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環(huán)境設(shè)計的意義范文第1篇

美術(shù)的深刻內(nèi)涵在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中能夠得到輝煌發(fā)展。美術(shù)與環(huán)境藝術(shù)是相互滲透的關(guān)系。美術(shù)傳承了古老的文化藝術(shù)，而環(huán)境藝術(shù)設(shè)計融合現(xiàn)代建筑的多重元素。美術(shù)元素的質(zhì)樸與光華在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，能夠得到情感的宣泄，環(huán)境藝術(shù)的人文色彩是通往人們的心靈之源。環(huán)境藝術(shù)之所以能夠成為當今社會的主流，就是它用獨特的存在方式傳達了一種人們的心理需求。藝術(shù)源于生活，高于生活，藝術(shù)造就的是人與自然的完整結(jié)合。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與美術(shù)元素的結(jié)合能夠發(fā)揚古老的傳統(tǒng)，也能創(chuàng)造現(xiàn)代的燦爛。美術(shù)元素與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是互為基礎(chǔ)，不可分割的整體。

二、美術(shù)功底在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的重要性

1.美術(shù)學(xué)可以促進環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的審美。

美術(shù)功底是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的基本技能，一個建筑物的產(chǎn)生，與美術(shù)是不可分離的。設(shè)計的基本理念一般都源于美術(shù)功底。沒有好的基礎(chǔ)是不會設(shè)計出好的作品的。美學(xué)涵蓋的范圍是非常廣闊的。在很多學(xué)科中，都有美學(xué)修煉。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是美學(xué)最高體現(xiàn)，是一門綜合美學(xué)藝術(shù)。美術(shù)學(xué)理論中，關(guān)于美學(xué)的基礎(chǔ)訓(xùn)練是非常嚴格的，美學(xué)理論從形體、結(jié)構(gòu)到文化、態(tài)度，都是要服務(wù)于人的基本思維觀念。美術(shù)學(xué)涉及一個民族的文化、風(fēng)俗、思想、行為。例如中國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，四處充滿了中國元素，無論從哪個角度，都能夠感受到中國的傳統(tǒng)文化。中國的傳統(tǒng)文化散發(fā)出來的民族魅力是非常吸引人的。西方環(huán)境藝術(shù)中，到處充滿了當?shù)氐淖诮讨髁x色彩，一個地域的文明和文化，在環(huán)境藝術(shù)上能夠得到最美的體現(xiàn)。隨著經(jīng)濟全球化的蔓延，文化融合帶來了藝術(shù)的融合，環(huán)境藝術(shù)作為一個國家建設(shè)行業(yè)的龍頭產(chǎn)業(yè)，貯存了豐厚的力量。

2.美術(shù)基本功與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計具有相通性。

美術(shù)基本功包含了多種內(nèi)容，繪畫是基礎(chǔ)，雕塑是必備學(xué)科，工藝美術(shù)和建筑美術(shù)是一種升級。美術(shù)基本功在這些基礎(chǔ)學(xué)科基礎(chǔ)上，融合了文學(xué)、音樂等多種藝術(shù)形式。所以美術(shù)基本功實際上就是藝術(shù)的基本功。美術(shù)通過色彩、線條解釋物體，環(huán)境藝術(shù)也是通過這些手法進行表達。美術(shù)功底與藝術(shù)功底在很多方面是重合存在的。美術(shù)基本功中的明暗、事物剖析、結(jié)構(gòu)、體積都是與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的內(nèi)容不謀而合。所以，美術(shù)藝術(shù)形象與環(huán)境藝術(shù)的表現(xiàn)創(chuàng)作是同一根基。

3.美術(shù)價值提升了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的理念。

在環(huán)境設(shè)計中，一個重要的設(shè)計就是對設(shè)計風(fēng)格的把我。設(shè)計風(fēng)格是環(huán)境藝術(shù)的核心價值。一個建筑體系的建立，一般都是為了紀念或者弘揚某種精神。美術(shù)價值植根于厚重的文化傳統(tǒng)，每一種色彩和每一個構(gòu)圖都承載著民族的使命。在環(huán)境設(shè)計中，把握和確定一定風(fēng)格，決定了建筑體系的成敗，同時也決定了這個環(huán)境體系的價值。環(huán)境藝術(shù)價值是可以永久流傳的藝術(shù)珍品，既是有形的物質(zhì)保留，也是文化內(nèi)涵的永久傳承。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，注重美術(shù)價值，就是豐富了各種文明的符號，用理想和神韻表達物質(zhì)的最高境界。在環(huán)境設(shè)計中運用美術(shù)設(shè)計，可以完整的體現(xiàn)地方特色、歷史意味、自然主義。美術(shù)功底對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計具有決定性作用。

