摘要:鑄幣稅是指發(fā)行貨幣所得到的收益,既包括中央銀行發(fā)行的基礎(chǔ)貨幣,也包括商業(yè)銀行發(fā)行的存款。中央銀行征收鑄幣稅的能力隨著貨幣乘數(shù)增加而減弱,而商業(yè)銀行的征收能力則隨貨幣乘數(shù)的增加而增加。鑄幣稅可以分解為通貨膨脹稅和扣除凈出口部分的經(jīng)濟增長稅兩部分,外匯儲備本質(zhì)上是貨幣當局向本國人們征收的鑄幣稅。

一、引言

在我國,鑄幣稅的定義已有五種。第一種定義認為,鑄幣稅是中央銀行在創(chuàng)造基礎(chǔ)貨幣過程中,通過其資產(chǎn)負債業(yè)務(wù)所獲得的、上繳政府的凈收益;第二種定義認為,鑄幣稅的范圍應(yīng)該更寬,除包括以上內(nèi)容外,還包括:中央銀行通過公開市場業(yè)務(wù)買進國債和財政直接發(fā)行通貨所獲得的凈收益;第三種定義認為,鑄幣稅就是新增的基礎(chǔ)貨幣量本身,而不是通過新增基礎(chǔ)貨幣所獲得的凈收益;第四種定義認為,只有在基礎(chǔ)貨幣的增加是為了彌補財政赤字的情況下,新增的基礎(chǔ)貨幣量才是鑄幣稅,并非任何基礎(chǔ)貨幣的增加都是鑄幣稅;第五種定義認為,在討論最優(yōu)區(qū)域貨幣時,鑄幣稅常與國際金融相聯(lián)系[1]。鑄幣稅最一般的定義是貨幣當局發(fā)行貨幣所得到的收益。中央銀行發(fā)行現(xiàn)鈔獲得了對某種資源的使用權(quán)(通過外匯占款的方式發(fā)行,就獲得了對外匯的使用權(quán)),而一般性商業(yè)銀行發(fā)行存款獲得了對人民幣的使用權(quán),中央銀行發(fā)行現(xiàn)鈔與商業(yè)銀行發(fā)行存款在本質(zhì)上沒有區(qū)別,所得到的收益都是獲得資源的市場價值與鑄造成本的差額。同時存款和現(xiàn)鈔一樣,一旦投放市場都會引起原有幣值下降,原先持有貨幣的人們所損失的購買力就是銀行所得到的收益,因此本文認為,鑄幣稅是經(jīng)濟體中新增的貨幣總量,既包括中央銀行或政府發(fā)行的基礎(chǔ)貨幣,又包括其它銀行部門通過貨幣乘數(shù)新增的存款貨幣,也就是通常所說的M2貨幣,這在概念上與第三種定義最為接近,但范圍更廣一些。在現(xiàn)代社會,由于現(xiàn)鈔和存款單的生產(chǎn)成本它的幣值相比微不足道,所以鑄幣稅基本上也就等于貨幣的面值。

二、對外貿(mào)易的鑄幣稅模型口的商品量為

I,它必須用數(shù)量為I$的人民幣兌換成數(shù)量為I＄的外匯來購買這些商品,中國的貿(mào)易順差為O＄-I＄。用M表示上期貨幣供給量;P上期價格水平。M′本期貨幣供給量;P′本期價格水平;e本期通貨膨脹率;E本期平均匯率(直接標價法);r本期經(jīng)濟增長率(包括凈出口部分);MULT本期貨幣乘數(shù);!本期凈出口率(即凈出口占GDP的比重)。從圖1可以看出,外匯流從美國流向出口商,到中央銀行,再到進口商,最后流回美國,不進入國內(nèi)市場;人民幣流由中央銀行流向出口商,到國內(nèi)市場,再到進口商,最后流回中央銀行,不經(jīng)過國外市場;商品流從國內(nèi)市場流向出口商,到美國,再到進口商,最后流回國內(nèi)市場,與上面不同的是,這里商品是不同質(zhì)的。對外貿(mào)易存在數(shù)量為O＄-I＄的順差,中央銀行就必須發(fā)行數(shù)量為(O＄-I＄)•E的人民幣換回這些外匯,同時由于貨幣乘數(shù)的作用,經(jīng)濟體中的貨幣量就會增加(O＄-I＄)•E•MULT,其中其它銀行部門新增的貨幣量為(O＄-I＄)•E•(MULT-1)。因此M′-M=(O＄-I＄)•E•MULT根據(jù)假設(shè)/,有恒等式:e=(O＄-I＄)•E•MULTM+"-r所以M′-M=M•(e+r-#)銀行部門向經(jīng)濟體注入數(shù)量為M•(e+r-$)的貨幣,但并沒有創(chuàng)造與之相對應(yīng)的價值,這部分貨幣的價值就是銀行部門向國內(nèi)持有人民幣和存款的人們征收的鑄幣稅。

