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莊子名言范文第1篇

2、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣、子之盛也。

3、鳳兮鳳兮，何德之衰也。來世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生焉。

4、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。

5、天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生也。方今之時(shí)，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。

6、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。

7、絕跡易，無行地難。為人使易以偽，為天使難以偽。

8、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。

9、相與于無相與，相為于無相為。

10、天下盡殉也。彼其所殉仁義也，則俗謂之君子；其所殉貨財(cái)也，則俗謂之小人。其殉一也，則有君子焉，有小人焉；若其殘生損性，則盜跖亦伯夷已，又惡取君子小人于其間哉！

11、吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為送賷。吾葬具豈不備邪？

12、巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。

13、大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。

14、指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。

15、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

16、以火救火，以水救水，名之曰益多。

17、天地與我并生，萬物與我合一。

18、以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

19、夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。

20、意有所至而愛有所亡。可不慎邪？

21、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。

22、朝受命而夕飲冰。

23、天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬物有成理而不說。

24、大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。

25、且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。

26、唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起。

27、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。

28、吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆也。

29、德有所長而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠忘。

30、道隱于小成，言隱于榮華。

31、故曰，夫恬淡寂寞，虛無無為，此天地之平，而道德之質(zhì)也。

32、小知不及大知，小年不及大年。

33、天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬物有成理而不說。圣人者，原天地之美而達(dá)萬物之理。

34、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間。

35、故跖之徒問于跖曰：“盜亦有道乎？”跖曰：“何適而無有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備而能成大盜者，天下未之有也。

36、知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修于內(nèi)者無位而不怍。

37、夫大道不稱，大辯不言，大仁不仁，大廉不謙，大勇不忮。道昭而不道，言辯而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。

38、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也，萬物一馬也。

39、子非我，安知我不知魚之樂？

40、瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之。

41、北海有大鵬怒而飛，其翼垂天之云，水擊三千丈，扶博遙之上九萬里！

42、大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹。

43、故絕圣棄知，大盜乃止。

44、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當(dāng)車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。

45、不樂壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬物一府，死生同狀。

46、為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。

47、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。與其譽(yù)堯而非桀也，不如兩忘而化其道。

48、且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。

49、至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷。

50、不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？

51、鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。

52、毛嬙麗姬，人之所美也；魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉？

53、哀莫大于心死，而人死亦次之。

54、物無非彼，物無非是；自彼則不見，自知則知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。

55、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。

56、昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與？胡蝶之夢為周與？？周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化。

57、其耆欲深者，其天機(jī)淺。

58、荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。

59、井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰。

60、古之至人，先存諸己而后存諸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！

61、臭腐復(fù)化為神奇，神奇復(fù)化為臭腐。

62、至人無己，神人無功，圣人無名。

63、真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人。

64、凡人心險(xiǎn)于山川，難于知天。

65、方其夢也，不知其夢也。夢之中又占其夢焉，覺而后知其夢也。

66、圣人法天貴真，不拘于俗。

67、忘其肝膽，遺其耳目，芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無事之業(yè)，是謂為而不恃，長而不宰。

68、夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。

69、鑒明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無過。

70、吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。

71、彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

72、士有道德不能行，憊也；衣弊履穿，貧也，非憊也，此所謂非遭時(shí)也。

73、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。

74、安時(shí)而處順，哀樂不能入也。

75、不以物挫志。

76、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

77、鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。

78、夫天下莫大于秋豪之末，而太山為小；莫壽乎殤子，而彭祖為夭。天地與我并生，而萬物與我為一。

79、形在江海之上，心存魏闕之下，故寂然凝慮，思接千載，悄然動容，視通萬里。

80、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。

81、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。

82、悲樂者，德之邪；喜怒者，道之過；好惡者，心之失。

83、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。

84、自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬物皆一也。

85、圣人不死，大盜不止。

86、昔吾聞之大成之人曰：“自伐者無功，功成者墮，名成者虧。

87、形固可使如槁木，心固可使如死灰。

88、昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢蝴蝶，蝴蝶之夢為周與？周與蝴蝶，則必有分矣。此之謂物化。

89、小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，圣人則以身殉天下。故此數(shù)子者，事業(yè)不同，名聲異號，其于傷性以身為殉，一也。

