一、研究型野外實(shí)習(xí)教學(xué)的指導(dǎo)思想和教學(xué)原則

生物學(xué)傳統(tǒng)的野外實(shí)習(xí)教學(xué)是一種驗(yàn)證型的教學(xué)模式，將課堂上的理論知識與野外實(shí)際或生產(chǎn)實(shí)踐相結(jié)合，通過野外觀察來驗(yàn)證書本知識，從而達(dá)到鞏固理論知識的目的。而研究型野外實(shí)習(xí)教學(xué)的指導(dǎo)思想，不僅僅在于驗(yàn)證書本知識和鞏固理論知識，而是更加重視理論知識的應(yīng)用，強(qiáng)調(diào)整個過程的參與和學(xué)習(xí)，發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)造力，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊精神和協(xié)作意識。因此，全面培養(yǎng)學(xué)生的智力和能力，是研究型野外實(shí)習(xí)教學(xué)的指導(dǎo)思想。

在上述教學(xué)思想指導(dǎo)下，在教學(xué)過程中必須堅持的教學(xué)原則是：（1）教師指導(dǎo)與學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)并重。雖然有效快捷的學(xué)習(xí)離不開教師的指導(dǎo)，但指導(dǎo)只是一種手段。在現(xiàn)代教學(xué)過程中，教師的指導(dǎo)旨在教會學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，這不僅是今后終身教育的要求，而且只有學(xué)會學(xué)習(xí)，掌握了科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，學(xué)習(xí)主體才會真正具有一種參與到教學(xué)過程中去的能力。（2）面向結(jié)果的教學(xué)和面向過程的教學(xué)并重。面向結(jié)果的教學(xué)是指教師在教學(xué)活動中以使學(xué)生獲得令人滿意的結(jié)論作為教學(xué)的直接意義，它是傳統(tǒng)教學(xué)所強(qiáng)調(diào)的教學(xué)形式。面向過程的教學(xué)則是教師在教學(xué)活動中重視引導(dǎo)學(xué)生對知識形成過程的理解與實(shí)踐，并在理解和實(shí)踐中仔細(xì)體驗(yàn)獲得這一知識的基礎(chǔ)和條件，以及它與其他知識的相互關(guān)系等。從主動學(xué)習(xí)的角度看，面向過程的教學(xué)會給學(xué)生主體帶來一種更高的價值。（3）一般能力的培養(yǎng)與創(chuàng)造品質(zhì)的形成并重。學(xué)生能力的培養(yǎng)已成為現(xiàn)代教育的重心，然而在促進(jìn)學(xué)生的一般能力有較全面提高的同時，教師應(yīng)該對學(xué)生的創(chuàng)造能力的發(fā)展給予特別關(guān)注，因?yàn)閯?chuàng)造品質(zhì)已成為現(xiàn)代人素質(zhì)結(jié)構(gòu)中最重要的成分。（4）理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐活動并重。理論來源于實(shí)踐，反過來又指導(dǎo)實(shí)踐。只有堅持理論聯(lián)系實(shí)際，才能有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造。（5）課堂內(nèi)學(xué)習(xí)與課外學(xué)習(xí)并重。對于學(xué)生來說，課堂內(nèi)學(xué)是有局限的，而課外學(xué)習(xí)則是豐富和無限制的，學(xué)生可根據(jù)自己的興趣學(xué)習(xí)，突出個性，更加有利于激發(fā)創(chuàng)造力。（6）接受式學(xué)習(xí)與探究式學(xué)習(xí)并重。接受式學(xué)習(xí)是一種被動的學(xué)習(xí)過程，而探究式學(xué)習(xí)則是一種主動的學(xué)習(xí)過程，只有發(fā)揮了學(xué)生主體的積極性，才能使得學(xué)習(xí)收到事半功倍的效果。近年來，我們開展的生態(tài)學(xué)研究型野外實(shí)習(xí)教學(xué)，正是堅持了以上這些教學(xué)原則。

二、生態(tài)學(xué)野外實(shí)習(xí)教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計與實(shí)踐

