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伐檀范文第1篇

伐檀范文第2篇

關(guān)健詞:詩(shī);形象化方法教學(xué)

一切文學(xué)藝術(shù)形式無(wú)不以形象地再現(xiàn)生活為其基本特征。當(dāng)談到詩(shī)的形象化方法的特點(diǎn)時(shí),多數(shù)人都以為,詩(shī)歌是以意境這一特殊形式來(lái)反映社會(huì)生活的。并且會(huì)依此進(jìn)一步得出如下的結(jié)論:詩(shī)歌教學(xué)只有通過(guò)詩(shī)的意境的分析,才能使學(xué)生體會(huì)詩(shī)的感情。

這個(gè)結(jié)論有合理的地方,也有不合理的之處。其合理之處在于確實(shí)有很大一部分詩(shī)歌是通過(guò)眼前景物的傳神寫(xiě)照,自然地流露詩(shī)人的思想感情的。這眼前景物的傳神寫(xiě)照,即是“境”;而其中思想的自然流露,也就是“意”。所謂意境,也即是“意”與“境”,或者說(shuō)“情”與“景”的天衣無(wú)縫般的融合。這也就是目前多數(shù)人對(duì)意境的內(nèi)涵的共同理解。古今詩(shī)歌中有許多佳作,既有詩(shī)情的親切抒發(fā),又有畫(huà)意的動(dòng)人展示。因此我們以為對(duì)詩(shī)的意境作這樣的內(nèi)涵解釋基本上也是正確的。這類(lèi)詩(shī)很多,如王之煥的《登鸛雀樓》,李白的《望天門(mén)山》,蘇軾的《赤壁懷古》,的《沁園春?雪》,賀敬之的《回延安》,李瑛的《一月的衷思》等都屬于這一類(lèi)。如果說(shuō)《登鸛雀樓》展示在我們眼前是一幅雄偉的落日余輝下的黃河萬(wàn)里入海圖,那么《沁園春?雪》展示在我們眼前的則是晴日映照時(shí)分外妖嬈的北國(guó)茫茫雪景。講述這些詩(shī)歌,教師要充分利用這些“景語(yǔ)”,引導(dǎo)學(xué)生身臨其境地想見(jiàn)詩(shī)人所描繪的生活圖畫(huà),從而自然地透過(guò)這一幅幅動(dòng)人的畫(huà)面,理解詩(shī)人所表達(dá)的思想感情,也就是使學(xué)生能溶情入景,情景交融,物我兩化。這樣的講述,完全符合這些詩(shī)的形象化方法,亦即藝術(shù)概括的特點(diǎn)。教師的引導(dǎo)既有方,學(xué)生的入門(mén)也有法,這必將會(huì)是一堂聲情并茂、情趣盎然的詩(shī)歌欣賞課。

其不合理之處在于用詩(shī)概括生活的方法單一。詩(shī)人表情達(dá)意的方式無(wú)疑要自由靈活得多。比如陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》:“前不見(jiàn)古人,后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠,獨(dú)愴然而涕下”。詩(shī)人就沒(méi)有具體描寫(xiě)眼前景物。詩(shī)人在直接打開(kāi)自己的心扉向讀者傾訴,詩(shī)的感情完全是迸發(fā)式的。讀這樣的詩(shī),你閉目可見(jiàn)的顯然不是情景妙合間的畫(huà)面,而是“獨(dú)愴然而涕下”的詩(shī)人形象。這類(lèi)詩(shī)也不在少數(shù),如同志的《梅嶺三章》,在這類(lèi)詩(shī)里,不管詩(shī)中主人公是詩(shī)人自己或是其他人,他們形象化方法的基本共點(diǎn)都是直接向讀者傾吐衷曲。對(duì)這類(lèi)形象化方法顯然不同的詩(shī),我們的藝術(shù)分析方法不用說(shuō)也應(yīng)有別。對(duì)這類(lèi)詩(shī),我認(rèn)為在教學(xué)時(shí),就可以在“作者介紹”這一教學(xué)環(huán)節(jié)上多下功夫。因?yàn)樵?shī)中主人公就是詩(shī)人自己,對(duì)這一環(huán)節(jié)的突出強(qiáng)調(diào),就無(wú)異是對(duì)形象分析的最好的補(bǔ)充。如果這類(lèi)詩(shī)中的主人公不是詩(shī)人自己,而學(xué)生對(duì)當(dāng)時(shí)人物所處的時(shí)代又一無(wú)所知或知之甚少,那么,適當(dāng)講述那個(gè)時(shí)代的人物的處境也很有必要?？傊?在這些詩(shī)里,詩(shī)中人物的心靈的大門(mén)是向讀者直接敞開(kāi)的,這些詩(shī)的詩(shī)意美也是詩(shī)中人物的心靈美,我們對(duì)這些詩(shī)作藝術(shù)分析,也就可以而且只有直接從提示人物心靈的喜怒哀樂(lè)的感情入手,讓學(xué)生窺見(jiàn)人物的內(nèi)心世界而想見(jiàn)人物的鮮明形象。

