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鄉(xiāng)村學(xué)校教育現(xiàn)狀范文第1篇

關(guān)鍵詞：漢語教學(xué)；存在的問題；對策；連木沁鎮(zhèn)庫木買里小學(xué)；

1.前言

農(nóng)村教育的改革與發(fā)展是我過黨和政府長期高度關(guān)注的重要問題。保障農(nóng)村義務(wù)教育的持續(xù)健康發(fā)展直接關(guān)系到廣大農(nóng)民的切身利益。小學(xué)教育是義務(wù)教育的最重要的組成部分。小學(xué)義務(wù)教育改革與發(fā)展過程中的一想長期性，系統(tǒng)性的重要工作。

少數(shù)民族漢語教學(xué)是新疆民族教育的一個有機的組成部分。目前，民族地區(qū)非常重視學(xué)習(xí)漢語，佐為我國族際共同語漢語教學(xué)也面臨著改革，社會的需要和學(xué)習(xí)漢語的目標(biāo)對鄉(xiāng)村地區(qū)漢語教學(xué)也提出了新的要求。促進農(nóng)村義務(wù)教育的持續(xù)，健康發(fā)展，實現(xiàn)農(nóng)村教育資源的與整合，對于提高鄉(xiāng)村漢語教學(xué)水平有著總要的作用。

2.學(xué)校情況

2.1學(xué)校歷來

庫木買里小學(xué)是一個全鄉(xiāng)教學(xué)質(zhì)量較好的小學(xué)之一。學(xué)?，F(xiàn)在擁有的基本教學(xué)面積是991平方公里，共有7個教室（其中一個是學(xué)前班，雙語班兩個（一年級，二年級），普通班4個（3年級――6年級），實驗室1個，圖書館1個，庫房3個，會議室1個，辦公室4個等等。

2.2師資情況

庫木買里小學(xué)現(xiàn)在教師共有14名，（女教師11名，男教師3名），其中漢語老師3名，語文老師3名，數(shù)學(xué)老師4名（其中一個在縣里進修），體育老師1名，品德修養(yǎng)老師1名，實驗室管理人員1名，學(xué)校安全負(fù)責(zé)人員1名。

3.連木沁鎮(zhèn)哭木買里小學(xué)漢語教學(xué)中存在的問題

目前我村小學(xué)漢語教學(xué)也同其他學(xué)科的教學(xué)一樣，正外在深刻的革命之中，隨著社會的發(fā)展?jié)h語改革的深入，目前教學(xué)中的深層次問題也逐漸顯露了出來。

目前我村小學(xué)漢語教學(xué)中存在的問題大致如下：

3.1師資的缺乏

師資隊伍的缺乏對庫木買里小學(xué)的漢語教學(xué)質(zhì)量的提高帶來了不好的影響。庫木買里小學(xué)現(xiàn)在擁有的教師總數(shù)為14名，其中漢語教師為3名（其中只1名教師是漢語專業(yè)畢業(yè)的教師，另2名教師是不是漢語專業(yè)畢業(yè)的教師。漢語教師的缺乏問題對庫木買里小學(xué)的漢語教學(xué)質(zhì)量來說是一個著重性的問題。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)為了解決漢語教師的缺乏問題，只得將其他學(xué)科的，漢語水平較好的老師安排上漢語課。

雖然學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)通過將漢語水平較好的老師安排上漢語課的方法來暫時解決教師缺乏問題，但這中策略實施以后引起了此校漢語教學(xué)水平的退步現(xiàn)象。

由于漢語教師缺少，只得其他學(xué)科老師上漢語課，甚至數(shù)學(xué)老師同時當(dāng)漢語老師的狀況有時存在。其他學(xué)科老師上漢語課時雖然老師的教學(xué)方法很合理，老師起碼擁有將漢語課教得很全面的能力，但授課過程中出現(xiàn)的一系列問題對庫木買里小學(xué)的漢語教學(xué)質(zhì)量引起了負(fù)面作用。學(xué)生學(xué)習(xí)漢語的結(jié)果達不到學(xué)習(xí)漢語的標(biāo)準(zhǔn)程度。比如：

3.1.1漢語教學(xué)過程中漢語發(fā)音不準(zhǔn)現(xiàn)象

漢語課堂教學(xué)過程中顯現(xiàn)學(xué)生發(fā)音不準(zhǔn)，因為其他學(xué)科教師授漢語課時發(fā)音不準(zhǔn)，常常忽視對聲調(diào)教學(xué)在漢語教學(xué)中的重要性作用，所以直接采用看拼音讀生字，生詞，給學(xué)生譯成維語的教學(xué)模式來授課，因此學(xué)生學(xué)習(xí)漢語過程中老師怎么教學(xué)生就怎么學(xué)。

3.1.2漢語教學(xué)中漢字筆畫順序不準(zhǔn)現(xiàn)象

其他學(xué)科老師上漢語課的時候，雖然老師的漢語水平多么好，講的很全面，老師的板書很整齊，寫字多漂亮，但漢語課堂教學(xué)中還存在著有時老師的筆畫順序不準(zhǔn)的問題。有些漢語老師漢語教學(xué)中對漢字的筆畫順序是否準(zhǔn)確等方面不太講究，結(jié)果小學(xué)生寫漢字的時候也有出現(xiàn)這中錯誤。

其他學(xué)科老師上漢語課的時候，雖然老師的漢語水平多么好，講的很全面，老師的板書很整齊，寫字多漂亮，但漢語課堂教學(xué)中還存在著有時老師的筆畫順序不準(zhǔn)的問題。有些漢語老師漢語教學(xué)中對漢字的筆畫順序是否準(zhǔn)確等方面不太講究，結(jié)果小學(xué)生寫漢字的時候也有出現(xiàn)這中錯誤。

3.2漢語教師知識結(jié)構(gòu)的不合理

由于漢語教師的知識結(jié)構(gòu)不合理，普遍缺乏有關(guān)教育學(xué)，心理學(xué)，語言教學(xué)的知識，使得我村母校的漢語教師不能夠很好的做到因材施教，不能根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知特點開展課堂教學(xué)，不注重學(xué)生自學(xué)習(xí)慣的培養(yǎng)。

3.3漢語教師缺乏提高自身的時間和機會

小學(xué)漢語教師教學(xué)任務(wù)繁重，整天}于備課，上課，批改作業(yè)和應(yīng)付考試，很少有進修學(xué)習(xí)，自我提高的機會和時間。不能及時獲悉第二語言教學(xué)領(lǐng)域的最新的教育教學(xué)理念和研究成果，致使我區(qū)大多數(shù)漢語教師僅僅是以名“經(jīng)驗型”，“幸苦型”的教書匠，而不是“研究型”，“創(chuàng)造型”的教師。

3.4學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)漢語的良好的語言環(huán)境

3.5學(xué)生不具備良好的自學(xué)習(xí)慣和能力

我村小學(xué)漢語老師過分注重灌輸，過分以來課堂和知識講授，忽視學(xué)生自學(xué)習(xí)慣的培養(yǎng)和學(xué)法指導(dǎo)，結(jié)果是學(xué)生一旦離開課堂或?qū)W校不知復(fù)習(xí)。