要想實(shí)現(xiàn)發(fā)展學(xué)生智力的目的，教育者必須創(chuàng)設(shè)智力發(fā)展的環(huán)境與條件，為學(xué)生設(shè)置智力因素和非智力因素相結(jié)合的條件。我們根據(jù)生態(tài)學(xué)野外實(shí)習(xí)教學(xué)的指導(dǎo)思想和教學(xué)原則，考慮到生態(tài)系統(tǒng)和植被的完整性，同時兼顧交通和食宿條件的便利，最終將生態(tài)學(xué)實(shí)習(xí)基地選在大別山天堂寨自然保護(hù)區(qū)，這里也是國家級森林公園。整個實(shí)習(xí)教學(xué)活動從9月中旬開始啟動，經(jīng)過1個月的準(zhǔn)備后，于10月中旬赴野外開展為期4天的實(shí)地考察活動，在11月底提交實(shí)習(xí)論文。這種研究型野外實(shí)習(xí)教學(xué)環(huán)節(jié)的詳細(xì)操作過程如下：

教師介紹大別山天堂寨實(shí)習(xí)基地的基本情況，包括生物多樣性、植被分布和研究歷史，講解如何查找相關(guān)資料，并展示歷屆學(xué)生的實(shí)習(xí)論文樣本

把課堂交給學(xué)生，由學(xué)生來主持主講，搞主題為“《論語》佳句賞析”、“我看《道德經(jīng)》”等學(xué)習(xí)交流活動。目的：培養(yǎng)學(xué)生閱讀課程相關(guān)資料，深化理論知識，養(yǎng)成將學(xué)習(xí)與科研相結(jié)合的習(xí)慣，激發(fā)學(xué)生思考和興趣，擴(kuò)大知識面；了解倫理學(xué)領(lǐng)域研究的新動向、新問題，激發(fā)學(xué)生對倫理學(xué)學(xué)科的熱愛；培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心時事、關(guān)心社會、國家、民族發(fā)展的自覺性。

學(xué)生學(xué)習(xí)探究活動

在高師《倫理學(xué)》課程教學(xué)活動中，注重理論聯(lián)系實(shí)際“，知行”統(tǒng)一。結(jié)合《倫理學(xué)》教學(xué)內(nèi)容，設(shè)課外感悟探究活動。如要學(xué)生在生活中用心去感悟什么是“善”。讓學(xué)生用一個月時間，每人去收集5個關(guān)于“善”的辭條，收集1個人類關(guān)于“善”的動人故事，做1件有利于他人和超越自我的有益的事。然后進(jìn)行主題為“去聽、去看、去發(fā)現(xiàn)與感知善”的交流課，由學(xué)生主持主講，相互交流、辯論，暢談自己對“善”的理解與感悟。還可讓學(xué)生去感悟什么是“寬容”、什么是“誠實(shí)”，什么是“教養(yǎng)”，什么是“自律”、“節(jié)制”等美德。開展不同主題的學(xué)習(xí)探究活動。目的：既深化了倫理學(xué)課堂教學(xué)的知識，又能理論聯(lián)系實(shí)際，加深同學(xué)們對倫理問題的認(rèn)識深度廣度，培養(yǎng)學(xué)生觀察、分析問題的能力、創(chuàng)新能力。

社會實(shí)踐調(diào)查活動

在高師《倫理學(xué)》課程教學(xué)活動中，不僅注重課外活動的豐富多彩、課堂教學(xué)模式和方法的轉(zhuǎn)變，還主張學(xué)生走出校門，參與社會實(shí)踐。在實(shí)踐中，教師引導(dǎo)學(xué)生深入社會，接觸各個階層的人，通過面對面的交流，了解群眾的疾苦和需求，明確社會責(zé)任和歷史使命。學(xué)會運(yùn)用辯證的方法分析各種問題，從而加深對《倫理學(xué)》基本理論的理解，促進(jìn)正確世界觀、人生觀和價值觀的形成，增強(qiáng)培養(yǎng)良好道德品質(zhì)的自覺性，培養(yǎng)積極的生活態(tài)度。為此，在理論教學(xué)的同時，我們開展了社會實(shí)踐調(diào)查活動，在實(shí)踐中提升課堂教學(xué)成效。如組織學(xué)生到社區(qū)進(jìn)行“社會公德建設(shè)現(xiàn)狀調(diào)查”“、生態(tài)城市建設(shè)調(diào)查”、“現(xiàn)代家庭美德規(guī)范調(diào)查”等活動。目的：通過實(shí)踐活動，學(xué)生由被動接受轉(zhuǎn)為主動參與，通過親身體驗(yàn)，直接感知課堂教學(xué)以外的知識，進(jìn)一步印證、理解理論知識。并在積極主動的實(shí)踐過程中，達(dá)到開拓思維空間、深刻認(rèn)識社會、增強(qiáng)理論教學(xué)的實(shí)效性的目的，拓寬學(xué)生們的視野、增強(qiáng)感性認(rèn)識。

