內(nèi)容提要：新古典的企業(yè)理論認(rèn)為利潤最大化是企業(yè)經(jīng)營的唯一目標(biāo)，但在現(xiàn)實(shí)中并不完全如此。企業(yè)的經(jīng)營目標(biāo)在某些時(shí)代會(huì)出現(xiàn)很大的偏離，這種偏離根源于當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)環(huán)境，反過來對當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)環(huán)境和社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生重大影響。本文試圖從行為經(jīng)濟(jì)學(xué)角度來解釋一種偏離現(xiàn)象，討論中國近代愛國主義意識形態(tài)的經(jīng)濟(jì)意義，并以近代中國最大的民族航運(yùn)公司民生公司為例，希望能對大家有所啟發(fā)。

關(guān)鍵詞：意識形態(tài)目標(biāo)函數(shù)經(jīng)濟(jì)決策交易成本

一、背景陳述與問題的提出

從19世紀(jì)末開始，川江航運(yùn)逐步被外國航運(yùn)公司壟斷。1890年，根據(jù)《煙臺(tái)條約增續(xù)專條》規(guī)定，英商可自備華船或雇傭華船，掛外國國旗進(jìn)入川江，享有在其他水域和口岸同等的權(quán)益；而且這些船只在重慶繳納一次關(guān)稅，比華商入口厘金還低。1895年，中日《馬關(guān)條約》規(guī)定日本輪船能“從湖北宜昌溯長江以至四川重慶府”，“附搭行客，裝運(yùn)貨物”[1]；根據(jù)片面最惠國待遇，以英國為首的其他國家也立刻享有了這項(xiàng)特權(quán)。在這樣的條件下，各國航運(yùn)公司開始大量進(jìn)入川江航運(yùn)市場。到了本世紀(jì)最初十年過去的時(shí)候，川江航線上的幾家主要的航運(yùn)公司是：英國的太古、怡和，日本的日清，美國的捷江。這些公司憑借技術(shù)上和資金上的優(yōu)勢，以及制度上和軍事上的特權(quán)排擠和控制中國航運(yùn)公司，謀取壟斷利潤。無論從廠商數(shù)量、資源流通、還是從產(chǎn)品特點(diǎn)和競爭方式來看，這一時(shí)期的川江航運(yùn)市場都接近一個(gè)寡頭壟斷市場，已經(jīng)基本飽和[2]；在這樣一個(gè)時(shí)候，“沒有任何理由要開辦一個(gè)新的輪船公司——特別是一個(gè)中國公司，而卻有一切理由不辦它。”[3]

令人驚奇的是，民生公司，這個(gè)由愛國實(shí)業(yè)家盧作孚創(chuàng)辦的航運(yùn)公司，一無資金優(yōu)勢，二無外國資本或官僚背景，竟在這種情況下入主長江航運(yùn)市場，并在20年間崛起為中國航運(yùn)市場上最大的公司，兼并了眾多外國航運(yùn)公司，一度成為中國近代最具實(shí)力的民族資本主義企業(yè)之一。[4]

據(jù)此本文提出如下問題：民生公司為什么能在如此不利的條件下，在外國航運(yùn)公司壟斷的川江航運(yùn)市場上站住腳跟，并且由一個(gè)“不起眼的”小公司發(fā)展為近代中國屈指可數(shù)的大航運(yùn)企業(yè)？我們發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)并不能解決這個(gè)問題，在下面的分析中我們試圖引入新的變量進(jìn)入企業(yè)目標(biāo)函數(shù)和消費(fèi)者效用函數(shù)，從而解決這個(gè)問題。

內(nèi)容提要：新古典的企業(yè)理論認(rèn)為利潤最大化是企業(yè)經(jīng)營的唯一目標(biāo)，但在現(xiàn)實(shí)中并不完全如此。企業(yè)的經(jīng)營目標(biāo)在某些時(shí)代會(huì)出現(xiàn)很大的偏離，這種偏離根源于當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)環(huán)境，反過來對當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)環(huán)境和社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生重大影響。本文試圖從行為經(jīng)濟(jì)學(xué)角度來解釋一種偏離現(xiàn)象，討論中國近代愛國主義意識形態(tài)的經(jīng)濟(jì)意義，并以近代中國最大的民族航運(yùn)公司民生公司為例，希望能對大家有所啟發(fā)。

