生態(tài)文化是人類文化發(fā)展的最新取向，作為經(jīng)濟(jì)建設(shè)為主體的玉貴走廊生態(tài)文化建設(shè)，必將致力于農(nóng)村（地域）生態(tài)文化的構(gòu)建。21世紀(jì)的農(nóng)村（地域）應(yīng)以文化生態(tài)學(xué)為理論基礎(chǔ)，營造和諧的文化氛圍、構(gòu)建良好的文化生態(tài)，努力引導(dǎo)文化對經(jīng)濟(jì)的輻射作用，奠定玉貴走廊生態(tài)文化建設(shè)的基礎(chǔ)，承擔(dān)起玉貴走廊建設(shè)的歷史使命。

一、生態(tài)文化——人類文化的最新走向

縱觀人類的文化史可以發(fā)現(xiàn)：人類已走過了太古時代的自然文化——邁過了古代社會的人文文化——正在經(jīng)歷工業(yè)文明時代的科學(xué)文化。

（1）當(dāng)我們極力推進(jìn)現(xiàn)代化大業(yè)之際，我們不能不注意到一種現(xiàn)象：現(xiàn)代化在東西方均遭遇到了挑戰(zhàn)，現(xiàn)代化正經(jīng)受著審視與批判。為了不斷做大“經(jīng)濟(jì)餡餅”，滿足貪婪的物質(zhì)消費欲望，人類向自然開戰(zhàn)，向自己的同類索取，甚至不怕挖自己的祖墳。人類失去了敬畏自然和尊重生命之心，不斷地消滅其它物種和生命，不斷地破壞歷史文明，正在成為“生命的孤獨者”，難以享受到與其它物種和生命共存共娛的歡樂。同時，自大的人類褻瀆神靈、失去信仰、放逐崇高，正在成為一個精神無所歸依，失去終極關(guān)懷的精神流浪者。

（2）于是本世紀(jì)70年代前后由若干先驅(qū)呼喊出“拯救地球”“敬畏生命”“全球倫理”的口號，揭示了人類文化的最新走向——由科學(xué)文化走向生態(tài)文化。生態(tài)文化是人與自然環(huán)境和諧相處的文化，它代表了人與自然環(huán)境關(guān)系演進(jìn)的潮流，它的出現(xiàn)引發(fā)了一系列的變革：首先，是人的價值觀的革命，即用人與自然和諧發(fā)展的價值觀代替人統(tǒng)治自然的價值觀；其次，是世界觀的革命，即用尊重自然、敬畏生命的哲學(xué)，代替人類中心主義哲學(xué)，用關(guān)于事物相互作用、相互聯(lián)系的生態(tài)世界觀代替機(jī)械論、元素論；另外，它還會引發(fā)人類思維方式的革命，整體的生態(tài)學(xué)思維如萊昂波爾德等提倡的“象一座山那樣的思考”將代替機(jī)械論的分析思維。

（3）這一轉(zhuǎn)變已經(jīng)在各個領(lǐng)域中表現(xiàn)出來，它是全方位的、深刻的人類文化革命和創(chuàng)新。因此，生態(tài)文化早已突破了單純的環(huán)境科學(xué)擴(kuò)展到了人類學(xué)、社會學(xué)以至整個人文社會科學(xué)，滲透進(jìn)人們的生活。它反映了一個事實：全新的生態(tài)化社會正在形成，地域文化作為生態(tài)文化系統(tǒng)的子系統(tǒng)，必然也存在自身的生態(tài)文化。文化生態(tài)學(xué)認(rèn)為：文化不是經(jīng)濟(jì)活動的直接產(chǎn)物，它們之間存在著各種各樣的復(fù)雜的變量。由于山脈、河流、海洋等自然條件的影響，不同民族的居住地、環(huán)境、先前的社會觀念、現(xiàn)實生活中流行的新觀念，以及社會、社區(qū)的特殊發(fā)展趨勢，等等，都給文化的產(chǎn)生和發(fā)展提供了特殊的、獨一無二的場合和情境。文化生態(tài)學(xué)主張從人、自然、社會、文化的各種變量的交互作用中研究文化產(chǎn)生、發(fā)展的規(guī)律，用以尋求不同民族文化發(fā)展的特殊形貌和模式。如果我們不尊重文化生態(tài)學(xué)的科學(xué)規(guī)律，人為地去營造但一的文化形貌和但一的摸式，就破壞了文化的生態(tài)。

