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學(xué)科滲透德育總結(jié)范文第1篇

     學(xué)科德育特點(diǎn)及其實(shí)施 

    (1)學(xué)科德育有共同特點(diǎn)又有各自學(xué)科的特點(diǎn)

     學(xué)科德育的共同特點(diǎn)：一是以知識(shí)為載體。愛國(guó)主義教育是德育的核心，各學(xué)科進(jìn)行愛國(guó)主義教育都是同 本門學(xué)科的知識(shí)緊密結(jié)合在一起的。語(yǔ)文學(xué)科同熱愛祖國(guó)的語(yǔ)言文字、同文質(zhì)兼美的愛國(guó)篇章的學(xué)習(xí)相結(jié)合； 歷史學(xué)科以祖國(guó)五千年的文明發(fā)展史實(shí)為載體，尤其是通過(guò)近代落后挨打的史實(shí)、中國(guó)人民前赴后繼反侵略斗 爭(zhēng)和無(wú)數(shù)仁人志士探索救國(guó)救民之路的事跡對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育；地理學(xué)科通過(guò)祖國(guó)的地理環(huán)境、遼闊的 疆域、豐富的資源、社會(huì)主義建設(shè)的偉大成就進(jìn)行熱愛祖國(guó)的教育；數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物等學(xué)科運(yùn)用我國(guó) 燦爛的科技文明史，我國(guó)歷代科學(xué)家熱愛祖國(guó)和創(chuàng)造發(fā)明的事跡，解放后我國(guó)在這些領(lǐng)域所取得的科技成就對(duì) 學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育等等，以上這些事實(shí)充分說(shuō)明，德育以知識(shí)為載體具有巨大的說(shuō)服力和感染力，能夠給 予學(xué)生深刻的影響，形成強(qiáng)大的內(nèi)化力量。

     現(xiàn)代教育的重要標(biāo)志就在于更加重視知識(shí)載體的作用，而任何知識(shí)、技能的傳授又總是同一定的思想品德 教育相聯(lián)系的。學(xué)科德育以知識(shí)為載體，體現(xiàn)了知識(shí)與道德、教學(xué)與教育、教書與育人的統(tǒng)一。

     二是面廣量大時(shí)間長(zhǎng)。僅以必修課來(lái)說(shuō)，小學(xué)有10門學(xué)科，初中有13門學(xué)科，高中有12門學(xué)科。這些學(xué)科 遍布所有知識(shí)領(lǐng)域，其延續(xù)時(shí)間，短的一年兩年，長(zhǎng)的貫串12年。授課的時(shí)數(shù)，義務(wù)教育九年，23門學(xué)科7792 課時(shí)，高中三年，12門學(xué)科2513課時(shí)，普通教育12年35門學(xué)科共10305課時(shí)。各門學(xué)科都具備德育滲透的功能， 其教育力量是十分強(qiáng)大的。 

    三是有切實(shí)保證。學(xué)科德育有固定的課程、相對(duì)穩(wěn)定的教材、排進(jìn)課表的課時(shí)、專職的教師和評(píng)價(jià)考核的 制度，而學(xué)生在校的大部分時(shí)間和精力都在學(xué)科的學(xué)習(xí)上。這些條件切實(shí)保證了各學(xué)科能夠有目的有計(jì)劃地在 教學(xué)中實(shí)施德育。 

    四是細(xì)水長(zhǎng)流、潛移默化。人的思想政治素質(zhì)，從品德行為的養(yǎng)成、基本觀點(diǎn)的確立到世界觀、人生觀、 價(jià)值觀的形成，是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，不可能一蹴而就。在這個(gè)過(guò)程中，豐富的感性認(rèn)識(shí)和知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的積累是基 礎(chǔ)，對(duì)教育內(nèi)容的領(lǐng)會(huì)、接受、內(nèi)化是關(guān)鍵，實(shí)踐、認(rèn)識(shí)不斷反復(fù)由量變到質(zhì)變是過(guò)程。各學(xué)科教學(xué)給學(xué)生提 供大量的感性知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，學(xué)科德育有顯性的，也有隱性的，有采取灌輸?shù)姆绞?，不少又是采取滲透的方式，使 學(xué)生在接受各科知識(shí)的同時(shí)受到感染和熏陶，潛移默化，符合學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)，有利于學(xué)生吸納，并在學(xué)習(xí) 運(yùn)用和實(shí)踐活動(dòng)中逐步深化。 

    學(xué)科德育又有各自學(xué)科的特點(diǎn)。這次課題研究中，我們分析了中小學(xué)所有必修課20門學(xué)科德育滲透的主要 內(nèi)容和特點(diǎn)（詳見《學(xué)科德育滲透一覽表》）。思想品德和思想政治課是德育的顯性課程，擔(dān)負(fù)著比較全面和 比較系統(tǒng)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德和思想政治教育的任務(wù)，既是學(xué)科德育一個(gè)組成部分，又是學(xué)校德育體系中的 一條主線，在學(xué)校德育工作中具有特殊重要的作用。  

   文科類，包括語(yǔ)文、英語(yǔ)、歷史、地理和作為史地綜合課的“社會(huì)”，具有廣泛的德育內(nèi)容和很強(qiáng)的感染 力，既有顯性教育的特性，又有隱性教育的特性。  

   理科類，包括數(shù)學(xué)、自然、物理、化學(xué)、生物和理化生的綜合型課程“理科”，結(jié)合自然科學(xué)知識(shí)進(jìn)行辯 證唯物主義觀點(diǎn)的教育最具特色，說(shuō)服力強(qiáng)，效果一般都比較好。

     技藝類，包括體育與保健、唱游與音樂(lè)、美術(shù)、生活與勞動(dòng)、勞動(dòng)技術(shù)、職業(yè)導(dǎo)向和計(jì)算機(jī)，這些學(xué)科的 德育都同一定的知識(shí)和技能訓(xùn)練結(jié)合在一起，其德育內(nèi)除共同進(jìn)行愛國(guó)主義社會(huì)主義教育外，在思想、品德、 行為等教育方面又各具特色。 

    (2)學(xué)科德育的實(shí)施 

    課程改革方案是學(xué)科德育實(shí)施的依據(jù)。

     課程改革方案明確提出了加強(qiáng)德育的指導(dǎo)思想；在總的培養(yǎng)目標(biāo)中，規(guī)定了提高學(xué)生“良好的思想品德素 質(zhì)”，“適應(yīng)社會(huì)主義事業(yè)需要”的目標(biāo)，并相應(yīng)地規(guī)定了思想品德素質(zhì)在小學(xué)、初中、高中的分階段、有層 次的目標(biāo)；設(shè)計(jì)了顯性與隱性結(jié)合的“三線一面”的全方位、多渠道的德育課程體系，要求面上各門學(xué)科、各 個(gè)領(lǐng)域都要滲透在貫穿德育工作，落實(shí)到各科課程標(biāo)準(zhǔn)和各科教材中去，使顯性德育課程外的各科，都作為德 育的隱性課程發(fā)揮各自的積極作用，寓德育于各科教學(xué)和各項(xiàng)活動(dòng)之中。     學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)和教材編寫有明確的德育要求和內(nèi)容。 

    學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)是教材編寫和教學(xué)的依據(jù)，這次我們分析了中小學(xué)20個(gè)學(xué)科的課程標(biāo)準(zhǔn)和部分教材德育滲透 的情況。總體上看，課程改革方案加強(qiáng)德育的指導(dǎo)思想和目標(biāo)要求得到了貫徹和實(shí)施，各學(xué)科的課程目標(biāo)、教 材編寫要求、實(shí)驗(yàn)操作和練習(xí)、教學(xué)評(píng)估，都有相應(yīng)的學(xué)科德育要求。各學(xué)科課程教材德育滲透的主要內(nèi)容， 我們?cè)凇秾W(xué)科德育滲透一覽表》已作了歸納。這里僅舉高中數(shù)學(xué)的課程標(biāo)準(zhǔn)為例作為說(shuō)明。     學(xué)科德育滲透在教師的教學(xué)中逐步得到體現(xiàn)。