撰寫小論文活動

摘要：“動物生態(tài)學(xué)”是貴州民族大學(xué)環(huán)境生態(tài)工程選修課程，為了提高教學(xué)質(zhì)量，在教學(xué)實(shí)踐中，對教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法手段、教學(xué)評價等進(jìn)行改革。在教學(xué)過程中喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使理論與實(shí)踐相呼應(yīng)，使學(xué)生深刻領(lǐng)悟動物生態(tài)學(xué)原理，知其然更知其所以然，從而夯實(shí)知識，努力培養(yǎng)大學(xué)生成為專業(yè)知識豐富的能獨(dú)立完成未來工作的學(xué)習(xí)型、創(chuàng)新型、研究型、應(yīng)用型的人才，更好地適應(yīng)社會需求。

關(guān)鍵詞:生態(tài)學(xué);動物生態(tài)學(xué);教學(xué)改革;實(shí)踐教學(xué);教學(xué)

評價“動物生態(tài)學(xué)”是高等學(xué)校(農(nóng)、林、師范、綜合性)生物學(xué)、動物科學(xué)、自然保護(hù)區(qū)學(xué)、生態(tài)學(xué)、環(huán)境科學(xué)、野生動物保護(hù)與資源管理等專業(yè)的課程［1］。對環(huán)境生態(tài)學(xué)專業(yè)生態(tài)學(xué)課程設(shè)置的研究發(fā)現(xiàn):“生態(tài)學(xué)”在一些院校是必修課，在一些院校是選修課［2］，很少有開設(shè)“動物生態(tài)學(xué)”課程的，即使有也都是選修課程。整個環(huán)境生態(tài)工程專業(yè)生態(tài)學(xué)課程設(shè)置時，對“動物生態(tài)學(xué)”重視不夠，沒有提高到必修課程的高度。在中國知網(wǎng)搜索“‘動物生態(tài)學(xué)’教學(xué)改革”，結(jié)果顯示目前“動物生態(tài)學(xué)”教學(xué)仍采用傳統(tǒng)教學(xué)模式，亟待進(jìn)行教學(xué)改革。

一、“動物生態(tài)學(xué)”教學(xué)改革必須重塑其課程地位

(一)工業(yè)革命引發(fā)了環(huán)境污染

第一次工業(yè)革命(TheIndustrialRevolution)開啟了蒸汽時代，煤碳作為主要燃料［3］。煤炭燃燒釋放出二氧化硫等有害氣體污染空氣;二氧化硫形成酸雨，進(jìn)而污染水;煤炭燃燒后產(chǎn)生廢渣，對環(huán)境造成污染。隨著工業(yè)革命的開始，英國的工業(yè)化速度不斷加快。英國倫敦因大量排放工業(yè)廢水、生活污水，造成泰晤士河嚴(yán)重污染，水生生物基本絕跡，大規(guī)?；魜y多次流行，死亡數(shù)萬人［4］。工業(yè)時代的到來，使人類的生存狀態(tài)堪憂，引起了西方有識之士的注意。

在教學(xué)手段方面，多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)受到普遍關(guān)注；教學(xué)模式方面，研究者提出了互動式、反思式、主題式等教學(xué)模式；此外將文學(xué)批評理論引入文學(xué)課堂也是研究者普遍達(dá)成的共識，比如張威探討的將讀者反應(yīng)論應(yīng)用于英美文學(xué)教學(xué)，鄭紅艷提出的將女權(quán)批評引入文學(xué)教學(xué)的倡議等。上述構(gòu)想對于解決當(dāng)前英美文學(xué)課堂教學(xué)存在的一些實(shí)際問題具有積極的意義，但是不足以從根本觀念上解決圍繞文學(xué)課普遍存在的茫然與浮躁心態(tài)。作為一門人文素質(zhì)教育課程，英美文學(xué)課要走出當(dāng)前生存困境，必須厘清教學(xué)思路，樹立與新時展相適應(yīng)的新型教學(xué)理念。只有在清楚明晰的教學(xué)理念指導(dǎo)下，才能整合教學(xué)過程的各個環(huán)節(jié)，真正達(dá)到與時俱進(jìn)、培養(yǎng)創(chuàng)造性人才的目的。

