前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇有關(guān)雪的詩(shī)詞范文，相信會(huì)為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

有關(guān)雪的詩(shī)詞范文第1篇

【關(guān)鍵詞】抓“關(guān)鍵詞”；解答哲學(xué)題目；有效方法

眾所周知，哲學(xué)知識(shí)比較抽象，理解起來比較困難，運(yùn)用這些抽象的哲學(xué)知識(shí)去解答問題就顯得更為困難。筆者在教學(xué)過程中發(fā)現(xiàn)：學(xué)生在解答哲學(xué)題目時(shí)，不是答不準(zhǔn)，就是答不全。但后來通過抓“關(guān)鍵詞”的方法，有效地解決了這一問題。

我們?cè)谟?xùn)練學(xué)生解答哲學(xué)題目時(shí)，要教會(huì)學(xué)生在審題時(shí)善于抓“關(guān)鍵詞”。

例如：遇到“中心”、“關(guān)鍵”、“大力”、“著力”、“突破口”、“突出位置”、“重點(diǎn)”、“重中之重”、“制高點(diǎn)”、“抓手”、“首要任務(wù)”、“主要任務(wù)”、“第一要?jiǎng)?wù)”、“根本”等關(guān)鍵詞時(shí)，對(duì)應(yīng)的哲學(xué)原理：辦事情要善于抓重點(diǎn)。

遇到“現(xiàn)實(shí)情況”、“實(shí)際”、“調(diào)查”、“摸清家底”、“國(guó)情”等關(guān)鍵詞時(shí)，對(duì)應(yīng)的哲學(xué)原理：物質(zhì)決定意識(shí)要求我們要一切從實(shí)際出發(fā)。

遇到“因地制宜”、“因材施教”、“量體裁衣”、“對(duì)癥下藥”、“一把鑰匙開一把鎖”、“區(qū)別對(duì)待”、“現(xiàn)階段”、“特點(diǎn)”、“特色”、“特征”、“少有所養(yǎng)，老有所終，病有所醫(yī)，貧有所濟(jì)?！钡汝P(guān)鍵詞時(shí)，對(duì)應(yīng)的哲學(xué)原理：矛盾的特殊性要求我們要具體問題具體分析。

遇到“既有相同點(diǎn)，又有不同點(diǎn)”、“先試點(diǎn)，后推廣”、“共同而有區(qū)別”、“中國(guó)化”、“中國(guó)特色社會(huì)主義”、“抓典型”等關(guān)鍵詞時(shí)，對(duì)應(yīng)的哲學(xué)原理：矛盾的普遍性和矛盾的特殊性之間的辨證關(guān)系。

遇到“尊重人民”、“為人民”、“靠人民”、“相信人民群眾”、“向人民群眾學(xué)習(xí)”、“以人為本”等關(guān)鍵詞時(shí)，對(duì)應(yīng)的哲學(xué)原理：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，因此我們要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。

遇到“意識(shí)、技術(shù)、理論、觀念、方法、認(rèn)識(shí)等起作用。”時(shí)，對(duì)應(yīng)的哲學(xué)原理：意識(shí)的能動(dòng)作用，或社會(huì)意識(shí)的反作用，或價(jià)值觀的作用，或?qū)嵺`具有主觀能動(dòng)性，或?qū)嵺`是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。

遇到“居安思?！薄ⅰ胺磾閯佟?、“變廢為寶”、“化害為利”、“滿招損，謙受益。”、“福之禍所伏，禍之福所倚”、“由小變大，由弱變強(qiáng)?！钡汝P(guān)鍵詞時(shí)，對(duì)應(yīng)的哲學(xué)原理：矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

遇到“開發(fā)與保護(hù)、投資與消費(fèi)、公平與效率等之間既相互沖突，又相輔相成。”時(shí)，對(duì)應(yīng)的哲學(xué)原理：矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一。

遇到“由小到大，由弱到強(qiáng)”、“從小事做起，從我做起”、“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”、“逐步”、“不懈”、“持之以恒”、“長(zhǎng)期的”、“一步步地”、“有步驟”、“循序漸進(jìn)”、“階段目標(biāo)和長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)相結(jié)合”、“有序進(jìn)行”、“結(jié)構(gòu)調(diào)整”、“過猶不及”、“鍥而不舍”、“冰凍三尺，非一日之寒”、“千里之行，始于足下”、“合抱之木，生于毫末”、“千里之堤，潰于蟻穴”、“滴水穿石”等關(guān)鍵詞時(shí)，對(duì)應(yīng)的哲學(xué)原理：量變和質(zhì)變的辨證關(guān)系要求我們要重視量的積累，要堅(jiān)持適度的原則，要不失時(shí)機(jī)地促成質(zhì)變。