生態(tài)文化是物質(zhì)文明和精神文明在自然與社會生態(tài)關(guān)系上的具體體現(xiàn)，是人與環(huán)境和諧共處、持續(xù)生存、穩(wěn)定發(fā)展的文化，是生態(tài)縣建設(shè)的原動力。因此，在創(chuàng)建生態(tài)縣的過程中，我們著力加強(qiáng)生態(tài)文化建設(shè)，為創(chuàng)建生態(tài)縣營造良好的社會基礎(chǔ)和環(huán)境氛圍。

1、決策管理與體制文化建設(shè)

一是將生態(tài)建設(shè)和環(huán)境保護(hù)納入全縣社會和經(jīng)濟(jì)中長期發(fā)展規(guī)劃，并編制生態(tài)建設(shè)和環(huán)境保護(hù)專項規(guī)劃，明確提出生態(tài)建設(shè)的目標(biāo)和措施，經(jīng)縣人大審議后頒布實施。同時，為確保規(guī)劃落到實處，縣委、縣政府還出臺了《關(guān)于加快國家有機(jī)食品基地縣建設(shè)，打造生態(tài)XX的工作意見》，并與各鄉(xiāng)鎮(zhèn)和有關(guān)部門簽訂了目標(biāo)責(zé)任狀，明確了各自的職責(zé)。二是嚴(yán)格執(zhí)行生態(tài)環(huán)境影響評價制度和重大環(huán)境決策聽證會制度，向社會公眾實事求是地通報情況，征求意見，實現(xiàn)決策的民主化和科學(xué)化。三是設(shè)立舉報接待日、舉報熱線電話、舉報信箱、舉報網(wǎng)址，及時了解人民群眾的意見和生態(tài)建設(shè)中的問題，對有關(guān)結(jié)果通過新聞媒體和相關(guān)渠道進(jìn)行通報、宣傳和教育。

二、素質(zhì)教育與認(rèn)知文化建設(shè)公務(wù)員之家版權(quán)所有

一是在決策層中加強(qiáng)環(huán)境與發(fā)展綜合決策教育。我們通過在黨委中心組學(xué)習(xí)中列入環(huán)保內(nèi)容、在各種黨訓(xùn)班和干訓(xùn)班中開設(shè)環(huán)保課程、結(jié)合環(huán)境日和科普宣傳周等重大節(jié)日舉辦環(huán)保講座等形式，著力進(jìn)行可持續(xù)發(fā)展觀的宣傳教育，努力增強(qiáng)各級領(lǐng)導(dǎo)干部的環(huán)境與發(fā)展綜合決策能力。二是在中小學(xué)生中加強(qiáng)環(huán)境滲透教育。我們將環(huán)境教育列入了全縣中小學(xué)校的校本課程，并定購了統(tǒng)編教材。同時積極開展創(chuàng)建綠色學(xué)?；顒樱粩嗵嵘行W(xué)生生態(tài)文明理念。目前，我縣已建成3所省級綠色學(xué)校、11所市級綠色學(xué)校、30所縣級綠色學(xué)校，其中8所在城區(qū)，36所在鄉(xiāng)鎮(zhèn)。三是在社會公眾中加強(qiáng)環(huán)境道德教育。通過各種新聞媒體、宣傳櫥窗、宣傳欄等宣傳陣地，開辟環(huán)保專欄，普及環(huán)保法律法規(guī)和環(huán)境科學(xué)知識，宣傳生態(tài)建設(shè)和環(huán)境保護(hù)典型人和事，倡導(dǎo)環(huán)保生活方式，不斷提高公眾環(huán)境道德水準(zhǔn)。

三、環(huán)境倫理與心態(tài)文化建設(shè)

