【中文摘要】：多元文化教育源于西方民權(quán)運(yùn)動(dòng),要求學(xué)校教育正視和尊重文化多樣性,體現(xiàn)平等與公正,使不同民族、種族、社會(huì)階層的學(xué)生享受平等的教育機(jī)會(huì)。20世紀(jì)70年代,隨著學(xué)校出現(xiàn)越來越多的少數(shù)民族學(xué)生,英國政府開始關(guān)注移民教育并且制定多元文化主義政策。進(jìn)入20世紀(jì)80年代,英國政府明確承認(rèn)其社會(huì)是一個(gè)多元文化的社會(huì),積極倡導(dǎo)學(xué)校開展多元文化教育,促進(jìn)學(xué)生對(duì)不同文化的理解,以實(shí)現(xiàn)教育權(quán)利和機(jī)會(huì)平等。為了促進(jìn)學(xué)校多元文化教育,英國政府加強(qiáng)教育立法,使不同民族受教育權(quán)利得到法律保障。1976年政府頒布的《種族關(guān)系法》規(guī)定在教育等領(lǐng)域內(nèi)對(duì)人基于民族、膚色、國籍、種族的直接和間接的歧視均屬非法行為。2000年,政府修訂了《種族關(guān)系法》,要求所有公共機(jī)構(gòu),包括地方當(dāng)局、學(xué)校等,都有責(zé)任促進(jìn)種族平等。1976年種族關(guān)系法和2000年修訂的種族關(guān)系法已成為學(xué)校多元文化教育的法律保障。多元文化教育主張所有的學(xué)生都應(yīng)該有一個(gè)平等的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。無論他們的性別、社會(huì)階級(jí)、民族或文化特征。這種平等的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)不僅指入學(xué)機(jī)會(huì)的平等,而且強(qiáng)調(diào)同等地獲得學(xué)業(yè)成功的機(jī)會(huì)。為此,英國《合格教師資格標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)教師多元文化視野和素質(zhì)提出了具體要求:教師必須對(duì)學(xué)生具有較高的期望值,尊重學(xué)生的社會(huì)、文化、語言、宗教和種族背景,并致力于提高學(xué)生的教育成就;教師應(yīng)該考慮學(xué)生的多樣化需求,使每個(gè)學(xué)生都能獲得較好的發(fā)展。在教育民主化的進(jìn)程中,針對(duì)學(xué)生中多民族和多元文化的特點(diǎn),英國學(xué)校通過正式課程或課外活動(dòng),大力宣傳兒童權(quán)利,努力讓所有兒童具有人的權(quán)利意識(shí)。同時(shí),學(xué)校強(qiáng)調(diào)尊重不同文化,努力提高學(xué)生多元文化意識(shí)。英國每一門國家課程都滲透了多元文化教育的的思想,特別是公民教育、宗教教育和現(xiàn)代外語教育。今天,英國越來越多的學(xué)校和課堂呈現(xiàn)出性別、民族、種族、文化和語言的多樣性。為了創(chuàng)建一個(gè)更加民主、更全納的社會(huì),同時(shí)使公民保持其民族、文化及原始的認(rèn)同,英國政府極力強(qiáng)調(diào)尊重多樣性教育的重要性。為此,學(xué)校積極倡導(dǎo)多樣化教育,以滿足學(xué)生的不同需求。平等與多樣化教育成為當(dāng)今英國學(xué)校多元文化教育的新名詞。本文主要分析英國學(xué)校多元文化教育的歷史發(fā)展、政策及其實(shí)踐策略,以期為我國學(xué)校推廣多元文化教育提供一些有益的指導(dǎo)。

本論文結(jié)構(gòu)如下:

第一章“緒論”說明選題緣起、多元文化教育研究的意義、國內(nèi)外關(guān)于多元文化教育研究的已有成果、英國多元文化教育研究綜述以及本研究的目的、內(nèi)容和方法

