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一、環(huán)境不同，描寫(xiě)內(nèi)容不同

《百合花》的清淡、精致、美麗，在二十世紀(jì)五六十年代的戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō)中是絕無(wú)僅有的，它以戰(zhàn)爭(zhēng)為背景，描寫(xiě)了部隊(duì)一個(gè)年輕的通訊員與一個(gè)才過(guò)門三天的農(nóng)村新媳婦之間近于圣潔的感情交流，表現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)中令人難忘的、而且只有戰(zhàn)爭(zhēng)中才有的崇高純潔的人際關(guān)系，與通過(guò)這種關(guān)系體現(xiàn)出來(lái)的人性美和人情美?！哆叧恰访鑼?xiě)的是一個(gè)簡(jiǎn)單、優(yōu)美又充滿憂傷的故事，由四川到湖南一條官路上一個(gè)叫“茶峒”的地方，生活著一個(gè)以擺渡為生的老人及其相依為命的外孫女翠翠和一條黃狗。年幼孤苦的翠翠情竇初開(kāi)，對(duì)當(dāng)?shù)卮偟亩鹤觾偷膼?ài)深情而真摯，然而純潔的愛(ài)情在故事的結(jié)尾并沒(méi)有圓滿的結(jié)局?！哆叧恰分凶髡邔?xiě)了親情、鄉(xiāng)情、愛(ài)情三種人情關(guān)系，并把這三種人情美與自然景物的美，邊城風(fēng)俗的美渾然一體，以清新明麗的色調(diào)寫(xiě)出邊城兒女們的人性美。

二、時(shí)代不同，作者的創(chuàng)作目的不同

短篇小說(shuō)《百合花》寫(xiě)于1958年初春，當(dāng)時(shí)正是“反右”斗爭(zhēng)的高潮時(shí)期，許多知識(shí)分子都經(jīng)受了不同程度的打擊，作家本人在當(dāng)時(shí)的時(shí)代環(huán)境里也感受到一種無(wú)形的壓抑，在高度政治化的氛圍中，人與人的關(guān)系也變得緊張起來(lái)，相比之下，戰(zhàn)爭(zhēng)硝煙之中的純樸真摯的人際關(guān)系則更加令人懷戀。“戰(zhàn)爭(zhēng)使人不能有長(zhǎng)談的機(jī)會(huì)，但是戰(zhàn)爭(zhēng)卻能使人深交。有時(shí)僅幾十分鐘，幾分鐘，甚至只來(lái)得及瞥一眼，便一閃而過(guò)，然而人與人之間，就在這個(gè)一剎那里，便能夠肝膽相照，生死與共?！弊髡叩膶?xiě)作動(dòng)機(jī)是想借對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)年代圣潔的人際感情的回憶和贊美，來(lái)表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的感慨。它顯然是一篇不合時(shí)宜的作品，由此它在問(wèn)世前的曲折遭遇也就可以理解了，當(dāng)茹志娟把《百合花》寄給許多刊物時(shí)，一再遭到退稿，其理由是“感情陰暗，不能發(fā)表”這樣幾經(jīng)周折，終于發(fā)表在《延河》雜志上，后經(jīng)時(shí)任文化部部長(zhǎng)的茅盾的贊揚(yáng)，才開(kāi)始受到評(píng)論界的重視?！栋俸匣ā匪硎镜母星橐彩窃谡螇浩认碌母星?。如文章寫(xiě)到坐下休息的時(shí)候，通訊員要背對(duì)著“我”坐，是因?yàn)椤拔摇笔且粋€(gè)女同志，還有后面的婦女們不肯給傷員解開(kāi)衣服，為他們拭去身上的血跡。因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)，男女有別的思想還明顯地存在。

