前言：本站為你精心整理了黍離悲歌范文，希望能為你的創(chuàng)作提供參考價(jià)值，我們的客服老師可以幫助你提供個(gè)性化的參考范文，歡迎咨詢。

[論文關(guān)鍵詞]兩宋；多景樓；登臨詩詞；三個(gè)階段

[論文摘要]鎮(zhèn)江多景樓，自宋以來雖迭經(jīng)興廢，但始終是文人士子登臨游賞的名勝之地。兩宋時(shí)期，多景樓登臨詩詞呈現(xiàn)出三個(gè)階段的變化：(1)北宋時(shí)期，登臨主體是一群文人雅士，登臨性質(zhì)屬于旅游，主要抒寫游賞娛樂之情，體現(xiàn)的是“樂感”意識(shí)；(2)宋室南渡至南宋中后期，登臨主體是一群憂國(guó)志士，登臨性質(zhì)屬于壯游，主要抒寫慷慨激越的復(fù)國(guó)之志，體現(xiàn)的是“憂患”意識(shí)；(3)宋末元初，登臨主體是一群遺民隱士，登臨性質(zhì)可稱之為神游，主要抒寫黍離之悲，體現(xiàn)的是“悲感”意識(shí)。兩宋時(shí)期多景樓登臨詩詞的歷時(shí)態(tài)嬗變，展現(xiàn)出兩宋不同時(shí)代的社會(huì)風(fēng)貌與文人士子的心路歷程，具有獨(dú)特的認(rèn)識(shí)意義和審美價(jià)值。

鎮(zhèn)江多景樓建于宋，歷元、明、清而至于今，雖迭經(jīng)興廢，但始終是文人士子登臨游賞的名勝之地，由于歷代文人士子的涉足而具有豐富的歷史文化內(nèi)涵，亦與文學(xué)結(jié)下了不解之緣，催生了大量詩詞作品，成為中國(guó)古典文學(xué)長(zhǎng)廊中一道獨(dú)特的景觀。綜觀多景樓登臨詩詞，它們所展現(xiàn)的并非是整齊劃一的單一主題或自然風(fēng)景，而是作為一個(gè)特定的視域，隨著歷史的脈搏展現(xiàn)出不同時(shí)代的社會(huì)風(fēng)貌與文人士子的心路歷程。尤其是在兩宋時(shí)期，多景樓登臨詩詞甚夥。由于特定的時(shí)代背景與多景樓特殊的地理位置，兩宋多景樓登臨詩詞呈現(xiàn)出尤為動(dòng)態(tài)的面貌。然而迄今為止，兩宋多景樓登臨詩詞的歷史風(fēng)貌尚隱晦不顯，學(xué)界亦無專文論及。因而，本文試圖將兩宋多景樓登臨詩詞置于歷史的進(jìn)程中，從創(chuàng)作主體的身份角色、登臨活動(dòng)的基本性質(zhì)、詩詞作品的抒情底蘊(yùn)及作家的審美心態(tài)與時(shí)間概念等角度進(jìn)行歷時(shí)態(tài)考察。

一、游賞娛樂

北宋時(shí)期，宋室雖與遼、西夏屢有戰(zhàn)事，但總的來說，并未影響到整個(gè)社會(huì)的承平局面。南方的江浙地區(qū)，雖與京城遙遠(yuǎn)，但有著長(zhǎng)期的經(jīng)濟(jì)、文化的積淀。多景樓所處的京口一帶，更為舟車絡(luò)繹之沖，四方商賈，群萃而錯(cuò)處，轉(zhuǎn)移百物，以通有無。這里，北固山有如半島伸入萬里長(zhǎng)江。多景樓則坐落于北固山之巔，三面臨江，北面淮甸，又有焦山和金山東、西相望，視野開闊，景色奇麗而壯觀，是北固山風(fēng)景的最佳處，《嘉定鎮(zhèn)江志》稱它“東瞰海門，西望浮玉，江流縈帶，海潮騰迅，而惟揚(yáng)城堞浮圖，陳于幾席之外，斷山零落，出沒于煙云杳靄之間。至天晴日明，一目萬里”。北宋米芾盛贊之，稱之為“天下江山第一樓”。因此，多景樓成為文人士子時(shí)常登臨的勝地。