教育生態(tài)學(xué)是生態(tài)哲學(xué)在教育領(lǐng)域的延伸和應(yīng)用，其理念對于英美文學(xué)教學(xué)具有重大指導(dǎo)意義。教育生態(tài)學(xué)視閾下的人是自然、社會和精神層面的系統(tǒng)性存在，以此為出發(fā)點(diǎn)的英語文學(xué)教學(xué)應(yīng)堅持人文主義而不是功用主義，強(qiáng)調(diào)文學(xué)在人格、氣質(zhì)和思維方式建構(gòu)上的作用，而不僅僅是把文學(xué)作為語言教學(xué)工具。教學(xué)改革的最終目標(biāo)是通過文學(xué)審美，塑造學(xué)生不斷追求精神和道德完善，自我與社會以及環(huán)境和諧統(tǒng)一的生態(tài)人格，培養(yǎng)出與生態(tài)文明時代相適應(yīng)，具有包容、正義、公平精神的的國際化人才。此外，根據(jù)教育生態(tài)學(xué)的觀點(diǎn)，課堂教學(xué)是一個由教育主體、教育活動和生態(tài)環(huán)境構(gòu)成的一個動態(tài)、開放的有機(jī)生態(tài)系統(tǒng)。教育生態(tài)理念指導(dǎo)下的英美文學(xué)教學(xué)改革以全局化和整體化的視野，注重構(gòu)成教學(xué)生態(tài)系統(tǒng)的各生態(tài)因子之間的交互、多維聯(lián)系，表現(xiàn)為對教育生態(tài)主體的尊重和差異化意識培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)教學(xué)手段和教學(xué)方法的有效性和多樣性，構(gòu)筑和諧、互動、發(fā)展的課堂生態(tài)環(huán)境。

文學(xué)課的審美教學(xué)

審美是文學(xué)最重要和最突出的作用?！拔膶W(xué)是以語言作為審美符號所創(chuàng)造的情感與形象系統(tǒng)”①，它對人心靈的影響深度和廣度是其它藝術(shù)形式很難企及的。正因?yàn)槿绱?，文學(xué)課絕不應(yīng)僅僅停留在語言層面的欣賞上，而是應(yīng)盡力培養(yǎng)學(xué)生基于理論思辨的審美能力，建立起與自然、社會之間超越功利的審美關(guān)系。通過文學(xué)審美功能，啟迪、豐富學(xué)生的精神世界，激發(fā)靈感與想象，塑造不斷追求自我完善、內(nèi)心和諧統(tǒng)一的生態(tài)人格。在具體課堂教學(xué)中，應(yīng)深入挖掘文學(xué)作品中隱含的對生活的思考、價值取向和特定的意識形態(tài)，調(diào)動學(xué)生情感反應(yīng)，引導(dǎo)學(xué)生主動去閱讀、思考和探究。通過自主閱讀、陳述、討論、辯論等多種形式讓學(xué)生深入享受文學(xué)的怡情功效，獲得精神上的滋養(yǎng)。通過對英語文學(xué)作品所反映的差異性文化認(rèn)知和比較以及蘊(yùn)含的各種價值觀念的認(rèn)同與批判，加強(qiáng)學(xué)生的多元化和包容意識，養(yǎng)成尊重文化差異的態(tài)度，將以尊重差異性與多樣性為核心的生態(tài)哲學(xué)內(nèi)化為學(xué)生的價值觀和道德觀，培養(yǎng)詩性智慧，追求精神上的詩意棲居，形成與自然、社會和諧一體的世界觀。通過引介不同的文學(xué)批評理論，培養(yǎng)學(xué)生多角度看待問題的習(xí)慣，訓(xùn)練批判性、發(fā)散性和創(chuàng)造性思維能力。

構(gòu)建英美文學(xué)生態(tài)課堂

生態(tài)課堂是由教育主體、教學(xué)活動和生態(tài)教學(xué)環(huán)境構(gòu)成的互動、開放、和諧有序的有機(jī)系統(tǒng)，包括由教材、多媒體課件構(gòu)成的物理生態(tài)環(huán)境，由內(nèi)化的社會價值觀構(gòu)成的社會生態(tài)環(huán)境，以及由師生感情、學(xué)風(fēng)和學(xué)習(xí)興趣構(gòu)成的精神生態(tài)環(huán)境。在建設(shè)英美文學(xué)生態(tài)課堂中，需要特別注意的是教學(xué)策略的選擇?；谏鷳B(tài)位和學(xué)習(xí)者主體的教學(xué)策略能夠在課堂教學(xué)中，充分考慮到作為教育主體的學(xué)生在課堂系統(tǒng)中的生態(tài)位差異，充分尊重個性，調(diào)動學(xué)習(xí)者的內(nèi)在動機(jī)，從而顛覆線性的秩序系統(tǒng)，而代之以多級、去中心化的話語系統(tǒng)。此外，多模態(tài)課件在英美文學(xué)生態(tài)課堂上也發(fā)揮著重要作用。將圖案、動畫、聲音、影像融為一體的多模態(tài)課件，可以有效調(diào)動學(xué)習(xí)者的多種感官，達(dá)成課堂上的多維和互動協(xié)作模式，使學(xué)習(xí)者能夠更好地體驗(yàn)文學(xué)跨越時空的永恒魅力。最后是對評價機(jī)制的改革，目的在于擯棄單一、片面化的評價方式，建立多維度評價體系。與傳統(tǒng)的一張試卷定成績的考核方式不同，生態(tài)課堂對學(xué)生學(xué)習(xí)成果的評估貫穿于整個學(xué)習(xí)過程，包括課堂評價（出勤、課堂活躍度、作業(yè)），課外評價（自主閱讀和延伸閱讀、小組合作、學(xué)術(shù)探索）和期末評價（論文、考試）等多個模塊，以多元化的評估手段促進(jìn)教學(xué)活動的整體性和可持續(xù)性。