第二章“多元文化教育的含義與基本理念”從“文化”一詞入手,對(duì)多元文化、多元文化教育及其相關(guān)概念進(jìn)行梳理和界定,明確本文所研究的多元文化教育的內(nèi)涵,進(jìn)而說明多元文化教育的基本理念

第三章“英國學(xué)校多元文化教育的歷史考察”主要考察英國多元文化教育的產(chǎn)生背景和發(fā)展軌跡,同時(shí)分析英國教育政策從同化到整合再到文化多元化的變化過程

第四章“英國學(xué)校多元文化教育政策的分析”從英國教育行政管理制度入手,說明英國多元文化教育的法律基礎(chǔ)和政策發(fā)展

一、英語教學(xué)中“文化創(chuàng)造力”的培養(yǎng)

1.正確認(rèn)識(shí)教師在文化教學(xué)中的作用

教師應(yīng)該幫助學(xué)習(xí)者將從外界學(xué)到的知識(shí)轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的知識(shí)。如果對(duì)異國的風(fēng)土人情一無所知，就會(huì)想當(dāng)然地認(rèn)為外國人的生活方式與我們相同。結(jié)果就會(huì)依據(jù)我們的習(xí)慣和想法去解讀外國人的思想和行為。所以學(xué)習(xí)者要通過英語學(xué)習(xí)了解外國文化，了解他們的風(fēng)土人情、生活方式和行為特點(diǎn)等。為了更好地了解異域文化，我們在學(xué)習(xí)過程中要運(yùn)用適當(dāng)?shù)姆椒ê筒呗?。直接灌輸式教學(xué)很難達(dá)到好的教學(xué)效果，應(yīng)該著重培養(yǎng)學(xué)生們在文化學(xué)習(xí)過程中的自主學(xué)習(xí)能力。鼓勵(lì)學(xué)生通過分析形成自己獨(dú)立的看法。教師應(yīng)該考慮提供什么樣的教學(xué)內(nèi)容以及如何以最佳方式將教學(xué)內(nèi)容傳遞給學(xué)生。同時(shí)，教師還應(yīng)考慮在教學(xué)過程中采用何種策略來發(fā)展學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。中國英語學(xué)習(xí)過多地依賴教師，教師一言堂的教學(xué)方式在英語教學(xué)實(shí)踐中存在三個(gè)問題：（1）雖然教師被認(rèn)為擁有較豐富的外語文化知識(shí)，但由于大部分教師缺乏海外生活經(jīng)歷，也沒有多少與外國人交流的機(jī)會(huì)，所以他們的外語文化知識(shí)是相對(duì)有限的。（2）由于大部分教師的文化知識(shí)來源是書本，那么這種間接的知識(shí)獲取方式難免會(huì)造成對(duì)一些外語文化知識(shí)的誤讀或誤解。如果教師作為課堂上的唯一權(quán)威將這種誤解傳輸給學(xué)生，不僅沒有達(dá)到真正的教學(xué)目的，反而會(huì)起到適得其反的作用。（3）教師完全占據(jù)課堂主動(dòng)權(quán)使學(xué)生們喪失了主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性，不利于學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，也沒有達(dá)到文化教學(xué)的真正目的。因此，教師在教學(xué)過程中應(yīng)該扮演一個(gè)知識(shí)學(xué)習(xí)指導(dǎo)者的角色，幫助學(xué)生形成自己的觀點(diǎn)，這是“文化創(chuàng)造力”培養(yǎng)的前提條件。

