前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇智慧交通體系范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

智慧交通體系范文第1篇

一、活躍課堂氣氛，增強學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

隨著單詞，句型的增加，四年級學(xué)生的學(xué)習(xí)開始出現(xiàn) “沙漠化”現(xiàn)象。對學(xué)習(xí)英語的興趣也不再像初學(xué)時那樣興趣濃厚了。在課堂上說英語和回答問題成了部分優(yōu)秀學(xué)生的專利。常常我都有一種唱獨角戲的感受。但當(dāng)我第一次將暢言語音系統(tǒng)帶入課堂時，我驚奇的發(fā)現(xiàn)孩子們對這個新玩意特別感興趣。于是我就抓住了孩子們的好奇心，用暢言語音系統(tǒng)輔助我教讀單詞，接著在讓孩子們模仿語音系統(tǒng)跟讀，并告訴他們?nèi)绻l讀的好，就可以在講臺上來用“識別筆”像老師一樣教其他同學(xué)讀單詞。這樣一來孩子們的學(xué)習(xí)興趣一下就被調(diào)動起來了。他們都渴望到前面來真實的感受一下這個新玩意，所以學(xué)習(xí)起來特別認真。就連班里最調(diào)皮的孩子也積極的舉手發(fā)言了。

二、語音純正，使用方便。

在英語教學(xué)中，我們最注重的是語音語調(diào)的純正。以往我們常使用的磁帶教學(xué)，由于教室空間較大，為了讓每一個學(xué)生都能聽到錄音，所以我們常常將錄音機的音量調(diào)到最大。但錄音內(nèi)容就會失真，經(jīng)常出現(xiàn)破音，錄音機發(fā)出“哧哧……”的響聲，極大的影響了教學(xué)效果。但暢言語音系統(tǒng)完全為我們解決了這一難題，給學(xué)生們提供一個非常標(biāo)準(zhǔn)的語言環(huán)境，能夠有效地提高學(xué)生英語的聽力水平和口語發(fā)音水平。此外，該系統(tǒng)使用方法十分簡便，教師可以在課堂上隨時、隨地輕松使教具實現(xiàn)反復(fù)播放功能。與傳統(tǒng)的錄音機相比，教師不必頻繁在課堂上操作快進、快退鍵，因而節(jié)省了大量倒磁帶的時間，學(xué)生們也能夠一直集中精力聽錄音，從而提升了課堂教學(xué)效率。此外，與錄音機不同，該教具不存在磨損磁帶、絞帶等問題，為教師的使用提供了最大限度的便利。

三、制作教具方便快捷，是教師的好幫手。

在教學(xué)中，我常常要花許多時間去準(zhǔn)備教具，制作課件等。特別是尋找一些有聲音的教具。而暢言語音系統(tǒng)所獨有的語音合成功能和語音教具制作功能為我們提供了方便快捷的制作有聲教具的途徑，使得我們的英語課堂變得更加直觀形象、生動活潑，同時也減輕了教師的工作負擔(dān)。

在使用暢言語音系統(tǒng)的過程中，我們感受到了它帶給英語教學(xué)的許多驚喜，為我們的日常教學(xué)注入了新的活力。同時我也想給貴公司一些建議，讓暢言語音系統(tǒng)更好的服務(wù)于教學(xué)實踐。

1. 在試用期間，科大訊飛公司為我們提供了一本特殊的教材。在課堂上，教師只需要用識別筆輕輕一點書上的單詞或句子，語音系統(tǒng)就能發(fā)音。雖然這樣操作比錄音機方便，但卻不利于提高學(xué)生的認讀能力。在教讀的過程中，學(xué)生能清楚的聽到單詞的發(fā)音，但卻不知道在讀哪個單詞。如果能有配套的單詞卡片或課文插圖就更理想了，這樣教師可以將單詞卡或圖片貼在黑板上，然后用識別筆點單詞卡或圖片讓學(xué)生跟讀。這樣學(xué)生既能聽到純正的語音又能認讀單詞或句子，教學(xué)效果就會更好。

2. 據(jù)調(diào)查顯示，大部分學(xué)校都存在大班教學(xué)。我們的老師上課幾乎都用名叫“小蜜蜂”的擴音器。因此上課的時候，我們既要提暢言語音系統(tǒng)又要帶話筒、教具、課本等等。每次我去上課的時候，孩子們都笑說：“老師，你要搬家嗎?” 如果科大訊飛公司能在暢言語音系統(tǒng)上添加一個麥克風(fēng)功能，這樣更能減輕老師的負擔(dān)了。

智慧交通體系范文第2篇

一、教師智慧學(xué)習(xí)共同體的生態(tài)價值

教師智慧學(xué)習(xí)共同體主要是指一個由學(xué)習(xí)者與助學(xué)者共同構(gòu)成的團體，他們具有共同的愿景，強烈的學(xué)習(xí)意愿，在智慧學(xué)習(xí)環(huán)境的支持下，在智慧學(xué)習(xí)的文化氛圍中，運用各種智能學(xué)習(xí)工具和資源，進行相互對話、協(xié)商、合作和反思，分享彼此的情感、體驗、觀念和文化，共同完成一定的目標(biāo)和任務(wù)，通過共同活動形成相互影響、相互促進的人際聯(lián)系，并對這個團體具有很強的認同感和歸屬感，它為教師智慧學(xué)習(xí)提供了多元社會智力支持、情感支持和智慧環(huán)境支持。生態(tài)學(xué)視域下的教師智慧學(xué)習(xí)共同體展現(xiàn)出重要的生態(tài)價值。

（一）關(guān)注教師學(xué)習(xí)的生命樣態(tài)