一、建立共同愿景，制定發(fā)展總體規(guī)劃，形成辦學(xué)理念。

*村第一小學(xué)是傳統(tǒng)名校。*校長上任后，如何突破學(xué)校發(fā)展的高原效應(yīng)，引領(lǐng)學(xué)校再發(fā)展成為面臨的首要問題?；谌说陌l(fā)展學(xué)說理論，大膽提出“自主發(fā)展主動適應(yīng)做最好的我”的辦學(xué)理念，通過激發(fā)員工的內(nèi)在動力，走出學(xué)校內(nèi)涵式、可持續(xù)發(fā)展的自主成長之路。*校長確立了“立足北京、輻射全國、走向世界”的學(xué)校發(fā)展共同愿景，制定了學(xué)校2010發(fā)展綱要和行動綱領(lǐng)，形成了較為成熟的5I自我內(nèi)涵界定，建立了以3D法則為核心的動力體系，形成了“我對自己負(fù)責(zé)，我和同伴進(jìn)步，我為學(xué)校增光”的行動跟進(jìn)，構(gòu)建了以促進(jìn)人的自主發(fā)展為特色的組織文化。打破以往管理模式，變革組織管理機(jī)構(gòu)，成立了三個中心：教師專業(yè)發(fā)展研修中心、校本課程研究中心、學(xué)生成長服務(wù)中心，為每一位教師和學(xué)生的自主發(fā)展提供了全方位的資源支持和個性化的服務(wù)，將學(xué)生成長、教師發(fā)展及學(xué)校整體提升有機(jī)融合，使師生成為自我規(guī)劃、主動發(fā)展和體驗(yàn)成功的主人。

二、構(gòu)建“自主教學(xué)”理念，開展“自主教學(xué)”實(shí)踐研究，提高課堂教學(xué)實(shí)效性。

新課程改革實(shí)施7年來，*校長帶領(lǐng)教師團(tuán)隊進(jìn)行了20余項(xiàng)國際、國內(nèi)的科研課題研究。其中創(chuàng)新性地提出并開展“自主教學(xué)”的實(shí)踐研究并取得了初步成果。澄清了“以學(xué)定教，學(xué)以促教，教學(xué)相長”的“教”與“學(xué)”的關(guān)系，提出了“三講”、“三不講”的課堂基本教學(xué)原則和“四個一”的基本要求，即關(guān)注每一天的課堂教學(xué)質(zhì)量，關(guān)注每一個學(xué)科的課堂教學(xué)常規(guī)的建立，關(guān)注每一名學(xué)生習(xí)慣的培養(yǎng)，關(guān)注每一名學(xué)生學(xué)業(yè)質(zhì)量的提高。

目前，“自主教學(xué)”研究漸成體系，以“自主教學(xué)”為主要特征的創(chuàng)新課堂變得越來越清晰，形成了較為成熟的“自主教學(xué)”基本策略和“增值評價”、“學(xué)業(yè)質(zhì)量跟蹤冊”、“學(xué)困生導(dǎo)師制”等方法保障。在大量實(shí)踐基礎(chǔ)上，提煉出*村第一小學(xué)“自主教學(xué)”系列學(xué)科理念，并由此延伸為自主品悟語文課堂教學(xué)、自主體驗(yàn)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)、自主交流英語課堂教學(xué)、自主探究科學(xué)課堂教學(xué)等。

三、創(chuàng)新校本教研模式，搭建教師自主發(fā)展平臺，成就教師幸福體驗(yàn)。