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熱愛祖國的詩句范文第1篇

主題：《游山西村》詩人在語調(diào)極其自然親切的詩句中向人們展示了農(nóng)村自然風(fēng)景之美、農(nóng)民淳樸善良之美，并把自己熱愛祖國、熱愛人民、熱愛生活、熱愛自然的高尚情操美融于其中。

寫作手法：全詩層次清晰，語言生動，對偶自然工整，寓景于情。

原文：莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風(fēng)存。從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

熱愛祖國的詩句范文第2篇

李白的詩歌在中華歷史中成就最高，正是他的性格所致。他筆下的文字放浪不羈，毫無拘束，隨心所欲的任他而行，變幻莫測又萬變不離其宗，而他又熱愛祖國的壯麗山河，痛斥黑暗的權(quán)貴和殘酷的社會，擺脫桎梏，追求心的自由。同時他又樂觀向上，坐船蕩漾，喝酒吟詩，不同于杜甫晚年的茍延殘喘，李白的死也是干凈利索，喝醉酒的他不慎墜河，連生命消散也是如此痛快，可見他是怎樣一個人。

細(xì)品他的文字，像是蜀道難中的“連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁”“劍閣中融而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開。”夸張手法，憑借李白自己天馬行空的想象就將蜀道之難的險峻高大描繪的淋漓盡致。李白與大自然有著理不清的聯(lián)系，他充滿對大自然的熱愛，加上他瀟灑的性格，使他筆下的山水超凡脫俗，即使是蘇軾對大自然的描寫“耳得之而為聲目遇之而成色，取之無盡，用之不竭。”似乎也無法相比于李白，詩仙就是這樣先聲奪人，因為自由，所以他不受拘束，隨心所欲的游蕩時間，造就他奔放樂觀的精神，他的詩句，怎樣一個雄奇了得。

李白一生的經(jīng)歷坎坷，他也有過報效國家的理想，但卻因為權(quán)華富貴的黑暗而漂游江中，游歷各地，李白自愛喝酒，一生嗜酒如命，甚至說過“古來圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名”。喝酒的人瀟灑，沒有雜念，飲酒時酣暢淋漓，下筆如神，縱使再多坎坷曲折，他樂觀向上的性格，永遠(yuǎn)伴隨他，選擇自由。

李白的內(nèi)在永遠(yuǎn)有一顆高尚自由的心，更多的剖析無法體現(xiàn)出他的偉大，只有仔細(xì)品味他的詩句，才能理解他的精神。用一個字了來展現(xiàn)李白，就是“奇”

熱愛祖國的詩句范文第3篇

新課標(biāo)中也指出："通過對古詩詞的閱讀和鑒賞，深化熱愛祖國語文的感情，體會中華文化的博大精神，源遠(yuǎn)流長，陶冶性情，追求高尚情趣，提高道德修養(yǎng)。努力探索作品中蘊涵的民族心理和時代精神"。 但是目前中學(xué)詩歌教學(xué)的現(xiàn)狀令人擔(dān)憂，新課標(biāo)理念沒有真正走進(jìn)語文課堂，語文課堂"人文性"缺失。本文就如何通過詩歌教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的想象力，提高學(xué)生的審美能力進(jìn)行以下探討。

一、詩歌是"語言"的藝術(shù)載體， "誦讀"是詩歌審美的第一階段，通過誦讀增強閱讀主體的直覺感受

新課標(biāo)要求，"加強誦讀涵詠，在誦讀涵詠中獲得情感的體驗，心靈的共鳴和精神的陶冶"。學(xué)生的"道德"、"品性"、"氣質(zhì)"等素養(yǎng)，不是老師"教"成的，而是靠日常"耳濡目染"的"陶冶"，在"潛移默化" 中培養(yǎng)出來的。曾有學(xué)者說：詩歌的境界是由"直覺"見出來的，它是"直覺的知"的內(nèi)容，而不是"明理的知"的內(nèi)容。選入教材中的詩歌都是經(jīng)典美文，讓學(xué)生們熟讀于口，濡染于心，會使他們在不知不覺中提高品性和修養(yǎng)。

例如讀張若虛的《春江花月夜》一文時，就必須讓學(xué)生不斷地去誦讀，讓詩歌語言吸引他們的全部意識，把他們帶到"春江潮水連海平，海上明月共潮生"的情境當(dāng)中去。通過誦讀慢慢地去品味，最終在這首詩中感受到大自然的美，體會作者對青春年華的珍惜以及對美好生活的向往。