     課程改革方案、學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)和教材、所有關(guān)于加強(qiáng)德育、進(jìn)行學(xué)科德育滲透的要求，都必須通過(guò)各學(xué)科 教師的教學(xué)來(lái)實(shí)施，而對(duì)教師是否在教學(xué)中進(jìn)行德育，最有發(fā)言權(quán)的則是學(xué)生。為此，我們于6月底、7月初在 10所小學(xué)（一師附小、二師附小、虹口區(qū)三中心、復(fù)興東路第三小學(xué)、長(zhǎng)寧區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué)、江寧路小學(xué)、青浦縣 實(shí)驗(yàn)小學(xué)、金山縣實(shí)驗(yàn)小學(xué)、控江路第二小學(xué)、曲陽(yáng)路第四小學(xué)）作了1000份學(xué)生問(wèn)卷調(diào)查；在11所中學(xué)（大 同中學(xué)、育才中學(xué)、曹楊二中、向明中學(xué)、松江二中、梅隴中學(xué)、婁山中學(xué)、尚文中學(xué)、羅店中學(xué)、青浦中學(xué) 、下沙中學(xué)）作了1006份學(xué)生問(wèn)卷調(diào)查，了解中小學(xué)各項(xiàng)德育內(nèi)容在各科教學(xué)中的體現(xiàn)。調(diào)查問(wèn)卷顯示，在小 學(xué)各類課程中，思想品德課作為德育顯性課程，學(xué)生認(rèn)為是最直接接受思想品德教育的課程，其次為小學(xué)社會(huì) 學(xué)科、小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科，而學(xué)科之間在德育滲透方面的不平衡性也不同程度地在調(diào)查中得到進(jìn)一步了解。中學(xué)學(xué) 科德育的問(wèn)卷調(diào)查則比較清楚地反映了各學(xué)科德育的特點(diǎn)和實(shí)際。詳細(xì)請(qǐng)見《中學(xué)學(xué)科德育調(diào)查問(wèn)卷》匯總表 。從調(diào)查問(wèn)卷的匯總表上可以明顯地看出：（一）思想政治課在20個(gè)德目中，除“審美能力”占40%，其余都在 50%以上，“熱愛社會(huì)主義祖國(guó)”占到90%，顯示出思想政治課是學(xué)校德育的主渠道，并為學(xué)生所公認(rèn)。（二） 語(yǔ)文和歷史是學(xué)生所接受德育內(nèi)容最廣泛的學(xué)科，地理相對(duì)次之。（三）音樂(lè)、美術(shù)學(xué)科在德育方面審美教育 和情操熏冶最為突出，而體育學(xué)科在愛集體、團(tuán)結(jié)互助和頑強(qiáng)意志鍛煉方面的教育作用就比較顯著。（四）縱 向看，在理想志向、科學(xué)探索精神的培養(yǎng)，尊重事實(shí)以及一絲不茍的態(tài)度等四個(gè)方面以及辯證唯物主義觀點(diǎn)、 歷史唯物主義觀點(diǎn)教育等方面則為文科、特別是理科所共有。（五）職業(yè)導(dǎo)向、中學(xué)社會(huì)、綜合理科等三門課 程，由于試點(diǎn)的學(xué)校不多，尚不能充分反映實(shí)際和說(shuō)明問(wèn)題。調(diào)查結(jié)果清楚地表明：課改方案中加強(qiáng)德育的指 導(dǎo)思想，課程教材在實(shí)施學(xué)科德育任務(wù)方面的要求，在各學(xué)科教師的教學(xué)中已得到了不同程度的落實(shí)；而學(xué)科 德育滲透所具有不同的學(xué)科個(gè)性和側(cè)重，已為廣大教師所認(rèn)識(shí)。

     實(shí)施學(xué)科德育滲透的成效

     一、不少學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)重視并組織教師進(jìn)行學(xué)科德育滲透的專題研究，取得可喜成果。例如虹口區(qū)教育局總 結(jié)了該校學(xué)科德育滲透的三條經(jīng)驗(yàn)：一是具體內(nèi)容的直接滲透；二是思想方法和觀點(diǎn)的滲透；三是結(jié)合課堂和 學(xué)生實(shí)際的隨機(jī)滲透。南市區(qū)尚文中學(xué)。對(duì)初中各門學(xué)科的教材，逐課排出了德育點(diǎn)，并印發(fā)給全體教師，使 學(xué)科德育扎扎實(shí)實(shí)地進(jìn)行。青浦縣青浦中學(xué)組織各科教師研究在學(xué)科教學(xué)中發(fā)揮新教材德育功能的做法，各科 都總結(jié)出各具特色的經(jīng)驗(yàn)。

學(xué)科滲透德育總結(jié)范文第2篇

學(xué)科德育滲透，關(guān)鍵是各級(jí)行政領(lǐng)導(dǎo)，基礎(chǔ)是教師。要使教育工作者能按《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》、《中學(xué)德育大綱》、《小學(xué)德育綱要》的精神和全日制中小學(xué)各學(xué)科教學(xué)大綱的要求，有目的有計(jì)劃自覺(jué)地“離德育于學(xué)科教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)過(guò)程之中”，必須提高教育工作者的德育滲透意識(shí)，全面貫徹國(guó)家的教育方針，全面提高學(xué)生素質(zhì)和教育教學(xué)質(zhì)量的意識(shí)，現(xiàn)代教育教學(xué)方法、技術(shù)手段、環(huán)境的意識(shí)。為此，要組織教育工作者認(rèn)其學(xué)習(xí)《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》、《中學(xué)德育大綱》、《小學(xué)德育綱要》和各學(xué)科教學(xué)大鋼等。通過(guò)學(xué)習(xí)和討論，使教育工作者從培養(yǎng)跨世紀(jì)人才和社會(huì)主義建設(shè)者、接班人的高度，學(xué)科教學(xué)是德育工作最有效最經(jīng)常的地位，來(lái)，認(rèn)識(shí)學(xué)科德育滲透的重要意義，認(rèn)識(shí)現(xiàn)代教學(xué)方法、技術(shù)手段，優(yōu)化育人環(huán)境，對(duì)學(xué)科德育滲透的重要作用，統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，自覺(jué)地有計(jì)劃有目標(biāo)地在教學(xué)中加強(qiáng)德育滲透，更好地教書育人。

二、加強(qiáng)組織管理，制訂措施，保證學(xué)科德育滲透的正常進(jìn)行，落到實(shí)處。

為保證學(xué)科教學(xué)中德育滲透的全面、正常的開展，必須建立相應(yīng)的管理機(jī)制?！吨袑W(xué)德育大綱》、《小學(xué)德育綱要》指出，學(xué)科德育滲透，也是學(xué)校德育工作的重要環(huán)節(jié)。為了使學(xué)科德育滲透規(guī)范化，佛山市教委制定了《佛山市中學(xué)實(shí)施德育大綱細(xì)則》、《佛山市小學(xué)實(shí)施德育綱要細(xì)則幾把中小學(xué)的德育實(shí)施細(xì)則中有關(guān)學(xué)科德育滲透，按階段、分年級(jí)，根據(jù)不同學(xué)科特點(diǎn)；提出了具體要求。由于行政部門制定了措施，促使學(xué)校的學(xué)科德育滲透正常進(jìn)行，落到實(shí)處。

佛山三中在學(xué)科德育滲透上做得較好。他們采取如下措施加強(qiáng)管理：第一，由一名副校長(zhǎng)主管學(xué)科德育滲透工作；成立“德育的學(xué)科滲透領(lǐng)導(dǎo)小組”，專門組織、研究這項(xiàng)工作。第二，把學(xué)科德育滲透的教學(xué)納入《佛山三中教師崗位責(zé)任制》，作為考核教師履行崗位職責(zé)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，要求凡是教師，都是德育工作者。第三，編寫《佛山三中“中學(xué)德育大綱”分年級(jí)實(shí)施細(xì)則》，明確規(guī)定中學(xué)階段各年級(jí)的教育要求和任務(wù)；做到中學(xué)教育的層次化、系列化，使教師明確任務(wù)，掌握尺度，做到適度。第四；圍繞“在學(xué)科教學(xué)中如何進(jìn)行德育滲透”課題，組織全校教師研討，根據(jù)各學(xué)科的特點(diǎn)，找出結(jié)合點(diǎn)，并把每章節(jié)的滲透點(diǎn)列舉出來(lái)，整理匯編成《佛山三中各學(xué)科德育滲透綱要》，作為教學(xué)中教育滲透的依據(jù)，使德育滲透具有一定的規(guī)范性和保持經(jīng)常性。第五；組織“學(xué)科教學(xué)的德育滲透公開課、研討課”，同時(shí)請(qǐng)有經(jīng)驗(yàn)的教師上全校性的德育滲透示范課，通過(guò)聽課、評(píng)課活動(dòng)；研究滲透的方法、技術(shù)手段及其與內(nèi)容的有機(jī)結(jié)合，提高德育效果。第六，編輯出版《佛山三中德育滲透教案集》（各學(xué)科有1－2集），共十余本。第七，編輯出版了《佛山三中德育滲透論文集人并組織評(píng)選優(yōu)秀教案與論文。佛山三中做到了有領(lǐng)導(dǎo)、機(jī)構(gòu)、制度、要求、計(jì)劃、目標(biāo)、總結(jié)、科研、檢查督促評(píng)比，并包含所有學(xué)科，全部文化課，使“離德育于各科教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)過(guò)程之中”深入了一個(gè)層次，邁出了新的一步。

為了及時(shí)總結(jié)和推廣佛山三中“依法治校，依織青人”經(jīng)驗(yàn)，1997年底，佛山市教委在三中召開了““佛山市在學(xué)?！婪ㄖ涡＃谰V育人’現(xiàn)場(chǎng)會(huì)”，佛山三中介紹了“依法治校，依綱育人”的實(shí)踐與思考，加快了學(xué)校“依法治校，依綱育人”工作的進(jìn)程。

三、注意教學(xué)內(nèi)容的高立意，激情感，深挖掘，促使學(xué)生進(jìn)行深層次思索。

教師除重視把握基本觀點(diǎn)和思想方法，專題教育，知識(shí)結(jié)構(gòu)及其內(nèi)在聯(lián)系外，還注意教學(xué)內(nèi)容的深層意義，堅(jiān)持知識(shí)、能力、思想認(rèn)識(shí)有機(jī)統(tǒng)一的教學(xué)目標(biāo)。