4.應(yīng)對策略

4.1加強師資隊伍

縣級教育局加大教育改革，提出相當(dāng)有效的策略。加強師資隊伍建設(shè)，招聘一批優(yōu)良，能力出眾的有事業(yè)心，責(zé)任感，樂于為教育奉獻的青年人，加盟該縣的師資隊伍，共創(chuàng)鄯善縣教育的美好事業(yè)。從根本上解決我村庫木買里小學(xué)師資缺乏的問題，尤其是此校的漢語教師缺乏的問題。

4.2上級教育部門重視普遍提高教師的全面素質(zhì)，完善知識結(jié)構(gòu)

教育局首先要招聘專業(yè)對口，學(xué)業(yè)優(yōu)良，能力出眾，高素質(zhì)的教師，分配到各個鄉(xiāng)村漢語師資缺乏的學(xué)校；對于已經(jīng)在校的老師應(yīng)加強自身的文化素養(yǎng)，努力完善自己的知識結(jié)構(gòu)。大量閱讀有關(guān)教育學(xué)，心理學(xué)，語言教學(xué)方面的書籍，并將這些知識應(yīng)用到實際課堂教學(xué)中；作為學(xué)校努力給漢語教師提供進修深造的機會，與其他重點學(xué)校教師進行教學(xué)經(jīng)驗交流機會，努力從其他學(xué)校優(yōu)秀教師那里學(xué)習(xí)，并做到取張補短。

4.3學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)支持教師不段提高自身，并且重視提供足夠的時間和機會

重視提高老師的普遍素養(yǎng)，是提高庫木買里小學(xué)漢語教育教學(xué)質(zhì)量的重要策略之一。教師首先得到了校領(lǐng)導(dǎo)的支持，才能提高自身能力。對維吾爾族鄉(xiāng)村學(xué)校來說，漢語教師提高自身素質(zhì)在促進農(nóng)村地區(qū)“雙語教育”事業(yè)發(fā)展中占有很重要的位置。

4.4教師應(yīng)該注重課前預(yù)習(xí)，可后復(fù)習(xí)和課外活動，努力補充學(xué)生學(xué)習(xí)漢語的語言環(huán)境缺乏問題

愛因斯坦有句名言：“興趣是最好的老師，它往往勝過責(zé)任感”。如果學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣越高，那么學(xué)習(xí)和探究的效果就越好，就能變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”。教師不僅注重課堂教學(xué)，對課前預(yù)習(xí)，課后復(fù)習(xí)和課外活動，而在課堂上應(yīng)該定期給學(xué)生組織各種形式豐富多彩（唱歌，朗誦，講故事，游戲，猜謎，演講比賽等活動），這樣可以營造形象生動，輕松愉快的交際情景，可以彌補我區(qū)部分地區(qū)漢語環(huán)境不夠好的缺陷，可以激發(fā)出學(xué)生的叁與欲望，發(fā)揮小學(xué)生好動活潑好動，使學(xué)生體驗到一種親自叁與和成功的愉悅，喚起他們特有的對知識的濃厚興趣。

4.5教師通過學(xué)法指導(dǎo)，使學(xué)生獲得科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的提高

陶行知先生說：“好的先生不是教書，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)?！苯處煈?yīng)該通過學(xué)法指導(dǎo)，使學(xué)生獲得科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。只有引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，教會學(xué)生科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。在學(xué)生的學(xué)習(xí)能力提高的同時，漢語能力也會提高。

搞好漢語教學(xué)不是一朝一夕的事，需要上至領(lǐng)導(dǎo)和教育部門，下至廣大教師和學(xué)生艱苦奮斗，齊心努力，不斷提高教與學(xué)的藝術(shù)，最終才能實現(xiàn)“民漢兼通”的教學(xué)目標(biāo)。

漢語教師指導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣的同時應(yīng)注重合理的布置家庭作業(yè)。這利于學(xué)生獲得科學(xué)的學(xué)習(xí)方法的一個方面。中小學(xué)生幾乎天天有家庭作業(yè)，而漢語老師應(yīng)該如何布置作業(yè)才能達到讓學(xué)生溫故而知新呢？

4.5.1應(yīng)與課內(nèi)教學(xué)相關(guān)

家庭作業(yè)是課內(nèi)教學(xué)的繼續(xù)，是課堂教學(xué)內(nèi)容的鞏固和深化，與課內(nèi)教學(xué)相關(guān)的作業(yè)不僅僅意味著復(fù)習(xí)學(xué)過的內(nèi)容，也可以是擴展，深化課內(nèi)教學(xué)內(nèi)容，還可以是創(chuàng)造性拓寬知識，運用知識解決問題，或者是為學(xué)習(xí)新課做準(zhǔn)備。漢語教室布置作業(yè)要明確目的，不要讓學(xué)生感到作業(yè)純粹是浪費時間，加重學(xué)生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。

4.5.2應(yīng)保持趣味性

重復(fù)機械性的家庭作業(yè)使學(xué)生感到索然無味，無法激發(fā)他們完成作業(yè)的內(nèi)在動機。

4.5.3應(yīng)數(shù)量適當(dāng)

超過了一定量的家庭作業(yè)非但不與學(xué)生成績改善相關(guān)，反而還會造成一些不良后果：影響學(xué)生身體發(fā)育，成長；使學(xué)生產(chǎn)生焦慮，對學(xué)習(xí)產(chǎn)生消極態(tài)度；干擾學(xué)生的社會交往和其他活動，不利于學(xué)生全面發(fā)展。

4.5.4必做和選做相結(jié)合

同一班的學(xué)生在學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，接受能力等方面存在差異，不應(yīng)忽視任何一個學(xué)生，讓每個學(xué)生都從完成作業(yè)中獲益。

5.結(jié)語

加強提高維吾爾族鄉(xiāng)村小學(xué)漢語教學(xué)質(zhì)量是一項有利于農(nóng)村義務(wù)教育持續(xù)，健康發(fā)展的系統(tǒng)工程，如能科學(xué)實施，必將對我國農(nóng)村義務(wù)教育事業(yè)和雙語教育事業(yè)發(fā)展起到積極的作用。

從根本上說，漢語教學(xué)的目標(biāo)，就是使少數(shù)民族學(xué)生提高自由運用漢語的能力，提高綜合素質(zhì)，使之適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展的需求。因此對傳統(tǒng)漢語教學(xué)中顯現(xiàn)出的問題做出實事求是的對比分析，對鄉(xiāng)村小學(xué)漢語教學(xué)觀怎的改變以及在漢語教學(xué)改革的實踐中，有效地消除不適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展需求的因素，具有積極意義。（作者單位：烏魯木齊市第十六中學(xué)）

參考文獻：

鄉(xiāng)村學(xué)校教育現(xiàn)狀范文第2篇

【關(guān)鍵詞】農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué) 體育教學(xué) 現(xiàn)狀 對策

