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失敗的英雄范文第1篇

邁入歷史博物館，視線定格在那把匕首上，滄桑歲月腐蝕它的軀體，卻腐蝕不了它的主人的偉大靈魂。

百感交集的思緒化為雙翅，翱翔于歷史長(zhǎng)河上，去尋找那偉大的靈魂。

荊軻帶著燕國(guó)人民的希望，走上那條不歸路。他知道這次行動(dòng)必定兇多吉少，但他還是選擇了去完成。在路上，士兵搶掠后放火的濃煙刺痛著他的雙眼；骨瘦如柴的農(nóng)民在田間苦苦掙扎的背影，籠罩在他的心頭；寒風(fēng)刮過(guò)簡(jiǎn)陋的茅草房；衣衫襤褸的老人在風(fēng)中瑟瑟發(fā)抖的身軀，像陰沉沉的天空，壓得他幾乎喘不過(guò)氣來(lái)···看，這就是嬴政帶來(lái)的災(zāi)難??！這更加堅(jiān)定了他的決心。當(dāng)那把鋒利的匕首隨著荊軻的手腕刺向秦王時(shí)，英雄的形象已在我眼前定格。是的，行動(dòng)失敗了，荊軻的血染紅了整個(gè)宮廷，秦王為之震撼、為之炫目，于是“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”的嘯歌述說(shuō)這位失敗的英雄的故事。荊軻啊荊軻，有人說(shuō)，你傻得不可救藥，明知刺殺秦王九死一生，你還是去了秦國(guó)！當(dāng)你血灑宮廷時(shí)，我的心顫抖了，為一位雖失敗卻是人們心中永恒的英雄而顫抖！

失敗的英雄范文第2篇

有這樣一句話：失敗乃成功之母。它詮釋了人生的真諦、紅塵的奧秘。

古往今來(lái)，有多少偉人都曾失敗過(guò)，可他們不曾放棄，不畏艱

險(xiǎn)，勇往直前，最終走向成功的殿堂。即使是一而再再而三的失敗

，可他們努力過(guò)、奮斗過(guò)，使他們成為“失敗的英雄”。

愛(ài)迪生，這位散發(fā)著熠熠光芒的偉人，成功之路也極為艱辛。

是的，他失敗過(guò)。他在尋找做頂絲的材料時(shí)，試用了三百多種材料

，可這些材料一個(gè)都不匹配。他失敗了，可他并沒(méi)有放棄，他勵(lì)精

圖治，終于尋找出做燈絲的最佳材料。他成功了，因?yàn)樗麏^斗過(guò)，

努力過(guò)，他不怕失敗，不怕艱辛。

愛(ài)迪生是“成功的勇士”，可也有“失敗的英雄”。

斯科特一行5人便是“失敗的英雄”。1912年，斯科特和他的

隊(duì)員們從南極返回途中悲壯覆沒(méi)。可他們勇于探險(xiǎn)、堅(jiān)毅執(zhí)著的精

神永遠(yuǎn)在南極上空飄揚(yáng)。

通過(guò)努力獲得的成功和頑強(qiáng)奮戰(zhàn)后的失敗同樣可賀可敬！

失敗在我們的生活中處處可見(jiàn)，它不足為奇。我們也不必懼怕

失敗，因?yàn)樗⒉豢膳?，可怕的是失敗后一蹶不振。跌倒了，別怕

，重新站起來(lái)，勇敢的大步向前走；摔疼了，別怕，拍拍身上的塵

土，微笑著走下去；失敗了，別怕，調(diào)整好心態(tài)，努力奮斗、頑強(qiáng)

拼搏。即使做不了“成功的勇士”也要做一名“失敗的英雄”。

笑看未來(lái)，無(wú)懼失敗。成功需要失敗，但不要懼怕失敗。要用

失敗的英雄范文第3篇

然而縱使時(shí)光逆，轉(zhuǎn)杜牧的那句“江東子弟多才俊，卷土重來(lái)未可知”的能上演嗎？也許、大概、可能、或許……但我想說(shuō)，一定——項(xiàng)羽一定不能成功。為何？