三、結(jié)論

環(huán)境設(shè)計的意義范文第2篇

關(guān)鍵詞：低碳經(jīng)濟；環(huán)境藝術(shù)設(shè)計；發(fā)展

在經(jīng)歷了全球性的次貸經(jīng)濟危機、氣候環(huán)境惡化等狀況之后，我國的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計界正在進行一次前所未有的反思：如何通過建筑、景觀、家具以及裝飾品等載體，運用簡練的設(shè)計語言，盡可能做到節(jié)約節(jié)能、減少碳排放，并在生產(chǎn)生活的各個環(huán)節(jié)，做到對環(huán)境友好？這正是與時下備受關(guān)注的資源環(huán)境的“低碳”不謀而合。

1 相關(guān)概念

1.1 低碳設(shè)計

所謂“低碳設(shè)計”就是以設(shè)計為起點，降低建筑、環(huán)境等各個領(lǐng)域的物質(zhì)和能源消耗，從而有效減少溫室氣體排放。不是所有節(jié)能、所有的設(shè)計都與碳相關(guān)，我們主要的二氧化碳排放來自于城市和建筑，如在建筑生產(chǎn)過程中占10%到15%，在建筑中使用的燈光和電器占40%到50%。因此，討論的“低碳設(shè)計”是新型城市環(huán)境與建筑設(shè)計、建設(shè)中所要面對的議題，在氣候變化這個主旋律下，“低碳設(shè)計”就會成為一種必然選擇，這是設(shè)計師們對世界的關(guān)愛，更是創(chuàng)新概念下的社會責(zé)任感。

1.2 環(huán)境藝術(shù)

環(huán)境藝術(shù)（EnvironmentART）：是指環(huán)境藝術(shù)工程的空間規(guī)劃，藝術(shù)構(gòu)想方案的綜合計劃，其中，包括了環(huán)境與設(shè)施、空間與裝飾、造型與構(gòu)造、材料與色彩、采光與布光等。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的創(chuàng)作要素主要包括空間、造型、藝術(shù)、技術(shù)、材料、環(huán)境與文化等。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的目的為：滿足機能、創(chuàng)造效益和表現(xiàn)有利的藝術(shù)形式[1]。因此，環(huán)境藝術(shù)在整體社會環(huán)境發(fā)展的客觀需求下，顯出了它深刻而豐富的當代文化語義和社會內(nèi)涵[2]。

2 “低碳”與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計

設(shè)計起源于生活，也主導(dǎo)著人們的生活。只是當某類設(shè)計成為一種主流審美取向時，這種設(shè)計就改變了人們的生活形態(tài)，從而也改變了人們的生活。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計更是如此，它不僅促進了生態(tài)、功能、精神環(huán)境的提升，同時，還反映出一個時代的經(jīng)濟、文化與科技水平。

2.1 低碳材料的創(chuàng)新，是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計發(fā)展的基礎(chǔ)

低碳建材（LowCarbonMaterials），意指能夠在確保使用性能的前提下，降低不可再生自然原材料的使用量，制造過程低能耗、低污染、低排放，使用壽命長，使用過程中不會產(chǎn)生有害物質(zhì)，并可以回收再生產(chǎn)的新型建筑材料。低碳材料在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計使用全過程實現(xiàn)節(jié)能減排，是可持續(xù)和面向未來的材料。低碳建材的優(yōu)勢主要有以下幾個方面：首先，有利于調(diào)整優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展模式。建材走低碳經(jīng)濟發(fā)展道路，加快淘汰落后產(chǎn)能，有利推動一系列技術(shù)創(chuàng)新，推動節(jié)能減排和發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟。其次，有利于推進新型建材發(fā)展。低碳經(jīng)濟以能源的變革為中心，涉及的行業(yè)和領(lǐng)域十分廣泛。我們國家近幾年內(nèi)針對建材行業(yè)的特點和發(fā)展現(xiàn)狀制定并出臺多項調(diào)控政策，激勵建材行業(yè)向低碳經(jīng)濟發(fā)展，實現(xiàn)有效控制有害氣體和溫室氣體的排放，大力推進新型建材、新型房屋和太陽能、風(fēng)能等新能源材料的開發(fā)利用。