90、荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！

91、彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯。

92、夫小惑易方，大惑易性。

93、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。

94、吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。

95、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。

96、名也者，相軋也；知也者，爭之器。二者兇器，非所以盡行也。

97、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。

98、人莫鑒于流水而鑒于止水。

莊子名言范文第2篇

【關(guān)鍵詞】 GDX2 透明紙帶 自動拼接轉(zhuǎn)換

在國內(nèi)外煙草包裝行業(yè)中，有相當(dāng)多的企業(yè)采用GDX2型號設(shè)備作為香煙小盒包裝機(jī)。為了防潮防霉該型號包裝機(jī)還采用小盒外包裹透明紙的形式對煙包進(jìn)行外包裝，該功能是在其輔機(jī)CH小盒透明紙包裝機(jī)上完成的，但是該機(jī)透明紙不能自動拼接，造成停機(jī)次數(shù)增加，影響了設(shè)備效率的發(fā)揮，影響了企業(yè)效益的提高，我們需要一套透明紙紙自動拼接裝置來解決這一問題。

1 工作原理及存在問題

CH小盒透明紙帶穿過浮動導(dǎo)紙輥?zhàn)?、繞紙輥?zhàn)?，金拉線粘貼輥5。導(dǎo)紙棍子6、檢測輥7繞紙輥8，擠紙輥對9、10，切紙刀輥11、切紙固定刀12，加速輸送輥對13、14，以及凸凹輪滾對15、16將透明紙輸送到位。浮動導(dǎo)紙輥?zhàn)?的作用是通過制動桿和剎車片等零件對紙卷盤座的轉(zhuǎn)動快慢進(jìn)行自動調(diào)節(jié)，當(dāng)送紙?zhí)?，紙帶過長時(shí)，浮動導(dǎo)紙輥?zhàn)?在拉簧的作用下向左擺動，剎車片將壓緊紙卷盤座，使其轉(zhuǎn)動的阻力加大，送紙速度減慢；反之，送紙速度將自動加快。透明紙帶的輸送動力來自擠紙輥對9、10，其中輥9為橡膠件為被動件，輥10為鋼件是主動輥，輥9安裝在活動門上，通過鉸鏈勾可以使活動門上的輥9與鋼棍10接觸，并通過兩輥的相對滾動將透明紙帶向包裝位置輸送，當(dāng)紙帶通過切紙刀輥11及固定刀12時(shí)，被開有四個(gè)缺口的切紙刀裁切成四點(diǎn)相連的紙帶，被裁切后的紙帶繼續(xù)被輸送輥向下輸送，經(jīng)過加速輥對13、14加速后，將被裁切成四點(diǎn)相連的透明紙撕斷，并繼續(xù)向下輸送，透明紙?jiān)谕拱紳L對15、16的作用下被擠成豎向波浪形，使紙張更挺直，便于向下輸送，當(dāng)通道內(nèi)的煙包接觸住透明紙并被推入折疊框內(nèi)5毫米時(shí)，加速輥對13、14釋放該張被撕斷的透明紙，交給下道工序進(jìn)行煙包包裝。

該機(jī)型雖然設(shè)置有兩套透明紙卷座盤1、2，但在一個(gè)紙卷用完后不能實(shí)現(xiàn)自動拼接轉(zhuǎn)換到另一個(gè)紙卷進(jìn)行繼續(xù)生產(chǎn)，而是將機(jī)器停下來，利用電烙鐵17將備用透明紙帶和正使用的透明紙帶粘貼好后，再用剪刀將用完的透明紙帶剪斷后，轉(zhuǎn)換到另一個(gè)盤座再進(jìn)行生產(chǎn)。這個(gè)問題的存在，不僅因停機(jī)次數(shù)的增加對機(jī)器造成沖擊，加速零部件磨損，而且還直接影響了設(shè)備效率的發(fā)揮，影響了企業(yè)效益的提高。在該機(jī)型上配備合適的透明紙紙自動拼接裝置成為迫在眉睫的問題（如圖1）。

2 分析問題確定方案

我們經(jīng)過多次的實(shí)驗(yàn)和論證研制出一套自動拼接裝置，該裝置加裝在GDX2包裝機(jī)組小盒透明紙包裝機(jī)CH機(jī)電烙鐵粘貼位置，仍然使原機(jī)上的兩套透明紙盤架，透明紙按原先的展開方式展開，只需將備用透明紙頭粘貼好雙面膠帶，直接拉到該裝置的負(fù)壓定位板上進(jìn)行定位，等待拼接。當(dāng)該裝置接到拼接信號后，就可以實(shí)現(xiàn)兩個(gè)透明紙盤架的自由轉(zhuǎn)換。其結(jié)構(gòu)見圖2示意圖所示：