從藐視始皇的“彼可取而代之”的霸權(quán)主義，到垓下之圍的“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮駒不逝”的悲觀絕唱，在到烏江岸邊放棄東山再起的“天之亡我，我何渡為”的自暴自棄。這都已注定他是一個(gè)消極的宿命論者，難道這樣的人能成功嗎？

他有宏圖大志，卻驕橫殘暴。巨鹿一役二十萬(wàn)秦兵投降于他卻落得個(gè)全被坑殺；攻破咸陽(yáng)，火燒阿房宮，擄掠財(cái)寶和美女，秦民大失所望；駐軍霸上，三番兩次的不聽(tīng)范增勸諫，鴻門宴沒(méi)能除掉劉邦，還逼走范增。這也注定了他的窮途末路，難道這樣的人也能成功？

也許有人認(rèn)為他是英雄。的確，他有光彩的一面。面對(duì)烏江亭長(zhǎng)聲情并茂的規(guī)勸：“江東雖小，地方千里，眾數(shù)十萬(wàn)，亦足王矣，愿大王急渡。今獨(dú)臣有船，漢軍至，無(wú)以渡。”但他說(shuō)：“吾有何面目見(jiàn)江東父老。”這是的大義。虞姬烏江歌詠一別，拔劍自刎，項(xiàng)羽抱著她冰冷的尸體，仰天長(zhǎng)嘆，痛哭流涕，感傷“虞姬虞姬耐若何”。唱罷亦隨她而去，這是他的柔情。比起那劉邦在生死關(guān)頭只顧逃命不顧妻兒的行徑，這也是英雄的一面吧。

然而，英雄也他落難的時(shí)候，項(xiàng)羽的自身因素注定了要走向失敗的道路。當(dāng)我們?cè)诨厥啄莻€(gè)亂世時(shí)代，對(duì)他而言，做個(gè)失敗的英雄才是最好的選擇吧。

失敗的英雄范文第4篇

有一陣子，在國(guó)內(nèi)每6周就有一本關(guān)于我的新書出版。這些書跟我一點(diǎn)關(guān)系都沒(méi)有，然而我看了一本，它把我寫成一個(gè)從不犯錯(cuò)誤的人，好像我是一個(gè)神而不是一個(gè)人。

事實(shí)呢？我失敗過(guò)許許多多次。人人都喜歡談?wù)摮晒Γ艺J(rèn)為從失敗中獲取的經(jīng)驗(yàn)更為寶貴。

我不知道美國(guó)球迷怎么想，但在中國(guó)，當(dāng)你得了30分，球迷就想讓你得40分，當(dāng)你拿了40分，他們就要50分。我在NBA的第一個(gè)賽季剛結(jié)束，中國(guó)報(bào)紙就已經(jīng)開(kāi)始談?wù)撐倚枰嗌倌昴每偣谲?，多少年成為“最有價(jià)值球員”，所以我會(huì)想到失敗。這些目標(biāo)太大了，如果我不能實(shí)現(xiàn)，人們就會(huì)把我當(dāng)成失敗者。

對(duì)于失敗的看法，我跟許多人不同。如果成功的可能性不高的話，我的許多同胞或許根本不會(huì)去嘗試。而我，無(wú)論成敗，都覺(jué)得要從過(guò)程中去學(xué)很多東西。

中國(guó)有句老話：“勝者王侯敗者寇。”很多人把它當(dāng)成人生信條，這說(shuō)明中國(guó)人很在乎結(jié)果。還有一句名言：“歷史由勝利者書寫。”換句話說(shuō)，如果你沒(méi)有取勝，沒(méi)人會(huì)記得你。這是中國(guó)和美國(guó)價(jià)值觀的另一大區(qū)別。在美國(guó)，邁克爾?喬丹和查爾斯?巴克利都是英雄，雖然巴克利從未贏得年終總冠軍。

