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大學(xué)音樂鑒賞論文范文第1篇

關(guān)鍵詞： 普通高校 音樂鑒賞課 現(xiàn)狀分析 發(fā)展對(duì)策

當(dāng)代高校教育注重以學(xué)生為主體，培養(yǎng)可持續(xù)發(fā)展的高素質(zhì)的綜合性人才，審美教育必不可缺。在綜合類大學(xué)中，藝術(shù)公選課作為審美教育的主要載體成為在校大學(xué)生的必修課程，而音樂鑒賞課在所有藝術(shù)類公選課中最受學(xué)生歡迎。

高校音樂鑒賞公選課開設(shè)對(duì)象為非音樂專業(yè)的在校本科生，旨在通過該課程的學(xué)習(xí)使學(xué)生提高自身的音樂審美能力、增強(qiáng)音樂素養(yǎng)、形成良好的人文素質(zhì)。豐富教學(xué)內(nèi)容、改進(jìn)授課方法、課目設(shè)置多元化、加強(qiáng)課程改革對(duì)推動(dòng)高校美育教育具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

一、普通高校音樂鑒賞課的現(xiàn)狀分析

1.開設(shè)音樂鑒賞公選課符合當(dāng)前高校培養(yǎng)綜合素質(zhì)大學(xué)生的教育要求。

伴隨我國經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)的飛速發(fā)展，社會(huì)對(duì)人才的綜合性程度要求越來越高，即使高精尖人才也需具有廣博的人文素養(yǎng)，一專多能成為選擇的標(biāo)準(zhǔn)。從學(xué)校人才培養(yǎng)的角度來看，培養(yǎng)能夠在某一領(lǐng)域有所建樹的人才，提高學(xué)校整體教學(xué)水平是高校發(fā)展的基礎(chǔ)。但培養(yǎng)能夠適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)需要，軟硬實(shí)力兼?zhèn)?，既有?yōu)秀的專業(yè)素養(yǎng)又可通過良好的人文素養(yǎng)彰顯個(gè)人魅力的綜合性人才則是高校謀求自身發(fā)展的重點(diǎn)。因此，音樂鑒賞課成為人文素質(zhì)教育必不可少的課程之一。

2.開設(shè)音樂鑒賞公選課符合當(dāng)代大學(xué)生求知的基本需要。

學(xué)生渴望成才，渴望獲得社會(huì)的認(rèn)可，渴望自我展示的機(jī)會(huì)，對(duì)自身綜合素質(zhì)的要求亦隨著社會(huì)的需求不斷提升，對(duì)進(jìn)一步提高自己的音樂審美素養(yǎng)有主觀愿望。這種愿望從追求個(gè)性張揚(yáng)，正向積淀成熟魅力而邁進(jìn)，這一發(fā)展的觀念使得學(xué)生不再滿足本專業(yè)學(xué)科知識(shí)的默默學(xué)習(xí)，而是希望通過廣泛涉獵人文藝術(shù)、體育等學(xué)科培養(yǎng)自身多才多藝的綜合能力?！案哐乓魳贰痹谏鐣?huì)發(fā)展中也正由少數(shù)人的純粹的“藝術(shù)”逐漸成為人們?nèi)粘＝涣鞯钠脚_(tái)，成為人們證明自己個(gè)人修養(yǎng)的標(biāo)尺之一；大學(xué)生愿意通過音樂鑒賞課提高自己的音樂藝術(shù)修養(yǎng)。

3.目前音樂鑒賞課內(nèi)容的基本設(shè)置及存在的問題。

當(dāng)前高校開設(shè)的音樂鑒賞課大多以名作賞析為主體，古今中外名曲兼容并包。按歷史時(shí)期、地域特點(diǎn)、風(fēng)格流派劃分單元，以專題講座的形式進(jìn)行授課。各單元的名作賞析均選擇有代表性的經(jīng)典作品，并貫穿相關(guān)音樂常識(shí)、人文知識(shí)，將知識(shí)點(diǎn)融入具體作品并延伸到課外審美實(shí)踐中。

存在問題：通過與學(xué)生日常的溝通交流和專題問卷調(diào)查，結(jié)合實(shí)際教學(xué)效果發(fā)現(xiàn)雖然課程內(nèi)容的設(shè)置將音樂的發(fā)展重要階段、主要流派、代表人物、典型作品基本包括，符合“主流”及“傳統(tǒng)”；學(xué)生對(duì)有關(guān)曲目都有耳聞，也能夠認(rèn)同這些名曲的欣賞意義；但缺少學(xué)生喜愛的流行音樂、拉美音樂、潮流人物等，與時(shí)代貼近不夠，內(nèi)容設(shè)置呆板，缺少“時(shí)尚”及“雅趣”。雖然學(xué)生喜愛的未必是高雅音樂的代表，但它們貼近生活、貼近心靈、貼近情感容易引起共鳴的特點(diǎn)，成為當(dāng)代大學(xué)生喜愛的理由，自然也就成為音樂美育教育不可回避的內(nèi)容。在對(duì)學(xué)生的問卷調(diào)查中，明顯反映出學(xué)生想要提高自己的音樂素養(yǎng)，想要了解音樂知識(shí)，但傳統(tǒng)的內(nèi)容專業(yè)性太強(qiáng)，不容易理解，而學(xué)生自身又對(duì)流行音樂缺少甄別能力，這些問題都亟待解決。

4.目前音樂鑒賞課教學(xué)的基本方式及存在問題。

針對(duì)非藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生，為了上好音樂鑒賞課，任課教師都會(huì)充分利用多媒體設(shè)備進(jìn)行多元化的視聽展現(xiàn)，每一個(gè)專題都想辦法從學(xué)生的興趣點(diǎn)入手進(jìn)行導(dǎo)入（如中國民歌賞析之前播放姜昆的相聲《勞動(dòng)號(hào)子》），力求課堂教學(xué)簡(jiǎn)潔直觀。在賞析音樂作品過程中，淺音樂技法分析、重音樂人文交流，即盡可能地把每一首音樂作品作為散文、抒情詩賞析，使學(xué)生通過情感共鳴認(rèn)識(shí)到音樂的美，實(shí)現(xiàn)心靈的升華。

存在問題：音樂作品本身雖然有其主題，有其表現(xiàn)的思想內(nèi)涵，但它又是仁者見仁、智者見智的抽象藝術(shù)。費(fèi)爾巴哈在《基督教的本質(zhì)》中指出：“如果你對(duì)音樂沒有欣賞力，沒有感情，那么你聽到最美的音樂，也只是像聽到耳邊吹過的風(fēng)，或者腳下流過的水一樣?！彼?，對(duì)音樂作品的欣賞應(yīng)該是掌握一定的音樂知識(shí)，欣賞方法，從官能欣賞、情感欣賞到理性欣賞的不斷升華，然后感受一首音樂作品對(duì)自我的心靈沖擊與靈魂凈化。據(jù)問卷調(diào)查統(tǒng)計(jì)（以西安在校大學(xué)生為例）：在高中上過正規(guī)音樂課的學(xué)生不足10%，在初中上過正規(guī)音樂課的學(xué)生不足50%，大多數(shù)學(xué)生沒有樂理知識(shí)基礎(chǔ)、不識(shí)譜，聽覺上沒有音高概念等。因此教師僅憑借課堂講授、知識(shí)點(diǎn)的灌輸只能完成知識(shí)和方法的引導(dǎo)。實(shí)際的音樂鑒賞課堂不同于音樂會(huì)，不同于CD播放，一是課堂上只欣賞片段，二是學(xué)生以前未必聽過，感官刺激不足、情感體驗(yàn)無法得到共鳴，教學(xué)效果無法達(dá)到預(yù)期，所以賞析課其實(shí)是無賞淺析。也有些教師為了迎合學(xué)生而降低知識(shí)標(biāo)準(zhǔn)，在課堂上隨意播放一些不經(jīng)甄選的流行音樂、影視音樂或通俗的音樂劇等，如此種種均與陶冶情操、提高素養(yǎng)的音樂美育的初衷相去甚遠(yuǎn)。

二、對(duì)音樂鑒賞課進(jìn)一步改進(jìn)的設(shè)想

1.課程內(nèi)容改進(jìn)的設(shè)想。

首先，以往總是基于學(xué)生沒有音樂基礎(chǔ)等思想，對(duì)所有曲目的賞析過程都是淺嘗輒止，學(xué)生不懂之處永遠(yuǎn)不懂。由于不懂之處太多教師講授的部分也不易理解，最終收獲甚微。其次，課程涉及曲目?jī)?nèi)容過多，僅一個(gè)學(xué)期就要學(xué)習(xí)古今中外各時(shí)期、各流派的代表曲目，內(nèi)容龐雜，學(xué)生不易疏理。再次，為了吸引學(xué)生，引入過多逸聞趣事，影響學(xué)生對(duì)音樂本質(zhì)的關(guān)注。故在以后的課程內(nèi)容設(shè)置方面設(shè)想做以下改進(jìn)：第一，在音樂作品賞析之前深入淺出，以實(shí)例對(duì)照學(xué)習(xí)基礎(chǔ)樂理知識(shí)。第二，曲目數(shù)量減縮，著重分析重點(diǎn)作品且分析透徹反復(fù)聆聽，讓學(xué)生在真正理解一首作品的基礎(chǔ)上學(xué)會(huì)聆聽音樂。第三，將音樂與文化、音樂與科學(xué)有機(jī)結(jié)合，并針對(duì)工科、理科、文科學(xué)生制定有針對(duì)性的教學(xué)內(nèi)容。