遇到“既……又……，……是主要的?！?、“雖然……但是……，……是主要的?！?、“全面”、“主流和支流”、“統(tǒng)籌兼顧，重點(diǎn)突出?！?、“十個(gè)指頭彈鋼琴”等關(guān)鍵詞時(shí)，對(duì)應(yīng)的哲學(xué)原理：兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。

遇到“經(jīng)歷困難……取得成功?！薄ⅰ坝赀^天晴”、“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村?！钡汝P(guān)鍵詞，對(duì)應(yīng)的哲學(xué)原理：事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。

遇到“取得突破”、“創(chuàng)新”、“打破傳統(tǒng)”、“不迷信書本”、“解放思想”等關(guān)鍵詞時(shí)，對(duì)應(yīng)的哲學(xué)原理：辨證的否定觀要求我們要樹立創(chuàng)新意識(shí)。

遇到“經(jīng)濟(jì)體制改革”時(shí)，對(duì)應(yīng)的哲學(xué)原理：生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展。

遇到“政治體制改革或政府機(jī)構(gòu)改革”時(shí)，對(duì)應(yīng)的哲學(xué)原理：上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

遇到“受……影響”、“關(guān)系到……”、“影響到……”、“繼承”等關(guān)鍵詞時(shí)，對(duì)應(yīng)的哲學(xué)原理：聯(lián)系是普遍的、客觀的，要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。

遇到“保護(hù)環(huán)境”、“生態(tài)文明”、“人和自然協(xié)調(diào)發(fā)展”等關(guān)鍵詞時(shí)，對(duì)應(yīng)的哲學(xué)原理：聯(lián)系的普遍性、客觀性要求我們要堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)，規(guī)律的普遍性、客觀性要求我們要按客觀規(guī)律辦事。

遇到“變化”、“發(fā)展”、“著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)”、“與時(shí)俱進(jìn)”等關(guān)鍵詞時(shí)，對(duì)應(yīng)的哲學(xué)原理：發(fā)展是普遍的、客觀的，我們要堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)。

遇到“正視困難和問題”、“正視矛盾”等關(guān)鍵詞時(shí)，對(duì)應(yīng)的哲學(xué)原理：矛盾的普遍性要求我們要承認(rèn)矛盾，發(fā)現(xiàn)和解決矛盾。

遇到“科學(xué)安排”、“規(guī)律”、“辦事情取得成功”、“量力而行、盡力而為。”、“求真務(wù)實(shí)”等關(guān)鍵詞時(shí)，對(duì)應(yīng)的哲學(xué)原理：我們要按客觀規(guī)律辦事，要把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)地結(jié)合起來。

遇到“系統(tǒng)”、“優(yōu)化結(jié)構(gòu)”等關(guān)鍵詞時(shí)，對(duì)應(yīng)的哲學(xué)原理：系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要注重事物的整體性、有序性和優(yōu)化趨向。

遇到“認(rèn)識(shí)工具的發(fā)展”、“實(shí)踐提出新的課題”等關(guān)鍵詞時(shí)，對(duì)應(yīng)的哲學(xué)原理：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。

遇到“政策調(diào)整”、“經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，要求觀念的改變。”等關(guān)鍵詞時(shí)，對(duì)應(yīng)的哲學(xué)原理：一切從實(shí)際出發(fā)，或具體問題具體分析，或認(rèn)識(shí)要隨實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，或社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)等。

有關(guān)雪的詩(shī)詞范文第2篇

關(guān)鍵詞：沙畫；“做”；實(shí)踐；創(chuàng)造

1 實(shí)踐，讓沙畫教學(xué)更加生動(dòng)

簡(jiǎn)單的沙教學(xué)，通過多種形式更好的激發(fā)幼兒的興趣，提高幼兒的各方面能力，《幼兒園指導(dǎo)綱要》中強(qiáng)調(diào)：幼兒是主體，教師只是支持者、參與者、引導(dǎo)者。教師通過“示范――講解――幼兒練習(xí)”教師將沙畫作品呈現(xiàn)給幼兒，然后由教師對(duì)幼兒講述難點(diǎn)，最后再示范沙畫的過程。這樣的教學(xué)手段，教師占了很重要的位置，而且教師在黑板上示范的時(shí)候，由于班內(nèi)幼兒比較多，勢(shì)必還會(huì)使某些角度的孩子不能夠很清楚的看到教師的示范，影響了幼兒的學(xué)習(xí)效果。在這樣的活動(dòng)中，幼兒始終是被動(dòng)的，不需要思維，不需要主動(dòng)。

