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近期，我們學(xué)校青年教師執(zhí)教了一節(jié)區(qū)公開課《元日》，這是部編教材小學(xué)三年級下冊第三單元《古詩三首》中的第一首。本單元的人文主題為“深厚的傳統(tǒng)文化，中國人的根”，語文要素為“怎樣圍繞一個意思把一段話寫清楚；收集傳統(tǒng)節(jié)日的資料，交流節(jié)日的風(fēng)俗習(xí)慣，寫一寫過節(jié)的過程”。這在觀課評課中引發(fā)了熱議，特別是年輕教師對當(dāng)下語文教材、語文課堂和語文教育有“霧里看花”的感覺，被新舊觀念、名師大家和各種教學(xué)方法、各類“思想流派”困擾，一時竟有點認(rèn)知混亂，難以澄澈。在此，筆者分享下自己對語文及語文教育的認(rèn)識與理解。

1.課例展示與分析

公開課《元日》的教學(xué)過程如下：執(zhí)教者以“尋找春節(jié)中的文化符號”為主線展開教與學(xué)。大體上分成三個板塊：第一個板塊是課前學(xué)習(xí)成果展示。課堂伊始，老師與學(xué)生們聊天入課，學(xué)生爭相展示自己在課前找到的春節(jié)文化符號，如紅包、燈籠、對聯(lián)、鞭炮等，并紛紛解說其文化表征與內(nèi)在含義。教師則傾聽并請他們將收集的文化符號張貼展示于黑板。其間，學(xué)生們穿梭于課堂，滿是歡喜，有與交互的同伴耳語的，有與老師匯報自己的尋找文化符號背后故事的，有自覺幫忙整理黑板春節(jié)符號的……短短幾分鐘，學(xué)生們已經(jīng)浸沉在春節(jié)的喜氣和學(xué)習(xí)結(jié)果得到接納的喜悅之中。第二個板塊是走進(jìn)古詩，探尋古代春節(jié)中的文化符號。其中有三個主要過程：一是誦讀古詩，感知大意。在學(xué)生多種形式讀之后，執(zhí)教者拋出疑問：“古代的人是這樣讀古詩嗎？”這時才出示劃分古詩節(jié)奏、把握平仄音調(diào)的范例，再次指導(dǎo)和帶領(lǐng)學(xué)生誦讀、吟誦古詩，以規(guī)范學(xué)生正確誦讀古詩之法。隨后，執(zhí)教者借助關(guān)鍵詞、注釋和文中圖片，請學(xué)生用自己的話說說故事大意。二是尋古代春節(jié)文化之“物象”，體悟文化符號背后之“意象”。其間，學(xué)生一一找出詩中的“放爆竹、喝屠蘇、換桃符”，并展開聯(lián)想，分享匯報在這些符號背后看到的畫面、感受到的快樂與喜慶。執(zhí)教者鏈接生活，調(diào)動學(xué)生思維與言語表達(dá)，緊扣“暖”字與學(xué)生互動呼應(yīng)，一起享受春節(jié)之樂、之吉祥、之團(tuán)圓。在這個環(huán)節(jié)，執(zhí)教者沒有面面俱到，以“換桃符”的“換”為文化風(fēng)俗的體驗契機(jī)，設(shè)置情境將學(xué)生帶入到真實的生活場景，如書房、商店、長輩客廳等，給學(xué)生貼對聯(lián)的機(jī)會，體驗“桃符”的正確“換法”（即貼法），在實踐操作中引導(dǎo)學(xué)生初步認(rèn)識對聯(lián)，掌握貼對聯(lián)的正確方法。這個環(huán)節(jié)，師生在“一換”“一暖”中，穿越時空進(jìn)入古代春節(jié)，與作者相呼應(yīng)，與傳統(tǒng)文化相觸碰，鋪展開來的不僅是古代春節(jié)的喜慶，還有一種亙古不變的中華民俗文化再次被喚醒、被重溫、被繼承。三是“1+N”方式的拓展學(xué)習(xí)，體驗多元的春節(jié)文化符號。這時，執(zhí)教者下發(fā)自主學(xué)習(xí)單，讓學(xué)生借助注釋，尋找《甲午元旦》《除夜》等兩首詩中的春節(jié)文化符號。學(xué)生相繼回答出“掃除茅舍、拜九霄、轟鳴竹、守歲、筳開、聽頌椒”等，并再次穿越時空，體悟這些符號和風(fēng)俗背后蘊(yùn)含的吉祥、喜慶與團(tuán)圓等文化內(nèi)涵。第三個板塊是尋找世界各地人民歡度春節(jié)的文化符號。執(zhí)教者可播放視頻的方式展現(xiàn)世界各地華人、海外僑胞和外國友人歡度春節(jié)的喜慶場景，并請學(xué)生把視頻中出現(xiàn)的春節(jié)符號和風(fēng)俗民情寫在小紙條上，再次粘貼在黑板上，展示自己的學(xué)習(xí)成果。此時的黑板上，布滿了形形色色的春節(jié)符號，雖然時代在變換，空間在變化，但是不變的是中華民族賦予春節(jié)團(tuán)圓、吉祥和辭舊迎新的文化基因。這種文化基因，以強(qiáng)大的生命力根植、發(fā)展和傳播。這節(jié)課老師以傳統(tǒng)春節(jié)特有的代表物、三首古詩和一段視頻為課程素材，以“尋找春節(jié)文化符號”為主線，鏈接生活，抓住古詩中關(guān)鍵詞展開想象，并巧妙設(shè)置現(xiàn)實情境，搭建學(xué)習(xí)支架，立體地構(gòu)建一個真實的、兒童的、文化的語文綜合學(xué)習(xí)實踐場，既訓(xùn)練語言、發(fā)展思維，又體驗與傳承中華優(yōu)秀文化。上述課例恰恰解決了語文和語文教育的三個要點：一是如何準(zhǔn)確發(fā)現(xiàn)課文中的能力訓(xùn)練點，并組織研習(xí)、突破難點和得以生長？二是如何組織搭建一個綜合性、實踐性和符合兒童認(rèn)知規(guī)律與知識背景的學(xué)習(xí)體驗實踐場？三是如何讓語文教學(xué)進(jìn)階到語文課程、語文教育，乃至中華優(yōu)秀文化的傳承與發(fā)展？在這里，筆者想用“語文老師的三個意識和語文教育的三個層級”來分析。