2.課程教學(xué)方式改進(jìn)的設(shè)想。

（1）加強(qiáng)課堂討論環(huán)節(jié)。結(jié)合知識(shí)點(diǎn)，組織學(xué)生進(jìn)行作品賞析及討論。討論學(xué)習(xí)是一種習(xí)慣可以收到事半功倍的學(xué)習(xí)效果，是習(xí)慣就需要培養(yǎng)。在以往的教學(xué)中雖然也設(shè)置這樣的環(huán)節(jié)，但由于學(xué)生不習(xí)慣討論或?qū)ψ髌芬粺o所知、言之無物而很少有人參與，沒有氣氛此環(huán)節(jié)形同虛設(shè)，學(xué)生的積極主動(dòng)性也無法調(diào)動(dòng)。在以后的教學(xué)中教師要善于使用技巧調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，如設(shè)置預(yù)聽環(huán)節(jié)、讓學(xué)生課前準(zhǔn)備交流資料等以保證課堂討論環(huán)節(jié)的順利實(shí)施。

（2）搭建網(wǎng)絡(luò)教學(xué)交流平臺(tái)。一是教師與學(xué)生網(wǎng)絡(luò)教學(xué)溝通，二是學(xué)生專項(xiàng)課目的心得交流平臺(tái)。網(wǎng)絡(luò)交流學(xué)習(xí)可以使學(xué)生縱向延伸既有知識(shí)，橫向拓寬未知領(lǐng)域；同時(shí)，教師可針對(duì)不同程度的學(xué)生提出的不同問題進(jìn)行解答，使學(xué)習(xí)更具實(shí)效性；再者可以促進(jìn)學(xué)生之間的交流，一個(gè)人知識(shí)技能的提高更多地來自于同伴之間的獲取，這一點(diǎn)教師望塵莫及。

（3）改進(jìn)教學(xué)過程中的互動(dòng)。在教學(xué)中設(shè)置學(xué)生自主學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)，即由學(xué)生自己完成課堂講授。有這樣一節(jié)課：教師課前與學(xué)生進(jìn)行溝通，讓學(xué)生在課堂上與大家分享自己喜歡的音樂。這堂課效果非常好，老師的導(dǎo)語一結(jié)束立即就有學(xué)生要求上講臺(tái)，上臺(tái)的學(xué)生大多精心準(zhǔn)備了PPT。有一位女生介紹的是巴赫的《G弦詠嘆調(diào)》，她是在電影《七宗罪》中聽到的這首旋律，非常喜歡，隨后查找樂曲出處再截好視頻，粘貼樂曲相關(guān)資料，最后在課堂上與大家分享。很多學(xué)生口才很好、講述條理清晰，能充分展示大學(xué)生的風(fēng)采，不時(shí)贏得在座聽講同學(xué)的掌聲及喝彩。這正體現(xiàn)出教與學(xué)互動(dòng)的實(shí)效性，歷來教學(xué)互長(zhǎng)，教與學(xué)的角色互換能更好地提高教學(xué)成效。

三、對(duì)音樂鑒賞課的多元化課目設(shè)置的探討

通過多年的教學(xué)實(shí)踐，我們總結(jié)得出：音樂鑒賞課是以“學(xué)生所熟悉的”為媒介實(shí)施“教師所要講授的”，最終使學(xué)生經(jīng)歷“深入了解自身所喜愛的”這樣一個(gè)藝術(shù)實(shí)踐過程。因此音樂鑒賞課應(yīng)拓展延伸設(shè)置多元化的課目?？砷_設(shè)以音樂基礎(chǔ)知識(shí)為主的“音樂入門”綜合課，亦可開設(shè)針對(duì)學(xué)生興趣的“歐美流行音樂”鑒賞課，還可開設(shè)時(shí)尚的“影視音樂賞析”課及崇尚傳統(tǒng)的“戲曲音樂”鑒賞課、突顯地方文化特色的“地方音樂志”，也可將“中外名曲賞析”分成“中國音樂作品賞析”及“西方音樂鑒賞”兩門課程，等等。

音樂的美好可以帶給更多的人以歡樂。正如古羅馬美學(xué)家朗吉弩斯所說：“和諧的樂調(diào)不僅對(duì)于人是一種很自然的工具，能說服人，使人愉快，而且有一種驚人的力量，能表達(dá)強(qiáng)烈的情感。例如笛音就能把情感傳給聽眾，使他們?nèi)缱砣缈竦貧g欣鼓舞。”（《論崇高》）因此通過公共音樂鑒賞課程培養(yǎng)學(xué)生感受音樂美的聽覺；以杰出音樂作品中對(duì)美好事物的贊頌、內(nèi)心情感的表述引發(fā)學(xué)生精神上的愉悅和情感上的共鳴，從而陶冶情操、提升審美情趣，最終達(dá)到普通高校產(chǎn)出“專業(yè)素質(zhì)過硬”、“人文素質(zhì)優(yōu)異”的人才培養(yǎng)目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

[1]廖家驊.音樂審美教育[M].北京：人民音樂出版社，1993.8.

[2]卓菲婭·麗莎著，于潤(rùn)洋譯.論音樂的特殊性[M].上海：上海文藝出版社，1980.10.

大學(xué)音樂鑒賞論文范文第2篇

一、大學(xué)音樂鑒賞課的功能

（一）音樂鑒賞課可以培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)美、發(fā)現(xiàn)美的能力

音樂欣賞具有凈化靈魂、完善人格，培養(yǎng)人的真、善、美等品質(zhì)的作用。音樂教育是實(shí)施美育的重要途徑。大學(xué)音樂教學(xué)不能單純理解為教學(xué)生唱歌，而是應(yīng)當(dāng)向?qū)W生們傳授基本的樂理知識(shí)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)用音樂的語言去學(xué)習(xí)和欣賞音樂，并培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)追求美、欣賞美的能力。

（二）音樂鑒賞具有益智的功能

法國大文豪家雨果說：“開啟人類智力的寶庫有三把鑰匙：一把是文學(xué)，一把是數(shù)學(xué)，一把是音樂?！鼻罢咭呀?jīng)被人們認(rèn)識(shí)并加以實(shí)施。但音樂仍處在人們的逐步認(rèn)識(shí)過程當(dāng)中。作為選修課程的音樂鑒賞課其教學(xué)目標(biāo)是通過音樂欣賞課的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生體會(huì)音樂作品的背景、思想情感和精神，從而完善自己的人格，培養(yǎng)高尚的情操和鑒別美丑的能力，以提高大學(xué)生自身的全面素質(zhì)。欣賞的過程實(shí)質(zhì)上是再創(chuàng)造的過程，它要求欣賞者通過大腦想象再創(chuàng)造，去塑造完整的音樂形象，而這種再創(chuàng)造的過程由欣賞者主觀控制。因此，在音樂的世界里，作曲家屬于創(chuàng)造，演唱（奏）者演繹，欣賞者則是“再現(xiàn)”。欣賞者綜合已有的知識(shí)對(duì)音樂進(jìn)行重組并加工，從而在大腦中形成音樂形象。這一過程能明顯促進(jìn)左右半腦的均衡發(fā)展，提高想象力和創(chuàng)造力，推動(dòng)科學(xué)的發(fā)明創(chuàng)造，特別對(duì)培養(yǎng)人的形象思維能力具有重要作用，是開啟創(chuàng)新精神的鑰匙。因此，科學(xué)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行音樂欣賞能力的培養(yǎng)，不但能增強(qiáng)學(xué)生的樂感，而且有助于提高他們的運(yùn)動(dòng)能力、記憶能力和思維能力，促進(jìn)大腦的功能全面發(fā)展。

（三）音樂鑒賞是德育工作的重要輔助手段之一

在所有的藝術(shù)門類中，音樂最擅長(zhǎng)展示人的心靈世界，表現(xiàn)人們內(nèi)在的最豐富和細(xì)膩的情感。它通過人們的聽覺直接述說人的情感和心靈，影響人的精神。當(dāng)我們向?qū)W生展示這些優(yōu)秀作品的同時(shí)，也是通過音樂這個(gè)載體向?qū)W生傳授知識(shí)、傳承文化的過程，使學(xué)生通過音樂藝術(shù)的熏陶，接受文化的洗禮，逐步內(nèi)化為學(xué)生自身的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，成為他們相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)。美的音樂能促使人們完善人格、完善自我，是大學(xué)生德育工作的重要輔助手段之一。