關(guān)鍵詞：意識形態(tài)目標(biāo)函數(shù)經(jīng)濟(jì)決策交易成本

一、背景陳述與問題的提出

從19世紀(jì)末開始，川江航運(yùn)逐步被外國航運(yùn)公司壟斷。1890年，根據(jù)《煙臺(tái)條約增續(xù)專條》規(guī)定，英商可自備華船或雇傭華船，掛外國國旗進(jìn)入川江，享有在其他水域和口岸同等的權(quán)益；而且這些船只在重慶繳納一次關(guān)稅，比華商入口厘金還低。1895年，中日《馬關(guān)條約》規(guī)定日本輪船能“從湖北宜昌溯長江以至四川重慶府”，“附搭行客，裝運(yùn)貨物”[1]；根據(jù)片面最惠國待遇，以英國為首的其他國家也立刻享有了這項(xiàng)特權(quán)。在這樣的條件下，各國航運(yùn)公司開始大量進(jìn)入川江航運(yùn)市場。到了本世紀(jì)最初十年過去的時(shí)候，川江航線上的幾家主要的航運(yùn)公司是：英國的太古、怡和，日本的日清，美國的捷江。這些公司憑借技術(shù)上和資金上的優(yōu)勢，以及制度上和軍事上的特權(quán)排擠和控制中國航運(yùn)公司，謀取壟斷利潤。無論從廠商數(shù)量、資源流通、還是從產(chǎn)品特點(diǎn)和競爭方式來看，這一時(shí)期的川江航運(yùn)市場都接近一個(gè)寡頭壟斷市場，已經(jīng)基本飽和[2]；在這樣一個(gè)時(shí)候，“沒有任何理由要開辦一個(gè)新的輪船公司——特別是一個(gè)中國公司，而卻有一切理由不辦它。”[3]

令人驚奇的是，民生公司，這個(gè)由愛國實(shí)業(yè)家盧作孚創(chuàng)辦的航運(yùn)公司，一無資金優(yōu)勢，二無外國資本或官僚背景，竟在這種情況下入主長江航運(yùn)市場，并在20年間崛起為中國航運(yùn)市場上最大的公司，兼并了眾多外國航運(yùn)公司，一度成為中國近代最具實(shí)力的民族資本主義企業(yè)之一。[4]

據(jù)此本文提出如下問題：民生公司為什么能在如此不利的條件下，在外國航運(yùn)公司壟斷的川江航運(yùn)市場上站住腳跟，并且由一個(gè)“不起眼的”小公司發(fā)展為近代中國屈指可數(shù)的大航運(yùn)企業(yè)？我們發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)并不能解決這個(gè)問題，在下面的分析中我們試圖引入新的變量進(jìn)入企業(yè)目標(biāo)函數(shù)和消費(fèi)者效用函數(shù)，從而解決這個(gè)問題。

一、我國大學(xué)生意識形態(tài)安全教育的歷史演進(jìn)

意識形態(tài)安全與教育關(guān)系密切。意識形態(tài)安全教育，就是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的階級或社會(huì)集團(tuán)，用本階級或社會(huì)集團(tuán)的意識形態(tài)理論和觀點(diǎn)教育啟發(fā)人們，進(jìn)而影響人們的思想觀念、行為方式，從而保障本階級或社會(huì)集團(tuán)意識形態(tài)和統(tǒng)治地位不受威脅而相對穩(wěn)定的活動(dòng)。改革開放以來，我國大學(xué)生意識形態(tài)安全教育大致可分為三個(gè)階段。第一階段:重建與規(guī)范。黨的十一屆三中全會(huì)以后，黨中央和國家教育行政部門通過制定和頒布一系列文件，對高等教育戰(zhàn)線進(jìn)行撥亂反正，使大學(xué)生意識形態(tài)安全教育得以重建和規(guī)范。第二階段:加強(qiáng)和改進(jìn)。1989年6月，黨中央召開了十三屆四中全會(huì)，重申了十一屆三中全會(huì)以來黨的路線、方針、政策、把加強(qiáng)思想政治工作、反對資產(chǎn)階級自由化作為中心議題，從戰(zhàn)略高度為大學(xué)生意識形態(tài)安全教育的發(fā)展進(jìn)步確立了主旋律。第三階段:踐行和升華。黨的十六大召開，踐行“三個(gè)代表”重要思想、落實(shí)全面建設(shè)小康社會(huì)的新要求、新任務(wù)，使大學(xué)生意識形態(tài)安全教育進(jìn)入了一個(gè)新的歷史階段。黨的十八召開，使我國高校思想政治教育繼續(xù)在中國特色社會(huì)主理論體系的指導(dǎo)下不斷向前發(fā)展。