3 使用效果

該透明紙自動拼接裝置在實(shí)際應(yīng)用中不需改變機(jī)器的結(jié)構(gòu)，只需將原機(jī)的手動拼接電烙鐵拆掉，將本裝置安裝在該處機(jī)架上便可以實(shí)現(xiàn)在不停機(jī)的情況下，使兩個(gè)透明紙卷在該裝置的作用下自由轉(zhuǎn)換，減少了機(jī)器的停機(jī)次數(shù)，節(jié)約了原輔材料，提高了設(shè)備的效率，增加了企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益，解決了國內(nèi)該機(jī)型透明紙不能自動拼接的難題，其具有極大的推廣價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

莊子名言范文第3篇

【關(guān)鍵詞】電子商務(wù)；現(xiàn)狀；定位；體制機(jī)制

一、昆明市五華區(qū)電子商務(wù)的發(fā)展現(xiàn)狀

一是電子商務(wù)發(fā)展規(guī)模迅速擴(kuò)大，市場主體逐步壯大。“十二五”期間，五華區(qū)從事電子商務(wù)及項(xiàng)目的企業(yè)已發(fā)展到516家。二是電子商務(wù)業(yè)態(tài)發(fā)展呈多元化態(tài)勢。全區(qū)電子商務(wù)涵蓋了B2B、B2C、C2C等主流模式，涌現(xiàn)出一批以電子商務(wù)應(yīng)用為主的規(guī)模性企業(yè)，并通過電子商務(wù)平臺降低經(jīng)營成本、拓寬銷售渠道。三是電子商務(wù)與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)融合度得到提高。全區(qū)有色金屬、煙草、家電、百貨、零售等傳統(tǒng)行業(yè)的重點(diǎn)企業(yè)，在電子商務(wù)的應(yīng)用方面已具有良好基礎(chǔ)。百盛總部成立了獨(dú)立開展電子商務(wù)的公司，沃爾瑪、家樂福的網(wǎng)上商城已上線運(yùn)營。積極開展智慧社區(qū)建設(shè)，以“互聯(lián)網(wǎng)+”為載體，在春城慧谷社區(qū)試點(diǎn)建設(shè)智能社區(qū)，搭建社區(qū)商業(yè)O2O平臺。四是電子商務(wù)產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設(shè)成效明顯。金鼎科技園已成為國家廣告產(chǎn)業(yè)試點(diǎn)園區(qū)，是五華區(qū)重點(diǎn)打造的電子商務(wù)產(chǎn)業(yè)園區(qū)。作為國家智慧城市試點(diǎn)的昆明泛亞科技新區(qū)，已經(jīng)成為五華區(qū)互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)、電子商務(wù)發(fā)展的重要平臺。五是電子商務(wù)發(fā)展環(huán)境不斷改善。電子商務(wù)管理體制逐步健全，成立了五華區(qū)電子商務(wù)發(fā)展領(lǐng)導(dǎo)小組，統(tǒng)籌負(fù)責(zé)全區(qū)加快電子商務(wù)發(fā)展的組織、推動和落實(shí)工作，并擴(kuò)大了網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。