（四）音樂鑒賞能提高學(xué)生的人文素質(zhì)

古今中外的音樂珍品汗牛充棟，燦若群星，在有限的教學(xué)時(shí)間里，僅僅依靠演奏和演唱音樂作品，不可能滿足學(xué)生的多層次需求。音樂欣賞教學(xué)，則可以讓學(xué)生通過有選擇地欣賞人類音樂藝術(shù)瑰寶。全面了解人類音樂寶庫中的珍品。其次，音樂作為傳承文化的重要載體，是人類文化藝術(shù)的結(jié)晶。音樂藝術(shù)誕生于人類的生產(chǎn)生活中，與人類生活的方方面面息息相關(guān)，與地理、歷史、文學(xué)、戲劇、舞蹈、社會(huì)生活各方面等存在千絲萬縷的聯(lián)系。因此，在欣賞的過程中，必須具備多元的文化背景與多維的視角，能通過音樂所表達(dá)的內(nèi)涵識(shí)別不同文化的音樂之美，欣賞不同文化背景和文化形態(tài)下的音樂特色，神游于東、西方音樂文化的世界里，在潛移默化中達(dá)到全面提升人文素質(zhì)的目的。

二、高職院校音樂鑒賞課的現(xiàn)狀和課堂教學(xué)實(shí)踐

（一）高職院校音樂鑒賞課存在的問題

1.學(xué)生對(duì)音樂鑒賞課的迫切需求得不到滿足

音樂天生就有一種親和力，對(duì)于年輕的大學(xué)生來說，他們對(duì)音樂鑒賞的喜歡程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了其他年齡層次的人們。筆者所在的學(xué)校從2013級(jí)的學(xué)生進(jìn)校開始就實(shí)行學(xué)分制。雖然面向大一、大二的全部學(xué)生開設(shè)了音樂鑒賞選修課，但由于師資的短缺，使得很多學(xué)生想選擇這門課程但卻選不上。

2.大學(xué)生對(duì)音樂鑒賞課沒有明確的認(rèn)識(shí)

大多數(shù)學(xué)生對(duì)于音樂鑒賞沒有一個(gè)概念性的認(rèn)識(shí)，他們注重的是音樂的娛樂功能。所以在選擇音樂鑒賞上只對(duì)合乎自己口味的音樂有興趣。這直接導(dǎo)致了很多學(xué)生對(duì)古典、民族音樂的學(xué)習(xí)處于被動(dòng)的狀態(tài)，加之學(xué)生的基本音樂素質(zhì)較差，所以沒有得到學(xué)生們思想上的廣泛重視。

3.師資和教材欠缺

高職院?，F(xiàn)任教師隊(duì)伍本身就嚴(yán)重不足，而音樂課教師更多的是兼職教師擔(dān)任，超負(fù)荷的工作使得教師難以把精力和時(shí)間投入到教學(xué)科研當(dāng)中去，更不用說師資素質(zhì)的提升了。而教材情況更不容樂觀，一般都沒有專門固定的教材，授課內(nèi)容也是教師根據(jù)自身的擅長(zhǎng)點(diǎn)或經(jīng)驗(yàn)或者是個(gè)人喜好來自主安排，這使得音樂鑒賞的教學(xué)效果得不到體現(xiàn)，質(zhì)量得不到保證。

（二）課堂教學(xué)實(shí)踐

筆者在申報(bào)學(xué)院“音樂鑒賞”這門選修課時(shí)，曾經(jīng)擔(dān)心學(xué)生對(duì)音樂鑒賞課不感興趣， 有可能達(dá)不到學(xué)院規(guī)定的選修人數(shù)最低30人才能開班的規(guī)定。但結(jié)果卻出人意料，共有120多名來自學(xué)校各專業(yè)的學(xué)生選修了這門課， 遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了筆者心中期盼的人數(shù)。更讓人驚喜的是在上課的過程中，時(shí)常發(fā)現(xiàn)有一些因?yàn)槿藬?shù)限制未能選上的學(xué)生主動(dòng)到教室旁聽。學(xué)生對(duì)音樂鑒賞課的需求，對(duì)音樂鑒賞能力和音樂技能提高的渴望。極大提高了我上好這門課程的信心，促使我在加強(qiáng)教學(xué)的針對(duì)性、科學(xué)有序地提高學(xué)生的音樂素養(yǎng)和音樂技能方面下功夫，主要做了以下的嘗試。

1.了解學(xué)生需求，突出重點(diǎn)

通過問卷調(diào)查了解學(xué)生需求。開課前，針對(duì)學(xué)生實(shí)際，設(shè)計(jì)了調(diào)查問卷，共發(fā)出了100份問卷，回收問卷95份，有效問卷90份。通過分析問卷，發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)音樂課程的需求大體集中在樂理知識(shí)、音樂品鑒，學(xué)習(xí)舞蹈和文藝活動(dòng)組織等幾個(gè)方面。這對(duì)于我了解學(xué)生需求，有目的地組織教學(xué)內(nèi)容， 提高教學(xué)的針對(duì)性和由淺人深、突出重點(diǎn)、有的放矢而不面面俱到， 起到了重要作用，著是提高教學(xué)效率的關(guān)鍵一環(huán)。

2.以學(xué)生為主體，教師引導(dǎo)，優(yōu)化教學(xué)方法

音樂是塑造美好心靈的藝術(shù)，音樂教學(xué)的效果應(yīng)當(dāng)以心靈的感悟效果為主，因此，在教學(xué)方法上筆者采用以學(xué)生為主體，教師引導(dǎo)的方式，教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的確立上適當(dāng)照顧不同專業(yè)學(xué)生的特點(diǎn)和個(gè)體差異，在掌握音樂作品的標(biāo)準(zhǔn)上有所差異，既要區(qū)別于音樂專業(yè)的學(xué)生，也要區(qū)別于普通高校的學(xué)生。比如，樂理課對(duì)音樂專業(yè)的學(xué)生來說是重點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)安排36學(xué)時(shí)的教學(xué)。但針對(duì)教學(xué)對(duì)象是非音樂專業(yè)的選修課高職學(xué)生的現(xiàn)狀，筆者大膽壓縮了樂理課教學(xué)課時(shí)，只用4學(xué)時(shí)讓學(xué)生了解概況，力圖通過通俗易懂的講解， 讓學(xué)生掌握基礎(chǔ)的樂理知識(shí)。而在歌曲演唱教學(xué)環(huán)節(jié)，則針對(duì)這些學(xué)生喜愛唱歌的特點(diǎn)，一是有針對(duì)性地選擇合唱作品和獨(dú)唱作品， 二是在講解和欣賞的同時(shí)，也教會(huì)學(xué)生唱好這些作品，使他們?cè)诓粩嘣鰪?qiáng)集體榮譽(yù)感的同時(shí)，注重保護(hù)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)。又比如，針對(duì)學(xué)生們提出要欣賞時(shí)下流行的“街舞”并要求學(xué)習(xí)交誼舞的情況。筆者也采用了區(qū)別對(duì)待的策略，把街舞的重點(diǎn)放在介紹上，讓學(xué)生觀看播放舞蹈錄像， 從旁講解介紹，而把交誼舞的重點(diǎn)放在學(xué)習(xí)和實(shí)踐上，這樣，既滿足了學(xué)生的需求，又給了學(xué)生實(shí)踐的機(jī)會(huì)， 更重要的是，在學(xué)習(xí)中引導(dǎo)了學(xué)生的學(xué)習(xí)方向。

三、改進(jìn)高職音樂鑒賞課的意見及措施

（一）教學(xué)理念上―更新觀念，明確目標(biāo)

近年來，開設(shè)音樂課程的高職院校逐年增加，但高職院校音樂教育的理念跟不上快速發(fā)展的形勢(shì)，應(yīng)當(dāng)改變傳統(tǒng)教學(xué)的灌輸式、一言堂的強(qiáng)制或僵化的教育，建立“以審美為核心，以學(xué)生的興趣愛好為動(dòng)力，面向全體學(xué)生，注重個(gè)體發(fā)展，重視音樂實(shí)踐，鼓勵(lì)音樂創(chuàng)造，綜合其他學(xué)科，傳承多元化”的理念，最大限度的使學(xué)生的創(chuàng)造性和能動(dòng)性發(fā)揮出來。