1生態(tài)文化的來源

要想研究生態(tài)文化在高校校園文化建設(shè)中的意義和作用，我們首先就要明確和了解生態(tài)文化的來源。生態(tài)文化這一概念最早出現(xiàn)在生態(tài)學(xué)研究當(dāng)中，它關(guān)注的是人在整個生活發(fā)展歷程中的自然狀態(tài)和發(fā)展趣味。生態(tài)文化要求人在對待與自然的關(guān)系時，必須秉持和諧的人發(fā)展理念，樹立科學(xué)的自然觀和發(fā)展觀，正確處理人與自然的關(guān)系，以推動人與自然的和諧發(fā)展。生態(tài)文化是一種科學(xué)的文化發(fā)展觀，符合現(xiàn)代社會的實際發(fā)展需求。通過分析人類的文化發(fā)展史，我們可以發(fā)現(xiàn)，人與自然的關(guān)系先后經(jīng)歷了敬畏、盲目崇拜、依順自然規(guī)律和諧發(fā)展幾個階段。在此過程中，人與自然的關(guān)系逐漸趨于和諧，生態(tài)文化初步形成。隨著社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不斷成熟，人類越來越意識到生態(tài)環(huán)境保護(hù)的重要性，積極調(diào)整其自身行為，不再無節(jié)制地進(jìn)行自然改造。生態(tài)文化的出現(xiàn)喚醒了人深層次生態(tài)意識的覺醒，極大地推進(jìn)了生態(tài)文明建設(shè)的發(fā)展進(jìn)程。

2生態(tài)文化的概念

生態(tài)文化的概念是最早是由羅馬俱樂部的創(chuàng)始人佩•切伊提出的，他站在生態(tài)學(xué)發(fā)展角度對生態(tài)文化進(jìn)行系統(tǒng)科學(xué)的闡釋。他認(rèn)為生態(tài)文化是一種建立在生態(tài)學(xué)發(fā)展基礎(chǔ)上的文化體系，包括生態(tài)思想觀念、價值原則、思維模式、發(fā)展方式、管理體系幾部分內(nèi)容。生態(tài)文化要求人們改變傳統(tǒng)的生態(tài)理念，以一種科學(xué)的、生態(tài)的、發(fā)展的眼光認(rèn)識自然和環(huán)境，積極協(xié)調(diào)和處理人與生態(tài)環(huán)境之間的關(guān)系。在工業(yè)文明時代，人類的生產(chǎn)力水平得到了空前地提升，其自然征服欲和貪欲急劇膨脹，要求征服自然和改造自然，造成了嚴(yán)重的環(huán)境污染和生態(tài)破壞。隨著人們思想發(fā)展水平的進(jìn)一步提升，他們認(rèn)識到了尊重自然的重要性和必要性，開始反思其發(fā)展行為，積極關(guān)注環(huán)境問題，并采取了一系列有效的治理和防治措施，極大地提升了生態(tài)環(huán)境質(zhì)量。目前，學(xué)界尚未就校園生態(tài)文化的概念達(dá)成一致，不同學(xué)者在概念界定和內(nèi)容分析方面存在一定的差異。但他們普遍認(rèn)同以下觀點：校園生態(tài)文化系統(tǒng)是由全校師生和管理人員共同維護(hù)和發(fā)展起來的一套文化系統(tǒng)，它較為全面、直觀地反映了全校師生的思想意識、價值觀念、群體取向，具有發(fā)展性、整體性與和諧性特點。

3生態(tài)文化與高校校園文化的關(guān)系

一直以來，高校就是文化教育與人才培養(yǎng)的搖籃，在文化形成和創(chuàng)造方面發(fā)揮著十分重要的作用。校園文化作為文化生態(tài)系統(tǒng)的重要組成部分，其文化結(jié)構(gòu)、體系、內(nèi)容都較為系統(tǒng)完整。在高校的發(fā)展過程中，其制度文化、物質(zhì)文化和精神文化相互影響、相互補(bǔ)償、相互作用，共同推動著校園文化的形成與完善。在進(jìn)行校園文化建設(shè)時，學(xué)校積極完善其基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，不斷提升其教育水平，通過先進(jìn)的教育理念和手段有效地提升了其人才培養(yǎng)質(zhì)量。校園文化是一種不斷發(fā)展前進(jìn)的文化系統(tǒng)，它通過物質(zhì)和精神兩個層面潛移默化地影響著全校師生，使其逐步樹立科學(xué)的價值觀念，自覺規(guī)范其自身行為，積極遵守學(xué)校的各項規(guī)章制度，創(chuàng)造良好的校園發(fā)展氛圍。隨著二十一世紀(jì)的到來，我們一方面享受著物質(zhì)文化帶來的極大便利；另一方面也遭受著精神文化缺失帶來的折磨。因此，如何妥善處理和解決物質(zhì)文化和精神文化二者的矛盾，是我們應(yīng)該認(rèn)真思考的問題。對于高校而言，要想更好地提升其人才培養(yǎng)質(zhì)量，積極發(fā)揮其育人功能，就必須創(chuàng)建健康、活潑、向上的校園生態(tài)文化，增進(jìn)師生與生態(tài)和文化之間的互動，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