生態(tài)學(xué)視域下的教師智慧學(xué)習(xí)共同體，是一個由充滿生命能量的人構(gòu)成的生命共同體。這里的每一個主體都是一個鮮活跳躍的生命;受到尊重、個性張揚的生命;人性與靈性得到解放的生命。這里的每一個生命以智慧學(xué)習(xí)作為自身的生命學(xué)習(xí)范式而獲得生命給養(yǎng)。智慧學(xué)習(xí)是一種學(xué)習(xí)者自我指導(dǎo)的、以人為本的學(xué)習(xí)方式，它通過智慧信息技術(shù)與學(xué)習(xí)活動整合，讓學(xué)習(xí)者容易訪問到資源信息，以支持學(xué)習(xí)者之間或者學(xué)習(xí)者與教師之間的有效交互，同時還需要設(shè)計自我指導(dǎo)的學(xué)習(xí)環(huán)境。[1]智慧學(xué)習(xí)通過智慧信息技術(shù)與學(xué)習(xí)活動的整合，實現(xiàn)了學(xué)習(xí)者泛在學(xué)習(xí)，生成了個性化的學(xué)習(xí)方式，拓展了生命因子的生態(tài)位寬度，實現(xiàn)了生命的生生不息。這里的生命并不是孤立的生命，而是共同體生態(tài)鏈條上的生命，在多元的生命匯合時，進行著心靈與心靈的交織，情感與情感的交互，能量與能量的轉(zhuǎn)換，智慧與智慧的碰撞，生命與生命的對話，最終匯成一條綿延不息的生命河流。

（二）張揚教師學(xué)習(xí)的生態(tài)智慧

生態(tài)學(xué)視域下的教師智慧學(xué)習(xí)共同體提供了生態(tài)智慧學(xué)習(xí)環(huán)境，實現(xiàn)了人與技術(shù)的生態(tài)交互。智慧學(xué)習(xí)環(huán)境運用智能分析，深度挖掘?qū)W習(xí)數(shù)據(jù)，識別學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)風(fēng)格，為學(xué)習(xí)者靈活定制個性化學(xué)習(xí)服務(wù)。學(xué)習(xí)者在智能環(huán)境下，接收反饋，經(jīng)過實踐、反思，利用順手的工具終端，再次做出反饋，實現(xiàn)了學(xué)習(xí)者與技術(shù)之間“學(xué)習(xí)―反饋―再學(xué)習(xí)―再反饋”的智慧學(xué)習(xí)生態(tài)循環(huán)。教師智慧學(xué)習(xí)共同體遵循生態(tài)智慧的整體性、關(guān)聯(lián)性、共生性的原則體系，將教師置于生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)，改變了教師孤立無援的學(xué)習(xí)境遇。智慧學(xué)習(xí)共同體中的每一個教師作為獨立自由的生態(tài)因子，在共同體生態(tài)系統(tǒng)中，與其他生態(tài)因子有機關(guān)聯(lián)，在多元對話中和諧共融;在生命交互中和諧共生。智慧學(xué)習(xí)共同體蘊含的生態(tài)智慧，意味著綠色、健康、返璞歸真的生命本質(zhì);暗含著尊重、理解、多元交互的平等對話;追求著自由、本真、和諧共生的生命境界。

（三）追尋教師發(fā)展的多元共生

從縱向看，智慧學(xué)習(xí)共同體生態(tài)系統(tǒng)為教師專業(yè)素養(yǎng)的多元共生提供了智慧學(xué)習(xí)環(huán)境資源和多元的人際資源。教師可以利用網(wǎng)絡(luò)工具和同伴互助達到現(xiàn)實學(xué)習(xí)和虛擬學(xué)習(xí)的統(tǒng)一，獲得豐富的專業(yè)知識;在智能技術(shù)的支持下進行個性化學(xué)習(xí)，激發(fā)其情感動力系統(tǒng)，深化其專業(yè)情意;在與智慧信息技術(shù)的交互中，轉(zhuǎn)變思維方式，提高面對復(fù)雜情境的感知力、批判力、分析力和解決力，有利于智慧思維的生成和智慧能力的提升，并在實踐反思中，提升專業(yè)能力和專業(yè)智慧。從橫向來看，教師智慧學(xué)習(xí)共同體是一個各生態(tài)要素密切聯(lián)系的生態(tài)網(wǎng)絡(luò)：多元的主體在這里對話交互，即多元知識、多元能力、多元情意、多元智慧的對話交互。這個生態(tài)網(wǎng)絡(luò)并非靜止不動，而是一個動態(tài)交互的存在，以促進生命體之間的能量的交換、流動。如果將橫縱向結(jié)合起來，教師智慧學(xué)習(xí)共同體形成了一個多元交互共生的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，多元的知識在此相遇，多元的能力在此匯聚，多元的情意在此交互，多元的智慧在此碰撞，匯聚成滋養(yǎng)每一個生態(tài)因子的生命力量，并在多元交互共生網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)中悠然徜徉，點亮每一個人的生命，啟迪每一個人的夢想，高揚起生命的旗幟，載著生命共同體起航。

二、教師智慧學(xué)習(xí)共同體的生態(tài)表征

生態(tài)表征即生態(tài)特點、特性等，教師智慧學(xué)習(xí)共同體在生態(tài)學(xué)整體性、多元性、有機性、交互性的視域中，顯現(xiàn)出特有的生態(tài)表征。

（一） 多元生態(tài)環(huán)境的有機交融

從個體與智慧學(xué)習(xí)環(huán)境的交互視角來看，生態(tài)學(xué)視域下教師智慧學(xué)習(xí)共同體，受兩個生態(tài)環(huán)境的影響：一是內(nèi)在情感動力生態(tài)環(huán)境，一是外部智慧學(xué)習(xí)環(huán)境。二者在智慧學(xué)習(xí)共同體生態(tài)系統(tǒng)中有機交融。智慧學(xué)習(xí)環(huán)境利用 “智能設(shè)備”（智能手機、iPad、iPhone）、智能技術(shù)等，獲得學(xué)習(xí)記錄、進行智能分析診斷、識別學(xué)習(xí)特性，并智能推送個性化學(xué)習(xí)內(nèi)容，真正調(diào)動起教師學(xué)習(xí)的積極性，激發(fā)其內(nèi)在情感動力系統(tǒng)。當(dāng)激發(fā)起內(nèi)在情感動力的教師，再次走進智慧學(xué)習(xí)環(huán)境之時，也是學(xué)習(xí)―反饋―再學(xué)習(xí)―再反饋的良性循環(huán)系統(tǒng)誕生之日，更是教師“情―境”有機交融的實現(xiàn)之時。再者，教師智慧學(xué)習(xí)共同體是一個多元生態(tài)環(huán)境多元存在的生態(tài)系統(tǒng)，這里的生態(tài)環(huán)境包括：個體生態(tài)環(huán)境、群體生態(tài)環(huán)境、智慧學(xué)習(xí)生態(tài)環(huán)境、情感生態(tài)環(huán)境、顯性生態(tài)環(huán)境、隱性生態(tài)環(huán)境、真實生態(tài)環(huán)境、虛擬生態(tài)環(huán)境等。多元的生態(tài)環(huán)境在多元的對話交互中，實現(xiàn)著能量的轉(zhuǎn)換、流動，在吸納、同化、順應(yīng)、創(chuàng)新、外化、反饋中促進生態(tài)系統(tǒng)的有機平衡，真正實現(xiàn)了個體與個體、個體與群體、群體與群體、真實與虛擬、顯性與隱性等生態(tài)環(huán)境之間的有機融合，完成教師智慧學(xué)習(xí)共同體向多元生態(tài)環(huán)境有機交融的生命共同體的華麗轉(zhuǎn)型。