2.2 低碳設(shè)計教育的提升，是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計變革的動力

（1）培養(yǎng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生低碳設(shè)計理念。低碳設(shè)計教育在強化教師具有低碳意識、低碳設(shè)計理念和低碳生活價值觀基礎(chǔ)上，還要求通過教學(xué)，促進學(xué)生形成較為全面、深刻、動態(tài)的低碳認知，樹立低碳設(shè)計、生活理念。因此，要重視綠色消費意識、可持續(xù)發(fā)展的道德觀念、人與自然協(xié)調(diào)一致的倫理觀、愛護環(huán)境意識等培養(yǎng)，為學(xué)生創(chuàng)造一種減少碳排放的良好氛圍。（2）通過課程設(shè)計和教學(xué)方法實施低碳設(shè)計教育。英國國家課程委員會主席格雷?漢姆認為，低碳教育在每個學(xué)生的課程中都是必不可少的，它有助于激發(fā)學(xué)生興趣，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注并積極參與低碳生活實踐。因此，我們要通過行動導(dǎo)向的教學(xué)設(shè)計，將低碳的設(shè)計方法、低碳理念的培養(yǎng)等教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法和設(shè)施有效結(jié)合、充分利用，在激發(fā)學(xué)生對低碳知識的興趣的同時，引導(dǎo)其綜合利用已有知識能動地探究設(shè)計的發(fā)展，強化對低碳設(shè)計與生活實際的領(lǐng)略與體驗，掌握低碳設(shè)計知識和實用技能，形成與環(huán)境和諧互動、友好相處的文明設(shè)計習(xí)慣。

2.3 低碳設(shè)計理念的實踐，是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計升華的階梯

實踐經(jīng)驗告訴人們：采用最少的資源可以制造出盡可能多的產(chǎn)品，控制成本和減少浪費，使環(huán)境空間在外觀物質(zhì)形態(tài)與內(nèi)涵精神意蘊的和諧統(tǒng)一；實用性與審美性的和諧統(tǒng)一；感性特征與理性規(guī)范的和諧統(tǒng)一；材質(zhì)工藝與工匠經(jīng)營的和諧統(tǒng)一[3]是對大眾和環(huán)境都友好的方式。因此，在實踐中以下的因素將成為制約低碳環(huán)境設(shè)計成敗的關(guān)鍵：（1）對環(huán)境影響的評估貫穿始終。在開發(fā)、規(guī)劃環(huán)境空間要素的藝術(shù)設(shè)計中，首先考慮其對環(huán)境的影響程度，以提供優(yōu)質(zhì)優(yōu)價的規(guī)劃設(shè)計與施工組織方案。只要有可能，重復(fù)利用大量的材料，如硬紙板、紙張、塑料、木料、金屬和玻璃。因此，從最初的設(shè)計階段，直至整個環(huán)境設(shè)計作品的施工周期，設(shè)計師、技術(shù)研發(fā)、現(xiàn)場施工技術(shù)和施工人員都會從環(huán)境安全、質(zhì)量和環(huán)境影響各方面考慮。（2）有效地利用低碳技術(shù)。努力用最少的資源制造出盡可能高效的環(huán)境藝術(shù)空間，而同時不會對空間、環(huán)境的功能或藝術(shù)性產(chǎn)生負面影響。如建筑中的低碳生態(tài)水泥（主要是通過一些城市廢棄物焚燒制成，可以徹底處理好城市垃圾），水資源的循環(huán)系統(tǒng)、照明的太陽能技術(shù)、室內(nèi)的低碳地板、水能、風(fēng)能等無污染資源的開發(fā)與利用、節(jié)能綠化景觀的規(guī)劃等，通過有效的組合利用，達到經(jīng)濟、適度的開發(fā)原則，實現(xiàn)維護城市環(huán)境，保持生態(tài)平衡，增強環(huán)境的自凈能力，控制資源浪費，與環(huán)境共生的目標，并且對實現(xiàn)環(huán)境零污染，促進社會持續(xù)發(fā)展的重要作用。（3）規(guī)范環(huán)境藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域的低碳標準?！暗厍蛏系淖匀毁Y源分為可再生資源（如水、森林、動物等）和不可再生資源（如石油、煤等）。要實現(xiàn)人類生存環(huán)境的可持續(xù)，必須對不可再生資源加以保護和節(jié)約使用。即使是可再生資源，其再生能力也是有限的，因此對它們的使用也需要采用保本取息的方式而不是殺雞取卵的方式[4]。據(jù)了解，低碳社區(qū)、零碳建筑、低碳全裝修在中國已經(jīng)全面鋪開，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的教育部門、行業(yè)協(xié)會以及相關(guān)行政主管部門，更應(yīng)聯(lián)合起來倡導(dǎo)并從法律、規(guī)范的角度推動低碳變革，要不斷完善低碳設(shè)計、施工和管理標準，不斷推進低碳技術(shù)創(chuàng)新，形成一套成熟的環(huán)境設(shè)計標準化系統(tǒng)，并不斷應(yīng)用于實踐，是實現(xiàn)低碳生活與低碳經(jīng)濟共同和諧發(fā)展的必經(jīng)之路。