2.促進(jìn)學(xué)習(xí)者內(nèi)在的變化，鼓勵(lì)學(xué)習(xí)者發(fā)展獨(dú)立的思考能力

對(duì)于學(xué)習(xí)者來說，理解外語文化最有效的方法就是浸泡在這種文化環(huán)境之中。但鑒于國內(nèi)的實(shí)際情況，這樣的方法實(shí)施起來有較大困難。所以很多國內(nèi)的教師們退而求其次，盡量在教室課堂中創(chuàng)造一種模擬的文化氛圍。通過讓學(xué)生們參與課堂互動(dòng)來進(jìn)行文化學(xué)習(xí)。因?yàn)榻處煴旧碚Z言水平也有限，對(duì)學(xué)生的指導(dǎo)也很難做到盡善盡美，所以教師一定要不斷通過學(xué)習(xí)提高自己的外語語言能力和教學(xué)能力。另外，教師也無需要求學(xué)生在互動(dòng)中表現(xiàn)得和英語母語者一樣。因?yàn)樵诳缥幕浑H中，英語母語者對(duì)語言學(xué)習(xí)者出現(xiàn)的語音和語法等錯(cuò)誤有較高的容忍度，即使英語母語者無法理解語言學(xué)習(xí)者所說內(nèi)容，他們也可以用諸如身體語言等進(jìn)行溝通交流。英語學(xué)習(xí)是中外文化互動(dòng)的一種方式，通過文化學(xué)習(xí)，英語學(xué)習(xí)者了解到另外一種思考和做事的方法，這種新方法的學(xué)習(xí)也是打破常規(guī)方法和培養(yǎng)創(chuàng)新能力的前提。教師要引導(dǎo)學(xué)習(xí)者將外來文化和本土文化相結(jié)合，吸收外來文化的先進(jìn)部分，保留本土文化的精華部分，合理地利用外來文化給學(xué)習(xí)者帶來的思維方式和行為方式的轉(zhuǎn)變，提高他們的“文化創(chuàng)造力”。這種能力的培養(yǎng)可以使學(xué)習(xí)者以更變通的態(tài)度來面對(duì)不同的思維和行為方式，而不是僅僅恪守本族文化的一些傳統(tǒng)。通過文化教學(xué)，還應(yīng)讓學(xué)習(xí)者了解中外文化也存在共性。很多語言學(xué)家和教育家建議在文化學(xué)習(xí)中，應(yīng)先將文化共性的學(xué)習(xí)放在第一步，而后再去了解文化差異。羅賓遜（1985）曾指出：“人們之間的理解程度是受雙方有多少共同點(diǎn)影響的。共識(shí)使我們對(duì)有異域文化背景的人們產(chǎn)生積極正面的印象。”總之，“文化創(chuàng)造力”的培養(yǎng)是要經(jīng)歷一種持續(xù)和動(dòng)態(tài)的變化過程的。著眼于“文化創(chuàng)造力”的培養(yǎng)，就中國英語教學(xué)而言，要注意以下五點(diǎn)：（1）知識(shí)和能力同等重要，應(yīng)該在學(xué)習(xí)中自然地將兩者結(jié)合起來。（2）既要重視教師在教學(xué)中的地位，又要充分發(fā)揮學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。（3）要制定合理的學(xué)習(xí)目的，采取有效的教學(xué)策略和方式。（4）對(duì)文化學(xué)習(xí)廣義的理解，文化學(xué)習(xí)幫助學(xué)生增長知識(shí)、提高能力、轉(zhuǎn)變思維和行為方式。（5）在教學(xué)實(shí)踐中要考慮語言和文化的關(guān)系以及文化學(xué)習(xí)給個(gè)人帶來的內(nèi)在變化。