（二）教學(xué)內(nèi)容的優(yōu)化―提倡內(nèi)容的多元化

音樂是多元文化的，它本身就綜合了其他很多學(xué)科的知識(shí)。音樂鑒賞在教學(xué)內(nèi)容上應(yīng)該以世界各國多元化的音樂文化為主體，這對(duì)于學(xué)生們欣賞到多種風(fēng)格的音樂，豐富自己的音樂感受力，擴(kuò)大自己的音樂視野是極為重要的。目前，學(xué)校采用的音樂欣賞教材普遍存在著時(shí)代感不強(qiáng)、教學(xué)內(nèi)容單一、知識(shí)的連續(xù)性和系統(tǒng)性不強(qiáng)等方面的不足。為此，根據(jù)教學(xué)實(shí)際的需要，在教學(xué)內(nèi)容上進(jìn)行一定的拓展和更新是很有必要的。對(duì)于高職院校的非音樂專業(yè)的大學(xué)生來說， 首要的是樹立平等的多元文化價(jià)值觀，使學(xué)生懂得從文化理解的角度來進(jìn)行音樂欣賞，共享人類文明的所有優(yōu)秀成果。此外，也要適度注重對(duì)本土民族音樂文化的傳承與發(fā)展，結(jié)合本土民歌以及一些優(yōu)秀的采用本土民族音樂特征創(chuàng)作的音樂作品，讓學(xué)生了解、熟悉和熱愛本土民族音樂。同時(shí)，還應(yīng)不斷補(bǔ)充、更新教學(xué)內(nèi)容，增強(qiáng)課程內(nèi)容的時(shí)代性，體現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合。在具體的教學(xué)中，可以加大對(duì)于民族音樂的欣賞力度，以飽滿的愛國熱情指導(dǎo)學(xué)生們?nèi)バ蕾p和學(xué)習(xí)，真正將這些寶貴資源變?yōu)槲覀兯赜械木褙?cái)富。

（三）教學(xué)方法上的改革――傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合

音樂教師應(yīng)自覺改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，以音樂實(shí)踐活動(dòng)為主，強(qiáng)調(diào)學(xué)生參與的教與學(xué)形式，只有學(xué)生主動(dòng)參與和自主體驗(yàn)才能感受學(xué)習(xí)的快樂并積累學(xué)習(xí)的成果。但改革也不能一味地否定傳統(tǒng)，而是應(yīng)當(dāng)在適當(dāng)保留并完善傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，通過揚(yáng)棄實(shí)現(xiàn)由單一知識(shí)傳授向多元立體化教學(xué)方法的轉(zhuǎn)變，逐步達(dá)到融技能、鑒賞、現(xiàn)場(chǎng)展示為一體的多元立體教學(xué)。因此，對(duì)于程度較高的學(xué)生，可以嘗試研究性教學(xué)，為學(xué)生自主發(fā)展和綜合素質(zhì)提高創(chuàng)造條件。為此可以采取綜合化的教學(xué)形式，優(yōu)選教學(xué)內(nèi)容。Jerome J Hausman在他的《Arts and the Schools 》中談到：“就像語言教學(xué)能把聽、說、讀、寫綜合起來一樣，藝術(shù)教學(xué)也可以把視覺藝術(shù)、聽覺藝術(shù)、觸覺藝術(shù)等融為一體?！苯虒W(xué)形式的綜合，能調(diào)動(dòng)學(xué)生的多種認(rèn)知方式，發(fā)掘?qū)W生的各種潛能，大大提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在教學(xué)過程中，教師運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，將各種音像、圖畫、文字等資源組合起來，也可以用布置小論文的形式指導(dǎo)學(xué)生到圖書館、internet 上去收集相關(guān)資料，然后回到課堂上來討論；或是利用校園網(wǎng)絡(luò)中教師的網(wǎng)站為學(xué)生進(jìn)行課后的知識(shí)鞏固、延伸和拓展。培養(yǎng)他們的獨(dú)立性、創(chuàng)造性思維以及運(yùn)用掌握的信息來解決問題的能力。

大學(xué)音樂鑒賞論文范文第3篇

【關(guān)鍵詞】醫(yī)學(xué)生 舞蹈藝術(shù)鑒賞 意義 方法

【中圖分類號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2016）08C-0174-03

一、問題的提出

對(duì)個(gè)體而言，藝術(shù)教育是生命早期發(fā)展的主要?jiǎng)恿?，是全面提升個(gè)體素質(zhì)與能力的重要途徑；對(duì)社會(huì)而言，藝術(shù)是人類社會(huì)前進(jìn)的劑和奠基石。隨著素質(zhì)教育的全面推進(jìn)，藝術(shù)教育在素質(zhì)教育中的功效及作用越來越受到高校的普遍關(guān)注。而醫(yī)學(xué)生的人文藝術(shù)教育，也成為近年來的一個(gè)熱點(diǎn)和亟待有所突破的領(lǐng)域。從醫(yī)學(xué)行業(yè)的特征上來說，這個(gè)行業(yè)不僅是自然科學(xué)的重要組成部分，更是社會(huì)功能的重要組成部分。在現(xiàn)代社會(huì)，醫(yī)生被看作是與律師、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、教師等職業(yè)并列的社會(huì)精英角色。而從現(xiàn)代文明構(gòu)成的角度上看，醫(yī)乃仁術(shù)，沒有人文的科學(xué)是殘缺的科學(xué)；沒有科學(xué)的人文是殘缺的人文。這就要求，醫(yī)學(xué)從業(yè)者必須具備一定的人文藝術(shù)素養(yǎng)，以更好地扮演自己的社會(huì)角色。因此，醫(yī)學(xué)院校在開展世態(tài)教育的研究與實(shí)踐中，就應(yīng)當(dāng)以藝術(shù)教育作為文化教育的突破口，實(shí)施科學(xué)、藝術(shù)的交匯與融合，使學(xué)生逐漸從醫(yī)學(xué)長(zhǎng)期被認(rèn)定為自然科學(xué)的片面認(rèn)識(shí)中走出來，明確醫(yī)學(xué)兼具自然科學(xué)和人文科學(xué)的兩種性質(zhì)，補(bǔ)充并具備良好的人文藝術(shù)素養(yǎng)。

在人文藝術(shù)領(lǐng)域中，舞蹈作為“藝術(shù)之母”，從人類原始時(shí)期的祭祀、求偶、邦交等功能演變至今的具有健身、教育、娛樂并集音樂、肢體語言、服飾、風(fēng)格、舞美于一體的綜合藝術(shù)形式，具有特殊的育人價(jià)值。舞蹈鑒賞的最高境界是對(duì)于生命的孕育、人類的發(fā)展、歷史的演變（最高境界的理解）、人格培養(yǎng)和完善給予人文藝術(shù)的外化，通過舞蹈藝術(shù)鑒賞課來提高醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)，有著不可忽視（特殊的）育人價(jià)值。更何況，舞蹈與醫(yī)學(xué)并非兩個(gè)領(lǐng)域的平行線，兩者既有歷史淵源的交織，亦有實(shí)操融合的價(jià)值。而目前，部分醫(yī)學(xué)類院校選修課程雖設(shè)置了舞蹈鑒賞課，但還未能引起足夠的重視，也缺乏符合醫(yī)學(xué)生特點(diǎn)的修養(yǎng)體系。本文從醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生的學(xué)科特殊性出發(fā)，結(jié)合其他綜合性院校的舞蹈藝術(shù)鑒賞課開展情況從中探討舞蹈藝術(shù)鑒賞課針對(duì)醫(yī)學(xué)生開設(shè)的意義及其教學(xué)方法。

二、舞蹈和醫(yī)學(xué)的歷史淵源和內(nèi)在關(guān)聯(lián)

（一）舞蹈和醫(yī)學(xué)相融合的歷史淵源。舞蹈是一種深刻的形體文化，由古至今，人類用舞蹈進(jìn)行宗教祭祀、國家典禮、傳承文化；醫(yī)學(xué)則是對(duì)生命終極關(guān)懷和追問的科學(xué)，隨著人類文明的發(fā)展，醫(yī)學(xué)在存續(xù)人類生命、探究生命奧義的各個(gè)領(lǐng)域飛速前進(jìn)。舞蹈和醫(yī)學(xué)，兩項(xiàng)文明傳承的精髓，雖一直伴隨人類發(fā)展，卻似乎是兩條平行線，從未交織。然而事實(shí)上，舞蹈和醫(yī)學(xué)有著很深的歷史淵源。早在大禹治水時(shí)期，為了治療風(fēng)濕疾病，大禹所創(chuàng)的禹步一方面起著治療病痛的功效，另一方面，其依北斗七星排列的位置而行步轉(zhuǎn)折的步伐，在后期也成為道士在禱神儀禮中常用的一種步法動(dòng)作，對(duì)舞蹈的發(fā)展提供了至關(guān)重要的歷史依據(jù)。東漢末年的神醫(yī)華佗，模仿五種動(dòng)物的形體動(dòng)作，創(chuàng)造了“五禽戲”，可算是古代的“保健操”，當(dāng)然也是一種舞蹈。發(fā)源于古印度的瑜伽之術(shù)，在現(xiàn)代不僅是一種舞蹈形式和藝術(shù)修養(yǎng)項(xiàng)目，更是公認(rèn)的在醫(yī)學(xué)意義上有利于健康的保健操。上世紀(jì)九十年代初，國際醫(yī)學(xué)界正式承認(rèn)“舞蹈療病法”，算是對(duì)醫(yī)學(xué)和舞蹈之間關(guān)聯(lián)的一種認(rèn)定。