3 結(jié)語

節(jié)約資源，實現(xiàn)經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展，與生態(tài)環(huán)境和諧共處是21世紀環(huán)境藝術(shù)設(shè)計發(fā)展的新風(fēng)向。低碳的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計新模式的思考，是在環(huán)境倫理本土化所對應(yīng)的中國傳統(tǒng)生態(tài)道德觀啟示下，對現(xiàn)代設(shè)計、適度設(shè)計、綠色設(shè)計及中國傳統(tǒng)綜合研究的產(chǎn)物。因此，要實現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在低碳經(jīng)濟背景下大踏步的前進，一方面，要加大對低碳材料、低碳技術(shù)研究的投入與支持；一方面要抓住教育培養(yǎng)設(shè)計師的重要環(huán)節(jié)，在教學(xué)理念、教學(xué)設(shè)計、教學(xué)實踐等環(huán)節(jié)進行深入的改革；最后，還要將我們對未來低碳的空間構(gòu)想，運用科學(xué)、高效、合理的原則構(gòu)建與生活中，用實踐檢驗低碳理念、低碳環(huán)境設(shè)計、低碳經(jīng)濟的現(xiàn)實意義。

參考文獻：

[1]辛藝峰.建筑室內(nèi)環(huán)境設(shè)計[M].北京：機械工業(yè)出版社，2007.

[2]李硯祖.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的新視界[J].北京：中國人民大學(xué)出版社，2002（6）.

環(huán)境設(shè)計的意義范文第3篇

關(guān)鍵詞:水體景觀;環(huán)境設(shè)計;藝術(shù)美感;審美

中圖分類號:J59

文獻標識碼:A

文章編號:1672-3198(2010)05-0255-01

1 水景設(shè)計已成為現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計中不可或缺的重要組成部分

隨著社會的發(fā)展和人民生活水平的提高,人們對灰色混凝土建筑感到疲倦,對現(xiàn)代景觀越來越多的關(guān)注?，F(xiàn)代景觀設(shè)計的水景是一個重要的組成部分。為了滿足人民群眾,親水性的需要,目前住宅區(qū)的城市廣場環(huán)境設(shè)計越來越多的水,在水功能應(yīng)用環(huán)境上,出現(xiàn)了一個親水家園和大量的噴泉廣場。人們按照生活用水的水質(zhì)特點,已成為都市人的生活的追求。水是人類與自然,水景園林藝術(shù)的聯(lián)系,是最有吸引力的因素。

2 水景設(shè)計的特點和表現(xiàn)形式

水景的形狀,聲音和色彩設(shè)計是三個要素。所謂的形狀是指在造型水景。水景中的溪流、瀑布、池塘、噴泉形式,游泳池等,水功能形式可分為靜水和動水。模型也可以分為以規(guī)則為基礎(chǔ)和不規(guī)則型。水景設(shè)計的形狀是最重要的因素。對設(shè)計的形狀水景靈感來自于大自然,有許多方面形成與水韻之美的各種性質(zhì)。所謂的聲音是所有水體類型,如潺潺流水聲,噴涌的泉水流,語音。所謂的彩色紋理也可以稱為水與動植物和岸邊的反映,結(jié)合構(gòu)成了移動水景。特別是近年來,光線更加輝煌使水景迷人的藝術(shù)。

3 水景設(shè)計中體現(xiàn)美的藝術(shù)環(huán)境設(shè)計

水景設(shè)計要點的基本原則:第一,滿足功能需求。水景的基本功能是人們觀看,所以它必須能帶來美麗,供人們美觀,使所有旨在滿足審美價值。水功能還可以適應(yīng)不同的親水性、休閑、娛樂、健身功能的人。第二,要符合環(huán)境的完整性。水功能需要一個良好的工作環(huán)境,根據(jù)其大氣,建筑功能要求,設(shè)計與景觀設(shè)計的整體風(fēng)格要達到協(xié)調(diào)。以下主要通過水、形狀、聲音、顏色根據(jù)有關(guān)水景設(shè)計美學(xué)藝術(shù)的談話。

3.1 水的形態(tài)特征

所謂的形態(tài)是指形式和水的形狀。水本身沒有固定的形狀,它們決定觀看蓄水的物體的形狀,水質(zhì),一個固定的環(huán)境效應(yīng)。水的形態(tài),形狀,高度差和物質(zhì)的變化,創(chuàng)造了水的千姿百態(tài),有的平靜如鏡,有的激流奔騰吹滅。水流始終是性格,水流顯示生生氣體在歷史上一直被人稱贊,這樣生生的氣體含有在宇宙沉思生命的本質(zhì),以成為審美特征的典型之一。

