一、案例分析:給她一次實(shí)習(xí)的機(jī)會(huì)

(一)給予她一個(gè)包容、寬松的環(huán)境

首先，考慮到小班孩子安全壓力大，大班有的孩子欺生、淘氣，而中班孩子相對(duì)容易接納實(shí)習(xí)生，班導(dǎo)師給妮妮安排到中班實(shí)習(xí)。其次，與中班保教人員溝通，讓她們包容、接納妮妮，伸出溫暖的手，幫助她度過(guò)實(shí)習(xí)期。妮妮在中班實(shí)習(xí)時(shí)，也出現(xiàn)了獨(dú)自舞蹈，導(dǎo)致幼兒興奮地模仿亂成一團(tuán)，早上睡過(guò)頭，沒有上班的現(xiàn)象。在這種情況下，中班保教人員及時(shí)與班導(dǎo)師溝通，班導(dǎo)師及時(shí)了解她的情況，給予她幫助。只有班導(dǎo)師、教師和保育員提供包容、接納、寬松的實(shí)習(xí)環(huán)境，妮妮才能度過(guò)艱難的實(shí)習(xí)期。

(二)挖掘她的閃光點(diǎn)，揚(yáng)長(zhǎng)避短

妮妮擅長(zhǎng)繪畫，也能靜下心來(lái)做一件事。班導(dǎo)師建議她指導(dǎo)幼兒繪畫，既發(fā)揮了她的特長(zhǎng)，也給她一個(gè)任務(wù)驅(qū)動(dòng)，讓她在學(xué)中做、做中學(xué)。妮妮在指導(dǎo)幼兒繪畫中體驗(yàn)到存在的價(jià)值，獲得了歸屬感、成就感和幸福感。

(三)與同伴交往，建立安全感

【摘要】《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》中明確指出，幼兒園教育應(yīng)尊重幼兒的身心發(fā)展的規(guī)律和學(xué)習(xí)特點(diǎn)，以游戲?yàn)榛净顒?dòng)。游戲不僅給幼兒帶來(lái)了快樂(lè)，更重要的是能促進(jìn)幼兒綜合素質(zhì)的發(fā)展。角色游戲是幼兒非常喜歡的一種游戲，而游戲材料在角色游戲中尤為重要。游戲材料是進(jìn)行角色游戲的物質(zhì)條件，它不僅起著角色的作用，還能增加游戲情節(jié)，豐富游戲內(nèi)容。本畢業(yè)論文由整理提供因此，教師為幼兒提供的角色游戲材料應(yīng)合理、恰當(dāng)。

一、游戲材料應(yīng)適應(yīng)幼兒的年齡特征和發(fā)展水平

由于幼兒身心發(fā)展水平、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)不同，教師在選擇、投放、變換游戲材料時(shí)，應(yīng)根據(jù)幼兒的年齡特點(diǎn)和發(fā)展水平。

1．小班幼兒角色游戲的材料

小班幼兒的注意力以無(wú)意注意為主，其活動(dòng)受外界刺激的直接影響，隨意性較強(qiáng)，因而對(duì)周圍成人活動(dòng)的認(rèn)識(shí)也往往是片面的，不完整的。此階段幼兒思維的直覺行動(dòng)性很強(qiáng)，其活動(dòng)離不開具體的事物，活動(dòng)的內(nèi)容和形式要受到環(huán)境中的具體事物的制約，在活動(dòng)中缺乏明確的目的。這就使他們?cè)谟螒蚧顒?dòng)中其思維離不開具體的游戲材料，離不開周圍具體環(huán)境的刺激。所以，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，游戲中具有組織能力的因素是各種各樣的材料以及同伴的模仿。