（二） 多向主體間性的對話交互

“主體間性”即交互主體性，即意味著生態(tài)因子之間交互對話的存在。教師智慧學(xué)習(xí)共同體以智慧學(xué)習(xí)環(huán)境為依托，靈活利用智能技術(shù)，科學(xué)判定學(xué)習(xí)風(fēng)格，精確提供個性化學(xué)習(xí)服務(wù)，使人與物的“對話”成為可能。同時，智慧學(xué)習(xí)共同體生態(tài)系統(tǒng)中促進了跨越多種邊界的人與人的對話，實現(xiàn)了多元知識的交流，多元文化的融合，多元智慧的碰撞，多元生命的互惠共生。再者，教師智慧學(xué)習(xí)共同體中，不僅追求著人與物、人與人的多向主體間性的互惠性對話，同時也追求著更高旨歸：創(chuàng)造性對話――跨越班級、學(xué)科、文化等多極的邊緣地帶的對話。兩極在邊緣地帶的融合不是和稀泥，不是走中間道路，更不是投機，而是意在超越。具有超越特征的“邊緣地帶”是創(chuàng)造和欣賞在其中有機地結(jié)為一體，人的潛力得到最大發(fā)揮的地帶。[2]智慧學(xué)習(xí)共同體的邊界對話，仿佛流淌于人們心間的意義溪流，匯聚形態(tài)各異的水珠，并于不經(jīng)意間泛起創(chuàng)造性的浪花一朵，并沿著共生態(tài)的潮流，流淌到每一個角落……

（三） 多維實踐范式的和諧共生

教師智慧學(xué)習(xí)共同體的實踐范式，根據(jù)交往主體的角色不同，可分為虛擬智慧學(xué)習(xí)共同體和混合智慧學(xué)習(xí)共同體。虛擬智慧學(xué)習(xí)共同體強調(diào)學(xué)習(xí)環(huán)境的虛擬性，指在智慧學(xué)習(xí)環(huán)境的支持下，教師得以與虛擬導(dǎo)師、虛擬同伴、虛擬團隊、虛擬班友、虛擬環(huán)境之間進行虛擬的智慧對話?；旌现腔蹖W(xué)習(xí)共同體，是虛擬智慧學(xué)習(xí)共同體在真實世界中智慧重組，實現(xiàn)了虛擬智慧學(xué)習(xí)共同體和現(xiàn)實的學(xué)習(xí)共同體的完美結(jié)合。若根據(jù)其范圍的大小，可以分為校本教師智慧學(xué)習(xí)共同體和區(qū)域性教師智慧學(xué)習(xí)共同體。校本教師智慧學(xué)習(xí)共同體是在智慧學(xué)習(xí)環(huán)境下，在本校以內(nèi)，在智慧學(xué)習(xí)文化氛圍中，以促進教師專業(yè)發(fā)展為共同愿景，教師自愿為前提，運用智能學(xué)習(xí)工具和資源，進行對話、協(xié)商、合作、反思，共同促進本校的教師專業(yè)素養(yǎng)的提升。校內(nèi)智慧學(xué)習(xí)共同體與校外的智慧學(xué)習(xí)共同體走向?qū)υ挘銟?gòu)成了區(qū)域性的教師智慧學(xué)習(xí)共同體。它打破了每一個學(xué)校的壁壘，實現(xiàn)了多元生態(tài)因子的自主對話、多元資源的共有共享。區(qū)域性教師智慧學(xué)習(xí)共同體，尤其是專家資源的引入，為智慧學(xué)習(xí)生態(tài)系統(tǒng)注入新鮮的生命力量，增加了生態(tài)因子的多元異質(zhì)，促進邊緣地帶的潛力碰撞，加速校內(nèi)校際生態(tài)圈的有機交融。

三、教師智慧學(xué)習(xí)共同體的生態(tài)路向

教師智慧學(xué)習(xí)共同體的生態(tài)路向，即其未來生態(tài)發(fā)展方向。教師智慧學(xué)習(xí)共同體需選擇適切的生態(tài)路向以促進自身生態(tài)平衡發(fā)展。

（一）塑造教師智慧學(xué)習(xí)生態(tài)文化

智慧學(xué)習(xí)生態(tài)文化是智慧學(xué)習(xí)共同體生態(tài)系統(tǒng)共有的思想觀念、形成方式及物化形態(tài)的現(xiàn)狀、潛能和發(fā)展趨勢。既包括物質(zhì)環(huán)境資源條件，也包括全體成員的群體意識、行為規(guī)范等精神文化。教師智慧學(xué)習(xí)生態(tài)文化是一種多元的智慧文化。首先，智慧文化表現(xiàn)在物質(zhì)的“智慧”，即物質(zhì)設(shè)備的智能、靈巧等。智慧學(xué)習(xí)環(huán)境，利用智能信息技術(shù)實現(xiàn)了個性化學(xué)習(xí)任務(wù)的智能推送，充分體現(xiàn)其智能性。其次，教師智慧學(xué)習(xí)生態(tài)文化還體現(xiàn)在教師智慧創(chuàng)生文化。智慧學(xué)習(xí)共同體多樣并存、和而不同，更能增強生態(tài)因子之間的生命活性，為跨界學(xué)習(xí)提供了可能。由跨界所形成的“第三空間”，常常是新思想、新技術(shù)得以創(chuàng)生的土壤，它所引發(fā)的邊界交融、多元匯聚和認知重組，可能引發(fā)人們行為系統(tǒng)的深刻變革。[3]創(chuàng)造性智慧的火花，在生態(tài)因子的動態(tài)交互中，內(nèi)化為教師內(nèi)在的文化理念。