陳鶴琴說：“‘做’這個(gè)原則，是教學(xué)的基本原則，一切的學(xué)習(xí)，不論是肌肉的，不論是感覺的，不論是經(jīng)驗(yàn)的，都要靠‘做’的”。幼兒園里的各種活動(dòng)與教學(xué)，都不應(yīng)該直接去說明種種結(jié)果，而是應(yīng)當(dāng)由幼兒自己去實(shí)驗(yàn)，去思考。在3～6歲這個(gè)階段的孩子基本上都是以直觀動(dòng)作思維為主，其基本特點(diǎn)是思維與動(dòng)作不可分，離開了動(dòng)作就不能思維。只有通過“做”才能獲得經(jīng)驗(yàn)，有了經(jīng)驗(yàn)，也就有了知識(shí)，學(xué)到了東西。比如，小孩玩刀具，結(jié)果把自己的手弄傷了，這個(gè)過程是做的過程，是取得經(jīng)驗(yàn)的過程，也是學(xué)習(xí)的過程，活動(dòng)與因此承受的結(jié)果彼此有意識(shí)地聯(lián)系起來，由動(dòng)作而生的變化便沒有意義。假如把2者有意識(shí)地聯(lián)系起來，由動(dòng)作而生的變化就有了意義。

又比如，幼兒在進(jìn)行數(shù)字加減法時(shí)，總是忍不住去數(shù)手指，如果手指停下來了，那他們的思維便立即停下來了。孩子只有在聽、看、玩的過程中，才能進(jìn)行思維。所以在沙畫教學(xué)中，可想而知有些教師總是喜歡重復(fù)一些理論的東西，忽視了動(dòng)作技能的練習(xí)，這真的對(duì)幼兒有益嗎？這個(gè)年齡段的孩子畢竟還是要借助直觀的動(dòng)作進(jìn)行思維，以此為依托進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)，一切學(xué)習(xí)都來自經(jīng)驗(yàn)。讓環(huán)境成為沙畫教學(xué)的依托，讓孩子在快樂中成長(zhǎng)。

2 注意環(huán)境、利用環(huán)境

小孩子喜歡玩耍，喜歡游戲，兒童喜歡玩耍，喜歡親近大自然，可以在生活中找到很多材料作為孩子們現(xiàn)成的“活玩具”、“活教具”。就拿中國(guó)的麻將來說，它原是就是一種賭具，但經(jīng)過改造也可以變成一副活字。再如傀儡戲，經(jīng)過改造，也可變成活動(dòng)的教具。世界何其大，大自然和社會(huì)中有許多東西，也許你第一眼看起來覺得與你所教的沒有任何關(guān)系，但只要你仔細(xì)研究，便可讓它變成很好的教材。有了教材，教學(xué)的環(huán)境創(chuàng)設(shè)也是尤為重要，說起環(huán)境創(chuàng)設(shè)，大家自然而然的會(huì)想到活動(dòng)室布置、區(qū)角創(chuàng)設(shè)、位置的編排等等。這些都是環(huán)境創(chuàng)設(shè)的內(nèi)容，但忽視了一個(gè)最容易忽視的，也是最重要的一項(xiàng)那就是心理環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，給孩子創(chuàng)造一個(gè)良好的心理環(huán)境至關(guān)重要。就拿一節(jié)沙畫課來說，外界的環(huán)境創(chuàng)設(shè)再好，教具再多，準(zhǔn)備再充足，如果沒有良好的心理環(huán)境，就等于一個(gè)人穿著華麗的外衣卻沒有靈魂。試想：孩子對(duì)沙畫的學(xué)習(xí)興趣不高，精神處于一種壓抑的狀態(tài)，學(xué)習(xí)效果如何呢？

我認(rèn)為，心理環(huán)境應(yīng)該是寬松的、自由的、無拘無束的、互相尊重，互相關(guān)心的、允許失敗、允許犯錯(cuò)誤的。人非圣賢，孰能無過？若是在畫沙畫的過程中，可以允許孩子的一些“不小心”，以一種積極的情緒帶動(dòng)幼兒，每一節(jié)課都讓孩子在一種寬松自由的氛圍中盡情表現(xiàn)。讓孩子在快樂中求和，在自由中成長(zhǎng)。

3 游戲和故事，讓沙畫更貼近幼兒生活

兒童好游戲、人們均好游戲，因此，作為教師，應(yīng)該把教學(xué)游戲化，在做的過程中，培養(yǎng)學(xué)生興趣，提高學(xué)習(xí)效率。故事與兒童的情感有交流作用；故事情節(jié)的神奇也能滿足兒童的好奇心；故事能激起兒童的想象力，在沙畫的教學(xué)中可以為每一次的課堂都創(chuàng)設(shè)一個(gè)故事情境，讓幼兒了解自己即將創(chuàng)作的沙畫作品的概念，這樣更能激發(fā)幼兒對(duì)作品的創(chuàng)造力。

