摘要：教育的根本任務(wù)是為提高人的整體素質(zhì)而奠定基礎(chǔ)，它包括培養(yǎng)興趣，形成習(xí)慣，掌握基本方法，提高動(dòng)手實(shí)踐能力，培養(yǎng)情感、態(tài)度和價(jià)值觀等。教育的實(shí)施則是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要學(xué)校從德、智、體、美等多方面共同協(xié)作，密切配合來完成。高尚的思想道德素質(zhì)，它可以使人辨別美丑、分清善惡，調(diào)整好自我和他人、個(gè)體和群體之間的相互關(guān)系，能夠使人善于團(tuán)結(jié)合作，勇于開拓進(jìn)取，從而實(shí)現(xiàn)理想，成就事業(yè)。本文作者結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，闡述了科技活動(dòng)對(duì)推動(dòng)學(xué)生思想品德教育的重要性。關(guān)鍵詞：思想品德科技活動(dòng)教學(xué)教育世界觀人生觀價(jià)值觀筆者認(rèn)為，作為教育工作者，在工作中，應(yīng)始終關(guān)注學(xué)生的思想品德教育，并積極引導(dǎo)和幫助學(xué)生不斷去解決思想品德方面的問題，提高思想品德素質(zhì)，為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)和可持續(xù)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在多年的學(xué)?？萍冀逃ぷ髦?，我深深體會(huì)到，開展科技活動(dòng)，在培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)精神和動(dòng)手實(shí)踐能力的同時(shí)，應(yīng)該高度重視思想品德教育，并將思想品德教育有機(jī)融入到科技活動(dòng)之中，使之成為學(xué)生科技活動(dòng)的精神和靈魂，把不同學(xué)科、不同領(lǐng)域和不同形式的科技活動(dòng)用這個(gè)“神”統(tǒng)領(lǐng)和串聯(lián)起來，實(shí)現(xiàn)科技教育和思想品德教育的有機(jī)融合，從而將科技活動(dòng)推升到“形散而神不散”的更高境界。一、在科技活動(dòng)中培養(yǎng)愛國(guó)情懷和愛鄉(xiāng)情感在科普活動(dòng)中，通過讓學(xué)生了解我國(guó)古今科學(xué)家的成就和事跡，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感。學(xué)校每年都要開展一系列的科普活動(dòng)，包括以往的“愛科學(xué)月”，如今的“科技周”、“科技節(jié)”等等。在這些科技活動(dòng)期間，我們堅(jiān)持開展豐富多彩的主題教育活動(dòng)，如組織學(xué)生參觀科技場(chǎng)館、組織開展科技知識(shí)展會(huì)、請(qǐng)專家到學(xué)校作不同領(lǐng)域的科技專題報(bào)告、召開主體校會(huì)、主題團(tuán)隊(duì)會(huì)、主題班會(huì)、開展各種比賽和征集活動(dòng)，等等。通過這些形式多樣的活動(dòng)，讓學(xué)生們了解我國(guó)科學(xué)家的相關(guān)信息，了解他們?nèi)〉玫目茖W(xué)成就，從而激發(fā)學(xué)生的民族自豪感。比如，給他們講我國(guó)古代的科學(xué)家張衡、沈括、郭守敬、宋應(yīng)星的故事；告訴他們當(dāng)代的科學(xué)家的卓越成就：航天路上的架橋人徐克俊，被譽(yù)為“極地第一人”的袁紹宏，和火箭一起成長(zhǎng)的吳燕生等等。這些活動(dòng)讓同學(xué)們豐富了知識(shí)，開闊了視野，了解了歷史，更為重要的是，使他們從小就在自己心靈深處樹立起了一個(gè)個(gè)偉大的科學(xué)家形象，從而逐漸形成強(qiáng)烈的民族自豪感和民族自尊心。在科技創(chuàng)新活動(dòng)中，鼓勵(lì)學(xué)生銳意進(jìn)取，攻堅(jiān)克難，為國(guó)家和民族爭(zhēng)光，激發(fā)學(xué)生的民族榮譽(yù)感。在長(zhǎng)期的科技活動(dòng)中，我們以校內(nèi)科技種植實(shí)驗(yàn)園和科技實(shí)驗(yàn)室為平臺(tái)和依托，深入開展小種植科學(xué)創(chuàng)新活動(dòng)，引導(dǎo)和輔導(dǎo)學(xué)生實(shí)施課題研究，撰寫科學(xué)論文。