（二）舞蹈和醫(yī)學(xué)內(nèi)在關(guān)聯(lián)的社會(huì)背景。當(dāng)然，以上探討的是舞蹈與生俱來的健身功效（對(duì)于治療的意義），那么加強(qiáng)舞蹈這種人文性質(zhì)的藝術(shù)修養(yǎng)對(duì)于醫(yī)者本身，又是否有現(xiàn)實(shí)意義呢？廣東省人民醫(yī)院副院長(zhǎng)，廣東省肺癌研究所所長(zhǎng)，廣東省腫瘤防治中心主任，中山大學(xué)腫瘤學(xué)教授，博士生導(dǎo)師，國務(wù)院政府特殊津貼獲得者，人稱“醫(yī)俠”的吳一龍?jiān)f：“醫(yī)乃仁術(shù)，沒有人文的科學(xué)是殘缺的科學(xué)；沒有科學(xué)的人文是殘缺的人文。”一位頂尖的“圣手”對(duì)醫(yī)者的人文藝術(shù)修養(yǎng)如此看重，可見，無論文學(xué)、音樂、舞蹈、書法等藝術(shù)，都是跟科學(xué)領(lǐng)域相關(guān)聯(lián)的。尤其在當(dāng)代社會(huì)，面對(duì)患者形成的醫(yī)學(xué)行業(yè)體系，不僅僅是技術(shù)和科研體系，更是一種社會(huì)保障體系，是支撐現(xiàn)代文明的基礎(chǔ)社會(huì)功能。因此，醫(yī)者具備舞蹈等現(xiàn)代人文藝術(shù)素養(yǎng)，也是醫(yī)者群體提升醫(yī)患關(guān)系和諧度、塑造行業(yè)美譽(yù)度的重要條件。

三、面向醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生開設(shè)舞蹈藝術(shù)鑒賞課的現(xiàn)實(shí)意義

（一）在國家政策方針層面上有導(dǎo)向和要求。教育部辦公廳《全國普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》中明確指出：“通過鑒賞藝術(shù)作品、學(xué)習(xí)藝術(shù)理論、參加藝術(shù)活動(dòng)等，樹立正確的審美觀念，培養(yǎng)高雅的審美品位，提高人文素養(yǎng)；了解、吸納中外優(yōu)秀藝術(shù)成果，理解并尊重多元文化；發(fā)展形象思維，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，提高感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，促進(jìn)德智體美全面和諧發(fā)展。”而舞蹈鑒賞課程是教育部下發(fā)的《全國普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》中規(guī)定的8門限定性選修課之一。

（二）是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變的需要?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)更加關(guān)注人，更加關(guān)注人的生命狀態(tài)和生活質(zhì)量，醫(yī)學(xué)比任何別的學(xué)科更強(qiáng)調(diào)人文關(guān)懷，以人為本，因?yàn)榉?wù)于人是醫(yī)學(xué)的最終價(jià)值目標(biāo)。因此，醫(yī)學(xué)院校需要培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生良好的人文素養(yǎng)―― 關(guān)注人、理解人、尊重人、熱愛生命，這就要我們?cè)谛滦蝿?shì)下找到能使醫(yī)學(xué)生更易于接受的教育方式。舞蹈藝術(shù)通過肢體語言來表達(dá)情感，鑒賞者除了能直接感受到舞蹈藝術(shù)的美之外，還能自覺地在腦海展開舞蹈畫面所帶來的豐富想象，直接與心靈進(jìn)行溝通與交流，從而達(dá)到心靈的共鳴。錢學(xué)森先生說了這樣一句話：“應(yīng)該讓學(xué)科學(xué)的（人）學(xué)點(diǎn)藝術(shù)，一個(gè)有科學(xué)創(chuàng)新能力的人，應(yīng)該有藝術(shù)修養(yǎng)?！蔽璧杆囆g(shù)教育對(duì)人的全面發(fā)展起著不可忽視的促進(jìn)作用，它可以培養(yǎng)人的高尚的審美觀和審美情趣，而且可以通過審美教育塑造完美的健康人格。筆者認(rèn)為，開設(shè)舞蹈藝術(shù)鑒賞課程，對(duì)提高醫(yī)學(xué)生的整體素質(zhì)，對(duì)將來在工作崗位中提高服務(wù)質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)以病人為中心的整體服務(wù)，是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變的需要。

（三）是構(gòu)建和諧醫(yī)患關(guān)系的修養(yǎng)途徑之一。醫(yī)患關(guān)系是當(dāng)今最為敏感的幾種社會(huì)關(guān)系之一。醫(yī)患關(guān)系一定程度上的緊張，既有整個(gè)醫(yī)療衛(wèi)生體制建設(shè)缺陷的原因，也與醫(yī)患關(guān)系當(dāng)中的主動(dòng)方―― 醫(yī)護(hù)從業(yè)者的素養(yǎng)有關(guān)。從醫(yī)患溝通的角度出發(fā)，醫(yī)者不應(yīng)當(dāng)僅僅是個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)刻板的唯物主義者，更應(yīng)有對(duì)患者的生命關(guān)懷和情感關(guān)照。但如果缺乏一定的人文素養(yǎng)，醫(yī)者必定在這方面有所欠缺，也不能很好地釋放自己的壓力。舞蹈作為釋放身心、用肢體創(chuàng)造溝通空間的一種藝術(shù)形式，對(duì)醫(yī)護(hù)從業(yè)者增強(qiáng)感性思維和同理心，從而對(duì)患者形成更深切地關(guān)照，有著良好的促進(jìn)作用。

（四）有利于提升醫(yī)學(xué)生的綜合素質(zhì)。具體如下：

1.有利于醫(yī)學(xué)生道德情操的培養(yǎng)。所謂醫(yī)者仁心，仁即道德情操，醫(yī)術(shù)可以在實(shí)踐中提高，但醫(yī)學(xué)生在三觀形成時(shí)期的大學(xué)階段，未能樹立一定高度的道德情操，則很難在職業(yè)生涯中形成對(duì)拯救生命的高度責(zé)任感。舞蹈在培養(yǎng)人的高尚情感及審美趣味方面有突出作用，舞蹈的綜合性能讓學(xué)生有更多的藝術(shù)體驗(yàn)，健康的舞蹈作品能夠觸及學(xué)生的心靈深處，陶冶學(xué)生的情操，使學(xué)生的素質(zhì)得到更全面的提高。醫(yī)學(xué)生通過舞蹈鑒賞課程的學(xué)習(xí)，感受舞蹈演員表現(xiàn)的喜與怒、哀與樂，塑造不同的音樂形象，表現(xiàn)不同的情緒，情感在優(yōu)美的舞姿中得到放松，在舞蹈音樂中得到升華。尤其重要的是，讓學(xué)生在參與表演舞蹈的課堂練習(xí)過程中，從舞蹈藝術(shù)的真、善、 美，升華到對(duì)生命感悟的真、善、美，樹立起人文情懷。

2.有利于提高醫(yī)學(xué)生的文化素質(zhì)。愛因斯坦曾經(jīng)說過：“只用專業(yè)知識(shí)教育人是不夠的。通過專業(yè)教育，他可以成為一個(gè)有用的機(jī)器，但不能成為一個(gè)和諧發(fā)展的人，要使學(xué)生對(duì)價(jià)值有所理解并且產(chǎn)生熱烈的情感，那是最基本的。他必須獲得對(duì)美和道德的善，有鮮明的辨別力。否則，他連同他的專業(yè)知識(shí)，就更像是一只受到過很好訓(xùn)練的狗，而不像一個(gè)和諧發(fā)展的人?！?/p>

舞蹈藝術(shù)是一種空間性、時(shí)間性和綜合性的動(dòng)態(tài)造型藝術(shù)。在舞蹈活動(dòng)中，一般都要有音樂的伴奏，要穿特定的服裝、有的舞蹈還要手持各種道具，如果是在舞臺(tái)上表演，燈光和布景也是必不缺少的。醫(yī)學(xué)生通過欣賞舞蹈作品，透過一個(gè)個(gè)生動(dòng)的舞蹈形象了解舞蹈作品的創(chuàng)作背景，文學(xué)背景，民族精神和情感通過肢體的抒發(fā)方式，從中獲得大量課外的知識(shí)信息和人文知識(shí)。特別是各個(gè)民族獨(dú)具特色舞蹈表現(xiàn)方式給醫(yī)學(xué)生帶來了全新的視覺沖擊和感受，既可以滿足他們欣賞美和感受美的心理需求，又可以激發(fā)他們尋找美、創(chuàng)造美的欲望。