生態(tài)學(xué)視域下的教師智慧學(xué)習(xí)共同體塑造著自由對話的自然合作文化，教師智慧學(xué)習(xí)共同體為教師提供了自由的人技和人際的對話平臺，并在潛移默化之中將自由對話的自然合作文化滲入內(nèi)心。首先，教師智慧學(xué)習(xí)共同體實現(xiàn)了“人技”之間的自由對話。教師訪問網(wǎng)絡(luò)資源的足跡被智能設(shè)備一一記錄，并在智能分析的基礎(chǔ)上，進行智能診斷并作出智能反饋。教師在得到技術(shù)反饋后再次做出回應(yīng)，智能設(shè)備再次智能反饋，在人技交互中形成一個“人技”對話的循環(huán)系統(tǒng)。其次，教師智慧學(xué)習(xí)共同體實現(xiàn)“人際”之間的自由對話。這里的人際是一種多元異質(zhì)的人際，是多重主體、多元參與、多元交互的人際聯(lián)系。每一個人作為共同體平等的主體存在，在自然合作的氛圍中，進行著多元對話、動態(tài)交互。通過與技術(shù)對話、與他人對話、與自己對話，教師更能夠深刻體驗自我的“心路歷程”，深層次理解對話意蘊，并把自由對話的文化理念深植于自身價值觀念體系。

（二）創(chuàng)建生態(tài)化教師智慧學(xué)習(xí)運行機制

生態(tài)學(xué)視域下的機制指有機體之間相互作用、交互以及最終產(chǎn)生的整體生態(tài)效應(yīng)。智慧學(xué)習(xí)共同體在發(fā)展中演變成自組織生態(tài)系統(tǒng)，并創(chuàng)生了共同體運行的保障機制：包括動力和載體。動力來源于共同的愿景，在人類組織中，愿景是唯一最有力的、最具激勵性的因素。它可以把不同的人聯(lián)結(jié)在一起。[4]具有共同愿景的成員對共同體具有強大的認同感、歸屬感，因著強大的向心力、凝聚力、內(nèi)驅(qū)力而凝聚在一起。教師智慧學(xué)習(xí)環(huán)境是保障機制的重要載體。所謂智慧學(xué)習(xí)環(huán)境即是以先進的學(xué)習(xí)（如學(xué)習(xí)心理、學(xué)習(xí)科學(xué)）、教學(xué)（如建構(gòu)主義教學(xué)觀、學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計理論）、管理（如知識管理）、利用（如可用性工程、人因工程）的思想和理論為指導(dǎo)，以適當(dāng)?shù)模ìF(xiàn)代）信息技術(shù)、學(xué)習(xí)工具、學(xué)習(xí)資源和學(xué)習(xí)活動為支撐，可以對全面感知學(xué)習(xí)情境信息（如環(huán)境信息、設(shè)備信息、用戶信息等）獲得的新的數(shù)據(jù)或者對學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中形成的歷史數(shù)據(jù)進行科學(xué)分析和數(shù)據(jù)挖掘，能夠識別學(xué)習(xí)者特性（如學(xué)習(xí)能力、認知風(fēng)格、學(xué)習(xí)偏好等）和學(xué)習(xí)情境，靈活生成最佳適配的學(xué)習(xí)任務(wù)和活動，引導(dǎo)和幫助學(xué)習(xí)者進行正確決策，有效促進智慧能力發(fā)展和智慧行動出現(xiàn)的新型學(xué)習(xí)環(huán)境。[5]它充分彰顯了人本化、適切性、開放性、交互性的生態(tài)意蘊，為教師智慧思維、智慧能力、創(chuàng)造性智慧的生發(fā)提供了智能支持。

教師智慧學(xué)習(xí)共同體生態(tài)系統(tǒng)受到系統(tǒng)內(nèi)外的挑戰(zhàn)時會利用協(xié)同控制機制來對智慧學(xué)習(xí)主體及智慧學(xué)習(xí)進程進行協(xié)調(diào)控制，促進生態(tài)平衡發(fā)展。多元的學(xué)習(xí)主體，多元化的環(huán)境與人際資源，為互惠互補提供了智慧支持。多元異質(zhì)主體的存在，意味著在智慧學(xué)習(xí)過程中的矛盾、沖突，需要協(xié)商來完成。協(xié)商意味著每一個學(xué)習(xí)主體的個性差異得到尊重和接納，意味著學(xué)習(xí)主體在多元交互中獲得身份認同。多元誠可貴，同質(zhì)價更高，基于同一學(xué)科、同一年級、同一話語體系的同質(zhì)學(xué)習(xí)，更多表現(xiàn)為一種同質(zhì)性的歸屬，帶有認同、團結(jié)的色彩，為實現(xiàn)“同伴互助”和深入化針對性的學(xué)習(xí)提供了重要前提。教師智慧學(xué)習(xí)共同體既肯定多元也贊同同質(zhì)，既認可協(xié)商也張揚認同，在多元的交互中，維持個體與群體的發(fā)展，多元交互、共榮共生。

（三）創(chuàng)生教師生態(tài)式智慧學(xué)習(xí)范式

范式，是共同體成員廣泛認同的形式或樣態(tài)?？梢愿爬閮蓚€層面：一是哲學(xué)層面的形而上學(xué)范式，即核心一致的理念;一是實踐操作范式，即將理念范式應(yīng)用到實踐中的方法、工具等。生態(tài)學(xué)視域下的教師智慧學(xué)習(xí)共同體創(chuàng)生了教師生態(tài)式智慧學(xué)習(xí)范式：生態(tài)智慧學(xué)習(xí)理念和生態(tài)智慧學(xué)習(xí)實踐范式。生態(tài)智慧學(xué)習(xí)理念從整體性、有機性、適應(yīng)性、多元性的角度來審視智慧學(xué)習(xí)，認為智慧學(xué)習(xí)是教師利用智慧學(xué)習(xí)環(huán)境資源、智慧人際資源，在與其對話、反思的過程中，從初級學(xué)習(xí)狀態(tài)（接受、記憶等）向高級學(xué)習(xí)狀態(tài)（創(chuàng)新、探索、實踐應(yīng)用等）發(fā)展，獲得生態(tài)智慧的過程;是在智能信息技術(shù)的催化下生命覺醒的過程;是在多元交互、智能對話、實踐反思基礎(chǔ)上的生態(tài)位拓展的過程。生態(tài)智慧學(xué)習(xí)理念，在人與技術(shù)的智慧交互中，在多元人際的對話中，在智慧學(xué)習(xí)文化的氛圍里，似陽光雨露慢慢滲入教師心田，浸潤教師生命，點燃智慧之光;在心與心的靠近下，情與情的交流中，靈與靈的融合里，內(nèi)化、升華、共生……