4 關(guān)注孩子的每一次創(chuàng)造

有關(guān)雪的詩(shī)詞范文第3篇

關(guān)鍵詞： 詩(shī)詞 物理現(xiàn)象 物理規(guī)律

中國(guó)文化博大精深，尤其是中國(guó)的詩(shī)詞堪稱奇葩。用簡(jiǎn)單的語句，描述了世間萬物，講述了人間情仇，表達(dá)了人心情感。而物理作為一種科學(xué)，用簡(jiǎn)單的數(shù)學(xué)表達(dá)式描述了萬物宇宙，展現(xiàn)了它們的簡(jiǎn)協(xié)美、對(duì)稱美。詩(shī)詞和物理，好似風(fēng)馬牛不相及，而且中國(guó)人對(duì)物理發(fā)展的作用也有限，但是兩者之間卻充滿了聯(lián)系，首先它們都是用一種很美的形式對(duì)宇宙作出了理解，其次是詩(shī)詞中蘊(yùn)含了許多的物理現(xiàn)象和物理規(guī)律。我們可以在詩(shī)詞中領(lǐng)略物理的詩(shī)意美，浪漫美。

一、關(guān)于光的直線傳播與光的反射

蕭梁朝的學(xué)者沈約在《詠月詩(shī)》中寫道：月華臨靜夜，夜靜滅氛埃。方暉竟戶入，圓影隙中來。這句詩(shī)的意思就是浩瀚夜空，明月高掛，周圍一片寂靜，月光從屋門投射出屋門那方形的光斑，通過那小孔的月光則還是月亮那圓圓的光斑。

我們可以從屋里的角度去解釋后兩句詩(shī)。根據(jù)光的直線傳播，月光可以視為平行光，通過屋門投射過來的光是門的形狀，而圓方暉竟戶入，則是小孔成像的原理，光通過很小的圓孔由于光的直線傳播而回投射光源倒立的像，所以圓影是圓月的像。

宋代詞人晏殊在《浣溪沙》中寫道：曲欄桿影入涼波。這句詞的意思是說，水面上倒映出樓閣那曲折的欄桿。水面倒影的形成是由于水面相當(dāng)于平面鏡成像，是光反射的原因。平面鏡成的像與實(shí)物大小是相等的，方向是相反的，所以可以倒映出曲折的欄桿。寫到光的反射的物理現(xiàn)象的詩(shī)詞還有很多。例如，唐代的高在《山亭夏日》中寫道：“綠樹蔭濃夏日長(zhǎng)，樓臺(tái)倒影入池塘?！标懹卧凇渡驁@懷舊》中寫道：“傷心橋下春波綠，疑是驚鴻照影來?！崩畎椎摹芭e杯邀明月，對(duì)影成三人”。我最欣賞的是：“掬水月在手，弄花香滿衣”。

二、關(guān)于水的三相變化

在我國(guó)的詩(shī)詞中關(guān)于水的表述有許多方式，例如范仲淹在《漁家傲秋思》中寫道：“羌管悠悠霜滿地，人不寐，將軍白發(fā)征夫淚?！鼻赜^在《鵲橋仙》中寫道：“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)?！痹凇肚邎@春》中寫道：“北國(guó)風(fēng)光，千里冰封，萬里雪飄?！彼?張耒《春日》中寫道：“殘雪暗隨冰筍滴，新春偷向柳梢歸?！边@里，就寫到了霜、露、冰。

從物理的角度看，露水的形成是由于空氣中的水蒸氣遇冷液化而成的，霜的形成是由于空氣中的水蒸氣在更冷情況下凝結(jié)而成的，而冰的形成則是水凝固而成的。而殘雪暗隨冰筍滴，直接寫出了初春，天氣回暖，冰雪融化的過程。

三、有關(guān)熱運(yùn)動(dòng)的詩(shī)詞

我們最熟悉王安石的詩(shī)：墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開。遙知不是雪，為有暗香來。為什么我們可以在很遠(yuǎn)的地方聞到梅的清香，從物理的角度我們可以知道這是一種擴(kuò)散現(xiàn)象，花朵中有一種油細(xì)胞，可以分泌芳香油，芳香油就會(huì)隨水分子運(yùn)動(dòng)，傳到我們周圍，我們就能聞到花香。南宋詩(shī)人陸游《村居山喜》中的“花氣襲人知驟暖，鵲聲穿樹喜新晴?！睂懗隽舜呵缣炫?，鳥語花香的山村美景，也說明了溫度升高，分子的無規(guī)則運(yùn)動(dòng)增強(qiáng)。

唐朝的鄭谷曾寫《詠扇》里的露入庭蕪恨已深，熱時(shí)天下是知音。汗流浹背曾施力，氣爽中宵便負(fù)心。一片山溪從蠹損，數(shù)行文字任塵侵。綠槐陰合清和后，不會(huì)何顏又見尋。這首詩(shī)中的汗流浹背曾施力，氣爽中宵便負(fù)心，說明扇扇子能使我們?cè)诤沽鳑驯硶r(shí)感到?jīng)鏊?，這是由于扇動(dòng)扇子加快了空氣的流動(dòng)，從而加快了人身上汗蒸發(fā)的速度，而在蒸發(fā)的過程中吸熱，故而使我們身上的溫度降低，達(dá)到降溫的目的。