二、對(duì)大學(xué)英語教師的啟示

一、問題的提出

1.服務(wù)行業(yè)與社會(huì)就高職教育與經(jīng)濟(jì)社會(huì)的關(guān)系而言，政法文化育人是政法類高職教育服務(wù)社會(huì)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要途徑，需要不斷開拓與創(chuàng)新。政法類高職院?；旧隙紝儆谛袠I(yè)辦學(xué)類型，是在適應(yīng)行業(yè)發(fā)展需求中降生、伴隨行業(yè)發(fā)展中成長的，立足區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展、服務(wù)政法行業(yè)、面向社會(huì)是其生存與發(fā)展的根本價(jià)值所在。黨的十八屆四中全會(huì)作出《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國若干重大問題的決定》，提出全面推進(jìn)依法治國的總目標(biāo)是建設(shè)中國特色社會(huì)主義法治體系和現(xiàn)代法治國家。這為政法高職教育創(chuàng)新發(fā)展提供了前所未有的良好機(jī)遇?！督逃课幕繃颐裎P(guān)于推進(jìn)職業(yè)院校民族文化傳承與創(chuàng)新工作的意見》，提出職業(yè)院校文化傳承與創(chuàng)新工作的總體目標(biāo)是借民族文化之力，提升院校服務(wù)社會(huì)主義文化發(fā)展能力，提高學(xué)生民族文化素養(yǎng)，培養(yǎng)高素質(zhì)技術(shù)技能人才，為社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)提供技術(shù)技能人才支撐。所以，切實(shí)加強(qiáng)政法文化育人工作，為政法戰(zhàn)線培養(yǎng)和輸送大批政治覺悟高、業(yè)務(wù)能力強(qiáng)、德藝雙馨的法律專業(yè)人才，是政法高職院校弘揚(yáng)民族文化和社會(huì)主義法治精神，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國和現(xiàn)代法治國家，服務(wù)政法行業(yè)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需求的重要路徑。

2.提升覺悟與素養(yǎng)就學(xué)習(xí)者個(gè)體發(fā)展而言，政法文化育人是滿足政法行業(yè)職業(yè)崗位特殊用人需求的現(xiàn)實(shí)需要，是政法工作者政治覺悟、理論水平、綜合素養(yǎng)提升的重要渠道。文化具有隱性特征，其育人特點(diǎn)具有泡菜效應(yīng)，耳濡目染，潤物無聲。同時(shí)，政法文化又具有強(qiáng)烈的行業(yè)特征，內(nèi)容獨(dú)特，特色鮮明，必須予以有意識(shí)的教育和培養(yǎng)，才能夠促使學(xué)習(xí)者成長為一名合格的政法工作者。政法職業(yè)崗位現(xiàn)實(shí)需求的行業(yè)特殊性，使得其對(duì)人才不但要求具備嫻熟的法律職業(yè)操作技術(shù)技能，而且要求具備較強(qiáng)的政治覺悟、較高的職業(yè)素養(yǎng)和較好的道德情操。德為本、技為用，才能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。所以，對(duì)于學(xué)習(xí)者個(gè)體而言，技能或可決定一時(shí)之勝負(fù)，而素養(yǎng)則決定一生之發(fā)展。從事政法職業(yè)的人，如果失去政法文化內(nèi)涵，只注重知識(shí)、技能培養(yǎng)，甚或是僅僅關(guān)注法律業(yè)務(wù)技能技術(shù)訓(xùn)練，忽視否認(rèn)職業(yè)操守、素質(zhì)養(yǎng)成，那必然會(huì)嚴(yán)重影響法律人才培養(yǎng)的質(zhì)量及其全面發(fā)展，既無益于社會(huì)又無益于個(gè)人，難以滿足政法戰(zhàn)線職業(yè)崗位的特殊需要。

3.打造品牌與特色就政法高職院校發(fā)展而言，政法文化育人是法律高職教育特色與內(nèi)涵發(fā)展的穩(wěn)固基石，豐富內(nèi)涵、強(qiáng)化特色、提升質(zhì)量是永恒的主題。政法文化育人對(duì)于政法類高職院校辦學(xué)定位和高技能法律職業(yè)人才培養(yǎng)具有獨(dú)特的理念導(dǎo)向、情操陶冶和價(jià)值認(rèn)同功能，在政法高職院?！百|(zhì)量、內(nèi)涵、特色”發(fā)展中具有不可替代的重要價(jià)值。政法文化育人是政法類高職院校的責(zé)任和使命，它源自于政法工作崗位對(duì)人才培養(yǎng)規(guī)格的特殊要求，服務(wù)于當(dāng)前政法事業(yè)的現(xiàn)實(shí)發(fā)展需求，內(nèi)生于政法職業(yè)崗位的崗位職責(zé)，具有鮮明的政法行業(yè)特征，是打造政法專業(yè)人才成長的共同思想基礎(chǔ)和精神家園的必要手段。同時(shí)，政法文化育人對(duì)于填補(bǔ)大學(xué)精神文化衰退，理想信念淡薄，精神面貌頹廢，以及弱化高校辦學(xué)行政化與功利化傾向，均具有重要意義。