我們引導(dǎo)和激勵(lì)學(xué)生多觀察、勤思考、勤動(dòng)筆、善比較、善總結(jié)，用科學(xué)的方法和操作實(shí)施試驗(yàn)，進(jìn)行記錄、統(tǒng)計(jì)和數(shù)據(jù)應(yīng)用，然后歸納結(jié)論并結(jié)合實(shí)際提出可行性的建議，形成研究成果。幾年來，我們輔導(dǎo)學(xué)生200多人次，開展了50多項(xiàng)科學(xué)探究課題，撰寫的科學(xué)論文參加青少年科技創(chuàng)新大賽，獲得英特爾國(guó)際氣象獎(jiǎng)3人次，北京市一等獎(jiǎng)3人次，北京市二等獎(jiǎng)15人次，北京市三等獎(jiǎng)45人次。獲獎(jiǎng)后，同學(xué)們捧著獎(jiǎng)狀和獎(jiǎng)牌品嘗到了辛勤耕耘的成果，更值得一提的是，他們獲得英特爾國(guó)際氣象獎(jiǎng)的那一刻，一種民族榮譽(yù)感，瞬間得到了親身的體驗(yàn)。當(dāng)獲獎(jiǎng)的喜訊帶回學(xué)校后，這種體驗(yàn)又迅速傳遞給學(xué)校的所有老師和同學(xué)。這些都在不斷激勵(lì)同學(xué)，激勵(lì)他們更加刻苦學(xué)習(xí)，努力探索和鉆研，以期將來能獲得更多、更高的科技成果，為國(guó)家和民族貢獻(xiàn)自己的綿薄之力。引導(dǎo)和帶領(lǐng)學(xué)生作實(shí)地考察，了解所在地區(qū)的地形地貌、環(huán)境狀況和鄉(xiāng)土鄉(xiāng)情，結(jié)合本地區(qū)實(shí)際，開展科技活動(dòng)，為家鄉(xiāng)的發(fā)展獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，從而激發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的樸素情感。如，帶領(lǐng)同學(xué)考察地區(qū)農(nóng)業(yè)，同學(xué)們?cè)诨顒?dòng)中對(duì)本地區(qū)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整后采摘業(yè)的興起產(chǎn)生了濃厚的興趣。通過考察和走訪，了解到本地區(qū)如今已逐漸形成系列的采摘格局：六月的鮮杏、七月的瓜菜、八月的大桃、九月的精品梨、十月的磨盤柿……這些信息的了解使同學(xué)們對(duì)家鄉(xiāng)有了更多、更深的認(rèn)識(shí)，對(duì)家鄉(xiāng)的發(fā)展前景有了更多的期待和憧憬，在很大程度上提升了對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛和依戀之情。

二、在科技活動(dòng)中培養(yǎng)獨(dú)立意識(shí)與合作精神科學(xué)探究活動(dòng)需要每個(gè)參與者各自承擔(dān)一部分工作和職責(zé)，盡自己所能，完成自己份內(nèi)的事，這就需要學(xué)生具有較強(qiáng)的獨(dú)立意識(shí)。我們?cè)谳o導(dǎo)學(xué)生時(shí)強(qiáng)調(diào)，要始終把培養(yǎng)獨(dú)立意識(shí)作為一個(gè)重點(diǎn)來加以落實(shí)。教師在輔導(dǎo)和講評(píng)過程中，對(duì)這一觀點(diǎn)要想在心里，掛在嘴邊，落實(shí)到每個(gè)活動(dòng)環(huán)節(jié)。實(shí)施實(shí)驗(yàn)操作，對(duì)學(xué)生不遷就，不馬虎，不包辦代替，對(duì)操作規(guī)程、實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)的采集等環(huán)節(jié)要嚴(yán)格要求，嚴(yán)格把關(guān)。要求學(xué)生，首先要在思想上不依賴別人，有一股自強(qiáng)自信的勁頭。其次，是要進(jìn)行自主思考，做到有頭腦，用頭腦，“我行我素”，躬身實(shí)踐，還要不辭勞苦，不怕困難，敢于面對(duì)挑戰(zhàn)和失敗。長(zhǎng)期的嚴(yán)格要求造就了學(xué)生強(qiáng)烈的獨(dú)立自主意識(shí)。很多同學(xué)現(xiàn)在都能獨(dú)立的完成一項(xiàng)比較復(fù)雜的研究任務(wù)，從制定計(jì)劃，到逐項(xiàng)操作，再到數(shù)據(jù)的記載和分析，直至最后完成，能夠做到目標(biāo)明確，思路清晰，措施有力，顯示出了一定的科學(xué)素質(zhì)。參與科技創(chuàng)新活動(dòng)不但需要學(xué)生的獨(dú)立意識(shí)，同時(shí)也需要合作精神。與人為善、友好相處、相互取長(zhǎng)補(bǔ)短、同舟共濟(jì)，這是當(dāng)今社會(huì)做任何一項(xiàng)工作都應(yīng)該具備的基本素質(zhì)。