例如；在講唐朝對(duì)外關(guān)系時(shí)，講述唐代的中國(guó)，經(jīng)濟(jì)、政治在世界處于領(lǐng)先地位，有不少日本人，如阿倍仲麻呂、吉備實(shí)備、空海等到唐朝學(xué)習(xí)，但他們不是為了個(gè)人的利益而學(xué)，而是學(xué)成回國(guó)后，傳播、消化中華文化，在創(chuàng)建日本文化等方面作出了偉大的貢獻(xiàn)。中國(guó)鑒真、玄奘兩位高僧，為了弘揚(yáng)中華文化，為了尋求學(xué)問(wèn)，放棄較為安逸的生活條件，長(zhǎng)途跋涉，飄洋過(guò)海；忍饑挨餓，擔(dān)受風(fēng)險(xiǎn)。這種為了求學(xué)，為了文化交流，不顧個(gè)人安危的忘我精神，值得后人敬仰。唐代中日文化交流的史實(shí)給人們這樣的啟示：一個(gè)國(guó)家，只有政治穩(wěn)定；經(jīng)濟(jì)繁榮；文化發(fā)達(dá)，才會(huì)受人敬仰；唐代經(jīng)濟(jì)繁榮，文化發(fā)達(dá)的原因之一，是唐朝推行開放政策，有一個(gè)比較寬松和諧的環(huán)境；文化交流對(duì)于發(fā)展水平較低的國(guó)家和地區(qū)來(lái)說(shuō)，是學(xué)習(xí)的好機(jī)會(huì)，好方法。只有善于學(xué)習(xí)，才會(huì)有所收益和進(jìn)步。

又如；在講香港失而復(fù)得的歷史時(shí)，教師講述自從17世紀(jì)以來(lái)；人類社會(huì)開始進(jìn)入一個(gè)科技的高速發(fā)展期。與時(shí)俱進(jìn)的則國(guó)運(yùn)興隆，抱殘守缺的則江河日下。中英兩國(guó)相碰在18世紀(jì)末19世紀(jì)初。當(dāng)時(shí)英國(guó)因工業(yè)革命成功而成為全球最強(qiáng)大的國(guó)家，而中國(guó)則因閉關(guān)鎖國(guó)而停滯不前。在這背景下；兩國(guó)相遇必以中國(guó)失敗告終。百多年來(lái)，志士仁人，都沒(méi)有忘記收回香港；以圓振興中國(guó)的理想。到了20世紀(jì)80年代，中國(guó)決定收回香港時(shí)，中英的相對(duì)國(guó)力已倒過(guò)來(lái)，所以在整個(gè)談判中基本上是中國(guó)定調(diào)。失而復(fù)得，正是這種力量對(duì)比變化了的結(jié)果。它給人們?nèi)髥⑹荆焊母镩_放是強(qiáng)國(guó)之本；歷史潮流，不能抗拒，包括科技迅猛發(fā)展的歷史大潮；上一個(gè)世紀(jì)的較量，是物質(zhì)力量的較量，下一個(gè)世紀(jì)的較量，將是知識(shí)力量的較量。

又如，音樂(lè)教師在教唱《南泥灣》、《年輕的朋友來(lái)相會(huì)》等歌曲時(shí)，介紹歌曲產(chǎn)生的時(shí)代背景，歌詞的含義，旋律的欣賞等方面進(jìn)行德育滲透。教師講解：1943年春節(jié)，延安魯迅藝術(shù)學(xué)院的秧歌隊(duì)到了南泥灣，看到了三五九旅的指戰(zhàn)員，用勤勞的雙手，使南泥灣變成了莊稼遍地、牛羊成群的陜北江南，學(xué)員們深受教育；向三五九旅英雄們獻(xiàn)上了新編的秧歌舞《桃花籃》?！赌夏酁场肪褪沁@個(gè)秧歌舞的插曲。在教唱時(shí)，教師后發(fā)學(xué)生用學(xué)過(guò)的表現(xiàn)音樂(lè)的手法，用領(lǐng)唱、齊唱的方法，通過(guò)優(yōu)美的旋律；描繪陜北江南美景，禮贊勞動(dòng)模范的功勛。前半段是兩個(gè)優(yōu)美柔婉的柔情性長(zhǎng)句，用領(lǐng)唱方法；后半段用齊唱，同時(shí)在前奏部分和后半段的節(jié)奏跳躍部分，加民族打擊樂(lè)來(lái)烘托歌曲，產(chǎn)生歡快愉悅的氣氛，使學(xué)生既得到音樂(lè)美的享受，又凈化心靈；陶冶情操，提高素質(zhì)。由于學(xué)生了解歌曲的時(shí)代背景、內(nèi)容；再哼上優(yōu)美動(dòng)聽的旋律，感情上會(huì)產(chǎn)生共嗚。

四、挑戰(zhàn)二十一世紀(jì)，隨時(shí)代前進(jìn)，努力運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)方法、技術(shù)手段，教書育人，提高學(xué)科德育滲透的實(shí)效性。

在此，以歷史學(xué)科為例。佛山市中學(xué)歷史學(xué)科開展了“方法、手段、內(nèi)容、目標(biāo)與德育實(shí)效性”的教學(xué)實(shí)驗(yàn)，我市歷史教師稱之為“促成‘觀念內(nèi)化’的教學(xué)實(shí)驗(yàn)”或“知識(shí)、情感、能力、理論與思想認(rèn)識(shí)有機(jī)結(jié)合的實(shí)驗(yàn)”。我們運(yùn)用整體性觀點(diǎn)和綜合性方法，緊緊把握住促成“觀念內(nèi)化”的教學(xué)方法、手段、環(huán)節(jié)及其總和，處理實(shí)驗(yàn)變量及其各種因素。這包括四個(gè)變量（方法——體現(xiàn)“學(xué)為主體，教為主導(dǎo)”指導(dǎo)思想的啟發(fā)式教法，或“以學(xué)生為主體以培養(yǎng)思維能力為主要目標(biāo)的啟導(dǎo)式教法；”技術(shù)手段——多種傳播媒體（含多媒體計(jì)算機(jī)）的綜合運(yùn)用；內(nèi)容——知識(shí)結(jié)構(gòu)、圖式及其內(nèi)在聯(lián)系的教學(xué)；目標(biāo)——知識(shí)、能力、思想認(rèn)識(shí)的有機(jī)結(jié)合的教學(xué)），四個(gè)因素（知識(shí)、情感、能力、理論）和十個(gè)方面或環(huán)節(jié)（教綱、考綱、教材、教學(xué)目標(biāo)、方法、技術(shù)手段、練習(xí)考試、評(píng)講、評(píng)價(jià)、課外活動(dòng)——的有機(jī)結(jié)合，把握其總和。并加強(qiáng)歷史室、電教室的建設(shè)。它促使佛山市中學(xué)歷史教學(xué)走向“四個(gè)轉(zhuǎn)變”（即“變知識(shí)灌輸為主的教學(xué)”為“啟發(fā)導(dǎo)學(xué)式的能力型為主的教學(xué)”；變“教師為中心的教學(xué)”為“學(xué)生主體，教師主導(dǎo)”指導(dǎo)思想的啟發(fā)教學(xué)；“變傳統(tǒng)的講解、板書、掛圖等手段的教學(xué)”為“傳統(tǒng)媒體手段與現(xiàn)代媒體手段，含多媒體計(jì)算機(jī)手段優(yōu)化組合的教學(xué)”；“變單一的班級(jí)課堂教學(xué)”為“班級(jí)課堂、歷史室教學(xué)和課外活動(dòng)相結(jié)合的教學(xué)”），力求達(dá)到“二個(gè)五要點(diǎn)”（①知識(shí)、情感、能力、理論、思想認(rèn)識(shí)有機(jī)結(jié)合；②在“整體、主體、現(xiàn)代、優(yōu)化、深層”上體現(xiàn)學(xué)科的德育滲透），改變“五點(diǎn)狀況”（學(xué)科思想教育的隨意性、零碎性、局部性、表層性和說(shuō)教式），在運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)手段與教學(xué)方法，建構(gòu)能體現(xiàn)學(xué)生認(rèn)知主體作用、能達(dá)到知識(shí)、情感、能力、理論與思想認(rèn)識(shí)有機(jī)結(jié)合的新的教學(xué)模式上，有新的突破，提高了德育實(shí)效性，回答了“社會(huì)主義精神文明與中學(xué)歷史教學(xué)”的若干問(wèn)題，回答了“教學(xué)方法、技術(shù)手段、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)與德育實(shí)效性”的若干問(wèn)題。（《促成“觀念內(nèi)化”教學(xué)的實(shí)驗(yàn)報(bào)告》獲1997年廣東省中小學(xué)教育創(chuàng)新成果三等獎(jiǎng)，1997年《德育報(bào)》中小學(xué)德育論文一等獎(jiǎng)，廣東省中學(xué)歷史教學(xué)優(yōu)秀論文二等獎(jiǎng)，該《實(shí)驗(yàn)報(bào)告》刊登在《中學(xué)歷史教學(xué)》1998年第7期）