二、政法文化育人的基本內(nèi)涵

1.社會(huì)主義先進(jìn)文化是政法文化育人的前進(jìn)方向文化是民族血脈傳承的紐帶，社會(huì)主義先進(jìn)文化是全國各族人民的共同的精神家園和寶貴財(cái)富。馬克思主義為政法文化育人提供了科學(xué)的世界觀和方法論，社會(huì)主義先進(jìn)文化為政法高職文化育人指明了前進(jìn)的目標(biāo)和方向。以馬克思主義指導(dǎo)思想為靈魂，以中國特色社會(huì)主義共同理想為主題，以民族精神和時(shí)代精神為精髓，以社會(huì)主義榮辱觀為基礎(chǔ)的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想道德基礎(chǔ)，是建設(shè)中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的根本任務(wù)，是政法文化育人的基礎(chǔ)和前提。加強(qiáng)文化傳承與創(chuàng)新，為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國和中國特色社會(huì)主義提供強(qiáng)大精神力量，是政法高職教育不可推卸的崇高職責(zé)。政法文化育人，其實(shí)就是一個(gè)把政法文化融入政法專業(yè)人才成長的內(nèi)化過程，必須堅(jiān)持馬克思主義和社會(huì)主義方向，為社會(huì)主義現(xiàn)代化培養(yǎng)合格的建設(shè)者，為政法戰(zhàn)線培養(yǎng)又紅又專的接班人。

一地域文化在高職院校人文素質(zhì)教育中的價(jià)值

1地域文化為高職院校人文素質(zhì)教育提供了豐厚的資源

魯南文化內(nèi)涵豐厚，儒家文化是魯南傳統(tǒng)文化的核心，傳統(tǒng)歷史文化、紅色文化、自然生態(tài)文化、新興文化資源構(gòu)筑了魯南文化的深厚底蘊(yùn)，實(shí)現(xiàn)了人文和自然生態(tài)的完美結(jié)合。從文化架構(gòu)看，人文圣賢文化底蘊(yùn)深厚“，仁”“、禮”傳世的孔子，“民本”、“仁政”的孟子，“兼愛”、“非攻”的墨子，百匠祖師魯班，造車鼻祖奚仲，儒家治國理念的首位實(shí)踐者滕文公，招賢納士的孟嘗君，勇于自薦的毛遂，至孝忠恕的曾子，鑿壁偷光的匡衡，“鞠躬盡瘁，死而后已”的諸葛亮等先賢圣哲，燦若星辰。古地理文化特色鮮明，北辛文化遺址、龍山文化遺址、少昊陵、古薛國、古滕國、古運(yùn)河巷道等古跡眾多。以漢畫像石、伏里土陶為代表的古器物文化具有高度的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。以《論語》、《墨子》、《孟子》為代表的經(jīng)典文化內(nèi)涵豐富、思想博大精深。以臺(tái)兒莊大戰(zhàn)、孟良崮戰(zhàn)役、沂蒙精神為代表的紅色文化，內(nèi)容豐富，形式多種多樣，使魯南文化具有了革命文化的特質(zhì)。魯南文化蘊(yùn)含豐富的文史知識(shí)、哲學(xué)知識(shí)、宗教知識(shí)、藝術(shù)知識(shí)和道德知識(shí)等內(nèi)容，為高職院校的人文素質(zhì)教育提供了豐厚的知識(shí)土壤，有利于完善學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高學(xué)生的文化素質(zhì)。眾多先賢圣哲的思想品德、人格、學(xué)說、貢獻(xiàn)和影響構(gòu)成了中國傳統(tǒng)文化的精髓，凝聚了中國傳統(tǒng)文化人文精神的精華，不但豐富了人文素質(zhì)教育的素材，而且提供了鮮活的模型，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德建設(shè)、完善人格、提升民族素質(zhì)，具有積極的引領(lǐng)作用。