也可能是由于王國(guó)維在《人間詞話(huà)》里解釋境界說(shuō)時(shí)曾有“境非獨(dú)謂景物也,喜怒哀樂(lè),亦人心中之一境界。故能寫(xiě)真景物,真感情者,謂之有境界。否則謂之無(wú)境界”的說(shuō)法,有的人遂以為象陳子昂這首詩(shī),雖然詩(shī)里沒(méi)有任何具體的景物描繪,但因?yàn)閷?xiě)了真情,也就能激發(fā)讀者的形象聯(lián)想,在讀者想象中仍然可以望見(jiàn)一幅詩(shī)人遠(yuǎn)眺時(shí)的天地遼闊的渺遠(yuǎn)之景。即是說(shuō),仍然可以由情引發(fā)出意境的整幅圖畫(huà)來(lái)。這就把意境的外延擴(kuò)大到包括這類(lèi)直接抒發(fā)真情的詩(shī)。但我認(rèn)為,如果我們前面提到的大家對(duì)意境的內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)是大致不差的,那么,這樣的外延范圍就過(guò)大。而在實(shí)際教學(xué)中,引導(dǎo)學(xué)生去欣賞這類(lèi)詩(shī)的生活圖畫(huà),遠(yuǎn)不如引導(dǎo)學(xué)生去想見(jiàn)“獨(dú)愴然而涕下”的詩(shī)人形象,更符合這類(lèi)詩(shī)的形象化方法的實(shí)際。這樣講學(xué)生也較容易領(lǐng)會(huì)詩(shī)所抒發(fā)的思想感情。

也有一些詩(shī)實(shí)際上已具有短篇小說(shuō)的規(guī)模,定得有情、有景、有人詩(shī)中人物的個(gè)性也非常鮮明,只不過(guò)它不是用散文的語(yǔ)言,而是用音韻鏗鏘、凝聚力更強(qiáng)的語(yǔ)言來(lái)表述而已。如:《木蘭詩(shī)》,杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》和《石壕史》,白居易的《賣(mài)炭翁》和《琵琶行》,李季的《王貴與李香香》等敘事詩(shī)都屬于這一類(lèi)。對(duì)這類(lèi)詩(shī),我以為完全可以參照短篇小說(shuō)的形象分析的方法。以《賣(mài)炭翁》和《琵琶行》為例,雖然前者字?jǐn)?shù)不多,對(duì)故事情節(jié)的交代,對(duì)詩(shī)的典型環(huán)境的渲染,對(duì)人物情態(tài)的刻劃以及對(duì)人物心理狀態(tài)的揭示,都寫(xiě)得非常細(xì)致的,都有動(dòng)人的詩(shī)行可以利用。對(duì)這類(lèi)寫(xiě)得有情、有景、有人的詩(shī),我們?nèi)绻o緊把握住它的形象化方法的這些特點(diǎn),那么作藝術(shù)分析應(yīng)該是并不困難的。

也有一些詩(shī)通過(guò)形象有描繪寓寄深刻的哲理。如蘇軾的《題西林壁》:“橫看成林側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同,不識(shí)廬山真面目,只緣身在此山中?！敝v授這類(lèi)詩(shī),重點(diǎn)在講清躲藏在形象的深刻的哲理就行了,這類(lèi)詩(shī)的藝術(shù)價(jià)值即在于此。老詩(shī)人臧克家的《有的人》,也可以說(shuō)是一首既有形象概括又飽和著感情的哲理味很濃的詩(shī)。這首詩(shī)為紀(jì)念魯迅先生逝世十三周年而作,詩(shī)里自然閃耀著魯迅先生的偉大人格和光輝形象。但在分析詩(shī)中形象時(shí),如果把它超出形象之外的深刻的哲理指出來(lái),使它更有廣泛的概括意義,可能教學(xué)效果更好些。