生態(tài)學(xué)視域下的教師智慧學(xué)習(xí)共同體創(chuàng)生了生態(tài)智慧學(xué)習(xí)實踐范式。首先，教師智慧學(xué)習(xí)共同體以智慧學(xué)習(xí)環(huán)境為依托，彰顯其特色。智慧學(xué)習(xí)環(huán)境以先進的學(xué)習(xí)、教學(xué)、管理等思想理論為指導(dǎo)，以智能信息技術(shù)等為支撐，在智能分析支持下，“善解人意”地了解學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)愛好，并“投其所好”地為其量體裁衣，同時，學(xué)習(xí)者也能夠利用智慧終端，泛在訪問網(wǎng)絡(luò)資源，實現(xiàn)無縫接入的自由終身學(xué)習(xí)。其次，教師智慧學(xué)習(xí)共同體實現(xiàn)了多維實踐范式的和諧共生，主要包括根據(jù)交往主體不同而生成的虛擬智慧學(xué)習(xí)共同體和混合學(xué)習(xí)共同體;根據(jù)范圍大小不同而生成的校本教師智慧學(xué)習(xí)共同體和區(qū)域性智慧學(xué)習(xí)共同體。多維實踐范式以智慧學(xué)習(xí)環(huán)境為依托，在智慧學(xué)習(xí)生態(tài)系統(tǒng)中多元存在、交互共生。每一個教師作為智慧學(xué)習(xí)生態(tài)系統(tǒng)中的生態(tài)因子，在虛擬和現(xiàn)實、校本和區(qū)域智慧學(xué)習(xí)共同體中穿梭，建立多維實踐范式的生態(tài)鏈條，擴大各個實踐范式的生態(tài)圈，實現(xiàn)多維實踐范式之間多元對話，和諧共生。

參考文獻：

[1] Myung-Suk Lee， Yoo-Ek Son.A Study on the Adoption of SNS for Smart Learning in the Creative Activity[J]. International Journal of Education and Learning， 2012，（1）：1-18.

[2] 滕守堯.文化的邊緣[M].南京出版社，2006：307.

[3] Amy B.M.Tsui.Learning As Boundary-Crossing In School-University Partnership[A]. Maxine Cooper. Teacher Education： Local and Globa[C].l， Karen Moorehead. 2005. 5.

智慧交通體系范文第3篇

關(guān)鍵詞 認識導(dǎo)向 情感激發(fā) 行為規(guī)約

中圖分類號：G41 文獻標(biāo)識碼：A

在全社會構(gòu)建社會主義核心價值體系，首先要取得社會成員對社會主義核心價值體系的社會認同，在高校中，對青年學(xué)生的思想教育主要通過思想政治教育來實現(xiàn)。在實現(xiàn)這樣的目標(biāo)的過程中所展示出來的功效和能量組成了思想政治教育的功能。只有將思想政治教育的功能作為提升社會成員的社會主義核心價值體系社會認同的切入點，充分發(fā)揮其認識導(dǎo)向、情感激發(fā)以及行為規(guī)約三個功能，使思想政治教育的導(dǎo)向功能與增強社會主義核心價值體系的社會認同始終保持內(nèi)在的一致性，才能最終實現(xiàn)提高社會成員對社會主義核心價值體系社會認同的目的。

1以教育的認識導(dǎo)向功能增進核心價值體系認知認同

思想政治教育是通過對社會群體施加有目的、有計劃、有組織的思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范等方式，使其具有與社會要求相符合的思想品德的社會實踐活動。當(dāng)前社會，思想政治教育的導(dǎo)向功能主要體現(xiàn)在引導(dǎo)社會成員對社會主義核心價值體系客觀、理性認識的功能屬性上，這既是現(xiàn)階段思想政治教育必須要承載的基本任務(wù)，也是實現(xiàn)社會主義核心價值體系社會認同的邏輯基礎(chǔ)。因此，要增進對社會主義核心價值體系的認知認同，就必須充分發(fā)揮思想政治教育的客觀性導(dǎo)向和認識的理性導(dǎo)向兩種基本形式的認識導(dǎo)向功能。

2以教育的情感激發(fā)功能增進核心價值體系情感認同

在全社會實現(xiàn)社會主義核心價值體系的社會認同，不僅要認識和理解社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容，從而形成認知認同，同時也要實現(xiàn)對其的情感認同。因此，在當(dāng)前社會形勢下，思想政治教育的重要使命就是增進社會成員對社會主義核心價值體系的情感認同。情感認同的實現(xiàn)需要發(fā)揮思想政治教育的情感激發(fā)功能，即思想政治教育在實現(xiàn)教育目標(biāo)過程中的各內(nèi)在要素潛在的情感能力，這種能力主要包括調(diào)節(jié)、評價、強化三方面的現(xiàn)實功能。

在實施思想政治教育實踐活動中，各情感因素相互滲透、相互作用來實現(xiàn)情感激發(fā)的調(diào)節(jié)、評價和強化功能。在這個過程中一方面教育者要通過構(gòu)架與受教育者之間的情感溝通橋梁，激發(fā)和捕捉受教育者的情感興奮點、調(diào)動受教育者的情緒，發(fā)揮各情感要素的作用，達到引導(dǎo)其情感因素向道德體驗轉(zhuǎn)化的目的；另一方面教育者要以積極樂觀的態(tài)度投入到社會主義核心價值體系教育活動中，用自身獨特的人格魅力感染受教育者，實現(xiàn)最大限度地情感共鳴，使社會成員對社會主義核心價值體系產(chǎn)生強烈的情感認同。其次，思想政治教育的實施者不僅要立場堅定地弘揚正氣，營造和諧穩(wěn)定、公平正義的社會環(huán)境，還要引導(dǎo)全社會形成求真務(wù)實的社會風(fēng)氣幫助社會成員形成“求真趨善”的社會品德。