1高職院校文化生態(tài)的內(nèi)涵和結(jié)構(gòu)

1．1內(nèi)涵

高職教育就是以就業(yè)為導(dǎo)向，以服務(wù)為宗旨，工學(xué)結(jié)合、校企合作，培養(yǎng)數(shù)以千萬計的服務(wù)于生產(chǎn)、建設(shè)和管理一線的高技能人才，這表明了高職院校的社會使命．百所國家示范高職和骨干院校建設(shè)項目標(biāo)志著中國特色高職教育已進(jìn)入轉(zhuǎn)型提升內(nèi)涵的關(guān)鍵時期，在政府主導(dǎo)舉辦的高等教育框架內(nèi)要充分融入產(chǎn)業(yè)、行業(yè)、企業(yè)、職業(yè)和實踐等要素．文化建設(shè)既是內(nèi)涵建設(shè)的重要內(nèi)容，更是高職院校特色與品牌的表征．因此，高職院校的文化建設(shè)應(yīng)當(dāng)是包含多元主體要素、多樣文化生態(tài)的一種特定的社會亞文化生態(tài)．是在特定的校園環(huán)境里，圍繞高技能人才培養(yǎng)這一文化核心目標(biāo)，由學(xué)校師生員工長期以來自主共同創(chuàng)造的、體現(xiàn)學(xué)校特色的，并為全體師生共同認(rèn)可、接受、信守和發(fā)展的價值觀念、校園形態(tài)和行為方式．體現(xiàn)了高職院校文化與行業(yè)、企業(yè)、區(qū)域和社會等文化環(huán)境互相適應(yīng)和發(fā)展．從構(gòu)成主體要素來講，高職文化生態(tài)系統(tǒng)以校園為特定時空條件，簡單分為內(nèi)部生態(tài)秩序（學(xué)校、教職工和學(xué)生等要素）和外部生態(tài)秩序（政府、社會、行業(yè)、企業(yè)等要素）．而和諧的高職院校文化生態(tài)各要素應(yīng)當(dāng)與相關(guān)文化生態(tài)之間的相互關(guān)聯(lián)制約而形成動態(tài)平衡結(jié)構(gòu)狀態(tài)．多元文化和諧共生、協(xié)調(diào)發(fā)展，是高職院校文化建設(shè)的基本訴求，是高職教育內(nèi)涵建設(shè)的文化體現(xiàn)．在和諧的文化生態(tài)中，高職教育的育人根本功能才能得到充分的發(fā)揮，人才能獲得充分全面的發(fā)展；在和諧的文化生態(tài)中，高職教育的職業(yè)文化屬性才能得到徹底的張揚(yáng)，引領(lǐng)職業(yè)教育科學(xué)發(fā)展，聯(lián)通現(xiàn)代職教體系；在和諧的文化生態(tài)中，高職教育的社會服務(wù)功能才能充分的發(fā)揮，提升教育服務(wù)產(chǎn)業(yè)的能力；在和諧的文化生態(tài)中，高職教育才會在文化的傳承和創(chuàng)新中有更大的自覺和擔(dān)當(dāng)，以推動社會主義文化大繁榮、大發(fā)展．

1．2結(jié)構(gòu)