還有一些以詠物寄意或托事言志為特點(diǎn)的詩(shī),即所謂詠物詩(shī)。但無(wú)論詠物寄意或托事言志,目的都在形象地抒發(fā)作者的感情,都在寄意和言志。例如詩(shī)經(jīng)《碩鼠》和《伐檀》兩首。王建的《新嫁娘》:“三日入廚下,洗手作羹湯。未諳姑食性,先遣小姑嘗?！敝鞈c余的《近試上張水部》:“洞房昨夜停紅燭,待曉堂前拜舅姑。妝罷低聲問(wèn)夫婿,畫(huà)眉深淺入時(shí)無(wú)?！币捕疾皇菃渭冇洈⑸磉叕嵤露峭惺卵灾镜哪捴巳丝谥鳌Ｋ詫?duì)詠物詩(shī),就可以從講好詠之物的形象入手。對(duì)托事言志的詩(shī),就可以從分析事理講起,然后點(diǎn)明詩(shī)人所寄托的感情。因?yàn)檫@類(lèi)詩(shī)的詩(shī)意美就在于它的有所寄托。顯然,如果沒(méi)有寄托,這些這類(lèi)詩(shī)的詩(shī)意就會(huì)失去它的光彩,顯得平庸乏味,不復(fù)可觀(guān)。而一旦寄之以情,寓之以意,就立刻化平庸為新奇,使之陡然增色,字字生輝。因此,講這類(lèi)詩(shī),但用畫(huà)龍點(diǎn)睛之法足矣。如果勉強(qiáng)往意境這個(gè)框框上扯,反而會(huì)吃力不討好。

伐檀范文第3篇

牧野之戰(zhàn)發(fā)生在牧野，也就是今淇縣南、衛(wèi)河以北，新鄉(xiāng)市附近。牧野之戰(zhàn)是武王伐紂的決勝戰(zhàn)，由于帝辛（商紂王）先征西北的黎，后平東南夷，雖取得勝利，但窮兵黷武，加劇了社會(huì)和階級(jí)矛盾，最后兵敗自焚，商朝滅亡。故《左傳》稱(chēng)：“紂克東夷而損其身”。

關(guān)于牧野之戰(zhàn)《詩(shī)經(jīng)·大雅·大明》記載：“牧野洋洋，檀車(chē)煌煌，駟騵彭彭。維師尚父，時(shí)維鷹揚(yáng)。涼彼武王，肆伐大商，會(huì)朝清明?！薄妒酚洝ぬ饭孕颉酚涊d：“武王牧野，實(shí)撫天下。”

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伐檀范文第4篇

近日，一則海南黃花梨進(jìn)行天空育種實(shí)驗(yàn)的消息受到廣泛關(guān)注。由中國(guó)林科院、國(guó)家林業(yè)局經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究中心的專(zhuān)家，以及海南新科匯農(nóng)業(yè)發(fā)展有限公司合作，委托神舟十一號(hào)飛船搭載的海南黃花梨種子，開(kāi)始在海南東方市俄賢嶺黃花梨基地開(kāi)展太空育種實(shí)驗(yàn)。

降香黃檀（Dalbergia odorifera），俗稱(chēng)海南黃花梨，屬蝶形花科（Papilionaceae）黃檀屬（Dalbergia）植物，國(guó)家二級(jí)保護(hù)植物，是海南名貴的特有樹(shù)種，其木材的珍貴程度是“以斤論價(jià)”的珍貴木材。降香黃檀輪伐期長(zhǎng)，病蟲(chóng)害是導(dǎo)致其減產(chǎn)甚至絕產(chǎn)的關(guān)鍵脅迫因子。

專(zhuān)家介紹，降香黃檀生長(zhǎng)于熱帶地區(qū)，自然生長(zhǎng)要求年均氣溫 22～25 攝氏度，不能耐受-3攝氏度以下的低兀對(duì)溫度的嚴(yán)格要求限制了在我國(guó)的種植區(qū)域。此次太空育種實(shí)驗(yàn)旨在選育抗病、抗蟲(chóng)的優(yōu)良種質(zhì)，降低培育風(fēng)險(xiǎn)、提高材性質(zhì)量，培育耐受低溫的新種質(zhì)，擴(kuò)增引種范圍。