3.有利于提升醫(yī)學(xué)生的形象思維、想象力。醫(yī)學(xué)生作為理科學(xué)生，在科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)方面的訓(xùn)練非常系統(tǒng)，但在文學(xué)、藝術(shù)等方面的修養(yǎng)相對(duì)于文科學(xué)生要弱。這一劣勢(shì)看似對(duì)職業(yè)生涯影響不大，但整體而言，會(huì)影響醫(yī)學(xué)從業(yè)者的想象力―― 醫(yī)學(xué)和與之關(guān)聯(lián)的生命科學(xué)領(lǐng)域，一直如同我們探索的宇宙般浩瀚無垠，對(duì)生命秘密的探索不僅需要大量實(shí)踐，更需要大膽的設(shè)想和豐富的想象力。最經(jīng)典的例子，莫過于愛因斯坦，他對(duì)于世界的改變，基礎(chǔ)雖然是天才的演算，但原動(dòng)力卻是宇宙級(jí)的宏偉想象。醫(yī)學(xué)跟所有學(xué)科一樣不是停止不前的，每一次科技的更新都離不開創(chuàng)造者扎實(shí)的學(xué)術(shù)知識(shí)和活躍的創(chuàng)新思維，在舞蹈藝術(shù)作品的鑒賞過程中，醫(yī)學(xué)生可以發(fā)揮感悟力和想象力、在舞蹈創(chuàng)作的參與過程中，可以提高創(chuàng)造力和形成不斷獲取新觀念的能力，為醫(yī)學(xué)生的成才奠定良好的基礎(chǔ)。

4.有利于醫(yī)學(xué)生強(qiáng)健體質(zhì)，塑造美的職業(yè)形象。舞蹈是一種人體動(dòng)作的藝術(shù)，通過參與舞蹈形體訓(xùn)練還有助于強(qiáng)身健體，甚至可以醫(yī)治疾病。舞蹈對(duì)形體的訓(xùn)練不僅能培養(yǎng)學(xué)生健美的身體姿態(tài)、動(dòng)作的協(xié)調(diào)性、節(jié)奏感，而且還可以通過舞蹈抒發(fā)和表達(dá)感情，提升個(gè)人氣質(zhì)和外在美感，調(diào)節(jié)個(gè)人的情緒，使其在藝術(shù)修養(yǎng)和氣質(zhì)上得到提高和加強(qiáng)。例如時(shí)下風(fēng)行的各種廣場(chǎng)舞、健身操、瑜伽訓(xùn)練等等，不僅僅在運(yùn)動(dòng)醫(yī)學(xué)意義上有助于健康，更帶來時(shí)尚、陽光的正能量體驗(yàn)，這也是醫(yī)學(xué)生從身體健康到心理健康、提升職業(yè)抗壓能力的一種良好方式。

參與舞蹈實(shí)踐活動(dòng)和技能訓(xùn)練，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力、控制能力，身體各器官協(xié)調(diào)能力、動(dòng)手能力、記憶具有明顯的幫助作用。舞蹈技能訓(xùn)練對(duì)于護(hù)理專業(yè)學(xué)生更靈活的掌握護(hù)理技能操作，培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)思維和創(chuàng)新性結(jié)合有很大促進(jìn)。學(xué)生在舞蹈中對(duì)音樂、動(dòng)作、隊(duì)形、畫面感的統(tǒng)一協(xié)調(diào)不僅能提高學(xué)生的協(xié)作意識(shí)、團(tuán)隊(duì)意識(shí)和溝通能力，對(duì)創(chuàng)造性思維的發(fā)展和創(chuàng)新能力的提高同樣具有良好的促進(jìn)作用。這種求新求變的精神正是當(dāng)今醫(yī)學(xué)生所迫切需要的。

由于醫(yī)學(xué)院校學(xué)生專業(yè)的特殊性，對(duì)在醫(yī)學(xué)院校所擔(dān)任舞蹈賞析課的任課教師也有著特殊的要求，任課教師的專業(yè)知識(shí)積累量、教學(xué)能力、教學(xué)方法及將會(huì)直接影響到課堂教學(xué)效果。在長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐中，我對(duì)醫(yī)學(xué)院校舞蹈鑒賞教學(xué)有了初步的探討。

四、醫(yī)學(xué)院校舞蹈藝術(shù)鑒賞的教學(xué)方法

（一）選擇適宜的舞蹈作品，引導(dǎo)學(xué)生鑒賞和感受作品的魅力。針對(duì)舞蹈基礎(chǔ)差，甚至是沒有舞蹈基礎(chǔ)的醫(yī)學(xué)生，在教材的選擇上，不能一味地使用藝術(shù)院校的專業(yè)教材，可按舞蹈發(fā)展史中各階段的形成特點(diǎn)、舞蹈表演形式、以及提煉優(yōu)秀舞蹈作品中的人物形象來選擇風(fēng)格鮮明、具有時(shí)代意義以及符合當(dāng)代學(xué)生流行審美趨勢(shì)的并容易引發(fā)學(xué)生共鳴的作品。

（二）在授課過程中，可分為認(rèn)識(shí)、分析、闡述三個(gè)部分。通過認(rèn)識(shí)創(chuàng)作背景、分析作品結(jié)構(gòu)、闡述自身觀點(diǎn)層層遞進(jìn)的三個(gè)學(xué)習(xí)方法，讓教師從單一的灌輸性教學(xué)上升至討論式教學(xué)，讓學(xué)從被動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)參與。同時(shí)，在鑒賞作品過程中滲透美育教育，引導(dǎo)學(xué)生感受舞蹈演員的肢體美、線條美以及從中了解一個(gè)優(yōu)秀舞蹈演員為藝術(shù)作品做到的“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”辛勤付出，讓學(xué)生在鑒賞過程中發(fā)現(xiàn)美，感受美、進(jìn)而培養(yǎng)自己追求美、創(chuàng)造美的能力，提高鑒賞水平和審美水平。

（三）寓教于樂，快樂學(xué)習(xí)，逐漸理解和體會(huì)作品的創(chuàng)作背景和內(nèi)涵。在教學(xué)中設(shè)計(jì)了模仿展示環(huán)節(jié)，在舞蹈形成的初期，各類舞蹈也是從模仿而來的，例如原始時(shí)期祖先們?yōu)榱酸鳙C模而仿動(dòng)物體態(tài)；各個(gè)部落為了人丁興盛以模仿圖騰而舞，民間舞中的傣族舞、壯族舞都具有典型的圖騰形象。在鑒賞戲曲舞蹈時(shí)，可讓學(xué)生來模仿其中的舞蹈角色，不僅使課程更生動(dòng)，也使學(xué)生對(duì)欣賞曲目有更深刻的記憶和理解。同時(shí)，讓學(xué)生參與課堂，給出音樂，由學(xué)生根據(jù)自己對(duì)音樂的理解確定主題，用動(dòng)作表現(xiàn)音樂，增加學(xué)生的自我展示能力。對(duì)于護(hù)理專業(yè)的學(xué)生，處理掌握扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)，還需要掌握嫻熟的護(hù)理操作技能，在技能操作過程中，要求科學(xué)、規(guī)范、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐瑫r(shí)，對(duì)護(hù)理人員動(dòng)作的流暢、嫻熟以及美感也提出了新要求。護(hù)理是科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合，護(hù)理工作人員在給患者提供服務(wù)的過程中，同樣展現(xiàn)著職業(yè)的形象美，因此對(duì)護(hù)理專業(yè)的學(xué)生教授舞蹈鑒賞課時(shí)，還應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的肢體表現(xiàn)力，在讓學(xué)生從有認(rèn)識(shí)美的意識(shí)逐步提升到有表現(xiàn)美的能力。

（四）啟發(fā)思考，升華思想，有所感悟。開設(shè)舞蹈鑒賞課的目的就是為了提高學(xué)生的綜合素質(zhì)、陶冶情操，因此在欣賞作品之后，要對(duì)作品的內(nèi)容結(jié)合自身實(shí)際進(jìn)行概括，使學(xué)生在欣賞優(yōu)秀舞蹈作品之余，能引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，對(duì)引發(fā)對(duì)于人生的思考，從而得到人格的提升。

作為擁有醫(yī)學(xué)專業(yè)的綜合性大學(xué)，對(duì)于醫(yī)學(xué)生的培養(yǎng)，應(yīng)以培養(yǎng)優(yōu)秀的醫(yī)務(wù)工作者為首要目標(biāo)，以醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng)為重要途徑。在醫(yī)學(xué)院校設(shè)置舞蹈鑒賞課的核心目的便是為完善學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)搭建良好的平臺(tái)，為提高學(xué)生人文修養(yǎng)、綜合素質(zhì)提供科學(xué)、合理的信息渠道。總之，在醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生中開設(shè)舞蹈賞析課程，要從醫(yī)學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，以學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)和年齡特點(diǎn)來規(guī)劃課程設(shè)置，在教學(xué)內(nèi)容上提煉出即達(dá)到人文藝術(shù)熏陶又符合學(xué)生喜好的舞蹈作品和鑒賞方法。