【中圖分類號】G807.2 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】1674-4810(2012)21-0119-01

大學(xué)畢業(yè)我就參加了湖北省的“三支一扶”行動,支教于一個鎮(zhèn)中心小學(xué)。三年的鄉(xiāng)村小學(xué)體育教學(xué)經(jīng)歷,讓我對農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)的體育教學(xué)現(xiàn)狀有了切身體會,下面來談?wù)劰P者對農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)體育教學(xué)現(xiàn)狀的分析及其對策。

一 農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)體育教學(xué)的現(xiàn)狀與分析

1.專業(yè)體育師資力量缺乏,影響教學(xué)質(zhì)量

雖然省教育廳有支教計劃,但補充的多半是語數(shù)外等文化課教師,體育教師名額很有限,全省最多只有幾十個名額,更不用說分到各縣區(qū)的名額了。我的到來,成了當(dāng)時全鎮(zhèn)唯一一位本科學(xué)歷的專業(yè)體育教師。當(dāng)時全鎮(zhèn)五所小學(xué),僅有的一名專業(yè)體育教師,還只有中專文憑,年紀(jì)也已年近四十。兼職體育教師多半是退伍軍人或年老的男老師,面對每天的日曬,大多老師都不愿意上室外課,更別說完成課時了。

2.兼職體育教師專業(yè)知識不足,培訓(xùn)機會較少

由于體育教師多半是兼職,全鎮(zhèn)為此還專門在我所在的學(xué)校舉行了開放周活動,讓所有兼職體育教師聽了我一周的教學(xué)課,算是簡短的專業(yè)培訓(xùn)。因為專業(yè)知識不足,老師們甚至連體育課最基本的課堂常規(guī)、體育教學(xué)方法和組織形式、基本的隊列隊形變換也不清楚,更別說簡單的體育保健知識了。在體育課上,很容易出現(xiàn)在運動中受傷或身體上的一些變化,這是不可避免的,但對體育老師而言,我們要盡量減少學(xué)生發(fā)生意外的可能性。特別是在課前的準(zhǔn)備部分和游戲時,很容易發(fā)生,這些都需要體育教師有基本的體育專業(yè)知識,更安全、科學(xué)地指導(dǎo)學(xué)生進行鍛煉和游戲。

3.留守兒童營養(yǎng)不良,柔韌性和協(xié)調(diào)性偏低

農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué),90%的學(xué)生是留守兒童,從四年級開始就住校生活,周末回家兩天。住校生的營養(yǎng)幾乎靠學(xué)校食堂,那樣的營養(yǎng)水平是遠遠不夠的,就算回家兩天,多半是爺爺奶奶照顧,營養(yǎng)也改善不了多少,所以學(xué)生們的體質(zhì)多半是營養(yǎng)不良,往往發(fā)育遲緩。由于缺乏柔韌和協(xié)調(diào)性練習(xí),學(xué)生在身體素質(zhì)達標(biāo)測試的項目上,座位體前屈測試中,很多學(xué)生的成績都沒有達到及格標(biāo)準(zhǔn),其他各項的數(shù)據(jù)顯示,學(xué)生的身體素質(zhì)也不強。

4.體育場地和器材的緊缺,教學(xué)內(nèi)容受局限

體育場地、器材是推進體育走向新課程改革的唯一途徑,是提高體育教學(xué)質(zhì)量、增進學(xué)生身體健康的物質(zhì)保證。一般來說運動場地和體育器材都無法與城市相比,特別是在農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)。就以我在的學(xué)校狀況來說,學(xué)校的體育場地雖然有所改進,器材也買進了不少,但數(shù)量還遠遠不能適應(yīng)當(dāng)前新課程改革的需求。場地和器材的緊缺,導(dǎo)致體育課的教學(xué)內(nèi)容偏少,很多體育活動不能開展,學(xué)生的積極性和興趣不強,大部分教師還是傳承著傳統(tǒng)的“放羊式”的課堂教學(xué)模式,這也是直接影響農(nóng)村小學(xué)體育課堂教學(xué)質(zhì)量的因素之一。

二 改善農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)體育教學(xué)現(xiàn)狀的對策

1.加大鄉(xiāng)鎮(zhèn)級專業(yè)體育教師的隊伍建設(shè)

省教育廳和各級教育職能部門,每年在制定教師招錄計劃時,能把體育教師的名額比例有所擴大,讓更多的專業(yè)體育本科生能投身于基層體育教育。對于兼職體育教師,既然作為一名教師,就應(yīng)該教一門課愛一門課,要努力轉(zhuǎn)變教育觀念,提高思想認(rèn)識。我希望以后這些年輕的專業(yè)體育教師更能夠留在當(dāng)?shù)?使當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)鎮(zhèn)級學(xué)校融入新鮮的血液,讓年輕的體育教師給鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校帶來新的活力。

2.建立各級培訓(xùn)模式,加強兼職教師專業(yè)知識培訓(xùn)

省教育廳每年暑假都有集中的培訓(xùn),培訓(xùn)完之后總是不了了之。鄉(xiāng)鎮(zhèn)一級教育部門可以牽頭組織召開鄉(xiāng)鎮(zhèn)級和校級的培訓(xùn)交流會,讓培訓(xùn)回來的教師給兼職教師培訓(xùn)指導(dǎo),傳遞最新的專業(yè)知識和新的教育形勢,定期召開交流會,交流教育經(jīng)驗和心得,讓專業(yè)教師和兼職教師接對子互相幫助。體育教師本身也要加強自身的專業(yè)學(xué)習(xí),利用書籍和聽備課不斷地提高自己的科教研水平,讓專兼職體育教師的業(yè)務(wù)水平得到提高。

3.努力改善農(nóng)村留守兒童的營養(yǎng)水平,有針對性地強化體質(zhì)

國家和各級教育部門已加大了對農(nóng)村兒童的營養(yǎng)關(guān)注,希望各地方政府能夠落實政策和資金,讓學(xué)生真正地吃上營養(yǎng)早餐。對于協(xié)調(diào)性和柔韌性的提高,需要體育教師在平時的課堂或課外活動時,多采取相應(yīng)的項目練習(xí)。因為我是學(xué)健美操的,所以能熟練地提供一些練習(xí)給學(xué)生們,通過三年的不斷實踐發(fā)現(xiàn),對培養(yǎng)學(xué)生們的樂感也有所幫助。

4.充分利用場地和資源

農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)每年的撥款是有限的,用在場地上、器材上的經(jīng)費可以說是少之又少,不可能一下子投入大量資金改善,只能逐步添置、更新和完善。體育教師要轉(zhuǎn)變觀念,應(yīng)著手于現(xiàn)實,有針對性地對實際情況實施體育教學(xué),如多使用跳繩、毽子、皮筋、長繩等,這些價格相對便宜,也可讓學(xué)生自備,而且不同高度的橡皮筋又可以用來練習(xí)障礙跑和跳高,不僅可以使學(xué)生產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣,也可以提高課堂效率。