景觀設(shè)計,水景是溪流,瀑布,池塘,噴泉的主要形式,游泳池等。為了與周圍的池塘植物,畫廊框架,建設(shè)和垂直其他組成要素,例如,池平面形成鮮明對比。中環(huán)池安排這些垂直要素,如眾星捧月讓池更加突出。表面藝術(shù)實踐的意義,但它包含了“順其自然”的哲學(xué)。

3.2 水聲音的特性

水體的轉(zhuǎn)移,形成了健全的流通,通過人的聽覺誘發(fā)不同的心情,傳達一種聽覺感官享受,讓人們體味無窮魅力的聲音。水功能的景觀,往往是通過水從不同的做法滴水,模擬自然的泉水,形成一個特殊的聲音效果。泉水汩汩,傳播給人類,是耳語,娓娓道來的意境美,滋潤人的心靈。例如:在流布局,與曲線的一些夸大性質(zhì),如一個流中的一些障礙在底部布局設(shè)計,將有效地提高水的動態(tài),有輕微的一些空白上靜態(tài)的東西,也可以是水,冥想視而不見的增加,您可以享受聲音悅耳動聽。

景觀水設(shè)計增加了人們的親水性和休閑性。在休閑的成人和兒童的喜悅是相同的享受。世界水濺水形式的人民公園的不同部分,是作為一個社會建設(shè),人民充分享受沖廁,沖浪,滑水,游泳及所有水上運動。在城市中心的一條小溪,銀像水柱,舞蹈和音樂噴泉,使城市人民幸福心理和精神的飛越自由。

3.3 水的顏色特征

所謂的顏色也可稱為水的質(zhì)感。她經(jīng)常與水,植物和動物,岸邊反射并存,構(gòu)成了生動和諧的水景。水是一種在常溫下為無色液體結(jié)晶,它包含了干凈純潔、清澈已被作為道德和人格精神境界的人稱贊。池顏色根據(jù)季節(jié)和時間不同,葉片在水中漂浮的睡蓮池,水在陽光下閃閃發(fā)光的風(fēng)格是很難描述。泳池也有很好的反射效果。

參考文獻

環(huán)境設(shè)計的意義范文第4篇

關(guān)鍵詞：水體景觀；環(huán)境藝術(shù)；設(shè)計；審美意義

水體景觀是一種以自然水為主創(chuàng)造的景觀形式，人們針對創(chuàng)建的景觀，不僅能欣賞，游玩，還能進行度假、旅游以及康復(fù)治療等。水與自然現(xiàn)象形成緊密聯(lián)系，在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計中利用水進行設(shè)計，不僅能給人們一直唯美意識，還能給人們生活帶來清新空氣。隨著社會的不斷進步，人們對環(huán)境建設(shè)也提出較高要求，所以實現(xiàn)多元化的水體景觀設(shè)計，對環(huán)境審美具有重要意義。

1 水體景觀在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)中的形成特點

1.1 靜水景觀形成的特點

靜水景觀是根據(jù)水的變化形式來決定的，對水體的流動要求比較緩慢，并以一種穩(wěn)定性的流動狀態(tài)進行創(chuàng)作。靜水景觀在設(shè)計過程中，是在比較緩慢、平緩的地面上實現(xiàn)的，高度、速度并沒有較大變化。靜水景觀的設(shè)計主要為湖泊、水庫以及池塘等形式。[1]對于自然性的靜水景觀，該景觀的水體是根據(jù)環(huán)境的自然變換以及模仿自然因素實現(xiàn)的，如湖泊。對于人工性的靜水觀，它根據(jù)相關(guān)形態(tài)的建筑物設(shè)計，由人工引水創(chuàng)建的，如游泳池。

1.2 動水景觀形成的特點

動水景觀與靜水景觀是相對的，它一般設(shè)計在地理位置比較大的地區(qū)才能產(chǎn)生動態(tài)變化。由于動水景觀在視覺上給人一種快的感覺，所以人們在這種現(xiàn)象中，能形成一種快樂、激動的氣氛中。[2]動水景觀的表現(xiàn)形式是豐富多彩的，例如，利用水壓，能夠形成水向上噴的現(xiàn)象，并形成多種動態(tài)變化的動水景觀。例如，水在壓力狀態(tài)下，也能形成多種變化形式，如，漩渦等景觀，都能在視覺以及聽覺上給人一種新的感受。