而《邊城》則拋開(kāi)了社會(huì)、政治經(jīng)濟(jì)的因素，從文學(xué)本身的自然魅力出發(fā)。作品“以其獨(dú)到的思想認(rèn)識(shí)和藝術(shù)表現(xiàn)方式，繪制了一部本世紀(jì)(指20世紀(jì)——作者注)第二個(gè)十年中國(guó)社會(huì)生活的恢宏畫(huà)卷”。作品中那種“優(yōu)美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式”促使作者以特異的湘西邊陲，作為構(gòu)筑善與美的“神廟”的基地。人性，作為文學(xué)創(chuàng)作的永恒主題在沈從文筆下得到了最充分的體現(xiàn)。因?yàn)樵谏驈奈目磥?lái)：“一部偉大作品，總是表現(xiàn)人性最真切的欲望?！惫时憩F(xiàn)人性便是他創(chuàng)作的中心。沈從文神往于不受“近代文明”玷污更不受其拘牽的原始古樸的人性，他創(chuàng)作時(shí)往往去除現(xiàn)實(shí)生活中嚴(yán)酷的政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系，而在古老的生活節(jié)奏與情調(diào)中塑造一系列不帶社會(huì)階級(jí)烙印的自然化的人，謳歌一種自在、自得的人生，追求一種“優(yōu)美、健康”的生活。故而，他的作品游離于當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，在文學(xué)的大道上另辟蹊徑，以抒寫(xiě)自然的人性為題材，從而寄托作者對(duì)社會(huì)、人生的反思。在創(chuàng)作中，他一直在尋找著對(duì)生命力的揭發(fā)，對(duì)人性，人的價(jià)值和道德觀的批判，表達(dá)了他張揚(yáng)人性之美和重建精神與美德的愿望。所以，沈從文的《邊城》把人性美表現(xiàn)得更加酣暢淋漓，它完全是一種接近原始而又古老淳樸的人性之美。

三、線索不同

《百合花》以一條棗紅色的新被子為情節(jié)紐帶，以純潔的百合花為人物思想，精神風(fēng)貌的象征，把作品中的兩個(gè)人物藝術(shù)的連接起來(lái)，反復(fù)出現(xiàn)，既是人物思想感情的寄托者，又是作者展開(kāi)情節(jié)內(nèi)容的憑借。將全篇各部分有機(jī)的串起來(lái)，構(gòu)建了小說(shuō)藝術(shù)事、情、理溶為一體的整體效果，使作品充滿詩(shī)意的內(nèi)涵，產(chǎn)生較強(qiáng)的藝術(shù)魅力。

小說(shuō)《邊城》以撐船老人的外孫女翠翠與船總的兒子天保、送的愛(ài)情為線索，表達(dá)了作者內(nèi)心的追求及與這追求相乎應(yīng)的田園牧歌情調(diào)。這種情調(diào)若和當(dāng)時(shí)由卑鄙的人渣組成的動(dòng)蕩社會(huì)相對(duì)比，簡(jiǎn)直就是一塊脫離塵寰的“世外桃源”。在這塊世外桃源中生活的人們充滿了原始的內(nèi)在的“愛(ài)”。正因?yàn)檫@“愛(ài)”才使得湘西小城、西水岸邊茶峒里的“幾個(gè)愚夫俗子，被一件普通人事?tīng)窟B在一處時(shí)，各人應(yīng)得的一分哀樂(lè)，為人類‘愛(ài)’字作一度恰如其分的說(shuō)明”。小說(shuō)《邊城》正是通過(guò)抒寫(xiě)青年男女之間的愛(ài)情、祖孫之間的親愛(ài)、鄰里之間的互愛(ài)來(lái)表現(xiàn)人性之美的。