巧用籃球場,利用球場的邊線或端線組織短距離跑,往返跑教學(xué)等,利用場地還可以做其他的游戲等。只要廣大體育教師能夠充分利用好現(xiàn)有的體育資源,就能更好地激發(fā)學(xué)生的體育學(xué)習(xí)興趣愛好,提高教學(xué)質(zhì)量。

5.積極開發(fā)場地和器材資源

農(nóng)村基層小學(xué)雖然場地器材還極其著匱乏,但只要體育教師能著眼于實際,敢于創(chuàng)新,因地制宜地開發(fā)和利用現(xiàn)有的體育設(shè)施資源,發(fā)揮體育器材的多功能作用。體育教師要有善于創(chuàng)新的意識,要有意識地變廢為寶,打造一些簡易的“器材”。盡可能地開發(fā)新型器材或開發(fā)已有器材的多種功能,讓農(nóng)村學(xué)生接受更多的、更好的體育教學(xué),享受體育給他們帶來的愉悅,同時增強學(xué)生體質(zhì)。

鄉(xiāng)村學(xué)校教育現(xiàn)狀范文第3篇

略

【中D分類號】 G639.28

【文獻標(biāo)識碼】 A

【文章編號】 1004―0463（2017）

04―0020―01

近年來，隨著國民經(jīng)濟的騰飛，鄉(xiāng)村生活水平和思想觀念也發(fā)生了巨大的變化。“再苦不能苦孩子、再窮不能窮教育”、“不能讓孩子輸在起跑線上”這些觀念不但在城市，而且在鄉(xiāng)村也深受家長追捧，大量農(nóng)村孩子隨著進城務(wù)工大軍走進了城市和鄉(xiāng)鎮(zhèn)，原先鄉(xiāng)村里最熱鬧、最靚麗的風(fēng)景――學(xué)校，已經(jīng)失去了往日的風(fēng)采，有的人去屋空，有的只剩下二三十名甚至十多名學(xué)生，教師陪著這些留守的孩子，守望者寂寞的陣地，這種教育現(xiàn)狀給原本是鄉(xiāng)村教育希望的農(nóng)村帶來了很多負(fù)面影響。下面，筆者結(jié)合工作實踐談幾點自己的看法。

一、鄉(xiāng)村學(xué)校教育存在的問題

1. 造成了國家教育資源的浪費。多年來，國家義務(wù)教育工程、農(nóng)村薄弱學(xué)校危房改造工程投入了大量的財力和物力，很多農(nóng)村學(xué)校在漂亮的校舍建成后卻失去了學(xué)生。有的辦成了教學(xué)點，只招收一二年級學(xué)生；有的只能撤并到鄉(xiāng)鎮(zhèn)中心校，只剩下空曠的教室和滿院的雜草，五六個老師守望著稀少的學(xué)生在維持。很多鄉(xiāng)村學(xué)校教師在慨嘆：辛辛苦苦準(zhǔn)備了教案，興沖沖走上講臺，面對教室里三五個孩子，充沛的激情忽然會煙消云散。

2. 影響到留守兒童身心的發(fā)展。童年本應(yīng)該是人生中最燦爛、最幸福的歲月，有集體活動的快樂，有同學(xué)朋友的陪伴，在大集體中快樂成長，是每個孩子童年的憧憬。可現(xiàn)在面對同伴們一個個轉(zhuǎn)走，班里的孩子越來越少，課間活動連個玩伴都找不到的現(xiàn)實，孩子們幼小的心靈有了失落感、挫敗感。筆者曾到過幾所這樣的學(xué)校，課堂上，孩子們沒有聲音，下課后，本該雀躍奔騰歡呼的校園特別靜謐，一個個孩子流露出怯懦、空洞、無助的目光，試問，這樣的童年哪有快樂而言？

3. 學(xué)生擇校讓農(nóng)村家長負(fù)擔(dān)加重。如今的農(nóng)村每到春季為了孩子的教育，很多人想方設(shè)法把孩子轉(zhuǎn)到鄉(xiāng)鎮(zhèn)中心?；蚩h城上學(xué)，孩子年齡小，自理能力差，必須要有家長陪伴照料，于是留守在家里的老人和婦女又一次分開了，他們到鄉(xiāng)鎮(zhèn)、縣城租房，另起爐灶，照看學(xué)生。一個完整的家分成了幾塊，經(jīng)濟、生活的負(fù)擔(dān)隨之加重，家里的農(nóng)田有的種上了沒人管理，有的干脆撂荒了，致使很多原本不夠富裕的家庭面臨著返貧的威脅。

二、解決策略

1. 內(nèi)強素質(zhì)，外樹形象。俗話說“打鐵還得自身硬”，為此，學(xué)校教師要樹立奉獻意識，同時看到小班額教學(xué)靈活性強、教師作業(yè)批閱量少、個別輔導(dǎo)更能有的放矢等優(yōu)點，只要我們有責(zé)任心和愛心，贏得了社會、家長的肯定和支持，就能保住并擴大我們的陣地。

2. 美化校園，環(huán)境引領(lǐng)。很多鄉(xiāng)村學(xué)校限于辦公經(jīng)費少，總感到美化、綠化建設(shè)捉襟見肘，力不從心，很多校園給人以荒涼、衰敗的感覺?？梢灿幸恍坝行摹钡墓芾碚撸浞职l(fā)揮農(nóng)村的地域優(yōu)勢，動員學(xué)生、家長獻策獻力，農(nóng)家院里種起了牡丹、芍藥、月季、大麗花、蘭草、玫瑰等花卉；有些閑置的土地，還開墾出來，種植了四季蔬菜、土豆等作物，既解決了師生的生活需求，又綠化了校園，還是生活實踐教育的良好陣地，這樣的校園，給人以溫馨、舒適的家的感覺，讓人戀戀不舍。

3. 開齊課程，全面育人。師資短缺，特別是專業(yè)人才缺乏是鄉(xiāng)村學(xué)校的軟肋，因此，國家法定的課程不能開足開齊，或者是課程表安排的表面文章，實際平時只上經(jīng)常檢測的幾門主課。大家都知道學(xué)生需要全面發(fā)展，可是總以各種理由推脫、敷衍，讓本來稀少的學(xué)生形成了“只知有漢，無論魏晉”的可悲的知識面，這也是鄉(xiāng)村學(xué)校學(xué)生流失的原因之一。為此，學(xué)校管理者和教師要用全局、發(fā)展的眼光看問題，積極挖掘自身資源，切實開展各科教學(xué)活動，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中全面了解世界，掌握必要的技能，為他們提供全面發(fā)展的平臺。

鄉(xiāng)村學(xué)校教育現(xiàn)狀范文第4篇

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村教師文化；困境；跨文化生存能力；文化創(chuàng)造