二、大學(xué)生意識形態(tài)安全教育存在的主要問題

1.課堂教育理念落后，教育創(chuàng)新乏力在課堂教學(xué)過程中，大學(xué)生意識形態(tài)安全教育在內(nèi)容上和方法上缺乏創(chuàng)新，導(dǎo)致理論與實(shí)際相脫節(jié)。一些思想政治理論課教師采取“一刀切”的教學(xué)法，缺少個(gè)性化教育，導(dǎo)致不同學(xué)生群體難以用自己的方式和思維接收到有針對性的、能夠解決思想實(shí)際問題的教育內(nèi)容;一些思想政治理論課教師對意識形態(tài)安全教育的實(shí)質(zhì)不了解，以職業(yè)教育、道德教育、心理教育等代替理想信念教育，出現(xiàn)少講或不講的現(xiàn)象;一些思想政治理論課教師不能準(zhǔn)確地把握意識形態(tài)安全教育的內(nèi)容，只會(huì)講空話、套話甚至假話，使大學(xué)生意識形態(tài)安全的課堂教育效果大打折扣。

2.社會(huì)實(shí)踐教育重視不夠，落實(shí)不到位目前許多高校在實(shí)踐教學(xué)的認(rèn)識上還存在誤區(qū)，沒有充分認(rèn)識到課外活動(dòng)實(shí)踐的重要性，沒有具體的實(shí)施大綱，沒有形成統(tǒng)一的管理配套制度，考評和監(jiān)控機(jī)制更是處于空白階段。一些地方、部門和高校領(lǐng)導(dǎo)存在著片面的政績觀，認(rèn)為大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐教育屬于“虛功”，沒有完善合理的活動(dòng)機(jī)制和科學(xué)管理方式，缺乏可操作性，導(dǎo)致大學(xué)生意識形態(tài)安全教育中的實(shí)踐教育越來越邊緣化，使教育者產(chǎn)生了一種應(yīng)付的心態(tài)，導(dǎo)致實(shí)踐教育陷入了一種“說起來重要”“做起來可以不要”的尷尬境地。

3.隊(duì)伍建設(shè)機(jī)制不完善，運(yùn)行不協(xié)調(diào)在意識形態(tài)安全教育隊(duì)伍的建設(shè)上，有些高校對大學(xué)生意識形態(tài)安全教育隊(duì)伍建設(shè)不夠重視，缺乏具體的措施和明確的規(guī)劃，一些高校有意壓縮隊(duì)伍編制，給予思想政治教育工作者的待遇過低，教育隊(duì)伍工作條件改善、職業(yè)培訓(xùn)深造、福利待遇等方面的制度不到位、不落實(shí)，使從事意識形態(tài)安全教育工作的人員積極性不高，教育資源嚴(yán)重流失和浪費(fèi)。

知識產(chǎn)品是人類在改造自然和社會(huì)的實(shí)踐中，依靠知識、智力等要素所創(chuàng)造出來的自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)成果的總和。它包括影視傳媒作品、期刊出版物、企業(yè)信譽(yù)、商標(biāo)、專利、計(jì)算機(jī)軟件及商業(yè)秘密等。本文擬在分析知識產(chǎn)品國際貿(mào)易諸多風(fēng)險(xiǎn)形成原因、表現(xiàn)形態(tài)的基礎(chǔ)上，提出防范知識產(chǎn)品國際貿(mào)易風(fēng)險(xiǎn)的基本策略。

一、知識產(chǎn)品國際貿(mào)易風(fēng)險(xiǎn)的成因分析

根據(jù)知識貿(mào)易學(xué)的基本規(guī)律，貿(mào)易必然導(dǎo)致風(fēng)險(xiǎn)，知識產(chǎn)品的國際貿(mào)易必然導(dǎo)致基于特殊傳播機(jī)制的知識溢出性風(fēng)險(xiǎn)。具體講，導(dǎo)致各種知識產(chǎn)品國際貿(mào)易風(fēng)險(xiǎn)的主要因素有以下幾個(gè)方面。