四、表現(xiàn)方式不同

《百合花》取材于戰(zhàn)爭(zhēng)生活而不寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，涉及重大題材而不寫(xiě)重大事件。戰(zhàn)爭(zhēng)中的槍林彈雨只是為了烘托小通訊員與新媳婦之間的詩(shī)意化的“沒(méi)有愛(ài)情的愛(ài)情牧歌”通過(guò)生活中的側(cè)面寫(xiě)生活中的普通人，寫(xiě)日常生活中的“家務(wù)事”、“兒女情”，這是茹志娟一生尾數(shù)不多的短篇小說(shuō)的重要特點(diǎn)?！栋俸匣ā肥撬缙谧髌?，雖然寫(xiě)的是戰(zhàn)爭(zhēng)，卻已經(jīng)包含了刻畫(huà)普通人的感情世界的美學(xué)追求。

小說(shuō)《邊城》正是通過(guò)抒寫(xiě)青年男女之間的情愛(ài)、祖孫之間的親愛(ài)、鄰里之間的互愛(ài)來(lái)表現(xiàn)人性之美的。主人公翠翠是一個(gè)迷人的形象，是全書(shū)之魂。她是人之子，更是大自然的女兒。她“為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物”“從不想到殘忍事情，從不發(fā)愁，從不動(dòng)氣”。后來(lái)，翠翠路遇了剛剛在劃船比賽中中了頭獎(jiǎng)的送，兩顆年輕的心靈撞擊在一起，那種朦朧的愛(ài)意便在翠翠心中萌發(fā)。從此她覺(jué)得自己感情上有了一種新的需要，但又不好意思說(shuō)出來(lái)。翠翠與送這對(duì)深深愛(ài)著對(duì)方的年輕人既沒(méi)有山盟海誓的豪言壯語(yǔ)，也沒(méi)有離經(jīng)叛道的駭世之舉，更沒(méi)有充滿銅臭味的裙帶交易，有的只是原始鄉(xiāng)村孕育下的超乎自然的樸素純情，有的只是“遵從古禮”的淳厚人性，有的只是含蘊(yùn)的東方傳統(tǒng)美德。作者著重表現(xiàn)了他們行為的高尚和魂靈的美。在作者的筆下，翠翠是個(gè)天真無(wú)邪的山區(qū)女孩，她聰明、美麗、乖巧、純樸、善良。難送是個(gè)童稚無(wú)欺的鄉(xiāng)下小伙，他勇敢、英俊、豪爽、熱情、勤勞。在這人杰地靈的偏僻之地，兩顆年輕的心靠攏了，他們按照自己的標(biāo)準(zhǔn)同時(shí)選擇了對(duì)方，一切顯得那么自然，而在這自然之中卻顯示了“人性”在這塊尚不開(kāi)化的山村的永久魅力。作者正是通過(guò)這一對(duì)青年男女的愛(ài)情反映了人性美。

作品展現(xiàn)人性美的第二個(gè)方面是通過(guò)老船夫?qū)ε畠?、?duì)孫女的摯愛(ài)來(lái)體現(xiàn)的。老船夫是作者在小說(shuō)中盡力刻畫(huà)的另一個(gè)人物。在作者的筆下，他是中國(guó)古代勞動(dòng)人民的杰出代表。他善良、勤勞、樸實(shí)、憨厚、忠于職守、克盡本分，凡是但求心安理得的良好品德仿佛就是我們中華民族的化身；他對(duì)女兒、外孫女無(wú)私的愛(ài)仿佛就是我們炎黃子孫祖祖輩輩、生生息息得以繁衍的血緣紐帶。從他的身上我們看到了中華民族那原始而又古老純樸的人性之美。小說(shuō)正是通過(guò)老船夫這個(gè)典型人物的描述展現(xiàn)親子之愛(ài)的人情美?！哆叧恰分械娜诵悦肋€表現(xiàn)在鄰里之間的互愛(ài)中。船總順順便是這一類的總代表。他“大方灑脫”“喜歡交朋結(jié)友，慷慨又能濟(jì)人之急”。者正是通過(guò)老船夫?qū)ψ优膿磹?ài)親情，去和當(dāng)時(shí)社會(huì)的你爭(zhēng)我?jiàn)Z、弱肉強(qiáng)食形成對(duì)照，去呼喚那久已失去的“善良人性”，去追求那“無(wú)悔無(wú)憂”的遠(yuǎn)古社會(huì)，去保存那“遵從古美”的美德。