此期多景樓登臨詩詞，就其創(chuàng)作主體的身份角色而言，如裴煜、曾鞏、晁端友、韋驤、蘇軾、蔡肇、米芾等，主要是一群文人雅士。他們生當(dāng)承平繁榮的時(shí)代，宋代開國(guó)者以祖宗家法傳續(xù)下來的養(yǎng)士之風(fēng)使他們大多待遇豐厚，生活優(yōu)游。他們于羈旅行役或政成遐邇之際登臨多景樓，大多懷著一種尋幽探勝的心情，因此其登l臨活動(dòng)的基本性質(zhì)屬于旅游。如熙寧七年(1074)十月，蘇軾游多景樓，作有《采桑子·潤(rùn)州多景樓與孫巨源相遇》詞和《潤(rùn)州甘露寺彈箏》詩?！短K軾詩集》引楊元素云：

孫洙巨源、王存正仲，與東坡同游多景樓。京師官伎皆在，而胡琴者，姿伎尤妙。三公皆一時(shí)英彥，境之勝，客之秀，妓之妙，真為稀遇。

熙寧七年，蘇軾由杭州通判調(diào)知密州，途徑潤(rùn)州時(shí)遇友人孫巨源、王正仲，于是他們同游多景樓，設(shè)酒置伎，可謂英彥會(huì)聚，伎姿妙絕。另如裴煜《多景樓》：“登臨每憶衛(wèi)公詩，多景唯于此處宜”；韋驤《多景樓》：“盡道人間占勝游，天將多景遺斯樓”等，均可以看出創(chuàng)作主體登臨覽勝的取向和追求。北宋著名書法家米芾，曾在此小憩，并作有《秋暑憩多景樓》，詩名即明示其登多景樓是為“憩”暑游賞而來。

北宋時(shí)期多景樓登臨詩詞的創(chuàng)作主體是一群文人雅士，他們登臨活動(dòng)的價(jià)值取向在于娛情遣懷，故而就其詩詞作品的抒情底蘊(yùn)而言，主要是抒寫登臨所見之景和游賞娛樂之情，作品中容納的是一種以“樂”為核心的情感體驗(yàn)，反映出的是一種“樂感”意識(shí)。如蘇軾《采桑子·潤(rùn)州多景樓與孫巨源相遇》：

多情多感仍多病，多景樓中。尊酒相逢。樂事回頭一笑空。停杯且聽琵琶語，細(xì)捻輕攏。醉臉春融。斜照江天一抹紅。

詞從“多景樓”的“多”字獲取靈感，寫到自己的“多情多感仍多病”。“樂事回頭一笑空”，與起句的情語相連，意謂這次集會(huì)多景樓而飲酒聽歌，誠為“樂事”，只恨不能長(zhǎng)久?！白砟槾喝凇保人茖懠孔?，又似寫自己的酒酣之態(tài)，與末句“斜照江天一抹紅”相互映襯，抒發(fā)樂游多景樓的無限風(fēng)情。又如曾鞏《甘露寺多景樓》：

欲收嘉景此樓中，徒依闌干四望通。云亂水光浮紫翠，天含山氣入青紅。一川鐘唄淮南月，萬里帆檣海外風(fēng)。老去衣衿塵土在，只將心目羨冥鴻。

曾鞏三十九歲中進(jìn)士，中年后離鄉(xiāng)宦游，登臨鎮(zhèn)江多景樓，非常贊賞其地風(fēng)光，故而寫下了這首七律。詩的首旬即說明作者的目的是“欲收嘉景”，以此統(tǒng)攝全篇。中間二聯(lián)，一寫水光，一寫山色；一寫淮甸寺鐘，一寫江面帆船。詩人抓住富有特色的景物，遠(yuǎn)近參差，動(dòng)靜結(jié)合，表現(xiàn)出多景樓的勝景偉觀和作者高曠自得的情懷，體現(xiàn)了創(chuàng)作主體在與自然風(fēng)物神交構(gòu)合之中所體味的“樂感”心態(tài)。