2 水體景觀在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中要遵循的要點

2.1 靜水景觀要遵循的要點

靜水景觀體現(xiàn)的多樣性比較多，可塑造能力強。為了滿足人們對審美的不同要求，在設(shè)計過程中主要遵循三點[3]：第一，遵循水體景觀的規(guī)則，靜水景觀在城市環(huán)境中，多數(shù)都為人工設(shè)計，所以設(shè)計人員在設(shè)計期間，就要根據(jù)不同的建筑物現(xiàn)象、變化特點以及變化規(guī)律進行設(shè)計，并利用多種形態(tài)和特征形成水體景觀。第二，根據(jù)水體的景觀形態(tài)，靜水景觀是在自然景觀模仿形式上產(chǎn)生的，在設(shè)計過程中，不僅要突出主體關(guān)系，還要給人們帶來不同的視覺感受。不僅要劃分水體變化的區(qū)域因素，還要利用多樣性的變化形態(tài)，實現(xiàn)和諧性的、生動性的自然形式。第三，還要遵循水體景觀的形式，在人工景觀設(shè)計期間，要根據(jù)自然景觀設(shè)計的不同形式來構(gòu)建景觀。對于自然景觀，由于實現(xiàn)的景觀面積大，一般體現(xiàn)的是不規(guī)則現(xiàn)象，所以在設(shè)計過程中，一定要把握靜水景觀的實際應(yīng)用和體現(xiàn)的欣賞效果。

2.2 動水景觀要遵循的要點

動水景觀隨著地形的變化而變化，呈現(xiàn)的動態(tài)設(shè)計是一種不規(guī)則的流動現(xiàn)象。在設(shè)計過程中，主要遵循三個設(shè)計要點：第一，要實現(xiàn)環(huán)保與安全性的統(tǒng)一，在環(huán)境發(fā)展形勢下要做好環(huán)保意識，由于水景觀在游玩期間也容易發(fā)生一定的多變因素，所以應(yīng)注意安全性。所以在設(shè)計期間，要對水深、水道的材料進行優(yōu)化選擇。第二，還要遵循合理的高差形式，由于動水景觀的流動變化大，無論在寬度、還是在高度差上都要合理控制。第三，遵循岸線護坡，為了保證動水景觀的安全性、減少水流的沖蝕，在設(shè)計過程中就要根據(jù)相關(guān)的防洪標準對河道進行有效設(shè)計。

3 水體景觀在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的審美意義

3.1 水的顏色形成的審美意義

在水體景觀設(shè)計過程中，水的顏色能表現(xiàn)出水的質(zhì)感。例如，水與不同的動物、植物以及相關(guān)物體形成反射，能構(gòu)建一種多樣的、多變的以及多元化的水景觀。水在無污染情況下，是一種無色性液體形式，在現(xiàn)代環(huán)境景觀藝術(shù)設(shè)計中，可以根據(jù)設(shè)計的場景、問題、季節(jié)變化等特點進行顏色變化，從而給人們呈現(xiàn)不同感受。例如，蓮花在生長過程中，特別在旺盛季節(jié)，蓮花隨著太陽的不斷變換，與蓮花、蓮葉等形成不同顏色與藝術(shù)形式。在夜晚，夏天設(shè)計的噴泉燈、冬天設(shè)計的冰燈都呈現(xiàn)不同色彩。人們在這種設(shè)計形式上，再利用音樂以及不同燈的變換形成不同效果，從而給人們展現(xiàn)一種壯觀的藝術(shù)形式。所以說，在現(xiàn)代藝術(shù)環(huán)境設(shè)計中，利用水體的顏色變化能形成多樣化的藝術(shù)形式，并實現(xiàn)不同的藝術(shù)效果。

3.2 水的形態(tài)形成的審美意義

水并沒有一個固定的形狀，它是一種流動的液體。但要改變水的形態(tài)，一般借助與蓄水池的形狀。在現(xiàn)代藝術(shù)環(huán)境設(shè)計期間，利用一些固定形態(tài)將水進行設(shè)計，并創(chuàng)造出一種平靜的、湍流的以及多種變化的景觀。例如，水體景觀中的瀑布設(shè)計、噴泉設(shè)計以及游泳池設(shè)計等，這些水景觀形態(tài)都是借助與周圍的建筑物以及框架來實現(xiàn)的，從而實現(xiàn)了人為因素與自然因素的結(jié)合方式，并形成了水體環(huán)境之美。又如，水在池塘中進行設(shè)計期間，要體現(xiàn)出水的形態(tài)，主要根據(jù)池塘的物體形狀進行設(shè)計，然后利用相關(guān)建筑物以及藝術(shù)形式來建立，從而實現(xiàn)不同的水形態(tài)美。