二、思維是體悟詩歌意境的藝術(shù)手段，對詩歌的思考感悟是體悟詩境的必要手段，要善于激發(fā)學(xué)生馳騁想象、感悟詩境，達(dá)到對詩歌的深層解讀，并形成學(xué)生獨特的審美情趣

新課標(biāo)明確指出："教讀古詩文，應(yīng)有意識地在積累、感悟和運用中提高學(xué)生的欣賞品味和審美情趣"。這就要求教師教讀古詩詞應(yīng)在指導(dǎo)學(xué)生咀嚼、體會、感悟和創(chuàng)新上下功夫，讓學(xué)生自主誦讀，從整體上去感知古詩的內(nèi)在美，讓他們自然而然地步入詩的意境，最終獲得思想的啟迪，提高審美情趣的目的。

"詩言志"，貴在形象含蓄。它往往通過眾多的意象來表現(xiàn)一種藝術(shù)境界--亦即通常所說的意境。何謂意象？就是指蘊含著詩人細(xì)想感情的客觀物象，或者說是詩人意中之景。何謂意境？就是指眾多意象組合所形成的藝術(shù)境界，或者說是作品情境融合所呈現(xiàn)的某種情調(diào)和境界。感悟詩境務(wù)必借助想象將具體的意象幻化成一幅幅生動的圖景，并須有一種"猜測"的穿透力，從意象的表面呈現(xiàn)找出它背后的深層意蘊，悟出其中比喻或象征的內(nèi)涵。

然而簡單的、牽強的聯(lián)想、想象、思考都不是正確的讀詩、品詩、學(xué)詩的方法。詩歌最本質(zhì)的特征就是"景"與"情"的融合。景是外在的，情是內(nèi)在的，情依附于景，詩人表達(dá)情感的主要手段就是選取與"情"相吻合的"意象"。因此，教師要帶領(lǐng)學(xué)生鑒賞詩歌的意象，感受詩歌的韻律，體驗詩人的情思。對于詩歌關(guān)鍵之"象"來說機械，簡單的誦讀只會適得其反地引起學(xué)生的反感，因此教師要教會學(xué)生，在吟誦的過程中注意體會"情"與"景"交融。吟誦時，以情帶聲，自然成韻。

三、投放詩歌畫境，營造詩歌學(xué)習(xí)的情境

蘇軾在評價王維的詩畫時說："味摩詰之詩畫，詩中有畫，畫中有詩"。 "詩畫合一"的觀念在中國文學(xué)中源遠(yuǎn)流長。一首好的古詩，就是一幅耐人尋味的圖畫。因此，在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩時，教師應(yīng)盡量減少理性的分析，要充分地通過再現(xiàn)與作品相應(yīng)的立體畫面，使學(xué)生進(jìn)入詩詞所描繪的境界中，與詩詞的意象融為一體，與詩人，同悲同樂，從而更好地領(lǐng)悟到作者寄寓于詩詞中的情感，以達(dá)到最佳的欣賞效果。

例如：李白筆下的"君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回"，"飛流直下三千尺，疑是銀河落九天"，"孤帆遠(yuǎn)影碧空尺，惟盡長江天際流"氣勢磅礴，一瀉千里；王維筆下的"明月松間照，清泉石上流"清新秀麗……在詩人的筆下，這些"畫面"仿佛都有了生命，是那樣的鮮活，那樣的清明透徹。如果將這些優(yōu)美的詩句轉(zhuǎn)換成畫面呈現(xiàn)在學(xué)生面前，讓學(xué)生自己置身于優(yōu)美的詩句之中，去細(xì)心體會古詩詞帶給人的美感，并且讓這些美感逐漸在學(xué)生的心靈中沉淀下來。這樣，學(xué)生對古詩詞的熱愛之情，也就會水到渠成，自然而生。

熱愛祖國的詩句范文第4篇

首先，通過對學(xué)生音樂、美術(shù)、文學(xué)等藝術(shù)修養(yǎng)的提升，使學(xué)生在容易接受的藝術(shù)感染中，極大地增強學(xué)習(xí)的興趣，突出學(xué)習(xí)效果。