一、“城市取向”的教育與鄉(xiāng)村教師的文化積累

當(dāng)下的鄉(xiāng)村學(xué)校教育一方面給城市文化以過度的價值賦予，另一方面又對鄉(xiāng)土文化進行著無情的價值剝奪，試圖利用“城市取向”的教育模式來彌補農(nóng)村受教育者與城市受教育者之間的文化差異。這種國家主導(dǎo)的鄉(xiāng)村學(xué)校教育本質(zhì)上就是以城市文化去改造鄉(xiāng)村文化甚至取而代之，以期達到所謂農(nóng)村的城市化與現(xiàn)代化。但這種“國家主義”的教育“無論是以民族傳統(tǒng)還是以現(xiàn)代化、科學(xué)、文明等為教育內(nèi)容，都是以忽視、貶低、解構(gòu)鄉(xiāng)村當(dāng)事人的主體性作為推進教育的方式的?！鞭r(nóng)村孩子走進學(xué)校就意味著要無條件接受學(xué)校的城市化教育。即從進入學(xué)校伊始，農(nóng)村孩子城市文化元素的積累過程便宣告開始了。農(nóng)村學(xué)生上學(xué)的目的清楚、直白，用他們的話說就是要通過接受學(xué)校教育“跳出農(nóng)門”，成為真正的城市人。然而，從鄉(xiāng)村學(xué)校開始的城市化的教育并不能保證每個受教育者都能夠生活在城市，事實上他們當(dāng)中有相當(dāng)一部分仍然回到了農(nóng)村，其中就包括鄉(xiāng)村教師。

鄉(xiāng)村教師的文化積累是通過鄉(xiāng)村環(huán)境中“城市化”的基礎(chǔ)教育和城市環(huán)境里中、高等階段的再教育而完成的。從某種程度上來說，鄉(xiāng)村教師是農(nóng)村“城市取向”教育的受益者，因為他們成了有別于農(nóng)民的拿工資的“公家人”；同時他們又是城市化教育的半成品或者失敗者，因為各種原因，他們被重新“拋入”農(nóng)村，從此不得不長時間甚至一生都得生活在農(nóng)村。鄉(xiāng)村教師成了受過“城市文明”熏陶的在農(nóng)村學(xué)校為農(nóng)村孩子播撒城市文明的特殊文化群體。他們一方面是鄉(xiāng)村“城市取向”教育的產(chǎn)品，另一方面又成為對鄉(xiāng)村兒童實施“城市化教育”的生產(chǎn)工具。

可以說，完成了城市文化積累的鄉(xiāng)村教師是既攜帶著失落與無奈，又肩負(fù)著責(zé)任與使命走進鄉(xiāng)村學(xué)校的。他們是在一個熟悉而又陌生的環(huán)境中探尋和實踐著生活的意義。

二、鄉(xiāng)村教師的文化生存現(xiàn)狀與問題

對于因長時間的城市文化積累而擁有了現(xiàn)代文化價值觀的鄉(xiāng)村教師而言，一旦進入農(nóng)村，文化大環(huán)境的改變使得文化選擇與文化適應(yīng)成為他們無法回避的現(xiàn)實問題。因此，其文化生存現(xiàn)狀及其給學(xué)校和鄉(xiāng)村社區(qū)造成的影響值得關(guān)注和思考。

(一)鄉(xiāng)村教師的文化生存現(xiàn)狀

不論什么身份的人，他對文化的依賴是伴隨著年齡與經(jīng)驗的增長而逐漸加深的。不同年齡段的鄉(xiāng)村教師有著不同的文化生存現(xiàn)狀。

剛剛到農(nóng)村任教的年輕教師大多數(shù)“身在曹營心在漢”――處處表現(xiàn)出難以割舍的城市情結(jié)。一部分年輕教師熱衷于在城市購房，以期在周末可以過一兩天城市人的生活；另一部分則是周末去城市購物，娛樂，而不是回家?guī)湍赀~的父母干把農(nóng)活；還有一部分年輕教師以時尚的衣著，新潮的手機、高檔的煙酒等某種程度的過度消費來展示自己與鄉(xiāng)下人身份的不同，而這種消費心理其實也是城市文化的主要表現(xiàn)形式之一。在鄉(xiāng)村社區(qū)沒有方便的購物場所，只有一些小本經(jīng)營的百貨商店；沒有可供隨意挑選的放心的種類齊全的商品，只有安全與質(zhì)量都沒有保證的便宜貨；沒有燈火輝煌的夜市的喧囂，只有夜幕降臨之后的出奇的黑暗與靜謐。因此很多年輕教師似乎經(jīng)受不起那種突然的從城市到鄉(xiāng)村的文化生態(tài)的改變。對這些年輕教師來說，他們是毫無選擇與準(zhǔn)備地從城市中被拋了出來，他們成了城市的棄兒，他們正在經(jīng)歷城市文化突然斷乳之后的痛苦。在他們言語的字里行間也透漏出他們對城市生活的無限向往，同時他們也會輕易地表現(xiàn)出對農(nóng)村學(xué)生缺乏教養(yǎng)的失望和對學(xué)生家長無知與粗魯?shù)谋梢?。學(xué)生在他們看來只是一些等待他們用現(xiàn)代文化加工與包裝的土坯，而學(xué)生家長們則是頑固不化的落后的鄉(xiāng)土文化的代表。在某種程度上，他們是肩負(fù)著“上帝”的使命的滿懷激情的“傳教士”，另一方面他們又是遠離天堂的“失落的天使”。正是因為這種內(nèi)心矛盾的影響，他們很少走出學(xué)校，走進農(nóng)戶，而只是選擇在學(xué)校與城市之間機械地不知疲倦地奔走。

與年輕教師相比，多年在農(nóng)村工作的中老年教師則又呈現(xiàn)出另外一種狀況。在學(xué)校，他們是教學(xué)經(jīng)驗豐富、德高望重的“權(quán)威”；離開學(xué)校，他們立刻成為樸實、勤勞，和村莊里其他農(nóng)民父兄一樣的莊稼漢。因為他們的家就坐落在學(xué)校附近的村莊，他們的家庭成員(包括父母甚至妻子)就是地地道道的農(nóng)民。而且在這樣典型的半工半農(nóng)家庭，如果沒有農(nóng)業(yè)收入，僅憑一個鄉(xiāng)村教師的工資是無法養(yǎng)活整個家庭的。因此，在學(xué)校工作之余幫家里干農(nóng)活在他們看來天經(jīng)地義。如此一來，他們更像是有知識的農(nóng)民，而教師的身份倒像是加在一個優(yōu)秀的有文化的農(nóng)民頭上的一道光環(huán)。他們的妻子兒女和他們在村莊里的院落是他們與鄉(xiāng)土社會緊密聯(lián)系的紐帶，所以這些教師與當(dāng)?shù)卮迕裰g沒有太大的隔膜。他們似乎也已經(jīng)在鄉(xiāng)土文化中重新又找到了歸宿：農(nóng)村就是他的家，學(xué)校不過是和他家的一片莊稼地一樣的勞動場所，學(xué)生就像地里那些要他精心培育的秧苗。他們的根已經(jīng)深深地扎在了鄉(xiāng)村的土壤當(dāng)中，不論在校內(nèi)還是校外，他們的一舉一動、一言一行都無不表現(xiàn)出濃郁的鄉(xiāng)土氣息。