3以教育的行為規(guī)約功能增進核心價值體系行為認同

在踐行社會主義核心價值體系的過程中，除了要實現(xiàn)社會成員對社會主義核心價值體系的認知認同、情感認同外，同樣要實現(xiàn)其行為認同。這種行為認同是社會成員在自覺踐行社會主義核心價值體系建設(shè)中所確立的主導(dǎo)價值原則、價值選擇標(biāo)準(zhǔn)和行為道德規(guī)范的直接體現(xiàn)。實現(xiàn)社會成員的行為認同，要在符合事物發(fā)展客觀規(guī)律的前提下，明確認同主體自身的目的性，認識到這是一種于主體目的地主動過程。從這個角度分析，也證明了思想政治教育的行為規(guī)約功能與社會主義核心價值體系行為認同規(guī)約的指向性是一致的。

當(dāng)前社會，開展思想政治教育工作就是要引導(dǎo)全體社會成員始終堅持指導(dǎo)思想不動搖，樹立堅定的社會主義理想信念，不斷提升對民族自豪感、時代價值觀以及道德價值觀的認同，在遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律基礎(chǔ)上，努力踐行社會主義核心價值體系。在實際工作中要通過發(fā)揮思想政治教育的行為規(guī)約功能，將建設(shè)社會主義核心價值體系基本價值取向徹底融入思想政治教育的過程，使其與思想政治教育基本目標(biāo)一致起來，最終達到增強社會成員踐行社會主義核心價值體系的規(guī)范性的目的。

在社會主義核心價值體系教育活動中，不僅要教育其明確建設(shè)社會主義核心價值體系要牢牢把握國家層面的價值目標(biāo)即：富強、民主、文明、和諧，深刻理解社會層面的價值取向是自由、平等、公正、法治，還要引導(dǎo)他們明確自身在建設(shè)社會主義核心價值體系和構(gòu)建社會主義和諧社會實踐過程中的主體作用，自覺遵守愛國、敬業(yè)、誠信、友善作為公民層面的價值準(zhǔn)則。只有這樣，才能提高社會成員踐行社會主義核心價值體系的自覺性和積極性。

基金項目：本文為河北省社會科學(xué)發(fā)展研究民生調(diào)研立項課題，名稱：社會主義核心價值體系下高校思想政治教育探討，課題批準(zhǔn)號：201501433。

參考文獻

[1] 劉云山.著力培育和踐行社會主義核心價值觀[N].黨建，2014-02-01.

[2] 管廷蓮.論社會主義核心價值體系政治認同的實現(xiàn)邏輯[J].求索，2011（5）.

智慧交通體系范文第4篇

【關(guān)鍵詞】中西結(jié)合；冠心??；心絞痛；臨床觀察；護理體會

doi：10.3969/j.issn.1004-7484（x）.2013.11.040文章編號：1004-7484（2013）-11-6314-01

1資料和方法

1.1一般資料選取我科收治的冠心病心絞痛的患者80例進行分析討論，其中男性患者48例，女性患者32例，年齡在45-88歲，平均年齡在（67.29±2.07）歲。其中心絞痛的類型“初發(fā)型勞力性心絞痛的患者29例，自發(fā)性心絞痛患者11例，惡化型勞力性心絞痛的患者33例，梗死后心絞痛的患者7例。發(fā)病時間為2h-7天。

1.2治療方法此組患者實施常規(guī)使用的硝酸脂類、β受體阻滯劑以及鈣離子拮抗劑，低分子肝素鈣，阿司匹林腸溶劑、氯吡格雷等口服。并遵醫(yī)囑服用中成藥止痛、活血化瘀的速效救心丸、復(fù)方丹參滴丸口服。治療兩個療程后與治療前進行比較。

1.3效果觀察勞力性心絞痛分級[2]：顯效是指心絞痛分級改善≥2級，缺血性ST段發(fā)生下移少于0.1mv或者心絞痛分級改善至1級，ST段恢復(fù)正常水平；好轉(zhuǎn)是指心絞痛分級改善至1級，缺血性ST段下移

1.4數(shù)據(jù)統(tǒng)計用SPSS7.0軟件進行數(shù)據(jù)統(tǒng)計處理，P

2.1此組患者治療前后的心絞痛發(fā)作次數(shù)以及心電圖的比較治療兩周后患者的心絞痛次數(shù)明顯比對照組減少，ST段改變恢復(fù)較對照組明顯，經(jīng)比較與治療前具有統(tǒng)計學(xué)差異（P

2.2此組患者治療后的臨床效果見表2。

3討論

3.1用藥前評估對于使用抗凝藥物的患者了解患者是否有嚴重而未控制的高血壓病史、近期大手術(shù)或外傷史，是否有腦血管病史，活動性出血和出傾向等禁忌使用阿司匹林腸溶片聯(lián)合氯吡格雷治療[3]。治療前檢查血凝時間、血型和血常規(guī)。遵醫(yī)囑準(zhǔn)確給予藥物劑量治療，注意觀察用藥后患者的不良反應(yīng)，①過敏反應(yīng)表現(xiàn)為發(fā)熱、寒戰(zhàn)以及周身皮疹等。②出現(xiàn)收縮壓低于90mmHg。③出現(xiàn)出血反應(yīng)，包括皮膚黏膜出血、咳血、顱內(nèi)出血、定期做尿便常規(guī)及時發(fā)現(xiàn)血便、血尿等現(xiàn)象。

3.2病情觀察用藥期間嚴密觀察患者的心絞痛的發(fā)作的情況，特別是心絞痛的發(fā)作頻率，胸痛持續(xù)時間、胸痛的程度以及胸痛的緩解情況，觀察患者用藥后癥狀有無改變以及用藥后的不良反應(yīng)等情況，針對患者于用藥前后做心電圖或者每日一次心電圖進行比較觀察12導(dǎo)聯(lián)的ST段以及T波的變化情況，能夠直接判定治療效果，在治療期間密切觀察患者的生命體征變化[4]，注意觀察使用低分子肝素鈣注射的部位有無血腫或者有無紫斑，嚴格掌握注射技術(shù)，對于患者的異常情況及時匯報醫(yī)生，并配合醫(yī)生采取相應(yīng)有效的護理措施。