在教學(xué)中，動聽的音樂更有利于引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入學(xué)習(xí)的世界，突出教育教學(xué)效果。特別是在新課程的學(xué)習(xí)中，若能緊密結(jié)合教材內(nèi)容，根據(jù)需要，適時選擇學(xué)生熟悉和喜愛的歌曲，巧妙地應(yīng)用到課堂教學(xué)中，從而吸引學(xué)生的注意力。通過學(xué)生視覺與聽覺讓其產(chǎn)生強烈的共鳴感知，既活躍了課堂氣氛，激發(fā)起學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，又能給學(xué)生以美的享受，陶冶情操。例如，在學(xué)習(xí)我國季風(fēng)環(huán)流時，引用《黃土高坡》的歌曲，既調(diào)動了學(xué)生極大的學(xué)習(xí)興趣與熱忱，也使得我國因強烈的海陸熱力性質(zhì)差異而形成典型的季風(fēng)氣候，在黃土高坡上―――冬季吹‘西北風(fēng)’，夏季吹‘東南風(fēng)’的難點通過歌曲讓學(xué)生迎刃而解掌握了。

美術(shù)對學(xué)生學(xué)習(xí)的影響無所不在，一幅幅精美的作品，沖擊著學(xué)生的視覺，從而達(dá)到識記與運用的目的。我們可通過培養(yǎng)學(xué)生實際動手繪制地圖，來加深他們對知識的掌握。學(xué)生在積極主動學(xué)習(xí)與實踐創(chuàng)造態(tài)度中，在提高其藝術(shù)修養(yǎng)的同時取得了更好的學(xué)習(xí)成效。

許多文學(xué)作品，特別是詩詞都能夠提高學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)。例如，的詩詞“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”形象地闡明了地球自轉(zhuǎn)的速度，引用它可以活躍課堂氣氛，充分提高學(xué)生學(xué)習(xí)積極性；可以讓學(xué)生分組根據(jù)內(nèi)容列舉詩詞與相關(guān)學(xué)科知識巧妙結(jié)合的例子，探究總結(jié)事物與成因，在輕松和諧的氣氛中，在詩詞的陶冶下探討學(xué)習(xí)，使學(xué)生們在極高的學(xué)習(xí)興趣中，輕松地掌握相關(guān)的知識。

其次，對學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)的提升，有利于陶冶學(xué)生情操，更容易對學(xué)生進(jìn)行熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國、熱愛世界、保護(hù)環(huán)境的思想教育。

動聽的音樂在陶冶學(xué)生情操時，又能讓他們受到良好的愛國主義教育。例如，在學(xué)習(xí)長江時引用“你從雪山走來，春潮是你的風(fēng)采；你向東海奔去，驚濤是你的氣概……”（《長江之歌》）句句激昂的歌詞充滿愛國激情，加上高亢的旋律，既能加深學(xué)生對長江源頭與豐富的水資源的了解，又能激起學(xué)生對祖國大好河山的無限熱愛之情；而讓學(xué)生聆聽《我們遠(yuǎn)去的家園》優(yōu)美旋律，在這天籟之音中感受著我國遼闊的江山如此雄奇壯美，但歷經(jīng)歷史風(fēng)雨，歲月滄桑，人們的肆意踐踏，我們古老的家園村落許多已面目全非，有的已經(jīng)永遠(yuǎn)消失，正在慢慢變成記憶―――在這如訴如泣令人心潮澎湃的歌曲中，又怎能不深刻感受到祖國的大好河山在遭到破壞成為廢墟后的無限酸痛，能更加深刻地促使學(xué)生意識到我們存在的環(huán)境危機，從而也容易激發(fā)起他們熱愛祖國河山，保護(hù)環(huán)境的決心與信心，樹立起正確的人口、資源、環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展的觀點。而我們在課堂上時常引用到的一些詩詞，如：“天蒼蒼野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”、“大漠孤煙直，長河落日圓”等則生動形象地點明了祖國遼闊的國土、美麗的自然風(fēng)光、豐富的自然資源及富饒的物產(chǎn)等國情，在詩詞的熏陶中易于激發(fā)出學(xué)生的自豪感、自尊心、自信心與責(zé)任感和報國心；我們在使用圖片時，學(xué)生能充分認(rèn)識世界，能有效地對學(xué)生進(jìn)行熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國，放眼世界，認(rèn)識世界，走向世界的思想教育。