1.知識的潛在利益性是知識產(chǎn)品國際貿(mào)易風(fēng)險(xiǎn)形成的經(jīng)濟(jì)原動(dòng)力。

“知識能夠帶來效益”已經(jīng)成為我們這個(gè)時(shí)代最為通俗的主流話語。全世界各種各樣的教育機(jī)構(gòu)無一不是為了傳播知識而設(shè)立的思想接合中介，這些學(xué)?；蜓芯繖C(jī)構(gòu)為知識需求者和知識擁有者之間架起了溝通和聯(lián)系的紐帶，為人類知識的傳承做出了積極的貢獻(xiàn)。正如美國著名知識經(jīng)濟(jì)學(xué)家約翰•湯姆斯所說，一種知識，如果不能給人的類存在提供基本的生活保障，哪怕是帶來潛在的物質(zhì)性收益，那么這種知識的傳播能力將會(huì)大打折扣。聯(lián)系今天中國各級教育的經(jīng)濟(jì)導(dǎo)向性，我們也會(huì)明確感受到知識產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)驅(qū)動(dòng)力。事實(shí)上，知識產(chǎn)品的跨國流動(dòng)并不是政府和商人人為促動(dòng)的，在較為嚴(yán)格的知識動(dòng)力學(xué)意義上，知識產(chǎn)品的潛在或現(xiàn)實(shí)的利益本性是知識產(chǎn)品國際貿(mào)易風(fēng)險(xiǎn)形成的經(jīng)濟(jì)原動(dòng)力。那些冒著投資風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)行跨境交易的商人只是達(dá)成知識產(chǎn)品國際交易的后發(fā)助力而已，他們所獲得的基于當(dāng)期匯率所表現(xiàn)出的貨幣價(jià)值，只是隱含在知識產(chǎn)品中的勞動(dòng)凝結(jié)在獲得新的使用價(jià)值之后的利潤讓渡，也可以說是對知識產(chǎn)品特殊有用性進(jìn)行全球轉(zhuǎn)移的貨幣獎(jiǎng)勵(lì)。

2.知識的政治價(jià)值性是知識產(chǎn)品國際貿(mào)易風(fēng)險(xiǎn)形成的政治源動(dòng)力。

摘要：科學(xué)與技術(shù)在當(dāng)今時(shí)代不僅發(fā)展迅猛，而且相互依存相互作用的關(guān)系也不斷加強(qiáng)，并在工業(yè)運(yùn)用方面結(jié)成一個(gè)體系，全方位拓展了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用空間，也為其能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力提供了更加多元化的途徑?？茖W(xué)—技術(shù)—生產(chǎn)已經(jīng)發(fā)展成為互動(dòng)融合、循環(huán)往復(fù)與加速轉(zhuǎn)化的一體化系統(tǒng)。當(dāng)技術(shù)規(guī)則的完善遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于技術(shù)手段的發(fā)展時(shí)，科學(xué)技術(shù)的“非理性”因素就會(huì)急劇膨脹，人們對自然界和人類社會(huì)的控制力也會(huì)隨之減弱。

關(guān)鍵詞：科技；“雙刃劍”；憂思錄；生態(tài)價(jià)值

一、科學(xué)技術(shù)的雙重屬性——“生產(chǎn)力”與“意識形態(tài)”

在21世紀(jì)的今天，“科技”可以說是世界范圍使用頻率非常高的一個(gè)詞語，國家及地區(qū)間的競爭更是以科學(xué)技術(shù)為核心的競爭。經(jīng)過啟蒙運(yùn)動(dòng)后二百多年的發(fā)展，科技給人們的生活帶來了翻天覆地的變化，極舒適、極豐裕、極自動(dòng)化與智能化的物質(zhì)生活方式充分體現(xiàn)了人類理性活動(dòng)的巨大發(fā)展?！翱萍祭硇浴背蔀榫哂刑焐戏ㄐ?、合理性的第一理性，并逐漸滲透進(jìn)人類生活的方方面面。