3.3 水的聲音形成的審美意義

水是一種生生不息、不斷運作的液體，在宇宙不斷變換發(fā)展中，水成為長久性的發(fā)展形態(tài)，也是一種典型的美學(xué)設(shè)計素材。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計過程中，要體現(xiàn)水景觀的審美創(chuàng)造，不僅要根據(jù)顏色、形態(tài)進行設(shè)計，還要根據(jù)水流的聲音來進行設(shè)計。例如，小溪、瀑布、噴泉等水體展現(xiàn)的聲音特性，通過不同的聲音表達，能表現(xiàn)出婉轉(zhuǎn)、清脆以及激流勇進的水體聲音變化，并給人在聽覺上形成一種審美形式。在水體景觀設(shè)計期間，人們利用水體的轉(zhuǎn)移、水體的流動，根據(jù)這種表達形式，能夠在聽覺、心理上實現(xiàn)變換并產(chǎn)生不同的聽覺感受。

4 總結(jié)

在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計過程中，水體景觀呈現(xiàn)較大的設(shè)計審美作用。由于水具有不同的傳播魅力，所以其在各個領(lǐng)域都實現(xiàn)了不同的設(shè)計類型。設(shè)計師將水作為景觀因素，并實現(xiàn)良好的造景模式。水體景觀具有獨特的魅力，它不僅是人類發(fā)展和諧環(huán)境的重要形式，還是實踐與發(fā)展的多元化方向。

參考文獻：

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[2] 李雙.水體景觀在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的審美意義[J].現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè)，2010，22（5）：255.

環(huán)境設(shè)計的意義范文第5篇

一、裝飾藝術(shù)與環(huán)境設(shè)計的關(guān)聯(lián)性分析

環(huán)境設(shè)計是包含多種藝術(shù)組成的交叉學(xué)科，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，人們的視野不斷拓寬，審美水平不斷提升，環(huán)境設(shè)計亦隨之拓展其理論研究的廣度，主要是對環(huán)境行為文化、環(huán)境生態(tài)、環(huán)境技術(shù)科學(xué)、形態(tài)美學(xué)的研究。裝飾是藝術(shù)的一部分，在手工業(yè)時代，裝飾是設(shè)計的重要內(nèi)容；在現(xiàn)代設(shè)計中，裝飾的形態(tài)和含義雖然有所變化，但其本質(zhì)并沒有變，所以裝飾藝術(shù)和設(shè)計兩者間有著深刻的內(nèi)在聯(lián)系，主要表現(xiàn)在親近自然的關(guān)聯(lián)、視覺感官上的關(guān)聯(lián)和闡釋文化行為上的關(guān)聯(lián)這三個方面。

首先在親近自然的關(guān)聯(lián)上，不難發(fā)現(xiàn)，在創(chuàng)作的過程中，裝飾藝術(shù)的審美意識、風(fēng)格和語言、形態(tài)均來自于生活和大自然；環(huán)境設(shè)計以自然環(huán)境為基點，目的在于處理人與自然的協(xié)調(diào)關(guān)系，表現(xiàn)為自然環(huán)境與人工環(huán)境的互相滲透和協(xié)調(diào)共生，強調(diào)環(huán)境設(shè)計的生態(tài)意義和生態(tài)價值取向，以彰顯人類環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計原則。環(huán)境設(shè)計創(chuàng)作層次多、范圍廣，有的以借景為巧，借自然之景，從自然中吸取作裝飾之用；有的從自然取材結(jié)合人工創(chuàng)造，室內(nèi)裝飾品中所謂“人工天成”正體現(xiàn)這一點。在室內(nèi)環(huán)境的設(shè)計中也常使用“室內(nèi)空間室外化”的手法。由此可知，自然是裝飾藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，是創(chuàng)造宜人的生活環(huán)境的媒介，環(huán)境設(shè)計與裝飾藝術(shù)因親近自然而共融。

其次在視覺感官的關(guān)聯(lián)上，裝飾的形式可以說印證和積淀著人類的視覺對于形式的感受經(jīng)驗，它以美的形式符號刺激和滿足人的觀感。赫伯特?里德曾認為：“整個藝術(shù)史是一部關(guān)于視覺方式的歷史。關(guān)于人類觀看世界所采用的各種不同方法的歷史?！毖b飾藝術(shù)既是人視覺感觀的產(chǎn)物，又不斷地以自身的存在和改變導(dǎo)致人的視覺方式發(fā)生變化，從而致使其他藝術(shù)的變革。在一定意義上，裝飾是環(huán)境設(shè)計的內(nèi)容之一，兩者之間的關(guān)系是內(nèi)部結(jié)構(gòu)及要素的關(guān)系。環(huán)境藝術(shù)在視覺感觀的表達上，無論是對裝飾的靠近，還是對裝飾的背離，實質(zhì)上只不過是這一藝術(shù)的內(nèi)部的一種變革與調(diào)整，并非是排除裝飾而是通過否定的方式找到滿足時代視覺審美要求和更具結(jié)構(gòu)意義的裝飾語言。這也許是裝飾藝術(shù)與環(huán)境設(shè)計交流與整合中所具備的另一層意義。