佛山三中《以學(xué)科教學(xué)為主渠道積極開展德育滲透的研究和買踐活動(dòng)》一文，介紹了生物、英語(yǔ)、地理、語(yǔ)文、歷史、物理、數(shù)學(xué)等學(xué)科教學(xué)，在“構(gòu)建教育框架，明確目標(biāo)、內(nèi)容、步驟，把握住結(jié)合點(diǎn)”和“充分運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)手段”等方面，加強(qiáng)德育滲透的研究和實(shí)踐，進(jìn)一步發(fā)揮學(xué)科教學(xué)的德育功能；收到了良好的教育效果的經(jīng)驗(yàn)。

五、加強(qiáng)學(xué)生心理素質(zhì)的訓(xùn)練，或非智力因素的培養(yǎng)

學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度興趣、情緒情感、求知需要、毅力恒心、自信心甚至性格，或多或少受到學(xué)習(xí)方式方法的影響。在一定的學(xué)習(xí)策略指導(dǎo)下培養(yǎng)、形成的。而好奇心、求知?jiǎng)訖C(jī)、進(jìn)取性格、豐富的情感、創(chuàng)新的意向、良好的自我概念和較高的自信心等，都是激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力因素，是學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)做人的重要因素。教師在教學(xué)過(guò)程中，要注意學(xué)生良好的心理素質(zhì)的訓(xùn)練，“大處著眼，小處入手”，“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，并持之以恒。講究方法；采用激勵(lì)法，如目標(biāo)激勵(lì)、興趣激勵(lì)、競(jìng)爭(zhēng)激勵(lì)和榮譽(yù)激勵(lì)等；采用識(shí)別法和排除法，如感情障礙、情緒障礙、思維障礙、語(yǔ)言表達(dá)障礙、文化、環(huán)境的消極影響等的識(shí)別與排除；采用調(diào)節(jié)法等，培養(yǎng)學(xué)生自尊、自信、自控、忍耐、堅(jiān)毅等品格。

許多學(xué)校、學(xué)科積極開展心理咨詢活動(dòng)與研究，同時(shí)重視“讓學(xué)生用內(nèi)心的體驗(yàn)和主動(dòng)參與．去學(xué)習(xí)”的思想，開展愉快教育、和諧教育、成功教育、情景教育等探索，開展“學(xué)為主體，教為主導(dǎo)”為指導(dǎo)思想的啟發(fā)式教學(xué)實(shí)驗(yàn)研究、知識(shí)與情感和諧發(fā)展的教學(xué)實(shí)驗(yàn)研究等，不斷優(yōu)化教學(xué)過(guò)程，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，提高教學(xué)質(zhì)量與效率。

學(xué)科滲透德育總結(jié)范文第3篇

內(nèi)容提要：該文從加強(qiáng)學(xué)科教學(xué)的德育滲透意識(shí)、現(xiàn)代德育意識(shí)；加強(qiáng)管理，制定措施；重視教學(xué)內(nèi)容的高立意，激情感，深開拓；盡可能運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)手段和教學(xué)方法，教書育人；加強(qiáng)學(xué)生良好。心理素質(zhì)的訓(xùn)練等方面，探討和總結(jié)了學(xué)科教學(xué)的德育滲透的“整體、科學(xué)、現(xiàn)代、主體、優(yōu)化、深層、實(shí)效”的教學(xué)實(shí)踐。

近幾年，我們重視學(xué)科教學(xué)的德育滲透，積累了一定的經(jīng)驗(yàn)，收到了良好的效果。

一、重視提高教育工作者在學(xué)科教學(xué)中的德育滲透意識(shí)和現(xiàn)代德育意識(shí)。

學(xué)科德育滲透，關(guān)鍵是各級(jí)行政領(lǐng)導(dǎo)，基礎(chǔ)是教師。要使教育工作者能按《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》、《中學(xué)德育大綱》、《小學(xué)德育綱要》的精神和全日制中小學(xué)各學(xué)科教學(xué)大綱的要求，有目的有計(jì)劃自覺(jué)地“離德育于學(xué)科教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)過(guò)程之中”，必須提高教育工作者的德育滲透意識(shí)，全面貫徹國(guó)家的教育方針，全面提高學(xué)生素質(zhì)和教育教學(xué)質(zhì)量的意識(shí)，現(xiàn)代教育教學(xué)方法、技術(shù)手段、環(huán)境的意識(shí)。為此，要組織教育工作者認(rèn)其學(xué)習(xí)《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》、《中學(xué)德育大綱》、《小學(xué)德育綱要》和各學(xué)科教學(xué)大鋼等。通過(guò)學(xué)習(xí)和討論，使教育工作者從培養(yǎng)跨世紀(jì)人才和社會(huì)主義建設(shè)者、接班人的高度，學(xué)科教學(xué)是德育工作最有效最經(jīng)常的地位，來(lái)，認(rèn)識(shí)學(xué)科德育滲透的重要意義，認(rèn)識(shí)現(xiàn)代教學(xué)方法、技術(shù)手段，優(yōu)化育人環(huán)境，對(duì)學(xué)科德育滲透的重要作用，統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，自覺(jué)地有計(jì)劃有目標(biāo)地在教學(xué)中加強(qiáng)德育滲透，更好地教書育人。

二、加強(qiáng)組織管理，制訂措施，保證學(xué)科德育滲透的正常進(jìn)行，落到實(shí)處。

為保證學(xué)科教學(xué)中德育滲透的全面、正常的開展，必須建立相應(yīng)的管理機(jī)制?！吨袑W(xué)德育大綱》、《小學(xué)德育綱要》指出，學(xué)科德育滲透，也是學(xué)校德育工作的重要環(huán)節(jié)。為了使學(xué)科德育滲透規(guī)范化，佛山市教委制定了《佛山市中學(xué)實(shí)施德育大綱細(xì)則》、《佛山市小學(xué)實(shí)施德育綱要細(xì)則幾把中小學(xué)的德育實(shí)施細(xì)則中有關(guān)學(xué)科德育滲透，按階段、分年級(jí)，根據(jù)不同學(xué)科特點(diǎn)；提出了具體要求。由于行政部門制定了措施，促使學(xué)校的學(xué)科德育滲透正常進(jìn)行，落到實(shí)處。

佛山三中在學(xué)科德育滲透上做得較好。他們采取如下措施加強(qiáng)管理：第一，由一名副校長(zhǎng)主管學(xué)科德育滲透工作；成立“德育的學(xué)科滲透領(lǐng)導(dǎo)小組”，專門組織、研究這項(xiàng)工作。第二，把學(xué)科德育滲透的教學(xué)納入《佛山三中教師崗位責(zé)任制》，作為考核教師履行崗位職責(zé)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，要求凡是教師，都是德育工作者。第三，編寫《佛山三中“中學(xué)德育大綱”分年級(jí)實(shí)施細(xì)則》，明確規(guī)定中學(xué)階段各年級(jí)的教育要求和任務(wù)；做到中學(xué)教育的層次化、系列化，使教師明確任務(wù)，掌握尺度，做到適度。第四；圍繞“在學(xué)科教學(xué)中如何進(jìn)行德育滲透”課題，組織全校教師研討，根據(jù)各學(xué)科的特點(diǎn)，找出結(jié)合點(diǎn)，并把每章節(jié)的滲透點(diǎn)列舉出來(lái)，整理匯編成《佛山三中各學(xué)科德育滲透綱要》，作為教學(xué)中教育滲透的依據(jù)，使德育滲透具有一定的規(guī)范性和保持經(jīng)常性。第五；組織“學(xué)科教學(xué)的德育滲透公開課、研討課”，同時(shí)請(qǐng)有經(jīng)驗(yàn)的教師上全校性的德育滲透示范課，通過(guò)聽課、評(píng)課活動(dòng)；研究滲透的方法、技術(shù)手段及其與內(nèi)容的有機(jī)結(jié)合，提高德育效果。第六，編輯出版《佛山三中德育滲透教案集》（各學(xué)科有1－2集），共十余本。第七，編輯出版了《佛山三中德育滲透論文集人并組織評(píng)選優(yōu)秀教案與論文。佛山三中做到了有領(lǐng)導(dǎo)、機(jī)構(gòu)、制度、要求、計(jì)劃、目標(biāo)、總結(jié)、科研、檢查督促評(píng)比，并包含所有學(xué)科，全部文化課，使“離德育于各科教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)過(guò)程之中”深入了一個(gè)層次，邁出了新的一步。

為了及時(shí)總結(jié)和推廣佛山三中“依法治校，依織青人”經(jīng)驗(yàn)，1997年底，佛山市教委在三中召開了““佛山市在學(xué)?！婪ㄖ涡＃谰V育人’現(xiàn)場(chǎng)會(huì)”，佛山三中介紹了“依法治校，依綱育人”的實(shí)踐與思考，加快了學(xué)?！耙婪ㄖ涡?，依綱育人”工作的進(jìn)程。

三、注意教學(xué)內(nèi)容的高立意，激情感，深挖掘，促使學(xué)生進(jìn)行深層次思索。

教師除重視把握基本觀點(diǎn)和思想方法，專題教育，知識(shí)結(jié)構(gòu)及其內(nèi)在聯(lián)系外，還注意教學(xué)內(nèi)容的深層意義，堅(jiān)持知識(shí)、能力、思想認(rèn)識(shí)有機(jī)統(tǒng)一的教學(xué)目標(biāo)。