二、昆明市五華區(qū)電子商務(wù)發(fā)展存在的問題

一是電子商務(wù)發(fā)展和應(yīng)用意識不夠強(qiáng)。對發(fā)展電子商務(wù)的重要性和緊迫性認(rèn)識不足、重視不夠、謀劃不深。多數(shù)中小企業(yè)管理者缺乏搶占網(wǎng)銷市場的意識，對電子商務(wù)的理解還停留在上網(wǎng)或網(wǎng)站建設(shè)階段。二是電子商務(wù)發(fā)展基礎(chǔ)相對薄弱。全區(qū)電子商務(wù)應(yīng)用覆蓋面和滲透率不高，開展電子商務(wù)的企業(yè)數(shù)比例、行業(yè)性公共服務(wù)平臺的數(shù)量均較低。本土電子商務(wù)龍頭企業(yè)和服務(wù)型行業(yè)領(lǐng)軍企業(yè)不多，網(wǎng)上零售規(guī)模小，產(chǎn)業(yè)鏈服務(wù)能力弱。三是電子商務(wù)發(fā)展環(huán)境不夠優(yōu)。電子商務(wù)發(fā)展規(guī)劃和目標(biāo)定位貫徹落實(shí)不夠，缺乏行之有效的配套設(shè)施、鼓勵扶持政策。支撐電子商務(wù)發(fā)展的機(jī)制和體系不完善，統(tǒng)計(jì)體系不夠完善。電子商務(wù)人才短缺，特別是高端的技術(shù)、管理、營銷、運(yùn)營人才缺失。四是電子商務(wù)載體建設(shè)和配套支撐體系建設(shè)尚不足。大型企業(yè)引領(lǐng)示范不強(qiáng)，電子商務(wù)總部、區(qū)域運(yùn)營總部本地化很少，配套服務(wù)無法滿足電子商務(wù)平臺、服務(wù)及應(yīng)用型企業(yè)的本地發(fā)展需求。區(qū)域級物流配套中心尚未建立，只有少數(shù)服務(wù)項(xiàng)目單一、服務(wù)功能單調(diào)的電子商務(wù)平臺，缺乏集聚地方特色產(chǎn)業(yè)和地方名特優(yōu)產(chǎn)品的綜合交易平臺。

三、昆明市五華區(qū)電子商務(wù)發(fā)展面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)

五華區(qū)電子商務(wù)的發(fā)展面臨著前所未有的機(jī)遇。首先，云南省、昆明市的戰(zhàn)略定位為我區(qū)電子商務(wù)發(fā)展帶來了新機(jī)遇。國家實(shí)施“一帶一路”、“長江經(jīng)濟(jì)帶”等發(fā)展戰(zhàn)略，將以互聯(lián)互通為主要方向，以貿(mào)易便利化為重要手段。昆明打造輻射南亞、東南亞的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易中心、科技創(chuàng)新中心、金融服務(wù)中心和人文交流中心，中心城區(qū)的聚集輻射功能將進(jìn)一步提升。其次，區(qū)內(nèi)服務(wù)業(yè)發(fā)展前景為電子商務(wù)發(fā)展帶來新空間。五華區(qū)是全市傳統(tǒng)商業(yè)核心區(qū)，商貿(mào)零售等生活型服務(wù)業(yè)和總部經(jīng)濟(jì)、樓宇經(jīng)濟(jì)等生產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢突出，目前服務(wù)業(yè)增加值為45.4%，與發(fā)達(dá)地區(qū)服務(wù)業(yè)占比達(dá)90%以上相比，提升空間很大，電子商務(wù)的發(fā)展前景也較好。

同時(shí)，五華區(qū)電子商務(wù)發(fā)展也面臨著相應(yīng)的挑戰(zhàn)。首先，電子商務(wù)發(fā)展競爭日趨激烈。省內(nèi)外都在通過電子商務(wù)爭奪資源配置主動權(quán)、提高經(jīng)濟(jì)競爭力，都在政策配套、資金支持、人才培養(yǎng)、招商引資等方面下足了功夫，五華區(qū)發(fā)展電子商務(wù)帶來很大的挑戰(zhàn)和競爭壓力。其次，第三方電子商務(wù)平臺滲透能力不斷增強(qiáng)。由于電子商務(wù)平臺本身沒有區(qū)域限制，最后將趨向于大型第三方電子商務(wù)平臺主導(dǎo)市場發(fā)展的格局，五華區(qū)加強(qiáng)與各類大型第三方電子商務(wù)平臺戰(zhàn)略合作，爭取總部或區(qū)域總部落戶五華就顯得尤為重要和突出。再次，五華區(qū)傳統(tǒng)商貿(mào)業(yè)迫切需要轉(zhuǎn)型發(fā)展。五華區(qū)社會消費(fèi)品零售總額約占全市比重1/4，傳統(tǒng)商貿(mào)業(yè)和服務(wù)業(yè)占了主導(dǎo)地位，近年來商業(yè)零售業(yè)的發(fā)展競爭日趨激烈和飽和，繼續(xù)保持高速增長的壓力和空間越來越小。