“科技”是“科學(xué)”（包括“基礎(chǔ)理論科學(xué)”與“應(yīng)用科學(xué)”）與“技術(shù)”的合稱，“科學(xué)”主要是認(rèn)識論目的，用于探索和發(fā)現(xiàn)自然、社會(huì)、人自身等未知領(lǐng)域的現(xiàn)象、本質(zhì)及規(guī)律?；A(chǔ)理論科學(xué)與應(yīng)用科學(xué)的不同之處在于，前者注重定性的理論探索，后者則注重定向的應(yīng)用性探索，與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系更緊。而“技術(shù)”是應(yīng)用科學(xué)具體化、物質(zhì)化的表現(xiàn)，通過在生產(chǎn)活動(dòng)中對科學(xué)的應(yīng)用，以一種現(xiàn)實(shí)性的力量體現(xiàn)出來。應(yīng)該說，應(yīng)用科學(xué)與技術(shù)具有相同的目的和價(jià)值導(dǎo)向，即對規(guī)律的應(yīng)用；所不同的是應(yīng)用科學(xué)還處于應(yīng)用性理論探索層面，而技術(shù)則處于應(yīng)用性物質(zhì)實(shí)踐層面，從應(yīng)用科學(xué)到技術(shù)的轉(zhuǎn)化，就是從抽象到具體，從“紙上應(yīng)用”到“手上應(yīng)用”的轉(zhuǎn)化過程。對于科學(xué)技術(shù)的屬性問題，一直以來社會(huì)普遍強(qiáng)調(diào)和認(rèn)可它的生產(chǎn)力屬性，“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”就是對科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)中的地位的充分肯定。隨著社會(huì)對科學(xué)技術(shù)需求的急劇增加，人們的目光都集中在科技進(jìn)步所帶來的生產(chǎn)力的空前發(fā)展上，而對于科學(xué)技術(shù)的存在本身卻很少進(jìn)行深入的反思。實(shí)際上，一味強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)的生產(chǎn)力屬性，是晚期資本主義社會(huì)調(diào)整統(tǒng)治方式、建立新的合法性基礎(chǔ)的重要依據(jù)，當(dāng)科學(xué)技術(shù)作為一個(gè)相對獨(dú)立的變量按其進(jìn)步的邏輯決定社會(huì)發(fā)展和運(yùn)行軌跡，并為人們帶來了更加殷實(shí)和舒適的物質(zhì)生活時(shí)，人們反抗的意識就會(huì)在不知不覺中消弭?？茖W(xué)技術(shù)成為一種更加隱蔽的統(tǒng)治工具和不可抗拒的宰制力量逐步侵入到人們的思想意識當(dāng)中，并發(fā)展出“科技理性”作為絕對至上的理性原則來指導(dǎo)和規(guī)范人們的思想和行為。

對科學(xué)技術(shù)持保守主義觀點(diǎn)的人認(rèn)為，對科學(xué)技術(shù)的盲目信任和依賴，必將把人類社會(huì)推向一個(gè)由機(jī)器來調(diào)控世界的未來，到那時(shí)，“技術(shù)系統(tǒng)再也不是按照行動(dòng)著的主體的協(xié)調(diào)計(jì)劃來運(yùn)行，由科學(xué)、技術(shù)、工業(yè)、軍事和管理結(jié)成的自主發(fā)展的動(dòng)力體系，將超越人的構(gòu)思，不受社會(huì)和人的制約和指揮，成了一個(gè)自然的過程”[1]。人的主觀意識將毫無意義，人們將不得不面對“用技術(shù)對抗技術(shù)”的無奈境地。保守主義的觀點(diǎn)似乎又過于悲觀，認(rèn)為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，毫無民主和自由可言，人類將受控于自己的創(chuàng)造物而無法解脫。這一觀點(diǎn)同自由主義觀點(diǎn)其實(shí)具有相同的前提預(yù)設(shè)，即科學(xué)技術(shù)對社會(huì)發(fā)展具有重大的導(dǎo)向作用，所不同的是一個(gè)認(rèn)為導(dǎo)向“天堂”，另一個(gè)認(rèn)為導(dǎo)向“地獄”。圍繞科學(xué)技術(shù)的這兩種爭論都毫去例外地陷入了自己預(yù)設(shè)的理想主義怪圈，就“科學(xué)技術(shù)”談“科學(xué)技術(shù)”將無法預(yù)見“科學(xué)技術(shù)”以外的其他可能性或出路，同時(shí)在不經(jīng)意間也成了“技術(shù)統(tǒng)治論”的幫兇，科學(xué)技術(shù)的意識形態(tài)化也會(huì)隨之加劇。