(二)不同的文化取向?qū)︵l(xiāng)村學(xué)校及整個鄉(xiāng)村社會的影響

從校內(nèi)來看，相異的文化選擇造成校園文化的分裂進而影響校園和諧。物以類聚，人以群分，具有相同文化傾向的教師很容易聚在一起，而且他們彼此能夠互相理解、相互支持。但不同文化傾向的人卻因為沒有共同話語而彼此間缺少溝通，互相無法理解，所以日漸疏遠甚至相互指責(zé)；另外，由于年輕教師在城市受教育年限的延長，他們受到的城市文化的影響也更深，再加上鄉(xiāng)村學(xué)校年輕教師比例逐年增加，學(xué)校文化的話語權(quán)越來越掌握在年輕教師的手中，從而導(dǎo)致了中老年教師的集體失語，在他們身上氣息尚存的傳統(tǒng)文化在學(xué)校的影響力日漸萎縮，他們自己反而因為文化的“保守和落后”在學(xué)校處于被邊緣化的境地。而且可以想見，不久以后作為一個文化群體的他們將從校園中淡出。

放眼于整個鄉(xiāng)村社會，年輕教師已經(jīng)失去了中老年教師與村民所特有的那種親和力。就因為拒斥鄉(xiāng)村文化，他們在鄉(xiāng)村環(huán)境中失去了根基(其實年輕教師絕大部分就出生于農(nóng)村家庭)。在農(nóng)村，只有學(xué)校是他們唯一的生活場所，他們沒有意愿也沒有條件和中老年教師一樣生活在鄉(xiāng)村社會當(dāng)中。那些融入鄉(xiāng)村文化的教師所特有的一種真切的、樸實的、能夠與當(dāng)?shù)卮迕褡杂蔁o障礙交往的可能性在他們身上幾乎不會發(fā)生。校園的高墻隔開了校內(nèi)與校外，也隔開了他們和鄉(xiāng)村社會的感情。在村民的眼里，城市里邊的那棟樓房才是他們的家，城市里邊的購物廣場和娛樂場所才

是他們的樂園，而鄉(xiāng)村社會與他們的生活關(guān)系不大。村民們也都清楚，大部分年輕教師都是想著盡早飛出雞窩的鳳凰，農(nóng)村中學(xué)只不過是他們的暫時的落腳點。是他們的流放地，是他們的練兵場；他們是孩子們的引路人，是孩子有望光耀門楣的唯一可托付與信賴之人，但他們只屬于學(xué)校而不屬于鄉(xiāng)村；他們的存在最多的是在自己孩子的口中，他們在每家農(nóng)戶中都有一定的地位，但他們在真實的鄉(xiāng)村社會生活中并不占據(jù)位置。

總之。由于城市化教師表現(xiàn)出一種對鄉(xiāng)土社會可怕的超然與冷漠，而農(nóng)民化教師則表現(xiàn)出一種對從鄉(xiāng)土文化心安理得的理解與順從，在鄉(xiāng)村學(xué)校內(nèi)部城鄉(xiāng)文化沖突與矛盾在所難免的同時，鄉(xiāng)村學(xué)校在整個鄉(xiāng)土社會中也逐漸成為一座文化孤島。這既影響了校園文化的健康發(fā)展，也不利于農(nóng)村社區(qū)的文化和諧與進步。

三、鄉(xiāng)村教師陷入“文化困境”的原因

鄉(xiāng)村教師遭遇文化困境的外部原因是文化生態(tài)的驟然改變。而他們在單一文化灌輸下逐漸被動接受并完全依賴這一文化從而失去對其他文化尤其是所謂“落后”文化的理解與寬容以及自身文化價值觀的混亂才是其陷入文化困境的根本原因。

(一)被動的文化選擇

格爾茨說過，“人明顯的是這樣一種動物，他極度地依賴于超出遺傳的，在其皮膚之外的控制機制和文化程序來控制自己的行為?！彼哉f，不同的文化只是不同的環(huán)境中的人賴以生存的控制機制。人需要文化，所以才創(chuàng)造文化，然而也正是因為人創(chuàng)造了文化，便有了作繭自縛、畫地為牢的可能。鄉(xiāng)村教師不論接受哪一種文化，從本質(zhì)上來說只是企圖尋找一種值得依賴并樂于依賴的控制機制和文化程序來指導(dǎo)、控制和解釋自己的行為。但對于鄉(xiāng)村教師而言，不論面對何種文化，他們沒有主動選擇，只有被動接受。因為他們從一出生就得接受祖輩為他創(chuàng)造的傳統(tǒng)文化，而隨后一旦進人學(xué)校，他們又不得不去學(xué)習(xí)并接受新文化。舊文化的濡染可以說是與生俱來的，而新文化的熏陶又是如此的深刻與持久。

從鄉(xiāng)村教師固守一種文化的行為來看，他們明顯缺失跨文化生存的信心與能力，因而他們只能將自己完全封閉起來或者在自己已經(jīng)適應(yīng)的文化中尋找精神寄托。但當(dāng)他們不得不面對其他文化的時候，他們的表現(xiàn)相當(dāng)?shù)淖屓耸?。其主要表現(xiàn)就是持一種文化觀點的人對持另一種文化觀點的人的排斥或者攻擊。事實上，任何一種文化在與另外一種文化接觸時，他們彼此之間存在著一種不為人覺察的影響和滲透，而這種影響和滲透是不同文化相互交流互相促進的良性互動，但當(dāng)某種文化表現(xiàn)出超強的侵略性的時候，代表不同文化的群體之間才會表現(xiàn)出疏遠甚至敵意。而城市文化的侵略性或許正是鄉(xiāng)村社會中的學(xué)校成為一個獨立于鄉(xiāng)村社區(qū)的“國家”，同時又稱為被鄉(xiāng)村文化所包圍著的一葉文化孤島的原因。

不論是對鄉(xiāng)村文化的拒斥還是對城市文化的疏遠，鄉(xiāng)村教師在文化選擇過程中都表現(xiàn)出了被動與消極的色彩。這反映出了鄉(xiāng)村教師對單一文化的過度依賴，也說明他們的跨文化生存能力的不足。