2.語文教師的“三個意識”

這里所說的“三個意識”，是指語文教師在教學(xué)中應(yīng)具備的讀者意識、作者意識、編者意識。任何一篇課文均是如此，我們可以這三種身份與之深入對話。作為一般讀者大多關(guān)注“寫了什么內(nèi)容”“產(chǎn)生共鳴共振的情感是什么”，如同達(dá)到一個“感時花濺淚，恨別鳥驚心”的境界。盡管如此，關(guān)注也只是課文的內(nèi)容，僅僅進(jìn)入了文本世界，還在閱讀的淺層次，這就是所謂的“讀者意識”。倘若我們僅處在“讀者意識”的層面，只關(guān)注寫了什么或者只關(guān)注學(xué)生知不知道寫了什么，那我們的語文教學(xué)和語文學(xué)習(xí)也就處于比較低的層次了。因此，我們不妨再進(jìn)一步，揣摩、叩問和思考：作者的寫作意圖是什么？寫作的時代與社會背景又是怎樣的？由文本對話鏈接到與作者對話，聯(lián)通文本的時代或背景，與作者的情意相隨、心境相通，這就是“作者意識”。這時候，你由“讀者意識”的純文本構(gòu)建，深入到“作者意識”的文本世界與真實世界的融合構(gòu)建，就開始明白為什么世人評價杜甫為“現(xiàn)實主義詩人”，為什么稱魯迅先生為“民族英雄”。老師在解讀文本或組織學(xué)習(xí)的時候，一旦缺失“作者意識”，文本中表達(dá)的情感和意圖有可能被肆意曲解或無節(jié)制重建。何謂“編者意識”呢？葉圣陶先生說：“課文無非是個例子?！币簿褪橇?xí)得知識、發(fā)展能力和提升人文素養(yǎng)的例子。我們都知道，人教版課文以“人文主題”為單元編排，部編版教材采取的是“雙線組織單元結(jié)構(gòu)”編排。所謂“雙線組織單元結(jié)構(gòu)”，即各單元內(nèi)容由隱線“人文主題”和明線“語文要素”來組織，單元人文主題已經(jīng)不明確命名。相反，“語文素養(yǎng)”分成若干個“點”，由淺入深，由易及難，分布在各學(xué)段、各單元的“導(dǎo)讀”或“課后習(xí)題”之中。缺失“編者意識”，是一件很要命的事情。因為“編者意識”首先解決了“學(xué)什么”，關(guān)乎教學(xué)目標(biāo)是否精準(zhǔn)的問題。如果我們語文老師不去了解教材編排的價值追求、邏輯關(guān)系、目標(biāo)體系和內(nèi)容框架等，還是按照傳統(tǒng)的、經(jīng)驗的，甚至是不符合教育規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律、不符合時代要求的老辦法組織教學(xué)，依據(jù)“走新路穿舊鞋”，可想而知其“毒害性”有多大。事實上，有不少老師“無論世界如何變化，我自巋然不動”，課程標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)段目標(biāo)不管、學(xué)段單元的語文要素不管；三、四年級課文這樣教，到了五、六年級還是那樣教；20年前這樣教，到了今天還那樣教，這就是“編者意識”嚴(yán)重缺失現(xiàn)象。因此，“編者意識”就是培養(yǎng)和提升學(xué)生語文核心素養(yǎng)、發(fā)展學(xué)生必備品格與關(guān)鍵能力的底線意識。只有如此，我們才知道每篇課文可以學(xué)什么、怎么學(xué)，也就知道了教什么、怎么教了。