例如；在講唐朝對(duì)外關(guān)系時(shí)，講述唐代的中國(guó)，經(jīng)濟(jì)、政治在世界處于領(lǐng)先地位，有不少日本人，如阿倍仲麻呂、吉備實(shí)備、空海等到唐朝學(xué)習(xí)，但他們不是為了個(gè)人的利益而學(xué)，而是學(xué)成回國(guó)后，傳播、消化中華文化，在創(chuàng)建日本文化等方面作出了偉大的貢獻(xiàn)。中國(guó)鑒真、玄奘兩位高僧，為了弘揚(yáng)中華文化，為了尋求學(xué)問(wèn)，放棄較為安逸的生活條件，長(zhǎng)途跋涉，飄洋過(guò)海；忍饑挨餓，擔(dān)受風(fēng)險(xiǎn)。這種為了求學(xué)，為了文化交流，不顧個(gè)人安危的忘我精神，值得后人敬仰。唐代中日文化交流的史實(shí)給人們這樣的啟示：一個(gè)國(guó)家，只有政治穩(wěn)定；經(jīng)濟(jì)繁榮；文化發(fā)達(dá)，才會(huì)受人敬仰；唐代經(jīng)濟(jì)繁榮，文化發(fā)達(dá)的原因之一，是唐朝推行開放政策，有一個(gè)比較寬松和諧的環(huán)境；文化交流對(duì)于發(fā)展水平較低的國(guó)家和地區(qū)來(lái)說(shuō)，是學(xué)習(xí)的好機(jī)會(huì)，好方法。只有善于學(xué)習(xí)，才會(huì)有所收益和進(jìn)步。

又如；在講香港失而復(fù)得的歷史時(shí)，教師講述自從17世紀(jì)以來(lái)；人類社會(huì)開始進(jìn)入一個(gè)科技的高速發(fā)展期。與時(shí)俱進(jìn)的則國(guó)運(yùn)興隆，抱殘守缺的則江河日下。中英兩國(guó)相碰在18世紀(jì)末19世紀(jì)初。當(dāng)時(shí)英國(guó)因工業(yè)革命成功而成為全球最強(qiáng)大的國(guó)家，而中國(guó)則因閉關(guān)鎖國(guó)而停滯不前。在這背景下；兩國(guó)相遇必以中國(guó)失敗告終。百多年來(lái)，志士仁人，都沒(méi)有忘記收回香港；以圓振興中國(guó)的理想。到了20世紀(jì)80年代，中國(guó)決定收回香港時(shí)，中英的相對(duì)國(guó)力已倒過(guò)來(lái)，所以在整個(gè)談判中基本上是中國(guó)定調(diào)。失而復(fù)得，正是這種力量對(duì)比變化了的結(jié)果。它給人們?nèi)髥⑹荆焊母镩_放是強(qiáng)國(guó)之本；歷史潮流，不能抗拒，包括科技迅猛發(fā)展的歷史大潮；上一個(gè)世紀(jì)的較量，是物質(zhì)力量的較量，下一個(gè)世紀(jì)的較量，將是知識(shí)力量的較量。又如，音樂(lè)教師在教唱《南泥灣》、《年輕的朋友來(lái)相會(huì)》等歌曲時(shí)，介紹歌曲產(chǎn)生的時(shí)代背景，歌詞的含義，旋律的欣賞等方面進(jìn)行德育滲透。教師講解：1943年春節(jié)，延安魯迅藝術(shù)學(xué)院的秧歌隊(duì)到了南泥灣，看到了三五九旅的指戰(zhàn)員，用勤勞的雙手，使南泥灣變成了莊稼遍地、牛羊成群的陜北江南，學(xué)員們深受教育；向三五九旅英雄們獻(xiàn)上了新編的秧歌舞《桃花籃》。《南泥灣》就是這個(gè)秧歌舞的插曲。在教唱時(shí)，教師后發(fā)學(xué)生用學(xué)過(guò)的表現(xiàn)音樂(lè)的手法，用領(lǐng)唱、齊唱的方法，通過(guò)優(yōu)美的旋律；描繪陜北江南美景，禮贊勞動(dòng)模范的功勛。前半段是兩個(gè)優(yōu)美柔婉的柔情性長(zhǎng)句，用領(lǐng)唱方法；后半段用齊唱，同時(shí)在前奏部分和后半段的節(jié)奏跳躍部分，加民族打擊樂(lè)來(lái)烘托歌曲，產(chǎn)生歡快愉悅的氣氛，使學(xué)生既得到音樂(lè)美的享受，又凈化心靈；陶冶情操，提高素質(zhì)。由于學(xué)生了解歌曲的時(shí)代背景、內(nèi)容；再哼上優(yōu)美動(dòng)聽的旋律，感情上會(huì)產(chǎn)生共嗚。

四、挑戰(zhàn)二十一世紀(jì)，隨時(shí)代前進(jìn)，努力運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)方法、技術(shù)手段，教書育人，提高學(xué)科德育滲透的實(shí)效性。

在此，以歷史學(xué)科為例。佛山市中學(xué)歷史學(xué)科開展了“方法、手段、內(nèi)容、目標(biāo)與德育實(shí)效性”的教學(xué)實(shí)驗(yàn)，我市歷史教師稱之為“促成‘觀念內(nèi)化’的教學(xué)實(shí)驗(yàn)”或“知識(shí)、情感、能力、理論與思想認(rèn)識(shí)有機(jī)結(jié)合的實(shí)驗(yàn)”。我們運(yùn)用整體性觀點(diǎn)和綜合性方法，緊緊把握住促成“觀念內(nèi)化”的教學(xué)方法、手段、環(huán)節(jié)及其總和，處理實(shí)驗(yàn)變量及其各種因素。這包括四個(gè)變量（方法——體現(xiàn)“學(xué)為主體，教為主導(dǎo)”指導(dǎo)思想的啟發(fā)式教法，或“以學(xué)生為主體以培養(yǎng)思維能力為主要目標(biāo)的啟導(dǎo)式教法；”技術(shù)手段——多種傳播媒體（含多媒體計(jì)算機(jī)）的綜合運(yùn)用；內(nèi)容——知識(shí)結(jié)構(gòu)、圖式及其內(nèi)在聯(lián)系的教學(xué)；目標(biāo)——知識(shí)、能力、思想認(rèn)識(shí)的有機(jī)結(jié)合的教學(xué)），四個(gè)因素（知識(shí)、情感、能力、理論）和十個(gè)方面或環(huán)節(jié)（教綱、考綱、教材、教學(xué)目標(biāo)、方法、技術(shù)手段、練習(xí)考試、評(píng)講、評(píng)價(jià)、課外活動(dòng)——的有機(jī)結(jié)合，把握其總和。并加強(qiáng)歷史室、電教室的建設(shè)。它促使佛山市中學(xué)歷史教學(xué)走向“四個(gè)轉(zhuǎn)變”（即“變知識(shí)灌輸為主的教學(xué)”為“啟發(fā)導(dǎo)學(xué)式的能力型為主的教學(xué)”；變“教師為中心的教學(xué)”為“學(xué)生主體，教師主導(dǎo)”指導(dǎo)思想的啟發(fā)教學(xué)；“變傳統(tǒng)的講解、板書、掛圖等手段的教學(xué)”為“傳統(tǒng)媒體手段與現(xiàn)代媒體手段，含多媒體計(jì)算機(jī)手段優(yōu)化組合的教學(xué)”；“變單一的班級(jí)課堂教學(xué)”為“班級(jí)課堂、歷史室教學(xué)和課外活動(dòng)相結(jié)合的教學(xué)”），力求達(dá)到“二個(gè)五要點(diǎn)”（①知識(shí)、情感、能力、理論、思想認(rèn)識(shí)有機(jī)結(jié)合；②在“整體、主體、現(xiàn)代、優(yōu)化、深層”上體現(xiàn)學(xué)科的德育滲透），改變“五點(diǎn)狀況”（學(xué)科思想教育的隨意性、零碎性、局部性、表層性和說(shuō)教式），在運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)手段與教學(xué)方法，建構(gòu)能體現(xiàn)學(xué)生認(rèn)知主體作用、能達(dá)到知識(shí)、情感、能力、理論與思想認(rèn)識(shí)有機(jī)結(jié)合的新的教學(xué)模式上，有新的突破，提高了德育實(shí)效性，回答了“社會(huì)主義精神文明與中學(xué)歷史教學(xué)”的若干問(wèn)題，回答了“教學(xué)方法、技術(shù)手段、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)與德育實(shí)效性”的若干問(wèn)題。（《促成“觀念內(nèi)化”教學(xué)的實(shí)驗(yàn)報(bào)告》獲1997年廣東省中小學(xué)教育創(chuàng)新成果三等獎(jiǎng)，1997年《德育報(bào)》中小學(xué)德育論文一等獎(jiǎng)，廣東省中學(xué)歷史教學(xué)優(yōu)秀論文二等獎(jiǎng)，該《實(shí)驗(yàn)報(bào)告》刊登在《中學(xué)歷史教學(xué)》1998年第7期）