高職教育的高等性與職業(yè)性也決定了高職文化生態(tài)結(jié)構(gòu)特征，既不是一般意義的高校文化，又不能是企業(yè)文化，它應(yīng)當(dāng)是高校文化與企業(yè)文化等文化群落相互交融形成的具有高等職業(yè)教育屬性的文化生態(tài)系統(tǒng)．它的動力結(jié)構(gòu)可簡單歸納為“雙主雙核，螺旋發(fā)展”．“雙主”指高職院校文化生態(tài)建設(shè)的承載主體，學(xué)校師生是高職院校文化建設(shè)的主體，學(xué)校師生之間的文化傳承是文化建設(shè)的核心內(nèi)容；“雙核”指高職院校文化建設(shè)的核心驅(qū)動力，高校文化和企業(yè)文化相互驅(qū)動融合，共同塑造了特色鮮明的高職院校文化；“螺旋發(fā)展”指高職院校在文化建設(shè)過程中與周邊其他文化群落的交融中互為環(huán)境，在能量、信息和物質(zhì)交流過程中，通過同化和異化、遺傳和變異等方式建構(gòu)著文化生態(tài)的螺旋上升式的發(fā)展平衡．其橫向結(jié)構(gòu)（空間結(jié)構(gòu)）主要指高職院校文化生態(tài)內(nèi)部不同類型文化圈層（如從主體來分有教師、行政、服務(wù)和學(xué)生4個文化圈層，從層次來分有物質(zhì)、行為、制度和精神4個文化圈層等）以及外部不同文化群落之間（如區(qū)域、社會、行業(yè)、企業(yè)以及政府等）的相互關(guān)聯(lián)，縱向結(jié)構(gòu)（時間結(jié)構(gòu)）主要指高職院校文化生態(tài)系統(tǒng)的歷時性，即時代特征，體現(xiàn)為文化的傳承與創(chuàng)新．

2高職院校文化生態(tài)失衡

摘要：21世紀(jì)的今天，科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，社會飛速發(fā)展，人口也隨之大量增長。隨之而來會出現(xiàn)人口、環(huán)境、資源等全球性的問題。伴隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，隨之而來帶來了工業(yè)高度化發(fā)展，文明成果不斷，矛盾和痛苦也日益凸顯。越來越多的人意識到，人與環(huán)境和諧發(fā)展的重要。解決這些問題，需要在國家和社會的大環(huán)境中，逐步增強(qiáng)人民的健康理念，樹立正確的醫(yī)療康復(fù)觀念、因此對醫(yī)院建筑的如何設(shè)計提到了更高的階段上。

關(guān)鍵詞：醫(yī)院建筑；生態(tài)文化

醫(yī)院建筑是人類的文化，主要分為表層結(jié)構(gòu)和深層結(jié)構(gòu)。所謂表層結(jié)構(gòu)有符號感，可以從理解為醫(yī)院的外部屬性，比如：醫(yī)院建筑物外觀、建筑技術(shù)、建筑設(shè)備、建筑藝術(shù)等。所謂的深層結(jié)構(gòu)主要指，隱藏背后的，人文性的，比如：建筑知識、建筑態(tài)度等。主要指文化層面上的內(nèi)容，如建筑情感、建筑意識、建筑觀念、建筑思想等。

一、中國醫(yī)院建筑實踐反思

我國基礎(chǔ)建設(shè)較薄弱，但經(jīng)過不懈努力，解放后醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)有了極大的發(fā)展。尤其值得一提的是改革開放后，逐漸縮短了與西方發(fā)達(dá)國家的差距，醫(yī)院綜合素質(zhì)、建筑設(shè)計水平。但社會經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，生態(tài)文明建設(shè)要求建筑設(shè)計意識不斷調(diào)整，建筑得以轉(zhuǎn)型。目前的醫(yī)學(xué)觀念還較傳統(tǒng)、醫(yī)療體制還不完善，學(xué)科的分類雖有所細(xì)化，但仍需調(diào)整。近些年，國家在醫(yī)院建設(shè)這個領(lǐng)域中雖有所投入，醫(yī)院發(fā)展迅速，但在各種制約下，同發(fā)達(dá)國家比較，對醫(yī)院的總體建設(shè)投入低，投資差距相差甚遠(yuǎn)。另外，我國的社會互助文化氛圍不足，人們對弱勢群體的關(guān)懷更重視物質(zhì)、對精神略顯不夠；對形式重視、忽視內(nèi)涵。鑒于此種現(xiàn)狀，醫(yī)療環(huán)境內(nèi)涵受到了直接的影響。

二、醫(yī)院建筑設(shè)計促進(jìn)生態(tài)系文化統(tǒng)整體性、有機(jī)性的形成