3.語文教育的三個層級

這里所說的語文教育三個層級，是語文課文、語文課程、語文教育，也就是“學(xué)科教學(xué)”進(jìn)階到“學(xué)科教育”的問題。不得不承認(rèn)，大部分語文課還停留在“課文教學(xué)”的層面，還停留在講授、分析或?qū)W習(xí)、探究一篇課文（事實上，講授、分析的課堂樣態(tài)依然還是絕大多數(shù)）的層次，學(xué)材（課文或其他學(xué)習(xí)資源）還是單一的，教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)方式相對而言還是單一的，學(xué)習(xí)空間（即教室或課室）還是單一的，學(xué)生習(xí)得的知識點和能力點還是單一的、碎片化的，學(xué)生評價相對而言也是比較單一的。但是，歷史迭代，未來已來。這種以“教知識、學(xué)知識”為中心的做法，經(jīng)歷史驗證已經(jīng)不再適應(yīng)當(dāng)下與未來。顯而易見，“課文教學(xué)”是語文教育的最低層級。如何進(jìn)階？拿什么進(jìn)階？就是語文課程。一切有影響的語文活動都算是語文課程，簡單地說就是實現(xiàn)“語文+”，用數(shù)學(xué)方式表達(dá)為“1+X”。這里的“語文”是指傳統(tǒng)意義上的語文課本、語文課堂、語文課室，“+”是指增加學(xué)習(xí)素材和資源、拓寬學(xué)習(xí)空間和時間、豐富學(xué)習(xí)方式和方法、多學(xué)科融合和整合，多元評價等。具體地講，教材變了，由教材一本和課文一篇到“N”本和“N”篇；學(xué)習(xí)的場地變了，教室、圖書館、大自然等都成為學(xué)習(xí)的場域；學(xué)習(xí)方式變了，單一講授到觀察、體驗、實踐、探究和合作等；評價方式變了，學(xué)業(yè)知識、學(xué)習(xí)過程、收獲成果、評價主體多樣等。以上述的《元日》一課為例，課堂上使用了對聯(lián)、紅包、燈籠、視頻和學(xué)習(xí)單上的古詩詞等，學(xué)習(xí)的資源與素材增加了；張貼課前學(xué)習(xí)過程、吟誦古詩、自學(xué)課外詩詞、貼對聯(lián)、看視頻、尋找文化符號并表達(dá)等，學(xué)習(xí)的方式豐富多樣；學(xué)習(xí)空間變了，課前自主尋找春節(jié)文化符號、穿越詩文到古代的春節(jié)、觀看視頻了解世界各地春節(jié)，擴(kuò)展了學(xué)習(xí)的場域和時間，也體現(xiàn)了語文課程的綜合性、實踐性和融合性。何謂語文教育？在筆者看來，語文之“文”有三重含義，即文字、文學(xué)、文化。文字構(gòu)建了文學(xué)，文學(xué)的背后承載了文化。語文的文字、文學(xué)、文化是三位一體的，不能割裂，這三者既源于中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，又不斷改良和完善中華優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)。古人說：“語以經(jīng)世，文以養(yǎng)心?！闭Z文作為母語學(xué)科，不僅關(guān)乎語文知識與技能，還關(guān)系到人的修養(yǎng)、人生觀、價值觀以及思維方式、中華優(yōu)秀文化的傳承與發(fā)展等。以上述《元日》一課為例，本冊第三單元人文主題是“深厚的傳統(tǒng)文化，中國人的根”；語文要素之一是“收集傳統(tǒng)節(jié)日的資料，交流節(jié)日的風(fēng)俗習(xí)慣，寫一寫過節(jié)的過程”。課堂上，執(zhí)教老師鏈接真實生活情境，組織系列的“文化探尋”活動成為學(xué)習(xí)主線，跨越時空與地域，帶領(lǐng)學(xué)生體驗與領(lǐng)略中國文化和民俗風(fēng)情的魅力。

4.結(jié)束語

可以說，語文課堂里沒有文化的熏陶與浸潤，就像沙漠里沒有綠洲；語文課堂中的文化之于學(xué)生，就像空氣和陽光之于生命。所以，我們語文教師應(yīng)當(dāng)責(zé)無旁貸地肩負(fù)起培育和守護(hù)民族精神的文化使命。比如發(fā)掘語文課文中的文化內(nèi)涵，并創(chuàng)造機(jī)會讓學(xué)生感受、體驗和表達(dá)；為學(xué)生適當(dāng)增加經(jīng)史子集以及唐詩宋詞元曲等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化讀物，并鼓勵學(xué)生背誦積累；還要培養(yǎng)學(xué)生跨文化意識和文化創(chuàng)新意識，對中西貫通、文化融合建立良好的啟蒙。當(dāng)語文教學(xué)走向語文課程，走向語文教育，那么，我們不僅帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)和運用母語，還給學(xué)生一種境界、情懷、胸襟和信仰，這也許就是語文信念。

作者:馬強(qiáng)國