最后在闡釋文化行為的關(guān)聯(lián)上，環(huán)境藝術(shù)是一種來源于人類生活文明并涉及生活美學(xué)、藝術(shù)休閑的空間藝術(shù)，有數(shù)千年的歷史。人類的生活環(huán)境是由功能、規(guī)模與主觀價值相異的各種建筑物、各種設(shè)施等多種物質(zhì)元素周密地構(gòu)成的，它們作為一個相互關(guān)聯(lián)的系統(tǒng)不僅對維持現(xiàn)代人生活起著重要作用，同時也顯現(xiàn)了濃厚的時代文化特征。而文化人類學(xué)家們總把裝飾藝術(shù)作為一種獨特的文化現(xiàn)象來研究，通過它可以發(fā)現(xiàn)和把握不同民族文化的內(nèi)在特征和精髓。因此，環(huán)境設(shè)計對行為文化的研究與裝飾藝術(shù)的文化屬性是相關(guān)聯(lián)的。

二、裝飾藝術(shù)在環(huán)境設(shè)計中的主要應(yīng)用

追溯環(huán)境設(shè)計的本質(zhì)，我們可以總結(jié)為：對環(huán)境進行設(shè)計是為了形成美感，使人在視覺上和心理上得到美的享受，因此，對于環(huán)境設(shè)計而言，任何裝飾行為都是審美活動的再造。人們通過不同的審美法則將自然界和社會中發(fā)現(xiàn)的美進行概括和提煉，使其可以通過多樣化的裝飾行為并隨著人們的意愿進行再現(xiàn)，所以，裝飾藝術(shù)在環(huán)境設(shè)計中的主要應(yīng)用，我們可以理解為裝飾藝術(shù)在環(huán)境設(shè)計過程中的藝術(shù)表達方式，而這些藝術(shù)表達方式，主要由設(shè)計風(fēng)格、文化蘊涵和形式美感三部分組成。

首先，裝飾能夠形成設(shè)計風(fēng)格。以室內(nèi)設(shè)計為例，新中式風(fēng)格是我國在室內(nèi)設(shè)計中廣受大眾喜愛的一種裝飾風(fēng)格，這其中有文化溯源性的原因，也是一種自我認知回歸的表現(xiàn)。通過對我國傳統(tǒng)室內(nèi)元素的加工和提煉以現(xiàn)代的設(shè)計方式進行表達，如對回形紋的運用，可以將回形紋運用到窗簾上，也可以將其作為裝飾雕刻在桌椅上；可以將云紋作為頂棚的花紋進行頂棚的裝飾，也可以掛于墻面作為裝飾，這些都是裝飾藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計中的運用和表現(xiàn)，兩者的結(jié)合不僅形成了新的裝飾風(fēng)格，更是對傳統(tǒng)文化的弘揚。

其次，裝飾能夠代表文化蘊涵。例如，一些形斷意聯(lián)的建筑立面設(shè)計利用錯覺給人以不一樣的視覺感受；在園林的設(shè)計中圖底互換是常用設(shè)計手法；朗香教堂立面上的十字架借用符號化的形態(tài)和蘊意，來補充其自身形與意的不足，起到夸張和強調(diào)的作用，同時在室內(nèi)產(chǎn)生強烈的光影效果；利用成語等一些人文科學(xué)詞匯的“諧音雙關(guān)” 構(gòu)建設(shè)計理念等。

最后，裝飾往往伴隨著多樣化的形式美感。任何裝飾都是一種審美活動，裝飾藝術(shù)是生活中裝飾需求、裝飾創(chuàng)造、裝飾經(jīng)驗的集中表現(xiàn)，在環(huán)境設(shè)計創(chuàng)作的過程中，運用均衡、對稱、變化與統(tǒng)一等形式美法則將自然和社會中發(fā)現(xiàn)的美的形式高度概括提煉，高度集中對美的感受，從而形成獨特的裝飾藝術(shù)語言。一種裝飾語言和樣式的形成過程，也就是審美與創(chuàng)造體驗不斷升華與深化的過程。