佛山三中《以學(xué)科教學(xué)為主渠道積極開展德育滲透的研究和買踐活動(dòng)》一文，介紹了生物、英語(yǔ)、地理、語(yǔ)文、歷史、物理、數(shù)學(xué)等學(xué)科教學(xué)，在“構(gòu)建教育框架，明確目標(biāo)、內(nèi)容、步驟，把握住結(jié)合點(diǎn)”和“充分運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)手段”等方面，加強(qiáng)德育滲透的研究和實(shí)踐，進(jìn)一步發(fā)揮學(xué)科教學(xué)的德育功能；收到了良好的教育效果的經(jīng)驗(yàn)。

五、加強(qiáng)學(xué)生心理素質(zhì)的訓(xùn)練，或非智力因素的培養(yǎng)

學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度興趣、情緒情感、求知需要、毅力恒心、自信心甚至性格，或多或少受到學(xué)習(xí)方式方法的影響。在一定的學(xué)習(xí)策略指導(dǎo)下培養(yǎng)、形成的。而好奇心、求知?jiǎng)訖C(jī)、進(jìn)取性格、豐富的情感、創(chuàng)新的意向、良好的自我概念和較高的自信心等，都是激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力因素，是學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)做人的重要因素。教師在教學(xué)過(guò)程中，要注意學(xué)生良好的心理素質(zhì)的訓(xùn)練，“大處著眼，小處入手”，“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，并持之以恒。講究方法；采用激勵(lì)法，如目標(biāo)激勵(lì)、興趣激勵(lì)、競(jìng)爭(zhēng)激勵(lì)和榮譽(yù)激勵(lì)等；采用識(shí)別法和排除法，如感情障礙、情緒障礙、思維障礙、語(yǔ)言表達(dá)障礙、文化、環(huán)境的消極影響等的識(shí)別與排除；采用調(diào)節(jié)法等，培養(yǎng)學(xué)生自尊、自信、自控、忍耐、堅(jiān)毅等品格。

學(xué)科滲透德育總結(jié)范文第4篇

關(guān)鍵詞：初中生物；地理學(xué)科；德育；滲透

一、在初中生物和地理學(xué)科教學(xué)中德育滲透的意義

當(dāng)前，初中生物和地理的教學(xué)模式較為固定，不僅注重學(xué)生解題能力的培養(yǎng)，同時(shí)也要求學(xué)生在考試中取得好的成績(jī)，使學(xué)生整天處于學(xué)習(xí)壓力的氛圍中，缺少了主動(dòng)學(xué)習(xí)的熱情，對(duì)初中生今后發(fā)展極其不利。那么，如何才能打破這種僵局？這就需要老師改變教學(xué)觀念，例如，在進(jìn)行生物課教學(xué)時(shí)，因?yàn)檫@門學(xué)科是以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的學(xué)科，所以，老師完全可以采取先實(shí)驗(yàn)后教學(xué)或邊實(shí)驗(yàn)邊教學(xué)的教學(xué)模式。通過(guò)實(shí)驗(yàn)，同學(xué)之間進(jìn)行討論和溝通，不僅學(xué)會(huì)了知識(shí)，提高了學(xué)生動(dòng)手操作的能力，還增進(jìn)了同學(xué)之間情感上的交流與溝通，使學(xué)生在以后的學(xué)習(xí)中不會(huì)處于被動(dòng)狀態(tài)，而且還讓學(xué)生感覺(jué)到濃厚的科學(xué)氛圍，體會(huì)到科學(xué)的謹(jǐn)慎性和嚴(yán)謹(jǐn)性，從而使學(xué)生在生活中多了一些嚴(yán)謹(jǐn)，少了一些粗心。學(xué)生對(duì)自己國(guó)家的科學(xué)技術(shù)和科學(xué)家產(chǎn)生高度的感慨與崇拜，從而讓學(xué)生對(duì)自己的國(guó)家更加的熱愛。其實(shí)，讓學(xué)生產(chǎn)生良好的心理反應(yīng)就是德育的關(guān)鍵所在，所以在初中生物和地理學(xué)科教學(xué)中，老師要做好德育滲透，這對(duì)學(xué)生今后的發(fā)展有著重要的意義。

二、德育滲透的方法

1.總結(jié)性滲透法

在初中生物和地理的學(xué)科教學(xué)中，許多老師的教學(xué)方法都存在著盲目性與分散性的問(wèn)題，缺乏教學(xué)中的歸納與總結(jié)，從而導(dǎo)致當(dāng)完成教學(xué)時(shí)，難以取得理想的效果。其實(shí)，老師應(yīng)該把有關(guān)德育方面的授課內(nèi)容結(jié)合在一起，然后再把德育融入課程里，達(dá)到一勞永逸的效果，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是老師在教學(xué)中把德育滲透和教學(xué)中所有有關(guān)德育的知識(shí)放在一起講。

例如，老師在講“初中一年級(jí)地理”課時(shí)，先把本書所要講的內(nèi)容進(jìn)行一下總結(jié)，讓學(xué)生對(duì)本書的內(nèi)容有一個(gè)初步的認(rèn)識(shí)。初中一年級(jí)地理主要內(nèi)容是世界地理，講一些地球和地圖的基礎(chǔ)知識(shí)。在世界地理概況中，以地理環(huán)境、自然資源、人類及其活動(dòng)為線索，使學(xué)生了解世界的海陸分布和地表形態(tài)，世界的氣候和陸地自然帶等基礎(chǔ)知識(shí)；了解世界各種自然資源、居民和國(guó)家等概況，人類利用自然資源的現(xiàn)狀，從而初步認(rèn)識(shí)人類、資源、環(huán)境三者之間相互依存、相互影響、相互制約的關(guān)系，使學(xué)生意識(shí)到人類要想在世界上很好地生存，就必須有保護(hù)好周邊的環(huán)境的良好意識(shí)。

通過(guò)在地理教學(xué)進(jìn)行德育滲透，讓學(xué)生體會(huì)到生活與地理學(xué)科之間是密不可分的，更加明確學(xué)習(xí)地理的重要性與價(jià)值。學(xué)習(xí)地理不僅可以了解地球上各地區(qū)的環(huán)境、自然、人文特征，還能提高學(xué)生審美能力與保護(hù)大自然的責(zé)任和使命感，進(jìn)而衍生出熱愛祖國(guó)、關(guān)心和愛護(hù)人類環(huán)境的意識(shí)和行為。

2.隱藏性滲透法

在初中生物和地理的學(xué)科教學(xué)中，老師應(yīng)該根據(jù)課程的安排，在教學(xué)過(guò)程中把德育隱藏在教學(xué)內(nèi)容中，然后在授課時(shí)，在適當(dāng)?shù)闹v課內(nèi)容中滲透一些有關(guān)德育方面的內(nèi)容。

例如，在講初中生物第二單元的第三節(jié)“觀察動(dòng)物細(xì)胞”時(shí)，其中有些科學(xué)家需要老師去介紹，譬如：施萊登和施旺是如何發(fā)現(xiàn)細(xì)胞學(xué)說(shuō)的、并且在研究過(guò)程中是如何做實(shí)驗(yàn)的以及做實(shí)驗(yàn)的次數(shù)，通過(guò)老師的介紹，學(xué)生對(duì)科學(xué)家產(chǎn)生了仰慕和崇拜之情，并且自己也想成為像他們這樣的人，從而更加地崇尚科學(xué)、熱愛科學(xué)，使學(xué)生的個(gè)人素養(yǎng)有了進(jìn)一步提升。

3.聯(lián)系實(shí)際滲透法

在現(xiàn)今的初中教學(xué)中，老師應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，如，對(duì)科學(xué)的認(rèn)知、思想的覺(jué)悟、個(gè)人修養(yǎng)、實(shí)際生活情況和學(xué)生的年齡、理解能力等，對(duì)學(xué)生進(jìn)行合理的有關(guān)德育方面的內(nèi)容的滲透。

例如，在講初中地理第四章“中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展”時(shí)，主要講完善運(yùn)輸業(yè)，怎樣去發(fā)展農(nóng)業(yè)和工業(yè)的現(xiàn)在發(fā)展如何以及分布情況。知道主要講的內(nèi)容后，老師根據(jù)學(xué)生生活的周邊環(huán)境去讓學(xué)生觀察了解現(xiàn)在的運(yùn)輸狀況、農(nóng)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r等。通過(guò)了解，學(xué)生感覺(jué)到了當(dāng)前生活與發(fā)展的狀況并不理想，從而讓學(xué)生生成想改變自己的家鄉(xiāng)，甚至改變國(guó)家發(fā)展進(jìn)程的想法，使學(xué)生熱愛國(guó)家的心情進(jìn)一步提升。樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，努力學(xué)習(xí)成為優(yōu)秀的人才，為自己的祖國(guó)發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

總之，在初中生物和地理學(xué)科教學(xué)中可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育滲透。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬芳.學(xué)科教學(xué)中滲透德育的現(xiàn)狀調(diào)查研究[J].學(xué)理論，2011（10）.