小班幼兒的游戲材料和同伴的游戲活動(dòng)都能有效地激發(fā)他們游戲動(dòng)機(jī)，幫助他們展開特定的想象。同時(shí)這一年齡段的幼兒思維的概括性和靈活性較差，在使用物品進(jìn)行游戲時(shí)“以物代物”的能力不強(qiáng)，使他們?cè)谀７峦榈挠螒驎r(shí)也往往追求和同伴相同的玩游戲材料，若同樣的玩具材料不足時(shí)，就容易發(fā)生爭(zhēng)搶。因而成人在幫助他們開展游戲時(shí)，要注意給他們提供各種形象的玩具和游戲材料，以引發(fā)他們開展游戲的愿望。為避免爭(zhēng)搶玩具，在一個(gè)時(shí)期內(nèi)提供的玩具和游戲材料在種類上可適當(dāng)少一些，而同類物品在數(shù)量上應(yīng)多一些。

摘要:多元智能理論所倡導(dǎo)的多元、開放、尊重文化差異和個(gè)體差異、重視實(shí)踐效果的智能觀和教育理念拓寬了園本課程建設(shè)的視角。本研究在多元智能理論的指導(dǎo)下，構(gòu)建了園本課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、課程環(huán)境、課程評(píng)價(jià)。

關(guān)鍵詞:多元智能理論幼兒園課程建設(shè)園本課程

隨著教育教學(xué)改革的進(jìn)一步推進(jìn)，我們發(fā)現(xiàn)我園的園本課程需要更多的理論支撐。在學(xué)習(xí)中，美國(guó)哈佛大學(xué)教授霍華德·加德納(HowardGardner)的多元智能理論所倡導(dǎo)的多元、開放、尊重文化差異和個(gè)體差異、重視實(shí)踐效果的智能觀和教育理念給我們以深刻的啟迪。我園決定在多元智能理論的指導(dǎo)下對(duì)原有課程從目標(biāo)、內(nèi)容、實(shí)施、評(píng)價(jià)等方面進(jìn)行深人改革。

一、措施

在多元智能理論的指導(dǎo)下，我園制定了綜合主題活動(dòng)課程的目標(biāo)和內(nèi)容體系，形成了區(qū)域活動(dòng)系統(tǒng)操作模式，創(chuàng)建了多元、豐富、開放的教育環(huán)境，建構(gòu)了一套幼兒發(fā)展評(píng)價(jià)量表和評(píng)價(jià)方案，并創(chuàng)建了課程資源中心。下面主要就區(qū)域活動(dòng)和評(píng)價(jià)體系進(jìn)行介紹:

(一)提供多樣化的區(qū)域活動(dòng)

論文摘要:時(shí)代的發(fā)展和文明的進(jìn)步使人獲得了比以往任何時(shí)候更多的發(fā)展空間和機(jī)會(huì)。然而,在現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展中,性別教育并沒有受到足夠的重視,傳統(tǒng)的性別文化仍牢牢的束縛和限制著人的發(fā)展,這對(duì)現(xiàn)代社會(huì)中的幼兒的成長(zhǎng)是十分不利的。因此,對(duì)在幼兒園進(jìn)行合理的、適宜的幼兒性別教育提出了一些思考。

一次去一個(gè)幼兒園大班觀摩游戲,主題是游戲材料與游戲的開展,給筆者留下深刻印象的卻是一個(gè)關(guān)于“頭巾”的細(xì)節(jié)。

在一個(gè)“餐館”的區(qū)角游戲中,筆者注意到了老師為服務(wù)員準(zhǔn)備的是可戴在頭上的挺鮮艷的花頭巾,為廚師準(zhǔn)備的是白帽子。當(dāng)三個(gè)幼兒(一女兩男)走進(jìn)這個(gè)區(qū)角后,本畢業(yè)論文由整理提供三個(gè)人都拿起廚師帽戴在了頭上。三人你望望我,我望望你,似乎想起了什么。一個(gè)男孩說(shuō):“沒服務(wù)員呢!”女孩沒說(shuō)話,兩個(gè)男孩一起叫女孩:“你去當(dāng)服務(wù)員!我們戴那個(gè)花頭巾又不好看!”女孩嘟嘟嘴,也只好去了。