太空育種實(shí)質(zhì)上是航天誘變優(yōu)良株系選育。即利用航天誘變結(jié)合體細(xì)胞無(wú)性系變異技術(shù)獲得降香黃檀抗病蟲(chóng)、耐低溫型新種質(zhì)資源。航天誘變是利用返回式衛(wèi)星或宇宙飛船搭載植物種子，在強(qiáng)輻射、 高真空、 微重力、大溫差、宇宙粒子、交變磁場(chǎng)和空間飛行動(dòng)力學(xué)等太空條件下，獲得遺傳性狀、生理機(jī)能、基因變異的一種新型、高效的育種方法。航天誘變具有變異譜寬、 變異率高、 有益變異多、后代穩(wěn)定快、無(wú)基因安全性問(wèn)題等突出優(yōu)點(diǎn)，可得到常規(guī)育種不易出現(xiàn)的優(yōu)良性狀。依賴(lài)航天誘變育種寬幅的變異譜、高效的變異率及穩(wěn)定的變異性狀，結(jié)合體細(xì)胞無(wú)性系變異技術(shù)，將獲得豐富的變異資源類(lèi)型。航天器返回地面后對(duì)變異種子進(jìn)行性狀篩選，可為林木遺傳育種的定向選擇提供豐富的資源類(lèi)型。

本次回收航天搭載的降香黃檀種子，在開(kāi)展實(shí)生苗種植的基礎(chǔ)上，以其莖段、 葉片、根尖等為外植體，建立愈傷組織的誘導(dǎo)與分化體系，獲得潛在變異再生植株。再以潛在變異再生植株為對(duì)象，在分析航天環(huán)境因素對(duì)降香黃檀在個(gè)體、器官、組織和細(xì)胞以及分子水平上誘發(fā)變異及其遺傳穩(wěn)定性的基礎(chǔ)上，利用我們已有的目標(biāo)性狀突變體誘發(fā)與突變體的早期快速鑒定篩選技術(shù)及構(gòu)建的變異資源的生物脅迫、非生物脅迫抗性綜合評(píng)價(jià)體系，實(shí)現(xiàn)降香黃檀抗病蟲(chóng)、耐低溫的新型種質(zhì)的定向選擇。本次試驗(yàn)具有重要的科學(xué)價(jià)值和實(shí)用價(jià)值，是林業(yè)科技的重大創(chuàng)新。

伐檀范文第5篇

盜傷中丞偶不死，利劍白日投天街。

裹瘡入相議軍旅，國(guó)火一再更檀槐。

上前慷慨語(yǔ)發(fā)涕，誓出按撫除睽乖。

指撝光顏戰(zhàn)洄曲，闞如怒虎搏虺豺。

愬能捕虜取肝鬲，護(hù)送密乞完形骸。

笞兵夜半投死地，雪濕不敢燃薪點(diǎn)。

空城豎子已可縛，中使尚作唬兒哇。

退之道此尤俊偉，當(dāng)鏤玉牒東燔柴。

欲編詩(shī)書(shū)播後嗣，筆墨雖巧終類(lèi)俳。

唐從天寶運(yùn)中圮，廊廟往往非忠佳。

諸侯縱橫代割據(jù)，疆土豈得無(wú)離（左亻右瓜）。

德宗末年懲戰(zhàn)禍，一矢不試塵蒙（左革右義）。

憲皇初起眾未信，意欲立掃除昏霾。

追還清明救薄蝕，屨敕主府拘窮蛙。

王師傷夷征賦窘，千里亦忌毫厘差。

小夫偷安自非計(jì)，長(zhǎng)者遠(yuǎn)慮或可懷。

桓桓晉公忠且壯，時(shí)命適與功名偕。

是非末世主成敗，烜赫今古誰(shuí)譏排。

賢哉韋純議北赦，倉(cāng)卒兩伐尤難皆。

重華聲明彌萬(wàn)國(guó)，服苗干羽舞兩階。

宣王側(cè)身內(nèi)修政，常德立武能平淮。

昔人經(jīng)綸初若緩，欲棄此道非吾儕。

千秋事往蹤跡在，岳石款記如湘崖。

文嚴(yán)字麗皆可喜，黃埃蔽沒(méi)蒼蘚埋。

當(dāng)時(shí)將佐盡豪杰，想此兵禱陪祠齋。

君曾西邊為拓本，濡麝割蜜親劘揩。