巴克利的言論很多。我想他也說(shuō)了不少言不由衷的話，他只想讓眾人議論“你又聽(tīng)到巴克利說(shuō)什么了嗎”？總之，這就是美國(guó)，只要你努力過(guò)了，即使不成功也能夠出名。而在中國(guó)，敗者會(huì)被人遺忘。

另外，在國(guó)內(nèi)，你沒(méi)贏的話，沒(méi)人會(huì)記得是出于什么原因，常常只記得你沒(méi)贏，然后把你忘記。

但我認(rèn)為，只看重結(jié)果是不對(duì)的。我相信過(guò)程很重要。我沒(méi)能獲得最佳新人獎(jiǎng)，但我盡了最大努力。讓我再來(lái)一次我可以打得更好，沒(méi)贏我也不氣餒。第一年我做的比想象中能做到的要多。我預(yù)測(cè)自己可以平均得10分，搶6個(gè)籃板。結(jié)果我平均得13．5分，搶了8．2個(gè)籃板。

有一本武俠小說(shuō)幫了我：金庸的《笑傲江湖》。我喜歡書中英雄的處世方式。他行事非常有原則，知道自己在什么情況下該做什么，不該做什么。但他并非不茍言笑，他常開(kāi)玩笑，很放松。如果我能夠期望和追求一件事，那就是當(dāng)我身處困境時(shí)，也能像書中的英雄那樣放松。

我從這本書中學(xué)到的第二點(diǎn)是他的功夫――我不是說(shuō)自己想練武功，只是對(duì)武功背后的哲學(xué)感興趣。正如所有門派的打斗，你準(zhǔn)備進(jìn)攻和防守前可以有許多不同的站位。如果我想擊你的臉部，開(kāi)始時(shí)會(huì)握緊拳頭，在你面前高高舉起。但如果我什么動(dòng)作都不做，你就猜不出我要打擊的部位了。因此對(duì)手不知道該如何反擊，是由于無(wú)法揣摩出我的意圖。

我就這樣打籃球，出擊的時(shí)候我不先出手，我要讓你猜我將會(huì)做什么。對(duì)手如何反應(yīng)會(huì)向我透露一些關(guān)于他的信息，他一定會(huì)顯示他的強(qiáng)項(xiàng)，然后我就能據(jù)此設(shè)法回應(yīng)。你得用自己感覺(jué)舒服的方式打球，或者用你比對(duì)手感覺(jué)舒服的方式打球。由于沿襲了數(shù)千年的信條和觀念，許多中國(guó)人畏首畏尾。我想原因大概是：如果規(guī)則或思想是古人傳下來(lái)的，行不通則可歸咎于古人；如果你擅加改動(dòng)，出了錯(cuò)的話，就得歸咎于自己。

這又轉(zhuǎn)回到對(duì)失敗的恐懼上。似乎許多中國(guó)人還抱著“不求有功，但求無(wú)過(guò)”的信條。沒(méi)有什么方法能永遠(yuǎn)行得通，人不可能每次都成功。有時(shí)你必須遭受失敗，有時(shí)你必須做出改變――人生就是如此。

我一直相信，假如我成功，將會(huì)是巨大的成功；假如我失敗，也將會(huì)是一敗涂地。試圖做前人沒(méi)做過(guò)的事情很有意思，就像去自己從未到過(guò)的地方探險(xiǎn)，每件事都那么新鮮、令人激動(dòng)，不管怎樣都能學(xué)到很多。不論你身處何地，從事什么職業(yè)，實(shí)現(xiàn)一個(gè)目標(biāo)的過(guò)程都是一樣的，就好比要上樓，得一步一步來(lái)。