北宋時(shí)期的多景樓登臨詩詞，雖然作者有時(shí)也寫病寫愁，但其立足點(diǎn)仍是出于對(duì)“樂”的追求。在和平時(shí)期，面對(duì)優(yōu)美的自然環(huán)境或風(fēng)景形勝，多數(shù)登臨主體均能產(chǎn)生與此大致相同的樂感體驗(yàn)，其作品蘊(yùn)含的特定時(shí)代的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容相對(duì)淡化。因而這些著眼于游樂的登臨之作，就時(shí)間概念而言，它們抒發(fā)的是一種超越時(shí)空的普適性情感。

二、慷慨勵(lì)志

欽宗靖康二年(1127)北宋滅亡和宋室的南遷，是宋代歷史上一個(gè)重大的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，亦成為兩宋多景樓登臨詩詞的顯著轉(zhuǎn)折?！熬缚抵y”的慘痛巨變徹底打破了北宋承平時(shí)期詩人詞客流連光景的迷夢(mèng)，也刺激著此后南宋一代又一代士人。自宋室南渡至南宋中后期，宋金之間的拉鋸式戰(zhàn)爭(zhēng)和宋廷內(nèi)部的和戰(zhàn)之爭(zhēng)，給文人士子的心靈以強(qiáng)烈的震撼。同時(shí)，南宋劃淮而治的半壁江山使多景樓所處鎮(zhèn)江一帶的地緣屬性亦發(fā)生轉(zhuǎn)變。早在北宋時(shí)期，鎮(zhèn)江雖然是政治及軍事的邊緣地帶，但處于國(guó)家的南部?jī)?nèi)地，物阜民安，所以文化比較發(fā)達(dá)。宋室南渡之后，宋金劃淮而治，江淮一帶成為軍事前線。由于有長(zhǎng)江天險(xiǎn)，曾是孫劉聯(lián)合抗曹故地的鎮(zhèn)江一帶遂作為第二道防線成為臨安的北部屏障，兩淮則是其外屏。這樣，鎮(zhèn)江便既是軍事的敏感地帶，又相對(duì)仍處于國(guó)家的腹地，文化氣息較沿邊地區(qū)濃厚，仍是孕育文人學(xué)士的主要地區(qū)。文人士子登臨多景樓，往往便會(huì)因這一特殊雙重因子的催生而觸動(dòng)對(duì)于歷史與現(xiàn)實(shí)的感懷。交織著收復(fù)國(guó)土的希望與失望，這一時(shí)期多景樓登臨詩詞創(chuàng)作主體的身份角色發(fā)生了鮮明的轉(zhuǎn)換，即由文人雅士過渡到矢志恢復(fù)的憂國(guó)志士。

此期作者如毛開、陸游、陳亮、劉過、楊炎正、程秘、岳柯、吳潛、李曾伯等等，均為憂國(guó)憂民的有識(shí)之士。陳亮在去世的前一年，曾說“復(fù)仇自是平生志”，這也代表了大多數(shù)志士的心聲。美國(guó)漢學(xué)家田浩即指出，陳亮與辛棄疾等人的交往唱和，“表達(dá)了他們對(duì)外族占領(lǐng)中原的共同焦慮，以及他們永不消歇的復(fù)仇之情”。此期作者登臨多景樓之際，或孑然北望，或相互期許，砥礪個(gè)人的壯志，謀求國(guó)土的復(fù)歸。因此，其登臨活動(dòng)的性質(zhì)，可以說是一種志士的“壯游”。劉過雖終生未仕，但他曾上書朝廷提出恢復(fù)中原方略，未被采納，于是漂泊江淮之間，與力主抗戰(zhàn)的陸游、陳亮、辛棄疾等多有唱和。其《題潤(rùn)州多景樓》即是一篇壯游多景樓的述志之作：