四、昆明市五華區(qū)促進(jìn)電子商務(wù)發(fā)展的對策

第一，找準(zhǔn)定位。重點(diǎn)打造“一區(qū)兩平臺”：昆明電子商務(wù)示范區(qū)――發(fā)揮五華區(qū)作為全市現(xiàn)代商貿(mào)核心區(qū)作用，成為昆明電子商務(wù)示范區(qū)，并力爭進(jìn)入國家電子商務(wù)示范基地行列；區(qū)域電子商務(wù)服務(wù)平臺――形成帶動昆明、輻射全省的電子商務(wù)服務(wù)支撐平臺；區(qū)域電子商務(wù)物流配送平臺――能夠提供航空貨運(yùn)、貨代、地面、報(bào)關(guān)、倉儲、商業(yè)加工、配送等全過程和門到門業(yè)務(wù)服務(wù)的物流配送平臺。

第二，緊跟目標(biāo)。要跟緊五華區(qū)“十三五”期間電子商務(wù)發(fā)展目標(biāo)。近期目標(biāo)：以培育產(chǎn)業(yè)載體、電商龍頭企業(yè)、電子商務(wù)平臺為重點(diǎn)，深化電子商務(wù)應(yīng)用，完善電子商務(wù)支撐服務(wù)體系，優(yōu)化電子商務(wù)發(fā)展環(huán)境，引導(dǎo)傳統(tǒng)商貿(mào)服務(wù)業(yè)電商化轉(zhuǎn)型升級；轄區(qū)企業(yè)電子商務(wù)零售額占限上法人社會消費(fèi)品零售總額的比例達(dá)到5%以上，培育市級電子商務(wù)企業(yè)示范企業(yè)5家以上；金鼎電子商務(wù)產(chǎn)業(yè)園創(chuàng)建為昆明市電子商務(wù)示范園區(qū)，五華區(qū)創(chuàng)建為昆明市電子商務(wù)發(fā)展示范區(qū)。

第三，創(chuàng)新體制。創(chuàng)新體制機(jī)制，加大對電子商務(wù)發(fā)展的政策支持力度，做好相關(guān)保障，營造健康向上的電商氛圍。要在強(qiáng)化組織引導(dǎo)、強(qiáng)化政策支持、建立誠信體系、建立多元化投融資機(jī)制、發(fā)揮社團(tuán)作用等幾大方面做好發(fā)力。此外，還要重視并開展電子商務(wù)示范工程建設(shè)，給予多年埋頭發(fā)展，并已取得一定成效的本土企業(yè)予及時(shí)的肯定，積極宣傳培育我區(qū)的電子商務(wù)示范企業(yè)，為發(fā)展提供動力，增強(qiáng)信心。

第四，重在落實(shí)。抓緊編制并落實(shí)具體規(guī)劃、分解任務(wù)、做好保障。在“十三五”專項(xiàng)規(guī)劃的實(shí)施過程中，在邀請省內(nèi)外專家廣泛征求意見的基礎(chǔ)上細(xì)化針對“互聯(lián)網(wǎng)+”的實(shí)施細(xì)則，并做好對落實(shí)工作的督導(dǎo)、檢查工作。

參考文獻(xiàn)：

[1]聶林海.我國電子商務(wù)發(fā)展的特點(diǎn)和趨勢[J].中國流通經(jīng)濟(jì)，2014，06

[2]胡嵐嵐.電子商務(wù)生態(tài)系統(tǒng)及其演化路徑[J].經(jīng)濟(jì)管理，2009，06

莊子名言范文第4篇

“鵬程萬里”是一個(gè)大家都喜歡的成語。“鵬”指傳說中的大鳥，“程”指里程。大鳥飛行的路程有萬里之遙，比喻前程遠(yuǎn)大。這句成語出自《莊子?逍遙游》：北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運(yùn)將徙于南冥。南冥者，天池也。

成語源自一個(gè)美麗的寓言故事：傳說北海有一條幾千里長的大魚，名叫鯤。后來鯤變成一只大鵬鳥，身軀也有幾千里長。大鵬鳥振翅起飛時(shí)，它的翅膀就像遮天蔽日的云層。有一次大鵬鳥飛往南海去，用翅膀擊水而行，一下就是三千里。它向高空起飛，在海上卷起一股風(fēng)暴，借著風(fēng)暴的力量，一下飛出九萬里。它飛上去后，要過半年以后，才飛回來休息。飛在高空中，它背靠青天，沒有什么能夠遮掩它。一只小鳥看見大鵬鳥飛得這么高、這么遠(yuǎn)，就很不理解地嘲笑它：“我們一聳身飛起來，最高也不過飛過樹林子，就可飛回來地面。你為什么要飛到九萬里以外的天邊呢？”