如果你知道目標(biāo)在何方，但還很遙遠(yuǎn)時(shí)，就不要老是回頭張望。只要看著腳下，走你的路。然后終于有一天你抬起頭，伸出手，發(fā)現(xiàn)目標(biāo)已近在咫尺。

（吳應(yīng)海摘自《讀者》2008年第3期）

失敗的英雄范文第5篇

一、透過(guò)語(yǔ)言，看到生活

語(yǔ)文教材出現(xiàn)在學(xué)生眼前的僅僅是一行行文字。如果不展開(kāi)想象，不懂得進(jìn)行再創(chuàng)造，那么出現(xiàn)在頭腦中的可能只是詞語(yǔ)所代表的抽象概念，而無(wú)表象組成的生動(dòng)畫面。沒(méi)有想象就不可能進(jìn)入作者所創(chuàng)設(shè)的意境之中，不僅無(wú)欣賞樂(lè)趣可言，而且難以理解作品的意蘊(yùn)。閱讀教學(xué)中，教師的任務(wù)之一就是引導(dǎo)學(xué)生馳騁想象，透過(guò)文字看到圖畫，透過(guò)語(yǔ)言看到生活。

如閱讀徐志摩的《翡冷翠山居閑話》第四節(jié)中的一段文字：“你一個(gè)人漫游的時(shí)候，你就會(huì)在青草里坐地仰臥，甚至有時(shí)打滾，因?yàn)椴莸暮团念伾匀坏膯酒鹉阃傻幕顫?；在靜僻的道上你就會(huì)不自主的狂舞，看著你自己的身影幻出種種詭異的變相。”怎樣激活這段文字呢？筆者設(shè)置了幾個(gè)問(wèn)題：①這一節(jié)中描述人的活動(dòng)有哪些文字？②描述自然景物有哪些文字？③人與自然是如何交融的？盡管多數(shù)學(xué)生并沒(méi)有在這樣的山中閑居過(guò)，但通過(guò)想象，卻似乎看到了這樣一幅畫面：一個(gè)人漫游時(shí)，逍遙自得，心神愉悅，青草和暖的顏色，道旁樹木的陰影，林中歡唱的鶯燕，僻靜漫長(zhǎng)的山徑……凡此種種，或靜或動(dòng)，或明或暗，或虛或?qū)?，或歌或舞，一個(gè)意象就是一幅畫，一個(gè)意象就是一首詩(shī)，一個(gè)意象就是一曲歌，眾多意象共同構(gòu)成了一個(gè)深邃幽遠(yuǎn)、歡快明朗的意境，這一意境能啟發(fā)讀者的無(wú)限想象，增添散文的詩(shī)情畫意，深深地感染著、感動(dòng)著讀者。通過(guò)這種想象，學(xué)生走近了作者，走進(jìn)了作者筆下“天人合一”的最高境界之中。

二、架設(shè)橋梁，走近作者

文本的作者與學(xué)生的人生閱歷、文化底蘊(yùn)、思考背景，語(yǔ)言修養(yǎng)不可能在一個(gè)層面上，這中間的距離有時(shí)簡(jiǎn)直難以逾越。教學(xué)中，要運(yùn)用想象在其間架設(shè)心靈的橋梁，讓學(xué)生走近作者，與文本對(duì)話，從而達(dá)到心靈上的溝通。