以上期價格計算,它的數(shù)量為M•(e+r-%)/(1+e),下面都以本期價格計算。其中中央銀行征收的鑄幣稅是:M•(e+r-&)/MULT,是貨幣乘數(shù)MULT的減函數(shù)。中央銀行征收的鑄幣稅是人民幣價值超出印制人民幣成本的部分,中央銀行通過發(fā)行人民幣換回外匯,獲得了外匯的使用權(quán)。因此人民幣的價值也就體現(xiàn)在外匯的價值上,鑄幣稅等于外匯的價值超出印制人民幣成本的部分,由于假定印制人民幣的成本為零,[2]鑄幣稅也就等于外匯的價值。其它銀行征收的鑄幣稅是:M•(e+r-’)(MULT-1)/MULT,是貨幣乘數(shù)MULT的增函數(shù)。這些銀行用它們發(fā)行的存款單、支票、儲蓄卡等換回人民幣,獲得了本論文由整理提供人民幣的使用權(quán),鑄幣稅等于人民幣的價值超出印制存款單、支票、儲蓄卡成本的部分。從單一銀行的角度看,這筆鑄幣稅很不穩(wěn)定,儲戶隨時都有可能從一個銀行提取存款支付給其它人,其它人再將存款存入另一個銀行。但從整個銀行部門的角度來看,如果不發(fā)生金融危機等事件,存款總額是穩(wěn)定的,鑄幣稅的逆轉(zhuǎn)風險并不大。我們可以從中得出一般性的結(jié)論:經(jīng)濟中的貨幣總量等于銀行部門征收的鑄幣稅總額。

一、經(jīng)濟法主體行為放大效應(yīng)形成機制分析

(一)尺度效應(yīng)在決定事物的性質(zhì)中最重要的標準是事物規(guī)模，這一過程是對尺度效應(yīng)的有效定義，它影響著事物之間運行的規(guī)律變化。增量財產(chǎn)權(quán)是為了增加其利潤及財富，忽視自身的一些消費需求，因此其產(chǎn)量以及產(chǎn)能都得到了進一步的提成，并且此量累積到規(guī)定程度，則事物性質(zhì)會開始發(fā)生變化，從而促進了尺度效應(yīng)所產(chǎn)生的作用。同時尺度效應(yīng)所產(chǎn)生的作用中最為明顯的表現(xiàn)是規(guī)模效應(yīng)。規(guī)模效應(yīng)包括了多個方面，即生產(chǎn)、消費、產(chǎn)品等。隨著我國大型企業(yè)越來越多，其生產(chǎn)規(guī)模也急劇加大，就生產(chǎn)規(guī)模而言，可將生產(chǎn)的效益提高，對成本進行降低，但如果生產(chǎn)的某一個環(huán)節(jié)出現(xiàn)了嚴重的問題，所產(chǎn)生的影響及后果不大規(guī)模的。同時也會導(dǎo)致消費以及產(chǎn)品的規(guī)模效應(yīng)等出現(xiàn)放大效應(yīng)的問題。因此經(jīng)濟法主體行為放大效應(yīng)對人類的經(jīng)濟生活有著重大的影響。