看到這個(gè)場(chǎng)景,筆者比較深刻的體會(huì)到了游戲材料對(duì)幼兒游戲開展的影響,更吃驚于5~6歲的幼兒對(duì)性別差異、社會(huì)性別角色的初步理解。這問(wèn)題引起了筆者的深思。之所以出現(xiàn)這種情況,一方面是幼兒社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的限制(到外面餐館吃飯看到的服務(wù)員基本上都是女性),更主要的是受到了我們傳統(tǒng)性別教育的影響。

當(dāng)人一出生,就有了生理性別(sex)上的差異,與此同時(shí),人們又賦予了他們社會(huì)性別(gender)上的不同期望。世界被鮮明的分為男性和女性。人們毫不動(dòng)搖的堅(jiān)信這一信念,并為維護(hù)這一區(qū)分做出了相當(dāng)大的努力。從家庭、幼兒園到整個(gè)社會(huì)大環(huán)境,幼兒無(wú)時(shí)無(wú)刻不受到傳統(tǒng)性別文化的熏陶。孩子從出生以后,他或她就被期望擁有特定的行為模式:男孩是吵吵鬧鬧,不守規(guī)矩,喜歡搗亂的小淘氣,他們穿素色衣服,打扮應(yīng)該像個(gè)男子漢;女孩溫柔可愛,順從聽話,她們可穿五彩繽紛的衣服,打扮應(yīng)該像小公主。他們的社會(huì)角色及其身份早已為他們自身永恒的特征——“性別”所決定好了。男孩子頭腦冷靜,邏輯思維能力強(qiáng),善于思考問(wèn)題,時(shí)常動(dòng)腦筋,勇于創(chuàng)新,擅長(zhǎng)推理,有領(lǐng)導(dǎo)能力,適合搞科研,當(dāng)科學(xué)家,當(dāng)管理者;而女孩情感豐富,多愁善感,邏輯思維能力差,不愛動(dòng)腦筋,但做事細(xì)心謹(jǐn)慎,因此適合服務(wù)性行業(yè),適合留在家里,應(yīng)當(dāng)做家務(wù)。

一直以來(lái),我們都抱著“性別適合”、“定型的性別角色”這些根深蒂固的概念,將其滲入我們的幼兒教育中。在這種教育下,兒童在幼兒時(shí)期就形成了他們初步的性別意識(shí),這對(duì)他們以后性別角色的定位以及對(duì)社會(huì)角色的理解等都留下了深刻的烙印。

幼兒園課程內(nèi)容的學(xué)習(xí)是學(xué)前兒童了解、學(xué)習(xí)文化最直接、最正規(guī)的途徑。同時(shí),課程內(nèi)容本身就是一種文化現(xiàn)象,它具備了文化的主要屬性。在現(xiàn)代教育實(shí)踐中,由于對(duì)“科技理性”的工具性崇拜、社會(huì)主流文化的霸權(quán)話語(yǔ)、兒童消極接受社會(huì)文化的現(xiàn)實(shí),幼兒園課程內(nèi)容的文化反思與構(gòu)建成為亟待解決的問(wèn)題。