所以，我們?cè)趶?qiáng)調(diào)獨(dú)立自主意識(shí)的同時(shí)，我們更強(qiáng)調(diào)，學(xué)生在科學(xué)探究活動(dòng)中，要善于與同伴溝通、交流和研討，在相互合作中遇到摩擦和碰撞時(shí)，同伴之間要能夠相互理解，互諒互讓，顧全大局，服從大局，培養(yǎng)同伴之間相互信任、相互友愛，雙贏共贏的思想和胸懷。三、在科技活動(dòng)中培養(yǎng)責(zé)任心所謂責(zé)任心，是指?jìng)€(gè)人對(duì)自己和他人，對(duì)家庭和集體，對(duì)國(guó)家和社會(huì)所負(fù)責(zé)任的認(rèn)識(shí)、情感和信念，以及與之相應(yīng)的遵守規(guī)范、承擔(dān)責(zé)任和履行義務(wù)的自覺態(tài)度。我們?cè)诳萍蓟顒?dòng)中注重培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任心，堅(jiān)持采取一個(gè)策略，實(shí)施三個(gè)措施，即，采取“滲透”策略，實(shí)施“分工負(fù)責(zé)、評(píng)比監(jiān)督和表彰獎(jiǎng)勵(lì)”的措施，來引導(dǎo)學(xué)生勇于承擔(dān)責(zé)任，履行義務(wù)，形成自覺主動(dòng)的生活和工作態(tài)度。滲透策略，就是在科技活動(dòng)中努力讓學(xué)生從參與的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中去慢慢感受和體會(huì)責(zé)任的存在，讓他們?cè)诿恳粋€(gè)活動(dòng)環(huán)節(jié)、每一個(gè)要求、每一項(xiàng)任務(wù)的完成中去感悟和領(lǐng)會(huì)，通過一個(gè)較長(zhǎng)時(shí)間逐漸內(nèi)化為自己的認(rèn)識(shí)和思想，再通過學(xué)生自己的表達(dá)方式體現(xiàn)到每一處活動(dòng)行為上。采取三個(gè)措施，分工負(fù)責(zé)，指的是開展課題研究活動(dòng)，安排2—3個(gè)同學(xué)負(fù)責(zé)一個(gè)課題，實(shí)行課題負(fù)責(zé)人制。讓學(xué)生每個(gè)人的肩上都有一副沉甸甸的擔(dān)子，給他們思想壓力，給他們一定的期限要求，甚至提出一個(gè)比較高的標(biāo)準(zhǔn)，鞭策他們不斷地努力，朝著奮斗目標(biāo)前進(jìn)。評(píng)比監(jiān)督，是指在開展活動(dòng)過程中，重視過程性評(píng)價(jià)，多個(gè)課題組之間要相互監(jiān)督、相互評(píng)比，監(jiān)督完成責(zé)任的情況，監(jiān)督實(shí)事求是的態(tài)度，評(píng)比階段性質(zhì)量的優(yōu)劣，重過程、重細(xì)節(jié)、重學(xué)生體驗(yàn)的獲得。表彰獎(jiǎng)勵(lì)，則是在每學(xué)期期末或在課題結(jié)題階段要組織終結(jié)性的評(píng)比，對(duì)課題成果以及相關(guān)的負(fù)責(zé)同學(xué)要評(píng)出好中差，并給予一定的物質(zhì)和精神獎(jiǎng)勵(lì)，以此來激發(fā)他們的成功感，也進(jìn)一步強(qiáng)化他們的責(zé)任意識(shí)。四、在科技活動(dòng)中培養(yǎng)吃苦耐勞精神如今的孩子最缺乏的是什么？不用說，就是吃苦耐勞的精神了。吃苦耐勞，對(duì)一個(gè)人來說，是立身之本，是成功之道。因此，在科技活動(dòng)中我們沒有忘記培養(yǎng)孩子吃苦耐勞的精神。我們開展科技活動(dòng)，長(zhǎng)期堅(jiān)持通過兩個(gè)渠道來培養(yǎng)孩子的吃苦耐勞精神，即，通過讓孩子參加體力勞動(dòng)來培養(yǎng)，通過讓孩子參與徒步遠(yuǎn)行來培養(yǎng)。我們開展科技活動(dòng)，特色是小種植，圍繞小種植來進(jìn)行課題探究活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生撰寫科學(xué)論文。在長(zhǎng)期的實(shí)踐中，我們創(chuàng)建了校內(nèi)的科技種植實(shí)驗(yàn)基地，每年的春、夏、秋三季，都要組織學(xué)生開展大面積的農(nóng)業(yè)種植活動(dòng)。我們種過小麥、玉米、高粱、大豆，還種植過很多種的蔬菜，特別是近幾年，我們引進(jìn)了一些轉(zhuǎn)基因的蔬菜品種，用來搞科學(xué)實(shí)驗(yàn)，引起了同學(xué)們的廣泛興趣，參與的人數(shù)越來越多。在這個(gè)過程中，產(chǎn)生了大量的生產(chǎn)勞動(dòng)量。