學(xué)科滲透德育總結(jié)范文第5篇

關(guān) 鍵 詞 德育；學(xué)科教學(xué)；德育滲透；德育融入；德育體現(xiàn)

作者簡(jiǎn)介 劉慧，首都師范大學(xué)兒童生命與道德教育研究中心主任，初等教育學(xué)院副院長(zhǎng)，教授，博士生導(dǎo)師；李澤龍，首都師范大學(xué)初等教育學(xué)院，碩士研究生

自二十世紀(jì)八十年代以來(lái)，德育實(shí)效性問(wèn)題一直是教育關(guān)注的重點(diǎn)。筆者認(rèn)為，要解決德育實(shí)效性問(wèn)題，德育與學(xué)科教學(xué)之間關(guān)系的定位與理解，需要重新審視。

一、對(duì)德育滲透與德育融入的理性審視

目前，德育與學(xué)科教學(xué)的關(guān)系主要表述為“滲透”或“融入”。“滲透”與“融入”的本意何在？德育滲透與德育融入問(wèn)題有哪些呢？

（一）“滲透”與“融入”意在兩物之交融

“滲透”一詞產(chǎn)生于近現(xiàn)代，在我國(guó)古代并沒(méi)有出現(xiàn)。古代一般都將“滲”和“漉”連在一起表達(dá)意思。《說(shuō)文》曰：“滲，下漉也?！盵1]370“滲”指液體向下滴流。而“透”作為動(dòng)詞，有兩層意思：一是取跳躍之意?！墩f(shuō)文新附》曰：“透，跳也?！盵1]347二是取穿過(guò)、透過(guò)之意?！缎煜伎陀斡洝び吸S山記》中有“漸漸透出”，這里“透”即為漸漸穿過(guò)的意思?！稘h語(yǔ)大辭典》中“滲透”被解釋為：比喻一種事物或勢(shì)力從某一方面逐漸進(jìn)入到其他方面?？萍忌?，將“滲透”定義為：當(dāng)利用半透膜把兩種不同濃度的溶液隔開時(shí)，濃度較低的溶液中的溶劑（如水）自動(dòng)地透過(guò)半透膜流向濃度較高的溶液，直到化學(xué)位平衡為止的現(xiàn)象。它強(qiáng)調(diào)的是不同的物體交融在一起，你中有我我中有你?？梢姡皾B”是指某一事物從一個(gè)區(qū)域范圍向另外一個(gè)區(qū)域范圍慢慢進(jìn)入，而在此之前，后面的區(qū)域范圍并沒(méi)有這一事物。“透”是指某一事物穿過(guò)或跳過(guò)一個(gè)區(qū)域范圍進(jìn)入另一區(qū)域范圍?！皾B”“透”意思接近，兩者連在一起使用，意在強(qiáng)調(diào)兩種不同事物通過(guò)運(yùn)動(dòng)而交融。

從詞源上來(lái)看，按照《說(shuō)文》的解釋，“融”本義為冰雪等化為水（如“消融”），引申指蒸汽升騰?！叭凇庇忠曛笌追N不同的事物合成一體，如“水融”。[1]629“入”本義為進(jìn)來(lái)、進(jìn)去之意?！墩f(shuō)文》曰：入，內(nèi)也。根據(jù)百度百科的解釋，“融入”一詞在現(xiàn)代漢語(yǔ)中的基本詞意是融合，混入、混合。一是指有形物質(zhì)的彼此融合，或者一種物質(zhì)融入另一種物質(zhì)。二是指非物質(zhì)形態(tài)的融合，如一個(gè)人或群組從思想上和形式上融入了另一個(gè)群組，成為一個(gè)更大的群組。在用于人的范疇時(shí)，更多的是指精神層級(jí)的融合和接納。由此來(lái)看，“融”本身有兩種涵義：一是指同一事物不同形態(tài)之間的變化，二是指不同事物合為一體。而“融入”一詞的基本涵義則完全傾向于后者，即有形的或無(wú)形的兩者的融合和彼此接納。

（二）德育滲透與德育融入將德育與學(xué)科教學(xué)“二分”

將“滲透”與德育相連，形成了“德育滲透”之說(shuō)。對(duì)德育滲透的界定，一些學(xué)者從不同角度進(jìn)行闡釋，如“所謂滲透性，是相對(duì)于思想政治教育工作的正面灌輸而言的，是指結(jié)合教學(xué)、管理等業(yè)務(wù)工作一道進(jìn)行并貫穿和滲透其中的一種思想政治教育工作的方式、途徑和原則”[2]，如“德育滲透是指將德育目標(biāo)通過(guò)各種途徑，依據(jù)德育與其它領(lǐng)域的聯(lián)系，運(yùn)用各種手段與措施以不易察覺(jué)、潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的方式將德育內(nèi)容緩慢地傳遞給學(xué)生的過(guò)程”[3]，等等。據(jù)此理解，德育和學(xué)科教學(xué)是兩種不同的事物，滲透是德育進(jìn)入學(xué)科教學(xué)原則、方式、途徑。

德育融入是另一種對(duì)德育與學(xué)科教學(xué)關(guān)系的理解。如，高校學(xué)科德育滲透要把德育目標(biāo)融入教學(xué)目標(biāo)，要把德育內(nèi)容融入教學(xué)內(nèi)容，要把德育過(guò)程融入教學(xué)過(guò)程，要把德育方法融入教學(xué)方法，要把德育評(píng)價(jià)融入教學(xué)評(píng)價(jià)中去[4]。在中小學(xué)，德育融入是一個(gè)使用頻率很高的一個(gè)詞，最具代表性的比喻是“鹽說(shuō)”，即將德育與學(xué)科教學(xué)視為“鹽與湯”的關(guān)系，將德育比喻成日常生活中所食用的鹽，將學(xué)科教學(xué)比喻成湯。在日常生活中，鹽是人體不可缺少的，但不能單獨(dú)使用，融在湯菜中，方顯湯菜之美味、鹽之價(jià)值。由此來(lái)啟示教師，要將德育融入學(xué)科教學(xué)中，這樣教學(xué)才有意義?！暗掠躯}，教學(xué)為湯”這一比喻還是將德育與學(xué)科教學(xué)看成了兩件事。

由此可見，無(wú)論是德育滲透，還是德育融入，都是將德育與學(xué)科教學(xué)看成兩件事，是兩種不同的事物。德育并不在學(xué)科教學(xué)之中，學(xué)科教學(xué)本身也沒(méi)有德育之意。德育滲透與德育融入的實(shí)質(zhì)是德育與學(xué)科教學(xué)的“二分”。

（三）德育與學(xué)科教學(xué)“二分”之危害

德育與學(xué)科教學(xué)的“二分”帶來(lái)教師認(rèn)識(shí)上與行動(dòng)上的誤區(qū)，是學(xué)校德育實(shí)效難以真正提高的癥結(jié)所在。因?yàn)榈掠c學(xué)科教學(xué)是“二分”的，學(xué)科教學(xué)失去了德育之魂而降為單純的知識(shí)學(xué)習(xí)、技能訓(xùn)練；因?yàn)榈掠c學(xué)科教學(xué)是“二分”的，一些教師心中、眼中只有教材、考試、分?jǐn)?shù)，而沒(méi)有了學(xué)生、生命、成長(zhǎng)。

德育與學(xué)科教學(xué)“二分”，導(dǎo)致教師難以從源頭上認(rèn)識(shí)學(xué)科教學(xué)與德育的關(guān)系，導(dǎo)致教師在教育教學(xué)中自覺(jué)不自覺(jué)地將德育與學(xué)科教學(xué)分離開來(lái)。但為了完成三維課程目標(biāo)，教師還不得不在學(xué)科教學(xué)中生硬地“加入”德育內(nèi)容，生搬硬套、牽強(qiáng)附會(huì)、流于形式等現(xiàn)象廣泛存在。從表面上看，教學(xué)中是有了德育，但實(shí)質(zhì)還是一種“無(wú)教育的教學(xué)”。因?yàn)榈掠c學(xué)科教學(xué)是二元的存在，一些教師對(duì)德育也難免不抱著可做可不做的態(tài)度。面對(duì)繁重的學(xué)科教學(xué)任務(wù)，教師已然沒(méi)有精力再去思考和實(shí)施德育滲透。教師會(huì)主觀認(rèn)為，自己只要搞好自己教學(xué)就可以了。

可見，由于在根源上將德育與學(xué)科教學(xué)“二分”，所以造成現(xiàn)實(shí)中無(wú)論是采用“滲透”還是“融入”的方式，都無(wú)法真正解決好兩者的關(guān)系。德育依舊是德育，學(xué)科教學(xué)依舊是學(xué)科教學(xué)，育人與教書仍在兩個(gè)維度下各自為戰(zhàn)，德育與學(xué)科教學(xué)難以逃脫“兩張皮”的命運(yùn)。

二、學(xué)科德育是德育與學(xué)科教學(xué)的“一體共在”

赫爾巴特早就表達(dá)過(guò)“沒(méi)有無(wú)教學(xué)的教育，也沒(méi)有無(wú)教育的教學(xué)”，麥克萊倫也曾說(shuō)過(guò)，沒(méi)有道德性的“教”（如訓(xùn)練、灌輸、建立條件反射等）是“教”的“贗品”，有道德性的“教”才是“教”的真品。可見，德育與學(xué)科教學(xué)是“一體共在”的，而非外在生生“滲透”進(jìn)去。