金山焦山相對(duì)起，挹盡東流大江水。一樓斷水中央，收拾淮南數(shù)千里。西風(fēng)把酒閑來游，木葉盡脫人間秋。煙塵茫茫路渺渺，神京不見雙淚流。……我今四海行將遍，東歷蘇杭西漢沔。第一江山最上頭，天下無人獨(dú)登覽。樓高思遠(yuǎn)愁緒多，樓乎樓乎汝奈何。安得李白與王勃，名與此樓長(zhǎng)突兀。

由于屢次應(yīng)舉不第，劉過試圖走一條李白式的壯游干謁的道路。雖然不遇，但他并不是戚戚于一己的得失，而是懷著更為雄闊的胸襟，悵望煙靄茫茫中失陷的神京而潸然淚下，在詩中表達(dá)了自己的壯懷與豪情。這一時(shí)期多景樓登臨主體的價(jià)值取向是陶寫個(gè)人的壯懷豪情與政治上的積極進(jìn)取，詩詞作品的深層底蘊(yùn)在于抒寫慷慨激越的復(fù)國(guó)之志。作品反映的創(chuàng)作主體的審美心態(tài)，是一種基于民族之恥、國(guó)家之恨和個(gè)人情志之伸的“憂患”意識(shí)。如陸游《水調(diào)歌頭·多景樓》：

江左占形勝，最數(shù)古徐州。連山如畫，佳處縹緲著危樓。鼓角臨風(fēng)悲壯，烽火連空明滅，往事憶孫劉。千里曜戈甲，萬窖宿貔貅。露沾草，風(fēng)落木，歲方秋。使君宏放，談笑洗盡古今愁。不見襄陽登覽，磨滅游人無數(shù)，遺恨黯難收。叔子獨(dú)千載，名與江漢流。

孝宗隆興元年(1163)，陸游出為鎮(zhèn)江府通判，次年二月到任所。時(shí)金兵方踞淮北，鎮(zhèn)江為江防前線。這年十月初，陸游陪同鎮(zhèn)江知府方滋登樓，感而賦此。詞發(fā)端從多景樓形勢(shì)寫起，以危樓、鼓角、烽火、戈甲、貔貅等意象，勾勒出肅殺蒼涼的戰(zhàn)亂現(xiàn)實(shí)。家國(guó)的憂患與身世之愁，激起作者圖強(qiáng)自振的勇氣和橫戈躍馬的豪情。末尾以西晉大將羊祜(字叔子)鎮(zhèn)守襄陽的典故，以古況今，既是借羊祜勸勉方滋，也是以之自勵(lì)，希望為渡江北伐做好部署，建萬世勛業(yè)。陸游此詞，一問世就博得同時(shí)代志士張孝祥的贊賞，為之題序，“書而刻之崖石”。毛開亦次韻唱和，同聲相求，有《水調(diào)歌頭·次韻陸務(wù)觀陪太守方務(wù)德登多景樓》。其他如陳亮《念奴嬌·登多景樓》：“憑卻長(zhǎng)江，管不到，河洛腥膻無際。正好長(zhǎng)驅(qū)，不須反顧，尋取中流誓，小兒破賊，勢(shì)成寧問疆場(chǎng)”；楊炎正《水調(diào)歌頭·登多景樓》：“忽醒然，成感慨，望神州?？蓱z報(bào)國(guó)無路，空白一分頭”等，作者對(duì)于時(shí)事的憂患與慷慨之情發(fā)而為詩詞，可謂力透紙背。正如王夫之所論：“士之有志，猶農(nóng)之有力也”。即使是南宋中后期，由于兩次對(duì)金北伐的失利和蒙元進(jìn)犯的威脅，復(fù)國(guó)的希望已越來越渺茫，這些熱血志士的熱情也并未減退。吳潛《沁園春·多景樓》：“憑欄久，問匈奴未滅，底事菟裘”。李曾伯與之次韻唱和，有《沁園春·丙午登多景樓和吳履齋韻》：“堪憐處，悵英雄白發(fā)，空敝貂裘?；搭^，虜尚虔劍。誰為把中原一戰(zhàn)收”。