我們將這些勞動(dòng)量全部分擔(dān)到參與科技活動(dòng)的每一個(gè)學(xué)生身上，指導(dǎo)學(xué)生挖地松土、開溝施肥、播種澆水、打藥管理、收割晾曬……這些活動(dòng)讓學(xué)生得到了充分的勞動(dòng)體驗(yàn)和鍛煉。另一個(gè)渠道，就是在開展環(huán)保調(diào)查科技活動(dòng)中，組織帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行徒步遠(yuǎn)行。我們?cè)_展過順義區(qū)小中河水質(zhì)污染的調(diào)查活動(dòng)；開展過京密引水渠水華現(xiàn)象的調(diào)查活動(dòng)；開展過當(dāng)?shù)匾吧鷦?dòng)物種群現(xiàn)狀的調(diào)查活動(dòng)等多項(xiàng)調(diào)查研究。這些調(diào)查活動(dòng)，同學(xué)們徒步行走累計(jì)上百公里，每一次活動(dòng)外出對(duì)同學(xué)們來說，都是一次挑戰(zhàn)和考驗(yàn)，都是一次很好的鍛煉，磨礪了同學(xué)們的意志品質(zhì)，鍛煉增強(qiáng)了孩子們的體魄?？粗麄儬N爛的笑臉，我們深信，學(xué)會(huì)吃苦耐勞將會(huì)使學(xué)生終身受益！

五、在科技活動(dòng)中培養(yǎng)科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀科技活動(dòng)是科學(xué)技術(shù)與學(xué)生生活之間的一座橋梁，也是科學(xué)技術(shù)與學(xué)生思想之間的一條紐帶。普及正確的科學(xué)知識(shí)、科學(xué)技能、科學(xué)方法、科學(xué)思維和科學(xué)理論，對(duì)于提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)，使學(xué)生擺脫愚昧，走向文明有著舉足輕重的意義。一個(gè)人如何看待自然界？如何看待人生？如何看待社會(huì)？如何看待自己的學(xué)習(xí)生活？這些問題都涉及到價(jià)值觀問題。樹立正確的價(jià)值觀，正確地對(duì)待世界、對(duì)待人生，實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，對(duì)每個(gè)學(xué)生來說至關(guān)重要。我們開展科技活動(dòng)，始終堅(jiān)持引導(dǎo)學(xué)生樹立馬克思主義的世界觀，即，辯證唯物主義和歷史唯物主義。在組織帶領(lǐng)學(xué)生開展科學(xué)探究活動(dòng)中，積極引導(dǎo)學(xué)生要具體問題具體分析，要實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)。引導(dǎo)學(xué)生做事要善于總結(jié)，舉一反三，認(rèn)識(shí)規(guī)律，把握規(guī)律，按規(guī)律辦事。在人生觀方面，我們通過具體活動(dòng)讓學(xué)生體會(huì)和感悟，面對(duì)困難和挑戰(zhàn)，要樹立積極進(jìn)取、樂觀向上、載物厚德、自強(qiáng)不息的人生態(tài)度。在價(jià)值觀方面，在活動(dòng)中讓學(xué)生更多去經(jīng)歷成功與失敗，體會(huì)成功與失敗的感受，引導(dǎo)他們正確地對(duì)待順境與逆境，成功與挫折，正確處理理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系?？傊陂_展科技活動(dòng)的過程中，學(xué)生思想品德教育的實(shí)施，內(nèi)容豐富，形式多樣。作為科技教育工作者，我們應(yīng)該不斷去研究和探索其內(nèi)涵，在努力培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)精神、科學(xué)態(tài)度、科學(xué)方法、科學(xué)思維的同時(shí)，一并提高學(xué)生的思想品德素質(zhì)，讓我們的學(xué)生，讓國(guó)家民族事業(yè)的傳承者，愛國(guó)家、知榮辱、善團(tuán)結(jié)、有責(zé)任、有能力，以科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀去迎接未來社會(huì)的所有挑戰(zhàn)。