2地域文化為高職院校人文素質(zhì)教育提供了豐富的載體

地方上的歷史文化遺跡、博物館、紀(jì)念館、地方文化活動(dòng)及文學(xué)、影視作品都包含了豐富的地域文化，同時(shí)也凝聚了地方人所特有的價(jià)值觀念、道德規(guī)范、思維方式、行為準(zhǔn)則等地方精神。地域文化既可以作為高職院校人文素質(zhì)教育的內(nèi)容，通過載體將地域文化中所蘊(yùn)含的人文素質(zhì)教育信息傳遞給學(xué)生，也能夠以人文素質(zhì)教育載體的形式，直接承載人文素質(zhì)教育的內(nèi)容開展人文素質(zhì)教育，為高職院校人文素質(zhì)教育提供了廣闊的陣地和鮮活的教材。臺(tái)兒莊大戰(zhàn)紀(jì)念館、孟良崮戰(zhàn)役紀(jì)念館、魯南人民抗日武裝起義紀(jì)念館等都被魯南各高職院校確定為素質(zhì)教育實(shí)踐基地，學(xué)生不但能從中了解中國革命的歷史文化知識(shí)，更能體會(huì)到中國人民為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放堅(jiān)強(qiáng)不屈、不折不撓的革命精神，增強(qiáng)學(xué)生的愛國主義熱情，有利于學(xué)生樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

3地域文化為高職院校人文素質(zhì)教育營造了良好的環(huán)境氛圍

一、校園文化與音樂教育的重要性

良好的校園文化是社會(huì)文化的一個(gè)濃縮，它能夠?qū)⑸鐣?huì)中時(shí)代性的要求、思想、觀念、原則以及價(jià)值規(guī)范蘊(yùn)含到自己的教育教學(xué)中，使自己的教育表現(xiàn)出超前性、規(guī)范性、輻射性、多樣性等特點(diǎn)，從而對(duì)整個(gè)社會(huì)孕育、創(chuàng)新出進(jìn)步超前性等理論、思想和精神，為社會(huì)培養(yǎng)并輸送大量具有較高綜合素質(zhì)的人才。處于青少年的中職學(xué)生則可以在校園文化潛移默化的美感作用和熏陶下，達(dá)到自身道德、思想、身心、智力等綜合素質(zhì)的全面發(fā)展，而音樂教育作為藝術(shù)教育的一門學(xué)科，在校園文化的建設(shè)中又有著非常重要的作用。基于培養(yǎng)和提升學(xué)生的音樂教育能夠培養(yǎng)學(xué)生的審美鑒賞和審美能力，并使這種能力滲透到其他學(xué)科中，作用在學(xué)生學(xué)習(xí)的方方面面和人格的培養(yǎng)上，有著其他非藝術(shù)類學(xué)科所不能替代的作用。校園文化中的音樂教育是以實(shí)現(xiàn)青少年學(xué)生的素質(zhì)全面提高為著眼點(diǎn)的，堅(jiān)持樂以輔德，樂以益智，樂以促體，樂以怡情為定位。從校園文化下的音樂教育的特征、功能、主要內(nèi)容為依據(jù)，素質(zhì)教育中的音樂文化建設(shè)應(yīng)充分運(yùn)用音樂藝術(shù)教育的特殊功能來促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的提高，使他們從音樂自娛升華到人格的完善。校園文化建設(shè)越來越需要生動(dòng)活潑、生氣勃勃、充滿創(chuàng)造性和娛樂性的教育形式，越來越需要將音樂教育引入德、智、體、勞諸育之中，進(jìn)而完成對(duì)學(xué)生人格的塑造。重視音樂教育是促進(jìn)校園文化得到充分、自由、全面發(fā)展的關(guān)鍵，是實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化、培養(yǎng)跨世紀(jì)建設(shè)人才的關(guān)鍵。因此，音樂教育是校園文化建設(shè)的重要途徑之一。