一、當(dāng)前我國(guó)幼兒園課程內(nèi)容的文化透視

(一)課程內(nèi)容中隱形文化和多元文化缺失西方學(xué)者愛德華•泰勒認(rèn)為:“文化是一種復(fù)合的整體,其中包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)格以及人作為社會(huì)成長(zhǎng)而獲得的任何其他的能力和習(xí)慣?！薄?〕這說(shuō)明,文化有客觀的文化,也有主觀的文化。在《文化與個(gè)人》一書中,古萊德•克魯克洪提出了一種文化類型,即隱形文化。他認(rèn)為,隱形文化是被視為本身的屬性并且竭力保持不變的東西,只有在文化的最為精妙的自我意識(shí)之外,人們才能從文化的承載者那里尋找、關(guān)注隱形文化及其奧妙。主觀性、內(nèi)在性是課程文化的根本特征。幼兒園課程內(nèi)容中折射出的隱形文化往往最容易被教師忽視,這種文化猶如海上的冰山隱藏在水下的部分,使得行船人(教師)難以直覺它的存在,因而潛在著更大的危險(xiǎn)。例如,故事《多嘴的八哥鳥》要求幼兒做一個(gè)“別人說(shuō)話認(rèn)真聽、不插嘴、不多事并遵守游戲規(guī)則”的好孩子;《小貓釣魚》教育幼兒做事要一心一意,不要三心二意;《小猴子下山》教育幼兒不要因顧此失彼而最終一無(wú)所有,故事隱含著“守住所有的,不要冒險(xiǎn)”……這些故事都是以成人的單一價(jià)值觀對(duì)孩子進(jìn)行道德教化。為什么對(duì)八哥鳥的“熱心”視而不見?為什么一定要泯滅小貓“愛玩”的天性?為什么一定要扭曲小猴子如兒童般“頑皮”的本性以及充滿冒險(xiǎn)、敢于選擇的精神?“這些兒童語(yǔ)言故事注重道德教化及單一價(jià)值的傳授,忽視多元選擇、生活事實(shí)及兒童的親在性,體現(xiàn)了對(duì)成人的崇拜及對(duì)權(quán)威的認(rèn)同?！薄?〕中國(guó)傳統(tǒng)教育具有明顯的“前喻型”文化傾向,強(qiáng)調(diào)穩(wěn)定,貶抑變化,忽視反思和創(chuàng)新。由于對(duì)文化傳統(tǒng)的過(guò)度依賴和因襲,造成了幼兒園課程內(nèi)容隱形文化和多元文化的缺失。

(二)課程內(nèi)容剝離了幼兒的“生活世界”,造成兒童文化的缺失兒童文化是指兒童所特有的和共有的思想方法、心理特點(diǎn)、情感特征、行為方式等,是兒童自己決定其標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀的文化。兒童文化詮釋了兒童的生命價(jià)值和活動(dòng)方式。兒童的生命成長(zhǎng)是基于兒童的生活世界。