摘要:知識(shí)經(jīng)濟(jì)是本世紀(jì)的又一次深刻變革，其對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。我國(guó)應(yīng)該在世紀(jì)之交抓住知識(shí)經(jīng)濟(jì)的勃興給我們提供的機(jī)遇，積極調(diào)整經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略，發(fā)展知識(shí)經(jīng)濟(jì)，實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，加大對(duì)知識(shí)、技術(shù)的投資，激勵(lì)企業(yè)不斷創(chuàng)新，同時(shí)，讓政府在知識(shí)經(jīng)濟(jì)中發(fā)揮更積極的作用，只有這樣，才能使我國(guó)縮短從工業(yè)經(jīng)濟(jì)向知識(shí)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)移的過程，搶占知識(shí)經(jīng)濟(jì)的制高點(diǎn)，提高我國(guó)企業(yè)在國(guó)際市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)力，掌握國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的主動(dòng)權(quán)，進(jìn)而推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)高效、持續(xù)、穩(wěn)定發(fā)展。

關(guān)鍵詞:知識(shí)經(jīng)濟(jì)促進(jìn)有效增長(zhǎng)

目前，知識(shí)經(jīng)濟(jì)浪潮在一些發(fā)達(dá)國(guó)家悄然興起。有的經(jīng)濟(jì)學(xué)家將知識(shí)經(jīng)濟(jì)稱為本世紀(jì)50年代第三次產(chǎn)業(yè)革命以來又一次深刻變革，其對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展將產(chǎn)生極為深遠(yuǎn)的影響。美國(guó)經(jīng)濟(jì)近年增長(zhǎng)穩(wěn)定，充滿活力，最主要的就是因?yàn)橹R(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。這對(duì)我們來講無疑具有重要的啟迪。我們應(yīng)該在世紀(jì)之交牢牢抓住知識(shí)經(jīng)濟(jì)的勃興給我們提供的機(jī)遇，積極調(diào)整經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略，迎頭趕上美國(guó)等西方發(fā)達(dá)國(guó)家。

我國(guó)現(xiàn)代化起步較晚，如果從19世紀(jì)初算起，比西方發(fā)達(dá)國(guó)家晚了數(shù)百年。1949年前的一個(gè)半世紀(jì)，我國(guó)在血與火的沖撞中完成了現(xiàn)代化的前期準(zhǔn)備。新中國(guó)建立后，提出了工業(yè)化的任務(wù)，經(jīng)過四五十年的發(fā)展，我國(guó)仍處于工業(yè)化階段，工業(yè)化的擔(dān)子依然很重。但我國(guó)仍應(yīng)發(fā)展知識(shí)經(jīng)濟(jì)。因?yàn)榈谝?，知識(shí)經(jīng)濟(jì)的興起對(duì)發(fā)展中國(guó)家來講是一個(gè)世紀(jì)性機(jī)遇，我們?nèi)绻蛔プ≡谝粰C(jī)遇，就如同與第一、二、三次產(chǎn)業(yè)革命失之交臂一樣，將會(huì)與發(fā)達(dá)國(guó)家之間的差距拉得越來越大。第二，工業(yè)化與知識(shí)化可以而且應(yīng)當(dāng)協(xié)調(diào)發(fā)展，這是由我國(guó)的國(guó)情決定的。如果說實(shí)現(xiàn)從農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明的轉(zhuǎn)變是第一次現(xiàn)代化，那么從工業(yè)時(shí)代向知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的轉(zhuǎn)變就是第二次現(xiàn)代化。美國(guó)等西方國(guó)家已處于第二次現(xiàn)代化階段。我國(guó)的基本國(guó)情決定我們將面臨工業(yè)化與知識(shí)化的雙重挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的壓力更重。所以，我們不能全盤走發(fā)達(dá)國(guó)家的老路，等到實(shí)現(xiàn)工業(yè)化之后再向知識(shí)化轉(zhuǎn)移，而應(yīng)將工業(yè)化與知識(shí)化協(xié)調(diào)起來，共同發(fā)展。所以，我們應(yīng)充分認(rèn)識(shí)發(fā)展知識(shí)經(jīng)濟(jì)的緊迫性和重要性。