此期多景樓登臨詩詞，其著跟點(diǎn)不再是景物風(fēng)光，而是國(guó)恥與家仇，詩詞作者表現(xiàn)出一種對(duì)于當(dāng)下現(xiàn)實(shí)情勢(shì)的群體自覺。因此，從時(shí)間概念上來說，這一時(shí)期的詩詞作品具有非常強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)感。

三、黍離悲歌

南宋末年，隨著宋元雙方于理宗端平元年(1234)聯(lián)合滅金，宋元之間的戰(zhàn)爭(zhēng)很快便大規(guī)模爆發(fā)。雖然宋朝許多愛國(guó)將官組織了無數(shù)次英勇抵抗，與元軍在四川、兩淮及長(zhǎng)江沿線反復(fù)爭(zhēng)奪，但由于此時(shí)宋廷已腐朽沒落，宋朝防線節(jié)節(jié)崩潰。德祐二年(1276)，臨安失陷。祥興二年(1279)，元朝軍隊(duì)向南海崖山宋廷最后一個(gè)據(jù)點(diǎn)發(fā)起猛攻，宋軍失敗，陸秀夫抱幼帝趙昺投海而死，南宋滅亡。從宋末到元初的一段時(shí)間里，多景樓登臨詩詞再一次發(fā)生了轉(zhuǎn)換。

就創(chuàng)作主體的身份角色而言，此期作者如衛(wèi)宗武、柴望、王奕、吳錫疇、俞德鄰、林景熙、汪元量等人，大多是宋廷舊老或遺民隱士。他們?cè)谫Z似道當(dāng)國(guó)期間不與權(quán)奸合污，要么引退，要么獨(dú)守節(jié)操。入元之后，他們也不與蒙元統(tǒng)治者合作，隱居于江湖。如衛(wèi)宗武，出身世家，理宗淳祐間曾為朝官，入元后，“眷懷故國(guó)，匿跡窮居，其志節(jié)深有足取”。柴望，理宗嘉熙間為太學(xué)上舍生，淳裙六年(1246)，上《丙丁龜鑒》，忤時(shí)相之意，詔下臨安獄，后為趙節(jié)齋疏救得免。宋亡之后，柴望自稱宋逋臣，與弟隨亨、元亨、元彪“隱于櫸林九礤之間，人稱‘柴氏四隱’”。林景熙，度宗咸淳七年(1271)太學(xué)上舍釋褐，“官禮部駕閣，轉(zhuǎn)從正郎，宋亡不仕”。汪元量，則“以一供奉琴士，不預(yù)士大夫之列，而眷懷故主，終始不渝”。張亮采《中國(guó)風(fēng)俗史》云：“靖康之變，志士投袂……及宋之亡，忠節(jié)相望”。這些趙宋遺民雖沒有像江萬里、陸秀夫那樣節(jié)義自殺，卻一直忠實(shí)于宋室。他們登臨多景樓，往往是為了緬懷遺蹤。因此，其登臨活動(dòng)的性質(zhì)，絕非出于旅游，亦非前期豪情志士之壯游，而可以說是一種“神游”，夢(mèng)縈魂?duì)抗蕠?guó)江山。

此期多景樓登臨詩詞，其價(jià)值取向不再是個(gè)人生活的娛樂消遣，亦不再是政治上的積極進(jìn)取，而是一種對(duì)于故國(guó)忠誠不渝的緬懷與守望。詩詞作品的深層抒情底蘊(yùn)，是在悲歌懷古之中寄托遺民隱士的黍離之情。作者們不再像承平的北宋文人雅士那樣體驗(yàn)“樂感”，亦非中興志士那樣基于和戰(zhàn)的現(xiàn)實(shí)而產(chǎn)生“憂患”意識(shí)，面對(duì)已經(jīng)失去的故國(guó)江山，他們體驗(yàn)到的，是一種深深的蕭瑟與悲涼。因此，就創(chuàng)作主體的審美心態(tài)而言，它是一種“悲感”意識(shí)。如柴望《多景樓》詩：