四、有關(guān)聲音的詩(shī)詞

蘇軾的《定風(fēng)波》中的第一句就寫道：莫聽穿林打葉聲。這句的意思就是不要去聽雨滴穿過竹林打在竹葉上的聲音，說明了聲音是由于振動(dòng)產(chǎn)生的，雨打竹葉才產(chǎn)生聲音。

蘇軾的《蝶戀花?春景》中有這樣的詞：墻外行人，墻里佳人笑。笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無情惱。之所以墻外的行人能聽到從墻里面?zhèn)鱽淼募讶诵β?，是因?yàn)槁曇裟茉诳諝饫飩鞑ィ暡馨l(fā)生衍射現(xiàn)象。

在白居易的《琵琶行》中就琵琶聲就描寫了許多，剛開始的“忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不行?！蹦軌蛭匆姷那闆r下聽出是琵琶的聲音，是聽出了琵琶聲的音色，音色是由于發(fā)音體決定的，不同的樂器就有不同的音色，音色是我們辨別聲音的重要依據(jù)。“輕攏慢染抹復(fù)挑，初為霓裳后六幺。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語”，同樣都是琵琶演奏，聲音卻有時(shí)如急雨，有時(shí)如私語，是由于聲音的聲調(diào)不同，聲調(diào)是由振動(dòng)的頻率決定的，振動(dòng)的頻率不動(dòng)，即使是同一種樂器，聲音也會(huì)不一樣。

五、有關(guān)力的詩(shī)詞

劉禹錫的《西塞山懷古》中的“千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭”，以及我們熟知的“白毛浮綠水，紅掌撥清波”，一個(gè)是鐵索沉江，一個(gè)是白鵝浮在水面上，可以從浮力的角度分析它們的不同。當(dāng)物體所受的浮力與其重力相等的時(shí)候，物體就可以浮在水面上；當(dāng)物體所受的浮力小于其重力的時(shí)候，就會(huì)沉入水底。鐵鎖的重力大于浮力，而白鵝的重力是小于浮力的。

蘇軾的“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”表現(xiàn)出了蘇軾滿腔的愛國(guó)情懷。從物理的角度看，箭從拉彎的弓射出去，是把弓彎曲時(shí)所擁有的彈力勢(shì)能轉(zhuǎn)化成了箭的動(dòng)能。而箭發(fā)射出去后還可以運(yùn)動(dòng)下去是由于有慣性。

六、相對(duì)性

古詩(shī)詞中關(guān)于相對(duì)性的描寫很多，包括時(shí)間的相對(duì)性，運(yùn)動(dòng)的相對(duì)性，空間的相對(duì)性。

蘇軾在《水調(diào)歌頭》中寫道：“明月幾時(shí)有，把酒問青天，不知天上宮闕，今夕是何年？”

這句話是說握酒問上天，這樣的明月什么時(shí)候還會(huì)再有，也不知道天上神仙居住的宮殿現(xiàn)在是何年何月。這就說出了不同的空間是時(shí)間是不同的，這就是愛因斯坦時(shí)間相對(duì)性的最好寫照。

五里灘頭風(fēng)欲平，張帆舉棹覺船輕。柔櫓不施停卻棹，是船行。

滿眼風(fēng)波多閃爍，看山恰似走來迎。仔細(xì)看山山不動(dòng)，是船行。

這首《浣溪沙》是在敦煌莫高窟發(fā)現(xiàn)的唐、五代時(shí)期多首未署名的作品，這首詞中的看山恰似走來迎，是以船為參照物，看到山是運(yùn)動(dòng)而船是不運(yùn)動(dòng)的，仔細(xì)看山山不動(dòng)，是穿行，以山為參照物是船運(yùn)動(dòng)，而山不運(yùn)動(dòng)，參照物的不同，運(yùn)動(dòng)也是不同的，很好地說明了運(yùn)動(dòng)是相對(duì)的，而不是絕對(duì)的。說到運(yùn)動(dòng)的相對(duì)性的詩(shī)詞還有宋朝的陳與義在《襄邑道中》中寫道的“臥飛花兩岸照船紅，百里榆堤半日風(fēng)。臥看滿天云不動(dòng)，不知云與我俱東。”其中以船為參考系，滿天云不動(dòng)，以大地為參考系，云與我俱東。

王勃的《送杜少府之任蜀州》中的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”很好地反映出了空間的相對(duì)性。

詩(shī)詞是我們文化中的精華存在，用一些物理現(xiàn)象所展示的意境，表達(dá)內(nèi)心的情感，同樣我們也可以用詩(shī)詞的形式描述物理現(xiàn)象。在詩(shī)詞中感受物理的存在，在物理中體會(huì)詩(shī)詞的浪漫。

參考文獻(xiàn)：

[1]顧青.唐詩(shī)三百首：名家集評(píng)本[M].中華書局第1版，2005.3，1.