莊子，名叫莊周，戰(zhàn)國時(shí)期宋國人（今河南商丘民權(quán)人），大約生于公元前369年，死于公元前286年。莊子是繼老子之后道家學(xué)派的又一重要人物，后世人往往把老子和莊子的學(xué)說稱為老莊哲學(xué)。莊子一生具有傳奇和浪漫色彩，他出身于沒落的貴族家庭，家境非常貧窮，只做過宋國管理漆園的小官吏，而且很快就辭職不干，在家打草鞋過生活。但他卻安貧樂道，豁達(dá)豪放，鄙視功名利祿。他的最高思想境界是要達(dá)到“大澤焚而不能熱，河漢凍而不能寒，疾雷破山而不能傷，飄風(fēng)振海而不能驚”。他不僅是一位哲學(xué)家，也是一位浪漫主義文學(xué)家。他的文章以散文為主，還有寓言，具有想象豐富、氣勢磅礴、說理透徹、耐人尋味等特點(diǎn)，為后世留下了許多膾炙人口的名言警句。除了“鵬程萬里”之外，還有“庖丁解?！?、“望洋興嘆”、“東施效顰”等寓言故事。他消極厭世的思想和行為是不足取的，但那貧賤不易其志的情操和孜孜不倦追求人格自由的遠(yuǎn)大志向，是值得后世學(xué)習(xí)的。

民權(quán)縣順河鄉(xiāng)的莊周故里村，小河淙淙，樹林茂盛，自古至今都在傳頌著莊子那“鵬程萬里”的寓言故事。位于民權(quán)縣城東北約25公里的老顏集鄉(xiāng)唐莊村東有莊周墓。墓碑正中有楷書“莊周之墓”，右下方書云：“清乾隆五十四年重立?！痹冠Ｒ哑?，后又封起一個(gè)圓錐形墓冢，高約1.8米，周長5米。雖然如此，望著那紅柱黃瓦的小亭和野火燒不盡的青青芳草，仍然會對這位歷史上卓越的思想家、哲學(xué)家和文學(xué)家肅然起敬。

莊子名言范文第5篇

策略一：課堂五分鐘頭腦風(fēng)暴訓(xùn)練

高中學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)之重，毋庸置疑，這也成了學(xué)生不思考也懶于思考的堂而皇之的借口。再者，部分學(xué)生簡單地認(rèn)為語文不同于數(shù)學(xué)等理科科目，無需思考，只要背背讀讀、抄抄寫寫就可以應(yīng)對了。正因如此，久而久之，我們的學(xué)生就成了裝載別人文章的容器，成了別人思想的傳聲筒。沒有思考力的學(xué)生肯定是沒有創(chuàng)造力，更不用談創(chuàng)新能力了。也許是他們自己扼殺自己的思辨潛力，也許是我們教師抹殺了他們的思考的動力。庸人的眼光決定了他們的境界，而偉人自然有他們卓越的一面。著名教育家葉圣陶先生曾明確指出語文教學(xué)中思維能力培養(yǎng)的重要性：“語言和思維分不開的。語言是思維的古典形式。只有想清楚了才能說清楚。我們常說某人說話寫文章沒有條理，就是因?yàn)樗麤]有養(yǎng)成良好的思維習(xí)慣。所以教語文的一項(xiàng)重要的任務(wù)就是訓(xùn)練學(xué)生的思維?！?/p>

筆者采用課堂五分鐘頭腦風(fēng)暴訓(xùn)練的方式，引導(dǎo)學(xué)生思考，激發(fā)學(xué)生興趣。如“指點(diǎn)時(shí)事”，教師甄選出熱點(diǎn)時(shí)事，學(xué)生分組討論發(fā)言，教師展示專家學(xué)者的點(diǎn)評，對照反觀，學(xué)生點(diǎn)評如和專家學(xué)者一致，如遇知己般的滿足和自豪，信心大增；如若不一，能比照出自己的不足，激發(fā)學(xué)生的求知欲?！盁嶙h人物”，師生共同挑選出大家感興趣的名人偉人、電影人物角色、文學(xué)作品中的人物形象等，說說三，道道四?！拌b賞名言名句”，學(xué)生按學(xué)號輪流展現(xiàn)名言名句，其他同學(xué)自由發(fā)表對名言名句的解讀。在五分鐘的頭腦風(fēng)暴實(shí)踐活動中，學(xué)生展現(xiàn)的思考心得，有的是思索醞釀而得，有的是靈感閃現(xiàn)即拾，還有的是他人激疑所獲。隨著活動實(shí)踐的深入，學(xué)生自覺不自覺寓“思”于樂，逐漸地讓大腦運(yùn)動起來。