最后，藝術(shù)修養(yǎng)的提高，有利于學(xué)生綜合素養(yǎng)的提升。

中學(xué)生必備的素養(yǎng)包括掌握必要的基礎(chǔ)知識和技能，以及對實踐與創(chuàng)新等能力的培養(yǎng)。在教學(xué)時，教師要注重引用貼近生活、生產(chǎn)實際和社會實際相關(guān)學(xué)生熟悉的歌曲、詩詞，對他們進(jìn)行藝術(shù)修養(yǎng)熏陶中學(xué)習(xí)知識時，有利于激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的志趣；滲透美術(shù)藝術(shù)熏陶，非常有利于對學(xué)生基本技能，實踐能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)；而教學(xué)中引用詩詞，更有利于他們形成積極的生活態(tài)度、良好的行為方式、正確的價值觀、正確的人地觀和可持續(xù)發(fā)展觀念人文精神。可見，在學(xué)習(xí)中運用音樂、美術(shù)與文學(xué)等藝術(shù)手段對學(xué)生實施美育教育，通過提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，容易激發(fā)起學(xué)生的美好情感，也能更好地提高其綜合素養(yǎng)。

熱愛祖國的詩句范文第5篇

關(guān)鍵詞： 德育教育； 古詩教學(xué)； 愛國主義

中圖分類號： G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A 文章編號： 1009-8631（2012）09-0172-01

生活中有美，古詩中也有美。古詩是我國傳統(tǒng)文化的精粹，經(jīng)過千百年的沉淀，流傳下來的能夠選入小學(xué)課本里的古詩更是精華中的精華，可謂字字珠璣。小學(xué)古詩的教學(xué)，對于小學(xué)生認(rèn)識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，提高文化品位和審美情趣，培養(yǎng)熱愛祖國語言文字的情感，陶冶高尚情操，發(fā)展個性，豐富學(xué)生的精神世界有著舉足輕重的意義。

一、在古詩教學(xué)中，對學(xué)生進(jìn)行愛國主義情感的教育

愛國主義情感維系了中華民族幾千年的民族團(tuán)結(jié)和經(jīng)久不衰，是中華民族傳統(tǒng)文化中最為濃郁，最為強烈的部分。愛國主義情感教育一直是學(xué)校德育的主旋律。在古詩教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行愛國主義情感教育應(yīng)做好以下幾點：

（一）熱愛祖國的教育?！拔槐安桓彝鼞n國”是南宋詩人陸游一生愛國憂民的真實寫照，他在《示兒》一詩中寫道：“死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”詩人臨死之前，仍念念不忘祖國的和平統(tǒng)一，其愛國之心，感人肺腑，催人淚下。王昌齡的《出塞》、李清照的《夏日絕句》都抒寫出了他們的愛國之情。教學(xué)時，我們要讓學(xué)生在理解詩句意思和時代背景的基礎(chǔ)上，深入體會詩人的愛國情感。教育學(xué)生學(xué)習(xí)古人熱愛自己的祖國，長大后做祖國的建設(shè)者和接班人，為自己的國家做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

（二）熱愛家鄉(xiāng)的教育。古人言：“美不美，鄉(xiāng)中水；親不親，故鄉(xiāng)人?！弊阋妼亦l(xiāng)的熱愛。唐代著名詩人李白在《靜夜思》中寫道：“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！弊掷镄虚g流露出對久別故鄉(xiāng)的深深思念。宋代王安石在《泊船瓜洲》一詩也寫道：“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還?！北憩F(xiàn)自己對家鄉(xiāng)的戀戀不舍。教學(xué)時，我們可抓住這些千古吟唱的佳句，教育學(xué)生從小熱愛自己的家鄉(xiāng)。

（三）熱愛勞動人民的教育。愛國主義情感教育包括了熱愛勞動人民的教育。說過：“人民群眾有無限的創(chuàng)造力?！笨梢娙嗣袢罕娫跉v史的發(fā)展中具有舉足輕重的作用，在他們身上閃爍著中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的光芒。熱愛勞動人民是學(xué)生所應(yīng)具有的道德品質(zhì)。唐代李紳在《鋤禾》一詩中寫道：“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦?！斌w現(xiàn)了詩人對勞動人民的同情和敬重。教學(xué)時，我們應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生體會其中的深刻含義，感受詩人的思想感情。教育他們熱愛勞動人民，熱愛他們的勞動成果，做一個愛人民的好孩子。

二、在古詩教學(xué)中，對學(xué)生進(jìn)行情誼教育

（一）親情教育。親情是倫理道德的重要組成部分，親情教育是傳統(tǒng)倫理道德教育的重點。唐代詩人王維在《九月九日憶山東兄弟》中寫道“每逢佳節(jié)倍思親”，手足之情溢于言表，使人感動至極。孟郊的《游子吟》歌頌了偉大的母愛。魏朝曹植的《七步詩》則從反面教育我們親人之間不可互相迫害，應(yīng)和睦相處。教學(xué)時，要啟發(fā)學(xué)生感受親人對自己的關(guān)愛。努力培養(yǎng)學(xué)生尊老愛幼的高尚品質(zhì)，幫助學(xué)生維持良好的親情關(guān)系，使其有一個和諧的親情網(wǎng)。