(二)乘數(shù)效應(yīng)乘數(shù)的表現(xiàn)形式在于乘數(shù)原理在經(jīng)濟活動中的作用，對于乘數(shù)在經(jīng)濟活動中的運用，其不同變量發(fā)生改變時會產(chǎn)生同一個連鎖反應(yīng)，同時某一個變量受到影響，其他的相關(guān)變量則會出現(xiàn)成倍的變化。而隨著工業(yè)時代的來臨，則出現(xiàn)了增量財產(chǎn)權(quán)，它的運行特征具有動態(tài)以及擴張性，并且在經(jīng)濟生活中表現(xiàn)出狂熱的利潤性質(zhì)，增量財產(chǎn)權(quán)中的變量均受到影響，其變量出現(xiàn)成倍，具有連鎖的反應(yīng)，因此體現(xiàn)出經(jīng)濟生活作用中的乘數(shù)效應(yīng)。獨立的經(jīng)濟法主體行為對其他的經(jīng)濟法主體、社會成員的權(quán)限及其義務(wù)、社會以及國家的經(jīng)濟生活有著重要的影響，從而形成放大效應(yīng)。目前隨著我國虛擬經(jīng)濟進一步的發(fā)展，資本出現(xiàn)了較強的流動性，且由于乘數(shù)效應(yīng)的出現(xiàn)，導(dǎo)致了經(jīng)濟法主體行為額放大效應(yīng)尤為明顯。

(三)社會分工合作隨著增量財產(chǎn)權(quán)時代的來臨。大部份企業(yè)生產(chǎn)產(chǎn)品目的均發(fā)生轉(zhuǎn)變，由滿足生產(chǎn)者生活需求消費轉(zhuǎn)變?yōu)楂@取利益的目的。因此企業(yè)必須將各項生產(chǎn)的效益提升，對分工合作進行深入的實施。從微觀的角度看，我國的中小大型企業(yè)將產(chǎn)品分成很多個環(huán)節(jié)進行生產(chǎn)，如某一個環(huán)節(jié)出現(xiàn)生產(chǎn)的問題，則會導(dǎo)致之前的工作完全報廢，而后面的環(huán)節(jié)也無法繼續(xù)操作，從而會整個生產(chǎn)的各個環(huán)節(jié)造成無效的后果。而站在宏觀角度進行分析，其各個不同企業(yè)之間也具有緊密的關(guān)系，這種關(guān)系均體現(xiàn)出分工合作;而相同企業(yè)鏈之間的企業(yè)，其出現(xiàn)的牽一企業(yè)將整個企業(yè)的相關(guān)局勢進行整頓。由此可見，社會化的分工進入深化階段，其與之前的社會分工具有顯著的差異。它促進了各個經(jīng)濟法主體行為之間，以企業(yè)為根本的關(guān)系更加緊密，且相互之間具有相輔相成的聯(lián)系，不再是獨立以及割裂的，同時任何的經(jīng)濟法主體行為都會不同程度的對其他一些經(jīng)濟主體造成一定的影響。這種社會分工合作是根據(jù)勞動力對其生產(chǎn)利益結(jié)合的方式，雖然將生產(chǎn)的效益不同程度的進行了提升，出現(xiàn)了累積效應(yīng)。但同時造成了經(jīng)濟法主體行為不同程度的對其他一些經(jīng)濟主體的影響有所加大，導(dǎo)致出現(xiàn)的多種負面以及正面的影響程度均超過自身能力的控制范圍，有時會出現(xiàn)以無數(shù)倍的能量向外界傳播，因此導(dǎo)致放大效應(yīng)的出現(xiàn)。同時由于我國科技信息以及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷發(fā)展，導(dǎo)致這種放大效應(yīng)更加快速的展開。