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大學(xué)音樂鑒賞論文范文第4篇

關(guān)鍵詞： 影視藝術(shù)鑒賞 審美教育 教學(xué)方法與手段

影視藝術(shù)作為一種綜合藝術(shù)，它綜合了所有其他藝術(shù)的優(yōu)勢(shì)，作為近代科技的產(chǎn)物，它同時(shí)也是各種科技力量的綜合，并隨著科技的發(fā)展而進(jìn)一步發(fā)展。影視藝術(shù)課程的開設(shè)，是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行審美教育和科技知識(shí)教育的重要途徑。

一、影視藝術(shù)鑒賞的學(xué)習(xí)過程

影視藝術(shù)鑒賞是指以具體的影視作品為對(duì)象，通過視聽方式及其他輔助手段體驗(yàn)和領(lǐng)悟影視藝術(shù)的真諦，從而得到精神愉悅的一種審美活動(dòng)。影視藝術(shù)是提高學(xué)生文化修養(yǎng)和藝術(shù)鑒賞力的最好途徑之一。因此，加強(qiáng)影視審美的研究，重視對(duì)學(xué)生影視審美的指導(dǎo)是當(dāng)前影視教育的重要課題之一。

影視作品的鑒賞是一個(gè)包括感知、想象、情感和理解等多種心理功能綜合的動(dòng)態(tài)過程，有著一定程度的階段性和層次性。影視鑒賞學(xué)習(xí)過程可分為影視審美直覺、影視審美體驗(yàn)和影視審美升華三個(gè)階段。審美直覺的特點(diǎn)是直接性和直觀性，體現(xiàn)為一種感性直觀的審美感受。影視審美體驗(yàn)階段是在審美直覺階段注意和感知的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，它包含許多心理因素活動(dòng)，其中想象、聯(lián)想和情感發(fā)揮著重要作用。例如通過對(duì)影片《兩只老虎》的觀摩賞析，展現(xiàn)出人對(duì)動(dòng)物和諧生活的破壞，體現(xiàn)出動(dòng)物間的親情，極為感人。又如電影《活著》中男主人公的一生經(jīng)歷了好幾個(gè)階段，以小見大，體現(xiàn)了中國人堅(jiān)忍的性格，對(duì)生命的執(zhí)著追求。審美升華階段，學(xué)生與作品發(fā)生共鳴，獲得審美愉悅和審美享受，這個(gè)階段存在著感知、聯(lián)想、想象和情感等各種心理要素的作用，其中最為活躍的因素是理解認(rèn)識(shí)。影視藝術(shù)教育的目的，是學(xué)生通過優(yōu)秀影視作品的藝術(shù)欣賞活動(dòng)，在潛移默化、寓教于樂、以情動(dòng)人中受到教育、鼓舞和啟迪，受到真、善、美的熏陶和感染；還能使學(xué)生的思想、感情、理想、追求發(fā)生深刻變化，有助于學(xué)生樹立正確的人生觀和世界觀。

二、影視藝術(shù)鑒賞教學(xué)中的學(xué)生心理分析與調(diào)整

對(duì)大學(xué)影視藝術(shù)鑒賞教育教學(xué)方法與手段進(jìn)行研究，除了要明確大學(xué)影視藝術(shù)鑒賞的課程性質(zhì)和教學(xué)目標(biāo)外，還要在教學(xué)中認(rèn)真分析研究學(xué)生的心理，才能做到知己知彼，搞好影視藝術(shù)鑒賞課程的教學(xué)工作。

（一）影響影視鑒賞學(xué)習(xí)效果的原因分析

影視教學(xué)，放映影視作品或是片段都是必不可少的，然而學(xué)生在觀摩這些教師精心選擇的教學(xué)材料時(shí)，卻常常偏離學(xué)習(xí)目標(biāo)，被精彩的影視世界所吞噬，背離了觀摩的初衷。究其原因主要在于：

1.“影院效應(yīng)”的影響。電影觀眾學(xué)認(rèn)為電影受傳時(shí)存在一種“影院效應(yīng)”，電影院的觀賞環(huán)境使觀眾進(jìn)入“夢(mèng)境化的現(xiàn)實(shí)”，同時(shí)觀眾還有一種追求影院氣氛，追求共賞的傾向，大家同喜同悲。影視教學(xué)中“放片子”，一個(gè)班的學(xué)生同時(shí)注視著電視熒屏或多媒體教室的大屏幕，這種學(xué)習(xí)環(huán)境與電影院放映環(huán)境極為相似，如果任課教師調(diào)控不利，學(xué)生很容易受“影院效應(yīng)”的影響。

2.消遣娛樂心理的影響。消遣娛樂是人類社會(huì)生活的一個(gè)組成部分，人人都需要。影視本身就具有教育與娛樂的雙重功能，其中消遣娛樂功能又是主要的。影視的娛樂功能能夠起到精神按摩的作用，對(duì)緩解學(xué)生工作學(xué)習(xí)壓力有著積極的意義。因此學(xué)生總是在有意識(shí)或無意識(shí)中尋找影視提供的娛樂，學(xué)生在觀摩影視作品時(shí)很容易受娛樂心理的影響也就不足為怪了。

（二）學(xué)生鑒賞心理調(diào)整

影視主要通過視聽訴之于感情，而情感又都帶有強(qiáng)烈的主觀性。因此，欣賞影視作品是一個(gè)復(fù)雜的感情和理性的綜合過程，必然帶有明顯的主觀色彩。影視鑒賞時(shí)必然要進(jìn)一步理解影視作品的創(chuàng)作背景、創(chuàng)作活動(dòng)和藝術(shù)態(tài)度等；必然要分析影視創(chuàng)作表演手法和表現(xiàn)手段的運(yùn)用；必然要分析影視作品的體裁、風(fēng)格、文化和歷史背景，這些都需要主觀理智因素的介入。由看熱鬧的外行，進(jìn)入認(rèn)知主體和審美主體狀態(tài)，需要一個(gè)轉(zhuǎn)變過程，這個(gè)過程的長(zhǎng)短取決于師生雙方的努力。首先教師要幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)兩個(gè)轉(zhuǎn)變。

1.角色的轉(zhuǎn)變——從普通觀眾向?qū)W習(xí)者轉(zhuǎn)變。擁有一定生活經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)具備聯(lián)想和想象心理功能的人，無論他文化程度如何，“看懂”影視都是不成問題的。這種低層次的“看懂”與“審美鑒賞”是有本質(zhì)區(qū)別的，大學(xué)生影視鑒賞要求影視鑒賞者必須具有一定的知識(shí)結(jié)構(gòu)才能進(jìn)入審美層次的鑒賞，沒有一定的聲光電、色彩、構(gòu)圖和造型知識(shí)，不具備基本的文學(xué)、繪畫和音樂等藝術(shù)素養(yǎng)，會(huì)影響學(xué)生對(duì)影視的全方位鑒賞。這是由影視的綜合性決定的。

2.審美模式的轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)的也是大眾的欣賞習(xí)慣和審美模式是只注意故事情節(jié)和人物命運(yùn)，學(xué)生影視鑒賞應(yīng)從這個(gè)窄胡同中走出來，重視影視其他重要的創(chuàng)作手段和藝術(shù)表現(xiàn)方式的鑒賞，才有可能全部解釋影視的表現(xiàn)力，才能最大限度地理解和感知影視藝術(shù)所蘊(yùn)涵的內(nèi)在價(jià)值。因?yàn)橹挥型ㄟ^影視手段的運(yùn)用才能使影視內(nèi)容得以充分表現(xiàn)。

三、大學(xué)影視藝術(shù)鑒賞課程如何優(yōu)化教學(xué)方法與手段

（一）完善影視課程設(shè)置

“優(yōu)化課程體系，進(jìn)一步調(diào)整和完善課程設(shè)置，是實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)和培養(yǎng)目標(biāo)的主要途徑，是學(xué)校組織教育教學(xué)活動(dòng)的最主要依據(jù)。課程設(shè)置是人才培養(yǎng)目標(biāo)的具體體現(xiàn)，是為人才培養(yǎng)目標(biāo)服務(wù)的，直接制約著人才培養(yǎng)的規(guī)格和質(zhì)量。

影視藝術(shù)教育課程不同于一般的課，影視藝術(shù)課程是視聽藝術(shù)課程，要讓大學(xué)生真正感受到影視藝術(shù)的魅力，光聽教師講是不夠的，還必須采取其他一些教學(xué)方法。聽、記、看、議、寫，聽即上課認(rèn)真聽講，記即做好課堂筆記，看即觀看優(yōu)秀影視作品，議即組織討論影視作品，寫即用學(xué)過的影視知識(shí)來寫影評(píng)。