[2]唐圭璋，潘君昭，曹濟(jì)平.唐宋詞選注[M].北京出版社.

有關(guān)雪的詩(shī)詞范文第4篇

“出”字在中國(guó)古典詩(shī)詞中很多時(shí)候和現(xiàn)代漢語一樣只是一個(gè)平常的動(dòng)詞，表達(dá)“出來”這樣一個(gè)動(dòng)作。比如“煙銷日出不見人”“出沒風(fēng)波里”“卻被斜陽拈出來”。但有些時(shí)候，特別是很多寫景的詩(shī)句在使用“出”字的時(shí)候，往往會(huì)造成別樣的意味。

一、出字營(yíng)造動(dòng)態(tài)之美

在寫景狀物的文章中，孤立地寫動(dòng)態(tài)或靜態(tài)，往往不能給人以深刻的印象。若能將動(dòng)態(tài)描寫與靜態(tài)描寫結(jié)合起來，則會(huì)塑造出栩栩如生的文學(xué)場(chǎng)景。同樣，在中國(guó)古典詩(shī)詞里，詩(shī)人們?yōu)榱藙?chuàng)設(shè)飄渺的意境，特別注意動(dòng)態(tài)描寫，最基本的方法就是化靜為動(dòng)?；o為動(dòng)，就是把靜止的事物當(dāng)作運(yùn)動(dòng)的事物來寫，想象并描寫出靜態(tài)事物在運(yùn)動(dòng)時(shí)的形態(tài)和神態(tài)。這樣做，是有一定的心理依據(jù)的，從心理學(xué)角度看，動(dòng)態(tài)的事物往往容易被感知，被細(xì)致觀察，而人們對(duì)靜止的事物有時(shí)卻而不見，所以用文字去描寫景物，就要善于將靜景化為動(dòng)景。中國(guó)古典詩(shī)詞中寫景的詩(shī)句，經(jīng)常用“出”字達(dá)到化靜為動(dòng)的效果。唐代于鵠的《巴女謠》：“巴女騎牛唱竹枝，藕絲菱葉傍江時(shí)。不愁日暮還家錯(cuò)，記得芭蕉出槿籬。”這是一首極富日常生活情趣的小詩(shī)，描繪一個(gè)巴女唱著《竹枝詞》放牛時(shí)那種無憂無慮心情舒暢的情景，就像是一幅情趣盎然的小小風(fēng)俗畫，令人讀來有心曠神怡之感。其中“記得芭蕉出槿籬”寫景極為出色，廣為人稱道。此句之妙不僅在于有豐富的色彩――木槿是一種落葉灌木，花有紅、白、紫等色;它與濃綠的芭蕉相互映襯，看去確實(shí)分外奪目。更在于用“出”字化靜為動(dòng)，把芭蕉的動(dòng)態(tài)寫了出來。在這首詩(shī)中，芭蕉本是靜植于門前的，是一種靜景。詩(shī)人用“出”字把靜植于門前且高過木槿籬笆的芭蕉的動(dòng)態(tài)寫了出來，讓人感到那綠色生命的律動(dòng)，充滿了生機(jī)，讓整個(gè)畫面生動(dòng)了起來，活了起來。更好的表達(dá)了日常生活的情趣，體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)自然、自由生活的向往。

南宋葉紹翁的《游園不值》：“應(yīng)憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開。春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來?！边@是一首廣為人知的名詩(shī)，“一枝紅杏出墻來”更是萬口傳頌的佳句。“出”字顯示出一枝紅彤彤、艷晶晶的杏花探出墻頭，向人們泄露了院中春天的消息。此句用一“出”字把紅杏擬人化、化靜為動(dòng)，讓靜態(tài)的紅杏動(dòng)了起來。這樣不僅景中含情，而且景中寓理，能引起讀者許多聯(lián)想，受到哲理的啟示：“春色”是關(guān)鎖不住的，“紅杏”必然要“出”墻來宣告春天的來臨;同樣，一切新生的美好的事物也是封鎖不住、禁錮不了的，它必能沖破任何束縛，蓬勃發(fā)展。