（一）學(xué)科中蘊(yùn)含德育

學(xué)科中蘊(yùn)含德育元素，“文以載道”充分說(shuō)明了這一點(diǎn)。如，初中語(yǔ)文教材中魯迅先生的《藤野先生》，在描述恩師給予無(wú)私的關(guān)愛和真誠(chéng)的鼓勵(lì)的同時(shí)，還從側(cè)面反映了藤野先生作為一名教師高尚的師德。又如，在高中數(shù)學(xué)數(shù)列一章的教學(xué)中，可以介紹數(shù)學(xué)家高斯小時(shí)候不怕困難、刻苦鉆研的事例來(lái)潛移默化地影響學(xué)生。再如，音樂(lè)教材中《黃河大合唱》《保衛(wèi)黃河》等催人向上的歌曲，不僅從正面介紹歌曲內(nèi)容可以鼓舞人的斗志，向人傳遞熱愛祖國(guó)的信念，而且從側(cè)面介紹作者生平也是一次德育機(jī)會(huì)。蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“對(duì)藝術(shù)，特別是音樂(lè)，道德內(nèi)容是其靈魂，是其存在的意義?！笨梢?，德育不是學(xué)科教學(xué)的“身外之物”，而是其本身的“應(yīng)有之物”。

（二）德育應(yīng)在學(xué)科教學(xué)中“體現(xiàn)”出來(lái)

既然德育是學(xué)科教學(xué)“應(yīng)有之物”，那么學(xué)科教學(xué)中就應(yīng)該將德育“體現(xiàn)”出來(lái)。何謂“體現(xiàn)”？回到詞源來(lái)看，“體”本義指身體，引申指手腳、四肢，如“四體不勤，五谷不分”中的“四體”即指人的兩手兩足?！绑w”用作動(dòng)詞，表示親身體驗(yàn)、實(shí)行，如成語(yǔ)“身體力行”[5]?！艾F(xiàn)”在古作“見”，本義為顯現(xiàn)、出現(xiàn)、實(shí)現(xiàn)的意思?！艾F(xiàn)”作動(dòng)詞時(shí)又有顯露、表現(xiàn)之意?！绑w現(xiàn)”，謂本性表現(xiàn)于外，引申為某種性質(zhì)或現(xiàn)象在某一事物上具體表現(xiàn)出來(lái)。“體現(xiàn)”比喻某一種事物自身內(nèi)的某種性質(zhì)或現(xiàn)象在某種契機(jī)下顯現(xiàn)出來(lái)的一種狀態(tài)。

由此看來(lái)，所謂學(xué)科教學(xué)中體現(xiàn)德育，就是使學(xué)科本身所具有的德育之本性、德育之元素在學(xué)科教學(xué)過(guò)程中顯現(xiàn)出來(lái)。可以說(shuō)，德育體現(xiàn)是對(duì)學(xué)科德育的真正回歸和踐行，而不是僅僅停留在形式上的滲透或融入。

三、德育體現(xiàn)如何在學(xué)科教學(xué)實(shí)現(xiàn)

學(xué)科德育是教師在進(jìn)行學(xué)科教學(xué)的同時(shí)，將學(xué)科中所蘊(yùn)含的德育資源，通過(guò)有效的手段和方法挖掘出來(lái)，自然地體現(xiàn)在教學(xué)各個(gè)環(huán)節(jié)中，并促使學(xué)生感悟，從而實(shí)現(xiàn)其育人功能。那么，如何才能做到德育體現(xiàn)？這需要教師在教育教學(xué)中處在主體地位，積極發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性，運(yùn)用其教育智慧“挖掘”“呈現(xiàn)”“促悟”。

（一）教師要將學(xué)科中蘊(yùn)含的德育資源“挖掘”出來(lái)

在教學(xué)中，學(xué)科中的德育與學(xué)科的關(guān)系一般可分為兩個(gè)層次：一是顯性存在的關(guān)系，通常稱之為顯性德育；二是蘊(yùn)含在學(xué)科中的隱性關(guān)系，通常稱之為隱性德育。前者可以通過(guò)學(xué)科內(nèi)容的知識(shí)點(diǎn)直接反映出來(lái)，后者一般不直接與學(xué)科知識(shí)點(diǎn)掛鉤，而是蘊(yùn)含于學(xué)科教學(xué)的組織形式、知識(shí)價(jià)值觀中。這就需要教師有強(qiáng)烈的德育意識(shí)、豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，智慧運(yùn)用合理有效的方法手段，將其挖掘出來(lái)。朱小蔓教授曾從學(xué)科分類角度，將不同學(xué)科內(nèi)容、師生關(guān)系、教師角色、教學(xué)方式等所蘊(yùn)含的道德資源做了歸納與總結(jié)。[6]

（二）教師要在學(xué)科教學(xué)中將德育“呈現(xiàn)”出來(lái)

僅僅將德育內(nèi)容“挖掘”出來(lái)，還不足以使學(xué)科德育在教學(xué)中體現(xiàn)出來(lái)?！巴诰颉敝凇绑w現(xiàn)”少了一個(gè)環(huán)節(jié)，即“呈現(xiàn)”。也就是說(shuō)，教師在將學(xué)科德育的內(nèi)容“挖掘”出來(lái)之后，還要使其在學(xué)科教學(xué)過(guò)程中“呈現(xiàn)”或“表現(xiàn)”出來(lái)。學(xué)科德育不止是“挖到”，更是使之“現(xiàn)出”。也就是說(shuō)，學(xué)科德育體現(xiàn)，首先強(qiáng)調(diào)的是回到學(xué)科本身挖掘德育元素，是一種內(nèi)涵式德育；同時(shí)，還應(yīng)注重將所挖掘出來(lái)的學(xué)科本有的德育顯現(xiàn)、實(shí)現(xiàn)出來(lái)，是一種過(guò)程式德育。

這是學(xué)科德育的核心環(huán)節(jié)。教師在這里需從教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)過(guò)程以及教學(xué)評(píng)價(jià)三個(gè)環(huán)節(jié)上入手，依據(jù)德育目標(biāo)和內(nèi)容，結(jié)合各學(xué)科的課程標(biāo)準(zhǔn)，根據(jù)年級(jí)要求和學(xué)科自身特點(diǎn)將德育元素有層次、有側(cè)重點(diǎn)、有系列地體現(xiàn)出來(lái)，并貫穿教學(xué)始終。

（三）教師要在學(xué)科德育過(guò)程中使學(xué)生“感悟”

德育落腳于學(xué)生，只有學(xué)生真正理解了德育，并將道德內(nèi)化于心、外化于行，或激發(fā)、促進(jìn)了學(xué)生德性的成長(zhǎng)，才可以說(shuō)學(xué)科德育真正體現(xiàn)出來(lái)了，這樣的德育才具有實(shí)效性。教師在教學(xué)過(guò)程中積極引發(fā)學(xué)生的理性思考和感性體驗(yàn)，讓學(xué)生做一個(gè)道德判斷的主體，促使學(xué)生悟出德育的真諦，即“促悟”。怎樣才能“促悟”呢？在這里，教師可以從理性和感性兩方面來(lái)進(jìn)行。一方面，在課堂與日常生活中，教師可以借鑒蘇格拉底的“助產(chǎn)術(shù)”和學(xué)生進(jìn)行一些交流和對(duì)話，引發(fā)學(xué)生對(duì)課本上問(wèn)題進(jìn)行理性的道德思考，在思考之后加以判斷，悟出相應(yīng)的道德，做出相應(yīng)的選擇；另一方面，學(xué)校和教師可以組織一些社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生“躬行實(shí)踐”，在活動(dòng)中去細(xì)心感受和體會(huì)自然萬(wàn)物的運(yùn)行規(guī)律，并尊重學(xué)生的體驗(yàn)和情感狀態(tài)，給予學(xué)生充分表達(dá)的自我空間，讓學(xué)生在真誠(chéng)談?wù)摰牡赖聠?wèn)題上進(jìn)行一種自發(fā)、自覺(jué)的道德學(xué)習(xí)，從而在感性層面上悟出道德。

總之，德育并不是從外界滲透進(jìn)學(xué)科教學(xué)之中，而是原本就存在于各學(xué)科之中。德育與各學(xué)科教學(xué)是“一體共在”的，教師教學(xué)不但要關(guān)注學(xué)科知識(shí)本身，更要關(guān)注德育內(nèi)容，尤其是潛在的德育內(nèi)容，要積極主動(dòng)深入挖掘、分析德育內(nèi)容，并在教學(xué)過(guò)程中使之“體現(xiàn)”出來(lái)。學(xué)科教學(xué)不能沒(méi)有德育，學(xué)科教學(xué)只有體現(xiàn)了德育，才可能說(shuō)真正完成了自身的任務(wù)。■

參考文獻(xiàn)：

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[3]陳發(fā)軍.課堂德育滲透機(jī)制研究[D].上海：華東師范大學(xué)，2006.

[4]曹明，吳恒仲.高校學(xué)科德育滲透應(yīng)注重五個(gè)“融入”[J].教育探索，2012（11）：128-129.