五、藝術(shù)特色不同

茹志娟認(rèn)為，小說(shuō)中的人物形象必須是能夠站得起來(lái)的藝術(shù)形象，然后才談得上是不是“英雄”。如果把小通訊員當(dāng)作“英雄”來(lái)寫(xiě)，那就得寫(xiě)他的英雄事跡，突出他在戰(zhàn)場(chǎng)上勇猛的一面，小說(shuō)敘事者只能與“英雄”的同行，不斷發(fā)現(xiàn)他的優(yōu)秀品質(zhì)，也只能成為“唱頌歌、受教育”的機(jī)會(huì)，而且，按當(dāng)時(shí)審美習(xí)慣，作家是不可以讓新媳婦順便笑話“英雄”的，雖然“英雄”可能有暫時(shí)的失敗(如借不到被子)，但受到嘲笑卻會(huì)有損“英雄”形象。所以，作家有意回避對(duì)英雄形象的正面塑造，只是為了堅(jiān)持自己的美學(xué)風(fēng)時(shí)左右，這正是娟的可貴之處。

在《邊城》中，作者描繪了一個(gè)理想化的完美社會(huì)形態(tài)，這里沒(méi)有繩墨規(guī)矩的束縛，也沒(méi)有法律和道德的制約。這個(gè)社會(huì)的人和事都是那質(zhì)樸、單純，雖然也有貧富等級(jí)之分，但人們都在一種淳厚古樸的人情中享受著一定的人格平等，富人也與窮人一樣的豪爽，慷慨和救人之急，他們的心靈同樣單純、溫存、善良。邊城人的身上都閃爍著人性美的光彩。而且，作者把親情、鄉(xiāng)情、愛(ài)情這三種人情美與自然景物的美，邊城風(fēng)俗的美渾然一體，以清新明麗的色調(diào)寫(xiě)出邊城兒女們的人性美。

六、結(jié)語(yǔ)

人性，是對(duì)社會(huì)和他人具有的某種意義和作用上，顯出強(qiáng)弱和美丑的。孟子說(shuō)，人之初，性本善；而荀子卻說(shuō)，人之初，性本惡。這是古人對(duì)人性的探討。人作為社會(huì)的主體，人與人之間的關(guān)系是復(fù)雜微妙的，人的內(nèi)心深處是變化難測(cè)的。不管人性作怎樣的變化，我們的古人已將它做了大致的劃分，便是善與惡的劃分。文學(xué)給我們打開(kāi)了認(rèn)識(shí)人生和自然的天地，展示鑒賞真、善、美的審美領(lǐng)域，創(chuàng)設(shè)了陶冶情操、完美人性的藝術(shù)環(huán)境。讓我們?cè)谖膶W(xué)的殿堂去發(fā)掘生命的真諦。

參考文獻(xiàn)：

[1]茹志娟.百合花.延河，1958，(3).

[2]茹志娟.我寫(xiě)《百合花》的經(jīng)過(guò).青春，1980，(11).

[3]陳思和.戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō)與人性美：《百合花》.中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史.

[摘要]文學(xué)是人學(xué)，表現(xiàn)人性、人道、人權(quán)和人生，而人性則是文學(xué)創(chuàng)作的永恒主題。本文擬從比較研究的角度出發(fā)，對(duì)兩部作品所表現(xiàn)的人性美進(jìn)行闡釋，以期發(fā)現(xiàn)二者的獨(dú)特之處，并尋找文學(xué)作品中對(duì)人性呼喚的深層文化動(dòng)因。

[關(guān)鍵詞]人性美文學(xué)創(chuàng)作作品比較