然而,現(xiàn)實(shí)教育中為了追求幼兒適應(yīng)未來(lái)生活必須具備的科學(xué)知識(shí),幼兒園課程往往指向知識(shí)世界,剝離了幼兒的生長(zhǎng)家園——論文格式—“生活世界”。魯迅先生早在20世紀(jì)初就對(duì)此表現(xiàn)出深惡痛絕:“我們那時(shí)有什么可看呢?只要略有國(guó)畫的本子,就要被塾師,就是當(dāng)時(shí)的引導(dǎo)青年的前輩禁止、呵斥,甚而至于打手心。我的小同學(xué)因?yàn)閷Ｗx‘人之初,性本善’讀得枯燥死了,只好偷偷翻開第一頁(yè),看那‘文星高照’四個(gè)字的惡鬼一般的魁斗星像,來(lái)滿足他幼稚的愛美的天性。昨天看這個(gè),今天也看這個(gè),然而他們的眼睛里還閃出蘇醒和歡喜的光輝來(lái)?！薄?〕直到現(xiàn)在,幼兒園的課程內(nèi)容依然是被純化過(guò)的以知識(shí)世界為核心的,我們的教育是讓孩子去適應(yīng)教育,讓孩子去適應(yīng)教材。幼兒與自然、社會(huì)、自我的內(nèi)心體驗(yàn)被嚴(yán)重地分離了。黑板上掛著兩幅圖,一幅是稻穗,一幅是棉花。老師指著稻穗問(wèn)小朋友:“小朋友,你們知道這是什么嗎?”小朋友有的說(shuō)是狗尾草,有的沉默著答不上來(lái)。老師說(shuō):“這是稻穗,跟我說(shuō):稻穗。”然后指著問(wèn):“這是什么?”有的孩子說(shuō)是玫瑰花,有的說(shuō)是水仙花。老師說(shuō):“這是棉花,跟我說(shuō):棉花?！痹谶@個(gè)案例中,教師選擇的內(nèi)容與現(xiàn)代城市幼兒的生活相距甚遠(yuǎn),不能與幼兒現(xiàn)實(shí)生活建立起內(nèi)在的關(guān)聯(lián),因而這樣的課程內(nèi)容難以讓幼兒獲得認(rèn)知的發(fā)展和積極的情感體驗(yàn)。有的幼兒園課程內(nèi)容對(duì)幼兒已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)有所忽視,使課程內(nèi)容難以讓幼兒接受。課程內(nèi)容的兒童文化缺失的另一個(gè)表現(xiàn)是游戲精神的缺失。兒童的童話、涂鴉、夢(mèng)想、好奇、夸張、頑皮、科學(xué)探索、泛靈主義、天馬行空的發(fā)問(wèn),甚至一言一行,都蘊(yùn)含和洋溢著游戲精神。游戲精神是兒童文化的靈魂與內(nèi)核。當(dāng)課程內(nèi)容仍然以社會(huì)為指向、以知識(shí)為中心、專注于人的理性發(fā)展的時(shí)候,游戲精神缺失,兒童的童年就消逝了。當(dāng)孩子們忙碌于經(jīng)文的背誦、識(shí)字、算術(shù)、背英語(yǔ),疲于學(xué)鋼琴、學(xué)畫畫、學(xué)舞蹈的奔波時(shí),兒童的文化已經(jīng)慢慢消失了。