3.3情志護理《素問?舉痛論》曰：“喜則氣緩，怒則氣上，悲則氣消，思則氣結(jié)，驚則氣亂?！贝硕伪砻髟诓煌那楦凶兓芯鶎θ梭w的五臟六腑造成不同的影響，從而會使機體的氣血發(fā)生逆亂，導(dǎo)致臟腑機能失調(diào)。因此，通過對患者的心理疏導(dǎo)護理干預(yù)，能夠使機體的氣血通暢、肝氣條達，從而減輕患者的心理焦慮程度，促使機體的康復(fù)速度[5]。

3.4一般護理病情發(fā)作是要嚴格臥床休息、針對不同的發(fā)病性質(zhì)采取適當(dāng)?shù)呐P床時間，如心絞痛臥床時間至發(fā)作停止延續(xù)一日即可；病情得到控制好轉(zhuǎn)后3日可在室內(nèi)活動，但活動量小，4-5日逐漸增加活動量?；颊咦⒁怙嬍车恼{(diào)節(jié)，飲食原則以低鹽、低脂、高維生素易消化的食物為主，如有水腫的患者注意限制鈉鹽的攝取，并控制老年患者的總熱量，易食軟的食物，少量多餐，保證每餐的色香味俱全。保持患者大便通暢，老年患者的腸生理功能相對減退加之臥床休息，腸蠕動更為緩慢，可以為患者按摩腹部，多食富含纖維的食物，囑患者大便干燥時誤屏氣用力，避免加重病情。

3.5常規(guī)護理給予氧氣療法，給予患者半臥位，根據(jù)患者缺氧程度調(diào)節(jié)氧流量，根據(jù)病情選擇用氧裝置，可采用鼻導(dǎo)管或者面罩給氧，注意氧氣應(yīng)保持一定濕度，一般流量為2-4L/min.肺心病患者1-2L/min進行持續(xù)吸氧[4]。告知患者及家屬不可隨意自行調(diào)節(jié)氧流量。參考文獻

[1]楊永玲.冠狀動脈造影術(shù)后不同臥床時間的分析[J].護理學(xué)雜志，2009，23（9）：55.

[2]范傳玲.口服阿司匹林對胃腸道黏膜損傷的研究進展[J].護士進修雜志，2010，21（11）：l01-121.

[3]湯洪順.急性冠狀動脈綜合征的抗血小板治療[J].醫(yī)學(xué)綜述，2010，10（2）：195-197.

智慧交通體系范文第5篇

摘 要：智能交通在我們?nèi)粘Ｉ钪衅鹬匾饔茫侨圆荒軡M足我國當(dāng)今社會嚴重的交通難題，為了進一步改善交通問題，我們應(yīng)該努力提高交通運輸設(shè)施、設(shè)備的信息化和智能化水平。由于物聯(lián)網(wǎng)在電子技術(shù)、通信技術(shù)、計算機技術(shù)和人工智能方面具有更大的技術(shù)優(yōu)勢，因此基于物聯(lián)網(wǎng)的智慧交通為現(xiàn)代交通運輸行業(yè)提供了發(fā)展的新思路。本文在物聯(lián)網(wǎng)和智慧交通理解的基礎(chǔ)上，研究物聯(lián)網(wǎng)在智慧交通中的應(yīng)用，并提出了基于物聯(lián)網(wǎng)的智慧交通體系架構(gòu)。

 

關(guān)鍵詞：智慧交通；物聯(lián)網(wǎng)；體系架構(gòu)

引言

隨著經(jīng)濟快速發(fā)展，交通運輸業(yè)帶來的能耗、污染和擁堵問題日益嚴重，而智慧交通的出現(xiàn)為解決這些問題提供了新的方向。為了適應(yīng)經(jīng)濟社會發(fā)展和人民群眾對交通運輸安全性、快捷性和多樣化、個性化需求，物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與交通運輸各組成部分的有效結(jié)合，是交通運輸行業(yè)向智能化和信息化發(fā)展的必經(jīng)之路，可見發(fā)展智慧交通已成為大勢所趨。

 

1.物聯(lián)網(wǎng)與智慧交通

1.1物聯(lián)網(wǎng)

1999年，在美國召開的移動和網(wǎng)絡(luò)國際會議上提出，“物聯(lián)網(wǎng)（傳感網(wǎng)）是下一個世紀(jì)人類面臨的又一個發(fā)展機遇”。2005年，國際電信聯(lián)盟（ITU）在突尼斯舉行的信息社會世界峰會（WSIS）上了《ITU互聯(lián)網(wǎng)報告2005：物聯(lián)網(wǎng)》，正式提出“物聯(lián)網(wǎng)”的概念[1]。物聯(lián)網(wǎng)（The Internet of Things）是指把所有物品通過射頻識別等信息傳感設(shè)備與互聯(lián)網(wǎng)連接起來，實現(xiàn)智能化識別和管理。簡而言之，物聯(lián)網(wǎng)就是“物物相連的互聯(lián)網(wǎng)”。

 

物聯(lián)網(wǎng)的實質(zhì)是利用傳感網(wǎng)、射頻識別（RFID）、移動互聯(lián)網(wǎng)、云計算、模糊識別等技術(shù)實現(xiàn)物品之間的自動識別、信息互聯(lián)以及智能化處理等。在物聯(lián)網(wǎng)中，物體可以無需人的干預(yù)直接就行彼此“交流”，通過RFID、傳感器等的全面感知和存儲信息，通過傳感網(wǎng)、通信網(wǎng)、移動互聯(lián)網(wǎng)等多網(wǎng)融合技術(shù)把它們傳送到中央控制系統(tǒng)，實現(xiàn)物品的自動識別、信息交換和共享、物品的“透明”管理以及智能化的加工、處理與管理。

 