(二)文化價值觀的混亂與分裂

我們不得不注意到這樣一種現(xiàn)象：不論是奔走于學(xué)校和田間地頭的“農(nóng)民化”教師，還是漂泊于學(xué)校和城市之間的“城市化”教師，只要是在學(xué)校內(nèi)部，他們都是學(xué)?！俺鞘腥∠颉苯逃闹覍崍?zhí)行者。在達到國家所規(guī)定的教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)方面“農(nóng)民化”教師的能力甚至遠遠超過了“城市化”教師。面對學(xué)生，城市化教師的目的是把他們從鄉(xiāng)土社會帶出去或引出去，而農(nóng)民化教師則是竭盡全力將學(xué)生從土地上推出去或者趕出去。也就是說，學(xué)校是教師成為教師的唯一場所，教師的意義與職責(zé)是由學(xué)校這個特定的環(huán)境所賦予的。所有的教師，在完成國家所賦予的使命，或者說在完成學(xué)校教學(xué)任務(wù)的時候，他們固有的文化差異只是被暫時隱藏、擱置或消解。而在日常生活之中，鄉(xiāng)村教師不同的文化傾向與文化依賴因為生活環(huán)境的改變而再次浮現(xiàn)出來。因此，鄉(xiāng)村教師的文化選擇從本質(zhì)上來說只是關(guān)系到他們教育之外的“生活”，而與學(xué)校自身或教育自身沒有多大關(guān)系。在這樣的環(huán)境中生活的鄉(xiāng)村教師已經(jīng)“逐漸失去了文化的獨立性，其對現(xiàn)實的文化批判精神漸趨式微，社會批判立場模糊化、社會批判意識淡化”，成為“社會現(xiàn)實生活的適應(yīng)者、世俗要求的提供者”。

可以說，城市化教師對城市文化的信仰和農(nóng)民化教師對鄉(xiāng)土文化的順從盡管在學(xué)校環(huán)境所實施的外向型教育中暫時被掩蓋，但這種教育與生活分離的鄉(xiāng)村教師的文化價值觀是混亂和分裂的事實卻持久存在。這對于教師與學(xué)生的發(fā)展也是極為有害的。

四、鄉(xiāng)村教師擺脫“文化困境”的出路

(一)鄉(xiāng)村教師要從多元文化視角重新審視文化的現(xiàn)代化

隨著文化多元主義的興起，人們對不同文化的認(rèn)識發(fā)生了改變。因為多元文化觀念倡導(dǎo)人們用更加平等和寬容的眼光去看待其他文化。也正是在多元文化觀念的支持下，人們對現(xiàn)代化與現(xiàn)代文化有了全新的解讀。

首先，現(xiàn)代化作為一個世界歷史進程，表征了全世界不同的地域、不同的民族和不同的國家從農(nóng)業(yè)文明或游牧文明向現(xiàn)代工業(yè)文明發(fā)生轉(zhuǎn)變的程度。中國廣大農(nóng)村也正走在不可抗拒的城鎮(zhèn)化的道路上。盡管鄉(xiāng)土文化生死存亡因此面臨著非常嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，但并非沒有任何抵抗能力。事實上鄉(xiāng)土文化也在做著一些適應(yīng)性調(diào)整以至于不被現(xiàn)代城市文化所湮滅。其次，“現(xiàn)代文化”是以西方現(xiàn)代科學(xué)認(rèn)識文基礎(chǔ)，以城市化、工業(yè)化為核心的。泛指以工業(yè)商品經(jīng)濟為基礎(chǔ)的具有民主與科學(xué)意識的社會結(jié)構(gòu)體系。不容否認(rèn)，西方文化以極具侵略性的方式主導(dǎo)了世界話語權(quán)，整個中國社會也在這種強勢話語霸權(quán)之下喪失了話語權(quán)。而鄉(xiāng)村社會“城市取向”的學(xué)校教育實質(zhì)上就是這種話語霸權(quán)的延伸。但這可能導(dǎo)致現(xiàn)代文化將中國傳統(tǒng)文化的根從鄉(xiāng)土社會中拔起。最后，因為已經(jīng)有人指出，“從世界現(xiàn)代化進程中看，成功的現(xiàn)代化是一個雙向過程，傳統(tǒng)因素與現(xiàn)代因素相輔相成，既對立又統(tǒng)一；失敗或不成功的現(xiàn)代化是一個單向過程，現(xiàn)代性因素簡單地摧毀傳統(tǒng)因素，或被傳統(tǒng)因素所摧毀?！币裕鳛槲幕瘋鞑フ叩泥l(xiāng)村教師，對現(xiàn)代文化的推崇是可以理解的，但如果他因此而完全無視傳統(tǒng)文化價值之存在是極其危險的。因為這種“單向性”的城市化教育會導(dǎo)致鄉(xiāng)村教育陷入失敗的惡性循環(huán)而無法自拔。

總之，現(xiàn)代化是社會發(fā)展的必然趨勢，但從多元文化視角來看，中國的現(xiàn)代文化決不能等同于西方文化，而是西方文化與中國傳統(tǒng)文化相互促進而非相互摧毀的過程。因此，鄉(xiāng)村教師僅僅具備文化寬容的品質(zhì)還遠遠不夠，他們必須對現(xiàn)代化和現(xiàn)代文化有一種全新的認(rèn)識，也要對鄉(xiāng)土文化有一種再認(rèn)識。即實現(xiàn)從一元文化觀到多元文化觀的轉(zhuǎn)變。

(二)鄉(xiāng)村教師要學(xué)會適應(yīng)鄉(xiāng)土文化

多元文化觀念要求持有不同文化信仰的人站在對方的立場上看待對方的文化，而不是以自己的文化標(biāo)準(zhǔn)來評判對方的文化。這樣一來，不同文化各自的優(yōu)缺點就都可以客觀的呈現(xiàn)出來。但鄉(xiāng)村教師僅僅具備了多元文化觀念還遠遠不夠，如果他們?nèi)匀焕^續(xù)生活

在城堡似的校園之內(nèi)，仍然繼續(xù)奔波于校園與城市之間，鄉(xiāng)土生活和鄉(xiāng)村文化在他們心中留下的刻板印象就不可能真正得到改觀。鄉(xiāng)村教師要理解鄉(xiāng)村社會和鄉(xiāng)村文化，要理解農(nóng)村孩子及其家長的要求與期望，就不能畫地為牢，將自己用不恰當(dāng)?shù)姆绞桨饋硗耆芙^鄉(xiāng)土文化，而是要甘于生活在鄉(xiāng)土社會當(dāng)中。

鄉(xiāng)村教師只有甘于生活在鄉(xiāng)土社會當(dāng)中，在拋開了兩種文化誰替代誰，誰改造誰的思維模式之后，他們自然會發(fā)現(xiàn)在鄉(xiāng)村文化與城市文化之間要找到大量的共同點不是沒有可能。鄉(xiāng)村教師可以嘗試著“走出去”和“請進來”。走出去是指鄉(xiāng)村教師要走進村落，走向田間地頭，不僅要活在學(xué)生中，還要活在村落中；而請進來意味著學(xué)生家長也應(yīng)當(dāng)成為鄉(xiāng)村教育的主體，成為學(xué)校的主人和決策與學(xué)校建設(shè)的參與者，而不僅僅是學(xué)生家長會時的客人和學(xué)校表彰會時的觀眾。