早被垂楊系去州，五更潮落大江頭。關(guān)河北望幾千里，淮海南來第一樓。背日最多風(fēng)景處，令人偏動(dòng)黍離愁。煙沙鴻洞翻蘋末，欲依西風(fēng)問仲謀。

柴望詩是宋元之際多景樓登臨詩詞的典型代表。作者懷著一顆遺民赤子之心登臨斯樓，北望關(guān)河，眷懷故國(guó)，其詩黍離麥秀，寓痛至深。另如王奕，共有多景樓登臨詩詞5首，是現(xiàn)存多景樓登臨詩詞最多的作者。其《水調(diào)歌頭·和陸放翁多景樓》云：

迢迢皤冢水，直泄到東州。不揀秦淮吳楚，明月一家樓，何代非卿非相，底事柴桑老子，偏恁不推劉。半體鹿皮服，千古晉貔貅。過東魯，登北固，感春秋。抵掌嫣然一笑，莫枉少陵愁。說甚蕭鍋曹食，古矣蘇吟米畫，黑白滿盤收。對(duì)水注杯酒，為我向東流。

在宋朝滅亡后，王奕曾“自葛水買舟，至淮揚(yáng)，又自揚(yáng)州買舟至孔林，登泰山，復(fù)還淮楚，往復(fù)六千里”。作者經(jīng)歷了亡國(guó)之痛，南北往復(fù)游歷，憑吊故國(guó)遺跡。其詞從三國(guó)英雄劉備、西晉大將羊祜，寫到本朝蘇軾之吟、米芾之畫，在懷古的感慨與追憶中透露著深沉的無奈與凄涼。其他如林景熙《多景樓故址》：“野衲不知興廢事，梵宮金碧自紛紛”；倪應(yīng)淵《多景樓》：“欲知三國(guó)興亡事，但看一江去來潮?！粕嚼@欄期深隱，不受劉安作賦招”。故國(guó)已逝，他們唯有在悲歌之中寄托黍離之情，在懷古之際思索歷史興亡的答案，最終矢志歸隱，以全節(jié)操。

就時(shí)間概念而言，此期作品表現(xiàn)的不再是北宋時(shí)期那種出于登臨覽勝而超越時(shí)空的普適性情感，亦非南宋中興前后那樣針對(duì)和戰(zhàn)的現(xiàn)實(shí)，而是一種對(duì)于故國(guó)的憑吊和眷念，對(duì)于歷史的思索與感嘆，因而充滿著深沉的歷史感。

兩宋時(shí)期多景樓登臨詩詞從游賞娛樂、慷慨勵(lì)志到黍離悲歌三個(gè)階段的嬗變，在中國(guó)古典文學(xué)長(zhǎng)廊中構(gòu)成了一道獨(dú)特的風(fēng)景，作為一個(gè)特定的視域，展現(xiàn)出兩宋不同時(shí)代的社會(huì)風(fēng)貌與文人士子的心路歷程。綜觀歷代多景樓登臨詩詞，唯有在兩宋時(shí)期，才表現(xiàn)出極為動(dòng)態(tài)的特征。自宋以后，元、明、清時(shí)期仍有許多多景樓登臨詩詞，但再也沒有任何一個(gè)時(shí)期的作品呈現(xiàn)出南宋及宋元鼎革之際的獨(dú)特面貌。事實(shí)上，宋以后的多景樓登臨詩詞，完成了一次反撥與回歸，回歸到了北宋時(shí)期那種普適性的情感抒寫：登臨覽勝與思鄉(xiāng)懷遠(yuǎn)。兩宋多景樓登臨詩詞，屬于其特定的歷史時(shí)代和創(chuàng)作群體，因而具有獨(dú)特的認(rèn)識(shí)意義和審美價(jià)值。