二、以音樂教育的特征為基礎(chǔ)，在校園建立具有自身特色的精神文明，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育

愛國思想是國家和社會(huì)精神文明建設(shè)基礎(chǔ)而重要的組成部分，因此，在校園文化建設(shè)中樹立和培養(yǎng)學(xué)生的愛國思想情感是思想品德教育的重點(diǎn)。而音樂教育則能以蘊(yùn)含著愛國情義、一種鮮明且富有時(shí)代感的形象來激發(fā)和感染學(xué)生的情操、品德與情感。作為學(xué)校和音樂教師應(yīng)該認(rèn)識(shí)到一首好的音樂作品給學(xué)生在愛國情感和思想上所帶來的巨大作用，為此，筆者提出如下幾點(diǎn)，將音樂教育與校園文化進(jìn)行融合與滲透。

1.將校園文化精神融入到音樂教學(xué)中。學(xué)校組織一些歌唱和合唱類的活動(dòng)或比賽，教師選擇和教授一些具有時(shí)代思想和精神的歌曲，通過音樂中的旋律、情感、形象等藝術(shù)效果來對(duì)學(xué)生進(jìn)行感染和教育，使整個(gè)校園文化中滲透著愛國的思想情感。另外，課堂教學(xué)中，音樂器樂的演奏也對(duì)音樂藝術(shù)對(duì)校園文化精神建設(shè)具有推動(dòng)作用。如演奏民樂合奏曲《翻身的日子》，既可通過樂曲樸實(shí)、熱情、歡快、具有濃厚民族色彩的音樂語言(曲調(diào))為學(xué)生描繪出廣大農(nóng)民翻身后的幸福生活和內(nèi)心無比喜悅的感情，又能培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作的集體主義精神，使他們充分認(rèn)識(shí)到只有團(tuán)結(jié)協(xié)作，個(gè)人的潛能才能得到發(fā)揮，個(gè)人的能力才能得到提高，個(gè)人的心智才會(huì)更加完美。

2.在課外可以通過校園音樂廣播等多種形式，增強(qiáng)校園文化的精神氛圍。音樂的聆聽與欣賞對(duì)學(xué)生也有著潛移默化的影響和熏陶，因此，選擇符合自己校園文化建設(shè)特色的校園音樂至關(guān)重要。如欣賞田農(nóng)作詞、踐耳作曲的《清晰的記憶》，然后引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)作品的深刻含義，幫助學(xué)生捕捉音樂形象，讓學(xué)生回憶經(jīng)歷過的“鮮艷的紅領(lǐng)巾，飄在我胸前”的充滿朝氣的童年時(shí)代，從而教育學(xué)生珍惜今天“共青團(tuán)的徽章，掛在我胸前”這富有活力的青春歲月。校園文化自身的精神及其靈魂與核心所在，它既是符合現(xiàn)代社會(huì)思想的校園群體的本質(zhì)且深層的思想意識(shí)的集中反映，又是凝聚師生和諧的團(tuán)結(jié)力，形成向心力的關(guān)鍵。音樂教育與這一精神的產(chǎn)生、形成和持久存在有著密不可分，相輔相成的聯(lián)系。音樂教育不僅給學(xué)生帶來了精神、情感、品德等德育方面的培養(yǎng)，還是他們透過作品深刻了解到主題中所反映出的歷史、社會(huì)思想，從而使學(xué)生逐步樹立正確的“三觀”、價(jià)值取向和行為模式，進(jìn)而成為影響學(xué)生潛意識(shí)中方方面面的一種激勵(lì)力量，最終形成完整的人格。