基本原理概論》課的教學(xué),把馬克思主義基本原理與學(xué)生的人生經(jīng)驗(yàn),課堂體驗(yàn)和未來生活理想的聯(lián)系起來開展教學(xué),促進(jìn)理論與實(shí)踐的滲透和互動,教學(xué)效果好,得到督導(dǎo)員和同行的肯定,學(xué)生課評的滿意度高,評價(jià)等級均為優(yōu)秀。指導(dǎo)5名本科生的畢業(yè)論文選題和寫作,論文的質(zhì)量較高;負(fù)責(zé)指導(dǎo)的2名碩士研究生學(xué)習(xí)刻苦,積極參與課題研究以及撰寫學(xué)術(shù)研究論文。主持學(xué)校教育教學(xué)改革課題1項(xiàng),參加新世紀(jì)高等教育教學(xué)教改工程項(xiàng)目1項(xiàng),作為主要參加者參加的校級精品課程項(xiàng)目"馬克思主義基本原理"課被推薦為自治區(qū)精品課程項(xiàng)目。先后發(fā)表《參與性方法在馬克思主義基本原理課中的運(yùn)用研究》等教學(xué)研究論文4篇,其中《關(guān)于"原理"課中人的勞動本質(zhì)觀的教學(xué)邏輯新探》發(fā)表在專業(yè)核心期刊《思想理論教育導(dǎo)刊》上(年第4期)。主持設(shè)計(jì)和制作的馬克思主義哲學(xué)原理課多媒體教學(xué)軟件獲得醫(yī)科大學(xué)第四屆教學(xué)軟件比賽三等獎,年被推薦參加全區(qū)思想政治理論課"精彩一課"講課比賽。

二,具有較強(qiáng)的科研能力,科研水平不斷提高,科研成績顯著。

主持科研課題3項(xiàng),其中:省級課題1項(xiàng),地廳級課題1項(xiàng),校級課題1項(xiàng);作為主要完成人參加科研課題9項(xiàng),其中:國家社科基金課題1項(xiàng),省部級課題3項(xiàng),橫向課題3項(xiàng),校級課題2項(xiàng)。出版學(xué)術(shù)著作1部(獨(dú)著),發(fā)表有較高質(zhì)量和一定創(chuàng)見性的學(xué)術(shù)論文18篇,形成了"馬克思主義人的發(fā)展理論與實(shí)踐"這一明確和穩(wěn)定的主要研究方向。