二、出字創(chuàng)造層次之感

層次感在繪畫、雕刻、攝影中都很重要，它要求合理地表現(xiàn)出圖案的主次，遠(yuǎn)近、大小、前后等透視關(guān)系。中國(guó)古典詩(shī)詞描寫景物也非常重視這種效果，常常用遠(yuǎn)近高低大小的處理造成景物的層次感?！俺觥弊值膭?dòng)作特性常使詩(shī)人用它來表示景物遠(yuǎn)近高低大小的層次感。南宋趙師秀的《數(shù)日》：“數(shù)日秋風(fēng)欺病夫，盡吹黃葉下庭蕪。林疏放得遙山出，又被云遮一半無?！边@是一首寫秋天的詩(shī)歌卻毫無秋天蕭瑟肅殺之氣，反而顯得活潑豐富。這與作者善用“出”字，寫景注意層次感，富有繪畫的構(gòu)圖美有關(guān)?！傲质璺诺眠b山出”寫出秋風(fēng)把樹上的黃葉吹盡了，樹林稀疏，把久被遮盡的遙山放了出來。在這里詩(shī)人用“放”“出”兩個(gè)字把近處相對(duì)低矮的“疏林”、遠(yuǎn)處延綿不斷高大雄偉的“遙山”完美的組合在一起，凸顯出遠(yuǎn)近高低、大小迥異的層次感。這樣一來本來令人感到非常凄涼悲愴的“無邊落木蕭蕭下”的景象，卻讓詩(shī)人從中看到了另一面，葉落林疏，遠(yuǎn)山頓現(xiàn)，不禁給人以驚喜。用“放”用“出”，神采飛揚(yáng)，既富畫意，更有詩(shī)情，讓趙師秀這首詩(shī)寫秋天的詩(shī)不落窠臼。

北宋徐俯的《春日游湖上》：“雙飛燕子幾時(shí)回？夾岸桃花蘸水開。春雨斷橋人不渡，小舟撐出柳陰來?！?最后的一句詩(shī)是后人傳誦的名句。南宋的趙鼎臣在《和默庵喜雨述懷》詩(shī)里邊曾說：“解道春江斷橋句，舊時(shí)聞?wù)f徐師川。”說懂得講“春雨斷橋”這個(gè)好句子的，人家說是誰呢？是徐師川。這與這句詩(shī)在寫景上很有特點(diǎn)有關(guān)，這句詩(shī)除了用“小舟撐出”的動(dòng)態(tài)和上句“人不渡”的靜態(tài)對(duì)比外，還用“出”字造成畫面的層次感。春天到了，河堤上的柳樹又長(zhǎng)出了茂密的綠葉。密密的，倒垂的柳條像一幅巨大的幕布遮住了整個(gè)河堤，在這樣一個(gè)巨大的綠色背景中突然“出來了”一條小舟。這樣，巨大的綠色背景和撐出來的小舟形成了鮮明的遠(yuǎn)近大小的對(duì)比，造成了明顯的層次，豐富了畫面內(nèi)容。在“巨大的綠色背景”和“撐出來的小舟”的層次對(duì)比中，這條“撐出來的小舟”立刻成了焦點(diǎn)，瞬間抓住了人們的眼球?！按河陻鄻蛉瞬欢伞钡陌脝仕查g被柳暗花明的驚喜所代替，春游顯得更富有情趣了。

三、出字同時(shí)達(dá)到化靜為動(dòng)和層次感的效果

出字在更多的時(shí)候能同時(shí)達(dá)到化靜為動(dòng)和層次感的效果。唐代王維的《寒食城東即事》：“清溪一道穿桃李，演漾綠蒲涵白芷。溪上人家凡幾家，落花半落東流水。蹴g屢過飛鳥上，秋千競(jìng)出垂楊里。少年分日作遨游，不用清明兼上巳?！钡诹洹扒锴Ц?jìng)出垂楊里”，寫出了美景中人的活動(dòng)。這句中的“出”字用得極妙?！俺觥弊滞怀隽饲锴Ш痛蚯锴У娜?，具有畫龍點(diǎn)睛的作用，使人們好像隱約聽到了綠楊成蔭的臨水人家傳出的笑語喧鬧之聲，仿佛看到了秋千上嬌美的身影。同時(shí)，一個(gè)“出”字讓打秋千的人“飛出了”綠樹成蔭的背景，在遠(yuǎn)近大小的層次對(duì)比中凸顯了人的活動(dòng)。這樣化靜為動(dòng)，注意景物遠(yuǎn)近大小的層次，在幽美的景色中，平添出一種盎然的生意。

金代趙秉文的《北都望雪》：“千山雪盡出樵車，一徑云移去似蛇。小屋平頭墟落里，炊煙起處是人家。”“千山雪盡出樵車”中的“出”也同樣精彩。寫樵車之“出”，用的是化靜為動(dòng)之法，在似不經(jīng)意間帶出了詩(shī)歌中的主體――人，在寂寥荒寒的畫面中，幸賴這活動(dòng)的車和人，為這似乎沉睡的、凝固的世界帶來了生意。寫樵車“出”于千山，有意識(shí)的把“樵車”和“千山”作對(duì)比，造成景物遠(yuǎn)近大小的層次感。和“千山”相比，這輛樵車自然是太小了，小得微乎其微，可是在大而靜的背景映襯下，這個(gè)運(yùn)動(dòng)著的點(diǎn)卻格外引人注目。正如“萬綠叢中一點(diǎn)紅”，這“紅”之所以醒豁原不在它的多少。在這個(gè)基礎(chǔ)上，由車而路，由路而村，在群山大壑中一步步透露出人的消息，表達(dá)了詩(shī)人的欣喜，流露出詩(shī)人盼望國(guó)家振興、民眾安居樂業(yè)的思想。