(三)缺乏對(duì)兒童文化的認(rèn)同,忽視生成的課程內(nèi)容生成課程內(nèi)容一般是指“師幼互動(dòng)中教師根據(jù)對(duì)兒童的需要、興趣的觀察及所做的價(jià)值判斷不斷生成課程活動(dòng)、不斷調(diào)整課程計(jì)劃,以及師幼共同建構(gòu)課程的內(nèi)容”?！?〕兒童作為一個(gè)完整的個(gè)體,具有主體性。在活動(dòng)的過(guò)程中,兒童不斷地表現(xiàn)出其創(chuàng)造性,他們用自己的方式表達(dá)自己的文化內(nèi)容,這些內(nèi)容常常是出乎成人意料的。而教師往往在課程實(shí)施過(guò)程中,更多地關(guān)注預(yù)先選擇的課程內(nèi)容,缺乏對(duì)兒童文化的認(rèn)同,忽視生成的課程內(nèi)容。例如,中班語(yǔ)言詩(shī)歌創(chuàng)編活動(dòng)“風(fēng)和云彩”,老師讓小朋友觀看多媒體演示后,問(wèn):“為什么云會(huì)動(dòng)?”一個(gè)幼兒說(shuō):“因?yàn)槲以趧?dòng)?！崩蠋熣f(shuō):“還有不同的回答嗎?”幼兒說(shuō):“我動(dòng),云也動(dòng)?！焙芏嘤變簞?dòng)了起來(lái),似乎在驗(yàn)證那個(gè)幼兒的說(shuō)法,紛紛議論是風(fēng)在動(dòng)還是“我”在動(dòng)。老師叫幼兒坐好,終于有個(gè)幼兒說(shuō):“是風(fēng)吹動(dòng)的?！崩蠋熜老驳卣f(shuō):“我同意這個(gè)小朋友的說(shuō)法,是風(fēng)吹得云在動(dòng)?！睆幕顒?dòng)來(lái)看,幼兒在活動(dòng)中生成的內(nèi)容是孩子感興趣的而且非常有價(jià)值的,教師完全可以調(diào)整課程計(jì)劃和活動(dòng)過(guò)程,建構(gòu)新的課程內(nèi)容。然而,幼兒園教學(xué)中部分教師依然只重視“教案”、“計(jì)劃”,關(guān)注“預(yù)成內(nèi)容”,忽視“生成內(nèi)容”;不把兒童看作是發(fā)現(xiàn)者,而看作是灌輸對(duì)象。在這樣的教育活動(dòng)中,教師是在塑造幼兒標(biāo)準(zhǔn)化的行為和反應(yīng),無(wú)法實(shí)現(xiàn)幼兒潛在的發(fā)展價(jià)值。《幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)》(以下簡(jiǎn)稱《綱要》)指出:要“善于發(fā)現(xiàn)兒童感興趣的事物、游戲和偶發(fā)事件中的隱含的教育價(jià)值,把握時(shí)機(jī),積極引導(dǎo)。關(guān)注孩子在活動(dòng)中的表現(xiàn)與反應(yīng),敏銳地察覺他們的需要,及時(shí)以適當(dāng)?shù)姆绞綉?yīng)答,形成合作探究式的師幼互動(dòng)”。教師是孩子活動(dòng)的支持者、合作者、引導(dǎo)者,所以教師要善于對(duì)課程實(shí)施中生成的內(nèi)容進(jìn)行及時(shí)的關(guān)注和價(jià)值判斷、選擇。(四)綜合課程內(nèi)容如“文化拼盤”綜合課程是將具有內(nèi)在邏輯或價(jià)值關(guān)聯(lián)的分科課程以及其他形式的課程內(nèi)容統(tǒng)整在一起的,旨在消除各類知識(shí)之間的界限,使兒童養(yǎng)成整體意識(shí)和運(yùn)用知識(shí)信息綜合解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題能力的一種課程類型。綜合課程是與分科課程相對(duì)的課程類型。由于兒童對(duì)世界的感知是整體的、總體的,所以年齡越小的孩子越需要經(jīng)驗(yàn)的“整合”?，F(xiàn)代幼兒園教育中,越來(lái)越重視課程內(nèi)容的綜合,如《綱要》中的五大領(lǐng)域?qū)嶋H上就是某種程度的綜合。綜合課程內(nèi)容的內(nèi)在邏輯聯(lián)系是緊密的,它所反映的文化絕對(duì)不是“拼盤”式的簡(jiǎn)單相加。然而,由于綜合的形式與教師以學(xué)科為本的理念之間存在巨大的反差,使幼兒園教師在教學(xué)實(shí)踐中,常?！盀榫C合而綜合”。有些教師簡(jiǎn)單地把不同學(xué)科的活動(dòng)拼湊成綜合教育活動(dòng),而絲毫不考慮這些不同內(nèi)容、形式和手段之間的內(nèi)在聯(lián)系。綜合課程儼然成了“文化拼盤”。例如,一個(gè)“風(fēng)箏”的主題,就是由和風(fēng)箏有關(guān)的各科活動(dòng)綜合而成的:認(rèn)識(shí)風(fēng)箏、學(xué)做風(fēng)箏、唱風(fēng)箏的歌、放風(fēng)箏……而在每一個(gè)具體的教育活動(dòng)中,我們?nèi)阅芸吹椒挚平虒W(xué)的“影子”。甚至在一個(gè)教學(xué)活動(dòng)中,也要想方設(shè)法體現(xiàn)學(xué)科的綜合。例如,在短短不到半個(gè)小時(shí)的“認(rèn)識(shí)樹葉”活動(dòng)中,不僅要讓孩子觀察樹葉、說(shuō)樹葉的特征,還要數(shù)樹葉、畫樹葉……在熱熱鬧鬧、走馬觀花的形式的繁華背后,一些本應(yīng)落實(shí)的學(xué)科目標(biāo)卻再也看不見了。難道綜合僅僅是一種形式嗎?它不僅僅是一種活動(dòng)形式,更應(yīng)是一種教育理念?；顒?dòng)綜合的依據(jù)不是其他,正是活動(dòng)所反映的文化本身所應(yīng)具有的整體性。

二、幼兒園課程內(nèi)容的文化構(gòu)建