二、經(jīng)濟法主體行為放大效應(yīng)對經(jīng)濟法的影響主要在基礎(chǔ)理論以及集體制度方面

(一)社會本位思想經(jīng)濟法基礎(chǔ)理論中的重要組成部分為社會本位思想，可將社會本位思想簡單解釋為社會的公共利益均受到法律的保護，經(jīng)濟法主體行為對它的形成具有重要的影響。隨著現(xiàn)代工業(yè)的市場經(jīng)濟不斷發(fā)展，人類對市場的各種環(huán)境均出現(xiàn)了相互依賴的現(xiàn)象，并且個人要借助并依賴他人的條件來對自身的經(jīng)濟行為進行仔細選擇，同時他人對經(jīng)濟行為的選擇也要依靠個人所作的選擇。因此促進了不同的經(jīng)濟法主體之間的關(guān)系的變化，其利益之間的結(jié)合以及相互之間的影響力非常緊密，社會公共的利益均會受到單個經(jīng)濟法主體行為放大效應(yīng)的影響。經(jīng)濟法主體行為放大效應(yīng)的出現(xiàn)導(dǎo)致人類對自身利益顧及的同時還要對社會公共利益進行密切的重視。企業(yè)的社會責任理論傳統(tǒng)的企業(yè)法理論中的企業(yè)其實是一個相對獨立的主體。將股東所得的利益實行最大化性質(zhì)，是其最終目的。本著對股東負責人的態(tài)度，其實是因為股東是一個經(jīng)濟組織及實現(xiàn)利益的工具。但是隨著現(xiàn)代工業(yè)市場化不斷的發(fā)展，作為經(jīng)濟法中的主體，企業(yè)經(jīng)濟法行為中的放大效應(yīng)急劇加大，企業(yè)中的個人行為影響著其他不同層次的社會人員。對于這種情況的出現(xiàn)，必須將企業(yè)堅持的行為以及對股東所得的利益進行整合。

摘要縮小城鄉(xiāng)收入差距始終是實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的關(guān)鍵路徑，也是實現(xiàn)共同富裕的必由之路。論文從產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級視角切入，基于中介效應(yīng)模型，研究產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級所帶來的勞動力吸納效應(yīng)和產(chǎn)業(yè)迭代引發(fā)的下沉效應(yīng)是否能夠降低城鄉(xiāng)收入差距。結(jié)果表明：第一，產(chǎn)業(yè)升級使得服務(wù)業(yè)對農(nóng)村勞動力的吸納效應(yīng)增強，有利于提升農(nóng)民收入，從而縮小城鄉(xiāng)收入差距；第二，產(chǎn)業(yè)迭代引發(fā)的下沉效應(yīng)增加了基層就業(yè)機會，促進了勞動力的就近就業(yè)，從而縮小城鄉(xiāng)居民的收入差距。

關(guān)鍵詞產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級；城鄉(xiāng)收入差距；中介效應(yīng)模型

1引言

目前，中國雖然已經(jīng)全面進入小康社會，但是地區(qū)之間的收入差距過大仍然是重要的發(fā)展問題。2021年6月，國家共同富裕示范區(qū)落地浙江。同年8月，中央財經(jīng)委員會第十次會議上，習近平總書記指出要研究扎實促進共同富裕重要問題。加快推進全體人民共同富裕勢在必行。實現(xiàn)共同富裕就是城鄉(xiāng)和區(qū)域之間在收入、消費和公共服務(wù)方面的差距越來越小?；诖耍撐膹漠a(chǎn)業(yè)升級的視角切入，運用中介效應(yīng)模型分析了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級的勞動吸納效應(yīng)以及產(chǎn)業(yè)迭代引發(fā)的下沉效應(yīng)如何影響城鄉(xiāng)收入差距。

2理論分析

2.1產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級對城鄉(xiāng)收入差距的影響

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人生價值觀教育的切入點2005年10月22日來源:網(wǎng)友提供作者:未知字體:[大中小]

錢的作用和功能在當今社會，在市場經(jīng)濟生活中，是不能低估的。錢是社會財富積累的象征，是人民富裕程度的標尺，也是貧富的依據(jù)。我國人民經(jīng)過十七年的改革開放，絕大多數(shù)生活達到溫飽型，現(xiàn)在正向小康型邁進。