事實上，鄉(xiāng)村教師敢于“走出去”和“請進來”的過程就是直接與鄉(xiāng)土文化對話交流的過程，也是其跨文化生存能力逐漸養(yǎng)成的過程。

(三)鄉(xiāng)村教師要主動參與鄉(xiāng)村社區(qū)的文化創(chuàng)造

鄉(xiāng)村學(xué)校教育現(xiàn)狀范文第5篇

一、美國鄉(xiāng)村教育發(fā)展的重要舉措

1.美國的補償教育計劃

“美國的補償教育計劃是在20世紀(jì)五六十年代的民權(quán)運動的推動下產(chǎn)生的。自20世紀(jì)60年代以來，美國開始注意到文化背景對個人的能力與學(xué)業(yè)成績的影響，并認(rèn)識到處于不利地位的兒童，由于他們智力的發(fā)展受到文化不利環(huán)境的影響。因而，即使進入學(xué)校的機會與其他人相同，也往往會比一般的兒童發(fā)育遲緩。于是，各級政府開始制定大規(guī)模的教育服務(wù)方案，對符合條件的學(xué)校與個人給予補償教育，追求教育機會的實質(zhì)上的平等。為幫助處境不利的學(xué)生獲得平等的受教育權(quán)利，美國制定了一系列的補償教育計劃，這對美國教育產(chǎn)生了深遠影響?！?/p>

2.美國鄉(xiāng)村學(xué)校的合并

縱觀美國學(xué)校教育史，鄉(xiāng)村學(xué)校合并在很長一段時間內(nèi)都是解決鄉(xiāng)村教育的一個重要途徑。從20世紀(jì)初期開始一直到70年代，學(xué)校合并更成為美國一項全國范圍內(nèi)的教育運動。隨著教育實踐的進行和對教育問題認(rèn)識的深入，美國社會和教育界開始全面地認(rèn)識鄉(xiāng)村學(xué)校合并的問題。起初，學(xué)校的合并被認(rèn)為是給學(xué)生提供優(yōu)質(zhì)教育的有效途徑。但是，學(xué)校規(guī)模擴大后，教育質(zhì)量不一定就比規(guī)模小的時候高。原有的鄉(xiāng)村學(xué)校如果因為合并被裁撤，對當(dāng)?shù)氐貐^(qū)的經(jīng)濟和文化可能產(chǎn)生負(fù)面影響；鄉(xiāng)村學(xué)校合并后，許多學(xué)生需要花費更多的時間在上學(xué)和放學(xué)的路上。雖然美國為學(xué)生提供了校車接送，但是畢竟不如在當(dāng)?shù)厣蠈W(xué)方便。

3.美國進一步實現(xiàn)教育公平

實施公平教育是美國教育“以人為本”的一個突出標(biāo)志，美國50個州都要求實行12年義務(wù)教育，所有中小學(xué)生一律免費入學(xué)，學(xué)區(qū)為學(xué)生提供教材、簿本和其他學(xué)習(xí)用品。走讀生，由學(xué)區(qū)提供校車，免費接送。

學(xué)校校舍和裝備上也有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，保證每一個學(xué)生享受同樣的教育條件。如亞歷桑那州教育部規(guī)定，小學(xué)生人均校舍面積90平方英尺（不低于80平方英尺），初中生人均100平方英尺（不低于80平方英尺），高中生人均125平方英尺（不低于94平方英尺），人均面積達不到，學(xué)生數(shù)超過的，學(xué)區(qū)則重建新校。

二、美國鄉(xiāng)村教育發(fā)展對我國發(fā)展的重要啟示

1.健全法制，保障教育平等

縱觀美國制定和實施補償教育計劃，我們可以看到美國依法保障教育平等的思想，美國注重從制度和法律著手，健全法制，加大執(zhí)法力度，從法律和制度上保障教育平等。如制定《1965年初等和中等教育法》、《職業(yè)資格恢復(fù)法規(guī)》《殘疾兒童教育法》等，以此為實施補償教育計劃提供法律依據(jù)和保障。這對于我國保障教育平等值得借鑒。目前眾多的教育不平等問題，最終都可以還原為政策和制度問題：一是許多不公平問題本身就是政策、制度不健全所造成的；二是所有的教育不公平問題最終必須通過政策的修訂和制度創(chuàng)新進行調(diào)節(jié)。建立一個保障弱勢群體平等受教育的法律法規(guī)體系，特別是針對農(nóng)村教育、特殊教育、流動人口教育、低收入家庭等方面的制度保障，同時要加大針對弱勢群體受教育權(quán)的各種侵權(quán)行為的司法干預(yù)。

2.繼續(xù)加大對農(nóng)村教育的投入

美國的學(xué)校合并通過法律確定，聯(lián)邦和州投入了大量資金進行。同時，資金來源途徑不是單一的國家投入，國家、地方、企業(yè)、學(xué)校都在為學(xué)校合并和改組提供資金。而在我國已經(jīng)進行的農(nóng)村學(xué)校布局調(diào)整中，由于縣一級的地方財政沒有得到來自國家的足夠的專項資金來保證調(diào)整進行必須開支，而其他社會力量又不愿意為無利可圖的義務(wù)教育投資，導(dǎo)致教育改革的成本轉(zhuǎn)嫁到了廣大農(nóng)民頭上。這種狀況直接損害了農(nóng)民的利益耶挫傷了農(nóng)民讓其子女接受教育的積極性。國家應(yīng)該對教育決策負(fù)責(zé)，各級政府應(yīng)該廣開門路，在實施政策時保證資金落到實處，并實行?？顚Ｓ谩?/p>

3.提高鄉(xiāng)村教師培養(yǎng)質(zhì)量

美國教育部委托全美教師教育認(rèn)證委員會制定了專門針對鄉(xiāng)村教師的培養(yǎng)體系標(biāo)準(zhǔn)。在課程設(shè)置上規(guī)定參加鄉(xiāng)村教師項目的人員必須接受四個方面的相關(guān)課程學(xué)習(xí)。第一，普通教育課程，包括人文、社會、自然等學(xué)科，為未來鄉(xiāng)村教師提供基礎(chǔ)性的文理知識； 第二，學(xué)科專業(yè)課程，即與將來所要任教的學(xué)科相對應(yīng)；第三，教育專業(yè)課程，包括教育理論、教育方法與技能、教育實踐等，為未來的鄉(xiāng)村教師提供教育所需的專業(yè)知識，體現(xiàn)其師范性； 第四，有關(guān)鄉(xiāng)村的情感知識教育，重點是對學(xué)生進行鄉(xiāng)村文化、責(zé)任感等相關(guān)精神層面的與心理層面的教育，加強對鄉(xiāng)村的認(rèn)同感，確保將來鄉(xiāng)村教師的到崗率。美國教育部認(rèn)為鄉(xiāng)村教師如果留崗率過低，不僅浪費了教育資源，對美國鄉(xiāng)村基礎(chǔ)教育也是嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，單純依靠增加收入是不可行的，在職業(yè)穩(wěn)定性上，當(dāng)收入一定或者變化不大的情況下，心態(tài)感受和精神追求等因素比收入的影響程度更為明顯與積極。所以，在鄉(xiāng)村教師培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)中，對學(xué)員進行鄉(xiāng)村文化情感教育的課程就占有一定比例，加強對學(xué)生的心理影響，盡量促使其大多數(shù)將來從事鄉(xiāng)村教育。