策略二：學(xué)點(diǎn)辯術(shù)，出筆成章

在頭腦風(fēng)暴中，學(xué)生嘗試到了一點(diǎn)思考的甜頭，如若僅此而已，那么這個(gè)活動也可能就是熱熱鬧鬧開場，凄凄慘慘收場。因而我們在寫作教學(xué)中教授思辨的方法尤為重要。

（一）學(xué)點(diǎn)莊子的辯理――以邏輯的方法辯理

《莊子?秋水》中關(guān)于“子非魚，安知魚之樂”的辯論，莊子和惠子都運(yùn)用了邏輯的方法，因而他們倆平分秋色，難分勝負(fù)?；葑舆\(yùn)用判斷推理，得出結(jié)論“安知魚之樂”，莊子卻運(yùn)用歸謬法，先假定惠子判斷推理的正確性，“假如A不是B，那么A就無法知道B”，照此推理出“你也不可能知道我”，既然你不知道我，自然就無法得出“我知道魚兒快樂”這樣的結(jié)論。但是惠子還是不依不饒地遵循自己的邏輯判斷，簡單地一句“我不是你，當(dāng)然就不知道你，你本來就不是魚，你也就不知道魚的快樂了”化解了莊子的歸謬法。辯論到這里，莊子應(yīng)該啞口無言了，但莊子通過偷換概念的方法進(jìn)行詭辯，把惠子說的“安知”，解釋成“哪里知道”或“怎樣知道”，而惠子的本意卻是“怎么（能）知道”。運(yùn)用邏輯的方法，能掃除偶然性的事實(shí)，擺脫實(shí)用的目的，探討事物的普遍必然的本質(zhì)，因而往往在說理辯事時(shí)能取得上風(fēng)。

（二）學(xué)點(diǎn)荀子的常理――以人之常識講理

荀子的文章有“學(xué)者之文”的贊譽(yù)，實(shí)實(shí)在在講道理，擅長用多樣化的比喻闡明深刻道理?！皩?shí)在的比喻”不是從古籍里找出來，而是從生活常識中擷取，自然而貼切。“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”“冰，水為之，而寒于水”“木受繩則直”“金就礪則利”等信手拈來的通俗明了的喻體都是生活中常見的現(xiàn)象，啟迪思考，無需做其他的闡述，讀者能直觀地接受作者所說的深刻道理。從日常生活常見的經(jīng)驗(yàn)中選取“高處望遠(yuǎn)，順風(fēng)而呼，登高招手，假輿馬致千里、假舟楫絕江河”等合適的喻體，因此讀起來親切可信。在作文“進(jìn)與退”話題作文訓(xùn)練中，有一學(xué)生的習(xí)作就從生活經(jīng)驗(yàn)中展開論述：農(nóng)民插秧，邊插秧邊后退，等他們退到了田的對岸，田里就種上了青翠的稻秧。這樣的后退實(shí)質(zhì)上是前進(jìn)了，而且是在后退中前進(jìn)的。引導(dǎo)學(xué)生以生活常理闡述擷取道理，道理不議自明。還有一例，在講述《錢》這篇文章時(shí)，筆者在課堂布置了一道仿寫拓展題“錢能買到――，但買不到――”，以引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的金錢觀。等到學(xué)生展現(xiàn)自己的句子時(shí)，我驚嘆于學(xué)生才思的敏捷和對生活的感悟。如“錢能買到房子，但I(xiàn)不到家；錢能買到婚姻的，但買不到愛情；錢能買到藝術(shù)品，但買不到藝術(shù)；錢能買到燈，但買不到光明；錢能買到禮物，但買不到友情；錢能買到票數(shù)，但買不到民心……”可以說句句人理，向金錢萬能觀念投下了一個(gè)個(gè)有力的炸彈。