人民幣的五大功能不能低估。而且隨著社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展和完善，有些功能會更強化，更具有神明的魅力。這應(yīng)該看作是社會文明發(fā)展程度的重要標志。錢多了，對國家、對人民、對集體、對個人都是有好處的。但不要忘記錢同世間萬物一樣，不無二重性。有人把它比做雙刃劍、兩面斧，是恰當?shù)?。錢的正面效應(yīng)我們要承認，但其負面效應(yīng)仍然不能忽視。錢本身是不分美丑善惡的，然而，人們在社會生活實踐中，如何賺錢，如何用錢，卻有美丑善惡之分。不管我國古代的魯褒也好，外國的莎士比亞也罷，他們對金錢繪聲繪色地給予貶斥和詛咒，都不能否定金錢的神明魅力。還是馬克思偉大，他既肯定了金錢所顯示的神明作用，又批判了金錢給人類社會造成的丑惡。的確如此，錢的負面效應(yīng)給社會造成的后果也是嚴重的。且不說資本主義社會中除了赤裸裸的金錢關(guān)系外，人與人之間再也沒有別的聯(lián)系了；就從改革開放以來，為了金錢走向腐化，走上犯罪道路的事例中不難看出，錢的腐蝕性、危害性，貪錢者必自毀，終究會落得個可悲可恥的下常所以，我們對學生進行人生價值觀教育的時候，把金錢觀當作切入點是非常正確的。

自Lucas(1988)以來，許多研究在Samuelson(1958)&Diamond(1965)的世代交疊模型(OLG)的基礎(chǔ)上，將養(yǎng)老保險、人力資本投資與經(jīng)濟增長的其他要素相聯(lián)系進行了理論和應(yīng)用研究。本文介紹了養(yǎng)老保險制度與人力資本投資的理論和應(yīng)用研究的最新成果和進展，指出了理論和應(yīng)用研究的新趨勢，這對于當前我國經(jīng)濟高速發(fā)展和社會保障改革進程中的養(yǎng)老金計劃和制度的設(shè)計將具有重要意義。

一、引言

養(yǎng)老保險是社會保障的最重要組成部分，在國外文獻中養(yǎng)老保險被直接稱為社會保障(Socialse-curitySystem)。按籌資方式的不同，養(yǎng)老保險可分為現(xiàn)收現(xiàn)付制(Pay-as-you-goSystem或UnfundedSystem)和基金制(FundedSystem)兩種類型?，F(xiàn)收現(xiàn)付制是從社會保障制度產(chǎn)生以來至今大多數(shù)國家采納的一種養(yǎng)老保險制度模式；而基金制是自20世紀80年代人口老齡化及養(yǎng)老保險面臨的財政支付危機以來，一些國家開始試行并逐漸實施的一種養(yǎng)老保險模式。

20世紀60年代以來，在Samuelson(1958)和Diamond(1965)的世代交疊模型(OLG)的基礎(chǔ)上，多數(shù)研究通過對個人儲蓄、收入分配、勞動力流動之間關(guān)系的認識，對養(yǎng)老保險制度與經(jīng)濟增長之間的關(guān)系進行了卓有成效的研究。例如Barro(1974)從遺產(chǎn)動機的角度、Romer(1986)從個人儲蓄、勞動供給的增長模型討論了現(xiàn)收現(xiàn)付的養(yǎng)老保險制度對經(jīng)濟增長的負面影響等。不過這類研究通常不考慮技術(shù)、人力資本、制度等要素。

自Lucas(1988)和Rome(1990)等的新增長理論形成以來，經(jīng)濟增長更加強調(diào)技術(shù)和人力資本等要素的重要作用，于是人力資本積累與物質(zhì)資本一樣也被看作是經(jīng)濟增長的重要源泉。此后，許多研究借助于人力資本積累這一橋梁來研究養(yǎng)老保險制度同經(jīng)濟增長之間的聯(lián)系。在人力資本的新增長模型中，教育投入成為衡量人力資本積累水平的一個重要的指標，教育投入量、受教育時間與人力資本積累水平三者之間是成正比的，延長受教育時間意味著教本論文由整理提供育投資越多，人力資本積累水平就越高；反之，受教育時間少則教育投資則相對會減少，人力資本積累水平也較低。人力資本投資主體可分為政府和非政府兩類，其中政府對人力資本投資一般表現(xiàn)為財政性教育投入，而非政府的人力資本投資主體則包括企業(yè)、社會其他經(jīng)濟組織、學生家庭以及學生本人等。但從新近的文獻研究來看，各類研究主要針對養(yǎng)老金制度與政府或者學生家庭對子女人力資本投資而進行，一般不涉及其他非政府主體的人力資本投資(如企業(yè)和社會團體對教育的資助)的內(nèi)容，且研究路徑也各有差異。

二、養(yǎng)老保險與人力資本投資的理論研究