我們通過這五字教學(xué)法可以看出影視藝術(shù)教育課程設(shè)置的全過程，這種由淺入深、由感性到理性的教學(xué)設(shè)置的編排是符合大學(xué)生認(rèn)識(shí)事物的規(guī)律的，也比較符合受教者的特點(diǎn)，與此同時(shí)這也確保了這門課有理論而又不失之空談，有體系而又不失之枯燥，有觀摩而又不失之放任，使學(xué)生既學(xué)到了影視藝術(shù)知識(shí)，又掌握了影視鑒賞方法，因而，教學(xué)效果得到了切實(shí)的保證。

總體來說，課程設(shè)置既要考慮相關(guān)領(lǐng)域的發(fā)展方向，又要考慮學(xué)生的基礎(chǔ)背景；既要按相關(guān)領(lǐng)域培養(yǎng)，又要注意盡可能按學(xué)科規(guī)律安排課程。課程內(nèi)容既要有先進(jìn)性，又不要過分強(qiáng)調(diào)教學(xué)內(nèi)容的系統(tǒng)性、嚴(yán)密性，使之適合培養(yǎng)目標(biāo)的要求。

（二）充實(shí)影視教學(xué)內(nèi)容

首先，目前各高校開展的影視藝術(shù)教育選修課，但在課時(shí)的設(shè)置上不統(tǒng)一，應(yīng)增加影視藝術(shù)鑒賞課課時(shí)，完善教學(xué)內(nèi)容，整合學(xué)生能得到的知識(shí)，讓學(xué)生的審美能力得到較大的提高。

其次，根據(jù)現(xiàn)在國內(nèi)普遍的教學(xué)情況，理論性的影視欣賞課應(yīng)該增加必要的互動(dòng)與交流，才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增加學(xué)生對(duì)課程的滿意度，豐富學(xué)生的知識(shí)。學(xué)生選課的主要原因是興趣，所以有必要隨著教學(xué)過程的深入逐漸增強(qiáng)學(xué)生的興趣。

最后，影視藝術(shù)教育課不同于其他的課程，它需要其他課程配合，它需要特殊的教學(xué)設(shè)備和教學(xué)環(huán)境。其中很多內(nèi)容需要依賴于聽覺效果，因此教室要配有多媒體設(shè)備。

（三）影視藝術(shù)鑒賞教學(xué)中應(yīng)采取的措施

為了保證教學(xué)質(zhì)量，提高教學(xué)效率，將學(xué)生的注意力集中在學(xué)習(xí)目標(biāo)上，盡可能減少“影院效應(yīng)”和消遣娛樂心理的影響，教學(xué)中播放影視作品時(shí)應(yīng)注意：

1.目的明確，有問有答。讓學(xué)生明確觀摩的目的所在，讓學(xué)生帶著具體問題去看、去思索。觀看后，通過討論、提問等方式加深對(duì)問題的理解。

2.宜短不宜長(zhǎng)。選取的影視素材和播放的時(shí)間都應(yīng)體現(xiàn)宜短不宜長(zhǎng)的原則。播放影視片斷過長(zhǎng)時(shí)，一些學(xué)生開始時(shí)還能帶著問題去觀賞，時(shí)間一長(zhǎng)，往往抵擋不住影視作品故事情節(jié)、人物命運(yùn)的誘惑，而全身心投入到影視所營(yíng)造的藝術(shù)氛圍中不能自拔。

3.兩遍播放法。第一遍讓學(xué)生“隨心所欲”，滿足“視覺的渴望”，新鮮感過后，再看第二遍開始認(rèn)知學(xué)習(xí)。在播放前簡(jiǎn)述故事梗概，主要情節(jié)等，滿足學(xué)生的好奇心。播放過程中應(yīng)提醒學(xué)生不要過于“專心”情節(jié)，應(yīng)學(xué)會(huì)“分心”，善于走進(jìn)去，又要走出來，變被動(dòng)為主動(dòng)。

4.寓教于樂，是上好影視藝術(shù)課的基本方法和手段，作為藝術(shù)教育課程接受主體的學(xué)生，他們?cè)谏瞽h(huán)境、文化素養(yǎng)、社會(huì)關(guān)系等方面都存在著差異，很自然地會(huì)對(duì)同一部影視作品產(chǎn)生不同的價(jià)值取向，也會(huì)產(chǎn)生不同的欣賞情趣。作為施教者，在把握健康積極向上的主題的同時(shí)，還要讓同學(xué)們通過課堂的鑒賞活動(dòng)，去窺探美的世界，接受美的熏陶，使之在不知不覺中調(diào)整自己的價(jià)值觀念和審美情趣，從影視作品中體會(huì)和學(xué)習(xí)場(chǎng)景人物所展示的具有美學(xué)價(jià)值的服裝、手勢(shì)、語言、人物個(gè)性和生活方式，從而達(dá)到其他形式所達(dá)不到的教育效果。通過對(duì)影視藝術(shù)知識(shí)的了解和優(yōu)秀創(chuàng)作范例的審美解讀，使受教者對(duì)影視作品構(gòu)成的基本知識(shí)和影視藝術(shù)審美的方法有所掌握，并對(duì)影視觀摩中的心理活動(dòng)、知識(shí)儲(chǔ)備和融合著諸多審美心理要素的理解力和想象力所有培養(yǎng)，把握電影多元化的欣賞方法，即學(xué)會(huì)怎樣去“看”電影，并從中獲得教益。

總之，影視藝術(shù)鑒賞教學(xué)應(yīng)全面轉(zhuǎn)變教育思想，更新觀念，深刻領(lǐng)會(huì)素質(zhì)教育的內(nèi)涵，通過影視藝術(shù)鑒賞教育提高大學(xué)生的藝術(shù)審美素質(zhì)，進(jìn)而激發(fā)他們的人文追求，使大學(xué)生在成長(zhǎng)與發(fā)展過程中心靈世界更廣闊、更深沉、更豐富、更美麗，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。這一認(rèn)識(shí)要伴隨影視藝術(shù)鑒賞教學(xué)過程的始終，不斷探索科學(xué)的、最優(yōu)化的教學(xué)方法并不斷深化。

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36　現(xiàn)代民族管弦樂隊(duì)與中國傳統(tǒng)音樂《探討中國音樂在現(xiàn)代的生存環(huán)境及其發(fā)展座談會(huì)文集》2003香港

37　20世紀(jì)中國傳統(tǒng)音樂研究論綱《音樂與表演》2004.1

38　花兒研究第一書――張亞雄和他的《花兒集》《音樂研究》2004.3

39　中國的鼓[日本]《自然與文化》第75期2004.3

40　自強(qiáng)不息再創(chuàng)未來――中國音樂學(xué)院建院四十周年獻(xiàn)辭《人民音樂》2004.11

41　傳統(tǒng)能給我們什么?――新世紀(jì)音樂教育改革再議《中國音樂》2004.4

42　一生謙謙百年安和――曹安和先生一個(gè)世紀(jì)的音樂生涯《人民音樂》2005.3

43　南王四日――臺(tái)東南王卑南族獵祭紀(jì)略(營(yíng)地部分)《國樂今說》上海音樂學(xué)院出版社2005

44　站在民眾的立場(chǎng)理解民眾――《陜北民歌大全?序》陜西人民出版社2006

專著、文集

《論漢族民歌近似色彩區(qū)的劃分》(與苗晶合著)文化藝術(shù)出版社，1987

《土地與歌――傳統(tǒng)音樂文化及其地理歷史背景研究》山東文藝出版社1998

《嘆詠百年》山東文藝出版社2002

《中國藝術(shù)音樂篇――全國干部學(xué)習(xí)讀本》人民出版社2002

《中國民歌經(jīng)典鑒賞指南》上海音樂出版社2004

《國樂今說》上海音樂學(xué)院出版社2005

主編

《中國音樂國際研討會(huì)論文集》 香港中文大學(xué)中國音樂資料館、香港民族音樂研究會(huì)1 990

《中國音樂年鑒》中國藝術(shù)研究院音樂研究所1991～1992

《典藏國樂大系》臺(tái)灣風(fēng)潮唱片公司1995～1999(民歌、說唱、戲曲、器樂、少數(shù)民族多聲部民歌、楊蔭瀏百年誕辰專輯等，共六集)

《中國音樂》 文化藝術(shù)出版社1999

《民間鼓吹樂研究――首屆中國鼓吹樂研討會(huì)論文集》　山東友誼出版社1999

《音樂文化》 中國藝術(shù)研究院音樂研究所、香港中文大學(xué)音樂系、人民音樂出版社2000

《首屆全國旋律學(xué)會(huì)論文集》　山東文藝出版社2001

《中國鑼鼓》 山西教育出版社2002

《音樂文化》 中國藝術(shù)研究院音樂研究所、文化藝術(shù)出版社2004

《國樂典藏》　中華書局2004

《中國藝術(shù)百科辭典?音樂卷》商務(wù)印書館2004