（二）友情教育。孔子說：“獨學(xué)而無友，則孤陋而寡聞”。對學(xué)生來說，與朋友的交往是他們學(xué)習(xí)生活中不可缺少的一部分。沒有朋友的學(xué)生，不僅會孤陋寡聞，而且心理是不健康的。因而友情教育是不容忽視的。古人一向重視朋友之間的交情，如李白的《贈汪倫》，表現(xiàn)了詩人和汪倫之間純樸而深厚的感情。高適的《別董大》、王昌齡的《芙蓉樓送別辛漸》、王維的《送元二使安西》、李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、杜甫的《江南逢李龜年》等詩都是為朋友而作，表達(dá)了朋友間的深情厚誼。教學(xué)時，可引導(dǎo)學(xué)生深入感知，領(lǐng)會詩中所表達(dá)的思想感情，教育他們要珍惜朋友之間的感情。

三、在古詩教學(xué)中，對學(xué)生進(jìn)行環(huán)境觀的教育

生態(tài)破壞，環(huán)境污染是人類社會面臨的嚴(yán)峻課題。在注意環(huán)境保護(hù)的同時，我們可結(jié)合古詩教學(xué)，著重對學(xué)生進(jìn)行環(huán)保教育，幫助學(xué)生樹立正確的環(huán)境觀。

（一）熱愛水資源的教育。我國是一個缺水的國家，教育學(xué)生節(jié)約用水十分必要。李白在《望廬山瀑布》中寫道：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！币环鶋邀惖钠俨紙D，展現(xiàn)在我們的眼前。贊嘆之余，我們不禁要反思：假如沒有了水，還會有瀑布嗎？大自然的許多與水相連的神奇景觀還會存在嗎？

（二）熱愛鳥類等動物的教育。鳥是人類的好朋友，它們是自然界中不可缺少的一部分。動物的生存，體現(xiàn)了人與自然的協(xié)調(diào)。在古詩中，涉及寫鳥的比比皆是。如孟浩然在《春曉》中寫道：“春眠不覺曉，處處聞啼鳥?！碧幪庿B語，使春天顯得有了氣息。杜甫在《絕句》中也寫道：“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天?！秉S鸝的鳴唱和白鷺的飛翔，充滿了一派生機，從側(cè)面反映出自然環(huán)境的美好。此外，駱賓王的《詠鵝》，杜甫的《江畔獨步尋花》等詩都是環(huán)境教育的良好素材。如果恣意破壞鳥類等動物的生存環(huán)境，那么絕不會有“泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦”（杜甫《絕句》詩）的動人美景。

（三）熱愛花草樹木等植物的教育。葉紹翁在《游園不值》中寫道：“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來?！币猿鰤淼囊恢t杏贊美了滿園春色。楊萬里在《曉出凈慈寺送林子方》中寫道：“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅?！币院苫ǖ拿纴硪r托西湖的美。白居易在《賦得古原草送別》中寫道：“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！辈粌H描寫出小草頑強的生命力，而且表達(dá)了自己對小草的深切贊美。賀知章在《詠柳》中寫道：“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳?！边@兩句將柳樹、柳條描寫得非常美，既寫出動人的形態(tài)，又寫了碧綠逗人的色彩。杜牧的《山行》、蘇軾的《惠崇〈春江晚景〉》等均有相關(guān)描寫。這些用來教育學(xué)生熱愛花草樹木等植物，不僅形象生動，而且具體直觀，具有很強的教育性。

（四）熱愛祖國大好河山的教育。蘇軾在《題西林壁》中描繪了廬山雄偉壯觀的景象，在《飲湖上初晴后雨》中贊美了西湖美麗宜人的風(fēng)景。李白的《望天門山》寫出了天門山的巍峨險峻；劉禹錫的《望洞庭》寫出了秋夜月色下的洞庭美景；張繼的《楓橋夜泊》則描繪了楓橋一帶的夜景……這些膾炙人口的詩句，展現(xiàn)了大自然的美好與神奇，強調(diào)了以自然為友，以山水為師。是向?qū)W生介紹祖國壯麗山河的生動、凝練的語言。它們不僅能激發(fā)學(xué)生熱愛大自然的情感，而且能培養(yǎng)學(xué)生正確的環(huán)境觀。

四、 在古詩教學(xué)中，對學(xué)生進(jìn)行人生觀、價值觀的教育