讀杜甫《蜀相》中最能表現(xiàn)出詩(shī)人感情的“三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”這兩聯(lián)時(shí)，教者為學(xué)生架設(shè)橋梁，讓學(xué)生走近“英雄”。師問(wèn)：這兩句詩(shī)中寫了諸葛亮的哪些事？學(xué)生講出了諸葛亮的故事：三顧茅廬，定天下計(jì)，東和孫權(quán)，北拒曹操，西取四川，開(kāi)創(chuàng)蜀漢，等等。師問(wèn)：這里的“英雄”是指怎樣的英雄？是成功的英雄還是失敗的英雄，是指成就了事業(yè)的英雄還是指壯志未酬的英雄？學(xué)生有的說(shuō)是成功的英雄，有的說(shuō)是失敗的英雄。師明確：是指失敗的英雄，所以說(shuō)這句詩(shī)寫出了歷史上一切事業(yè)未竟的英雄人物對(duì)其壯志未酬的深深遺憾和共鳴。師問(wèn)：這里的英雄有沒(méi)有包括老杜自己呢？有，這英雄也包括老杜自己。杜甫是一位憂國(guó)憂民，以天下為己任，有遠(yuǎn)大抱負(fù)的詩(shī)人。杜甫是想做宰相的，本懷著“致君堯舜上，更使風(fēng)俗淳”的政治抱負(fù)，卻始終沒(méi)有機(jī)會(huì)。遠(yuǎn)大的理想和根深蒂固的價(jià)值取向就都無(wú)可奈何的失落了。即便如此，他卻依然憂念國(guó)事，掛懷天下，所以他的內(nèi)心是非?？嗤吹?。這苦痛是老杜心頭永遠(yuǎn)的傷口。為此，我們可以說(shuō)，“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”這句詩(shī)，寄托了自己“致君堯舜上”的理想難得實(shí)現(xiàn)的悲哀，是老杜用自己壯志難酬的苦痛和對(duì)諸葛亮的仰慕、嘆惋之情熔鑄成的千古名句。那么，老杜這兩句詩(shī)中所表達(dá)的感情是由來(lái)已久的還是來(lái)游諸葛武候祠后才有的？杜甫的筆法不能不令人想到海明威的冰山原則，如果不激發(fā)學(xué)生的想象，不在中間作適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥，那水下的八分之七的精彩就難以發(fā)現(xiàn)。

三、放飛思緒，彰顯個(gè)性

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》把“培養(yǎng)學(xué)生探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀能力”的目標(biāo)，擺在一個(gè)十分重要的位置。語(yǔ)文教材固然是經(jīng)過(guò)精心篩選的名家名篇，但這些名篇所昭示的相對(duì)于整個(gè)浩瀚而復(fù)雜的宇宙來(lái)說(shuō)只是一家之言、一孔之見(jiàn)。教育的重任就在于讓更多的學(xué)生去超越前人，“長(zhǎng)江后浪推前浪，當(dāng)悟新人換舊人”。所以，教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)盡可能地讓學(xué)生放飛思緒，各抒己見(jiàn)，暢談?wù)嬲齻€(gè)人的創(chuàng)造性的見(jiàn)解。

在教《咬文嚼字》一文時(shí)，學(xué)生們根據(jù)賈島的詩(shī)作《題李凝幽居》，經(jīng)過(guò)想象推理，對(duì)朱光潛“推敲之說(shuō)”的質(zhì)疑聲更是“沸反盈天”。有的認(rèn)為用無(wú)聲的“推”動(dòng)作怎么能知道“鳥宿池邊樹”，原詩(shī)中的“門”該是李凝家門，而不是寺院院門；有的認(rèn)為“敲”不會(huì)打破“岑寂”，反能襯托幽靜；還有的認(rèn)為“推”的動(dòng)作有些粗魯，不該發(fā)生在講究禮節(jié)的文人雅士身上——顯然，第一位學(xué)生通過(guò)想象把賈島的《題李凝幽居》還原成生活畫面，由生活畫面先聽(tīng)到“敲”門聲，然后看到樹上驚起的宿鳥，從而推斷出朱光潛所說(shuō)的意境不合原詩(shī)。第三位學(xué)生由詩(shī)作聯(lián)想到古人的禮節(jié)，并由此推論出“敲”字比較符合當(dāng)時(shí)意境。只要有適宜的情境，學(xué)生所爆發(fā)出的想象力、創(chuàng)造力是令人欣喜的。