1.2 智慧交通

我國交通能耗、污染和擁堵問題的日益嚴重，伴隨著物聯(lián)網(wǎng)、云計算等相關(guān)技術(shù)的出現(xiàn)，人們提出了智慧交通的概念。智慧交通與智能交通都是信息技術(shù)、傳感技術(shù)、通信技術(shù)等多種技術(shù)在交通領(lǐng)域應(yīng)用的產(chǎn)物，二者在建設(shè)內(nèi)容、關(guān)鍵技術(shù)、應(yīng)用方向等方面擁有共同點。但是二者的側(cè)重點不同，智能交通主要側(cè)重于各類交通應(yīng)用的信息化，而智慧交通則是物聯(lián)網(wǎng)、云計算等新技術(shù)在智能交通中的有效集成運用，側(cè)重于追求系統(tǒng)功能的自動化和決策的智能化[2]。

 

智慧交通是將自動控制技術(shù)、無線傳感技術(shù)、數(shù)據(jù)通訊技術(shù)、計算機技術(shù)等集成運用到交通系統(tǒng)的各個節(jié)點，形成高效利用交通設(shè)施、充分保障交通安全、盡力減小環(huán)境污染的智能化交通新格局，可見智慧交通是未來交通系統(tǒng)的發(fā)展新方向。

 

智慧交通系統(tǒng)以國家智能交通系統(tǒng)體系框架為指導(dǎo)，建成"髙效、安全、環(huán)保、舒適、文明"的智慧交通與運輸體系；大幅度提高城市交通運輸系統(tǒng)的管理水平和運行效率，為出行者提供全方位的交通信息服務(wù)和便利、高效、快捷、經(jīng)濟、安全、人性、智能的交通運輸服務(wù)；為交通管理部門和相關(guān)企業(yè)提高及時、準(zhǔn)確、全面和充分的信息支持和信息化決策支持。

 

2.物聯(lián)網(wǎng)在智慧交通中的應(yīng)用

將物聯(lián)網(wǎng)、云計算為代表的智能傳感技術(shù)、信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、通信傳輸技術(shù)和數(shù)據(jù)處理技術(shù)等有效地集成，并運用到整個交通系統(tǒng)，是智慧交通的一個重要標(biāo)志。在這個網(wǎng)絡(luò)中，各要素能彼此進行交流，實現(xiàn)所有交通信息的綜合處理，并為各要素提供所需的要素信息，將汽車、駕駛員、出行者、道路及相關(guān)的服務(wù)部門相互連接起來，使整個交通體系智能化。

 

物聯(lián)網(wǎng)在智慧交通中具有廣闊的應(yīng)用前景[3]，有以下幾個方面，如圖1所示。

1、城市公共交通：城市公共交通是智慧交通的重要領(lǐng)域，可以建立城市交通“一卡通”信息系統(tǒng)，實現(xiàn)公交車、出租車多種城市交通消費一體化；智能公交調(diào)度系統(tǒng)，利用GPS、RFID、人像識別、車內(nèi)視頻監(jiān)控等技術(shù)掌握實時信息；站臺車輛信息平臺建設(shè)，方便乘客查詢相關(guān)乘車信息，合理制定乘車方式。

 

2、物流信息化：物流領(lǐng)域是物聯(lián)網(wǎng)相關(guān)技術(shù)最有現(xiàn)實意義的應(yīng)用領(lǐng)域，通過道路運輸GIS系統(tǒng)定位跟蹤與運輸導(dǎo)航、RFID、3G網(wǎng)絡(luò)提供廣域移動車載通信手段實現(xiàn)貨物狀態(tài)位置實時管理；通過電子標(biāo)簽及識別自動收集貨物信息，從而縮短作業(yè)時間，提高運營效率。

 

3、電子收費：ETC（Electronic Toll Collection）即電子不停車收費系統(tǒng)，是目前世界上最先進的路橋收費方式，它可以加快路橋收費站車輛通車速度，加快效率、減輕或避免車輛在收費用站口擁堵問題。

 

4、電子證照：IC卡電子證件嵌入了RFID邏輯加密芯片，具有高可靠性、高安全性、高性價比等特點，使得IC卡電子證件成為一張智能卡；基于射頻識別技術(shù)的汽車電子牌照等對于防止假牌假證具有積極作用。

 

5、設(shè)施監(jiān)測：在智能交通物聯(lián)網(wǎng)中，道路基礎(chǔ)設(shè)施被賦予電子標(biāo)簽，并有特定的信息傳輸通道和平臺，能夠?qū)崟r掌握對象實體的狀態(tài)信息，并將有強大的后臺數(shù)據(jù)挖掘分析功能及豐富的展示平臺，用于提高交通運輸綜合管理和服務(wù)能力。

 

3.基于物聯(lián)網(wǎng)的智慧交通系統(tǒng)架構(gòu)

智能交通系統(tǒng)是利用先進的電子技術(shù)、通信技術(shù)、計算機和控制技術(shù)進行信息的收集、處理、、交換、分析和利用，提供多樣化的服務(wù)，但海量數(shù)據(jù)存儲和處理等技術(shù)難題漸漸顯現(xiàn)出來，在智能交通系統(tǒng)的基礎(chǔ)上提出了“智慧交通”的理念為這些問題的解決提供了一個新思路，即充分發(fā)揮物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，通過移動計算、智能識別、數(shù)據(jù)融合、云計算等技術(shù)的應(yīng)用，形成智慧交通系統(tǒng)。智慧交通系統(tǒng)體系架構(gòu)如圖2所示。

 

圖2 智慧交通整體框架

智慧交通系統(tǒng)從整體架構(gòu)上可以從感知層、傳輸層、支撐層、應(yīng)用層四個層次來進行劃分。

（1） 感知層

感知層主要運用RFID、二維碼、傳感器網(wǎng)絡(luò)、無線通信和實時定位等技術(shù)進行數(shù)據(jù)采集與收集，及時、準(zhǔn)確監(jiān)測交通信息。

（2） 傳輸層

傳輸層主要通過移動網(wǎng)絡(luò)、無線網(wǎng)絡(luò)、Internet、衛(wèi)星等通信設(shè)施將感知層所采集信息運輸?shù)綌?shù)據(jù)中心，供支撐層進行數(shù)據(jù)的處理和分析。

（3） 支撐層

支撐層是在智能處理、云計算、管理系統(tǒng)及數(shù)據(jù)庫等資源下，實現(xiàn)海量信息并行處理和優(yōu)化以及存儲資源動態(tài)配置和部署。

（4） 應(yīng)用層