有關(guān)雪的詩(shī)詞范文第5篇

古典詩(shī)詞鑒賞能力，可分為三個(gè)層級(jí)：感知、感觸；鑒賞、評(píng)價(jià)；總結(jié)、表述。而這三個(gè)能力層級(jí)的培養(yǎng)，應(yīng)貫穿于鑒賞詩(shī)詞的四個(gè)步驟中。

一、初步感知，篩選意象

“一切景語即情語”，情景交融是詩(shī)人常用的表現(xiàn)手法之一。抒情詩(shī)，往往是借助客觀物象（山川草木等）表現(xiàn)出主觀感情形象，意中之象即“意象”。讀詩(shī)先觀意象，即可初步明確詩(shī)歌的抒情指向。

二、咬文嚼字，推敲品味

名家之作大都可稱得上是文不加點(diǎn)，不刊之論，有時(shí)是“不著一字”而“盡得風(fēng)流”。我們?cè)阼b賞時(shí)，可以讓學(xué)生運(yùn)用“替換法”進(jìn)行比較，有助于他們理解難詞新句，同時(shí)也能夠領(lǐng)會(huì)詞語運(yùn)用的準(zhǔn)確巧妙。就如教學(xué)《念奴嬌?赤壁懷古》中寫赤壁之景的詩(shī)句：“亂石穿（崩）空，驚濤拍（裂）岸，卷起千堆雪（層浪）?！惫P者問學(xué)生：“若改為后者豈不更有氣勢(shì)？”經(jīng)過一番研討，學(xué)生認(rèn)為從豪放詞風(fēng)格而言，似乎可行，但“崩空”“裂岸”給人以慘烈之感，與后文“江山如畫”之語境極不協(xié)調(diào)。

因?yàn)橹袊?guó)的字義、詞義變化很大，往往一詞多解。例如，長(zhǎng)安原是漢、唐的京城，可是在舊體詩(shī)中常把長(zhǎng)安泛指京城，不論在哪個(gè)朝代，這還容易理解，如，把京城稱“日邊”“日下”，就難懂了。又如酒，李白詩(shī)中叫“中圣”，杜甫詩(shī)中叫“竹葉”，李賀詩(shī)中叫“琥珀”。

另外，中國(guó)古典詩(shī)詞講究比喻，其中明喻、暗喻比較容易看懂，借喻則難懂，弄通它需要具備有關(guān)的知識(shí)，例如，蘇軾的《雪》：“凍合玉樓起寒栗，光搖銀海眩生花。”以“玉樓”代肩；以“銀海”代目。在讀詩(shī)詞時(shí)，這些都得好好琢磨。但有時(shí)讀詩(shī)詞，對(duì)字義、詞義的理解，不能太較真――死摳字眼兒，需要聯(lián)系詩(shī)詞諸要素來“望文生義”，觀其大略。

三、虛實(shí)相生，身臨其境

意境由意象構(gòu)成，意象包括在意境之中。意象的選擇只是第一步，是詩(shī)的基礎(chǔ)；組合意象創(chuàng)造出“意與境諧”的詩(shī)的藝術(shù)境界才是目的。意境具有虛實(shí)相生、意與境諧、深邃幽遠(yuǎn)的審美特征。學(xué)習(xí)時(shí)，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生充分展開聯(lián)想和想象，使學(xué)生如身臨其境，在思想感情上受到熏陶。

四、推知主旨，領(lǐng)悟感情

“在心為志，發(fā)言為詩(shī)，情動(dòng)于中而形于言?！边@句話準(zhǔn)確地表明，詩(shī)歌是傳達(dá)詩(shī)人情感和志向的一種文學(xué)樣式，其本質(zhì)就是抒情。近年來，詩(shī)詞“情感”類試題越來越多地出現(xiàn)在高考試題中，如，詩(shī)歌表達(dá)了怎樣的思想感情？詩(shī)歌反映了怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)？詩(shī)歌的主題（主旨）是什么？

戴叔倫的《蘇溪亭》：“蘇溪亭上草漫漫，誰倚東風(fēng)十二闌？燕子不歸春事晚，一汀煙雨杏花寒?！贝嗽?shī)要表達(dá)什么主旨呢？我們先從意象入手，“草漫漫”“春事晚”點(diǎn)明暮春時(shí)節(jié)，自然容易引起人們傷春之情、離愁別緒；“燕子不歸”，隱喻游子不歸，加之“一汀煙雨”“杏花寒”等意象，渲染無限悵惘、不盡哀愁的意境，從而推知本詩(shī)的主旨是抒發(fā)倚闌之人的相思之苦、離別之恨。

五、藝術(shù)手法，學(xué)會(huì)表達(dá)