發(fā)展知識(shí)經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)，應(yīng)從下面幾方面入手：

第一，實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。可持續(xù)發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就是既要考慮當(dāng)前發(fā)展的需要，又要考慮未來發(fā)展的需要，不能以犧牲后代人的利益為代價(jià)來?yè)Q取當(dāng)代人的利益。確立可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，對(duì)我國(guó)參與21世紀(jì)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)至關(guān)重要。1992年在里約熱內(nèi)盧召開的聯(lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展大會(huì)上，與會(huì)各國(guó)簽訂了《21世紀(jì)議程》。我國(guó)政府在會(huì)上作出了實(shí)行可持續(xù)發(fā)展的承諾。1994年我國(guó)政府發(fā)表了《中國(guó)21世紀(jì)議程》，將可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)定為“建立可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體系、社會(huì)體系和保持與之相適應(yīng)的可持續(xù)利用資源和環(huán)境的基礎(chǔ)?！倍?998年3月九屆一次人大會(huì)上的《政府工作報(bào)告》，更是將可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略提到了前所未有的高度?，F(xiàn)在最關(guān)鍵的問題是將可持續(xù)戰(zhàn)略付諸實(shí)施。我國(guó)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略可以通過發(fā)展知識(shí)經(jīng)濟(jì)來進(jìn)行。其一知識(shí)經(jīng)濟(jì)可以幫助解決資源短缺的問題。知識(shí)經(jīng)濟(jì)對(duì)自然資源的依賴大大小于工業(yè)經(jīng)濟(jì)，人們?cè)谥R(shí)經(jīng)濟(jì)中不再像過去那樣破壞式甚至毀滅式地利用資源，而是在此過程中加入了智力因素，使自然資源的利用率大大提高。同時(shí)，人類還通過技術(shù)手段不斷開發(fā)出新資源，資源短缺的問題不再顯得很突出。其二知識(shí)經(jīng)濟(jì)可幫助解決環(huán)境問題。人類的經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐證明環(huán)境的容量是有限的，生態(tài)環(huán)境的破壞將對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展造成災(zāi)難性影響。而知識(shí)經(jīng)濟(jì)對(duì)環(huán)境的依賴和影響比工業(yè)經(jīng)濟(jì)小得多，知識(shí)經(jīng)濟(jì)中的許多高新技術(shù)不僅不會(huì)造成環(huán)境污染，而且還可以對(duì)防治污染作出重要貢獻(xiàn)。其三知識(shí)經(jīng)濟(jì)重視開發(fā)智力資源，強(qiáng)調(diào)知識(shí)產(chǎn)品的開發(fā)和利用。知識(shí)產(chǎn)品不僅具有廣泛的共享性，而且具有永不枯竭的特性。知識(shí)產(chǎn)品的這種特性也決定了知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有可持續(xù)性。

內(nèi)容提要在當(dāng)代，科學(xué)研究總是和一定的科學(xué)組織相聯(lián)系，任何組織都必然會(huì)對(duì)其成員的行為產(chǎn)生影響，因此，探討科學(xué)組織對(duì)科研人員越軌行為的影響就是一個(gè)有意義的課題。本文認(rèn)為：科學(xué)職業(yè)化與科學(xué)組織的結(jié)合導(dǎo)致實(shí)體性科學(xué)組織的大量出現(xiàn)，而實(shí)體性科學(xué)組織則從組織認(rèn)可和組織權(quán)威影響力兩個(gè)方面影響到越軌行為的發(fā)生，科學(xué)研究中越軌行為的動(dòng)因主要地來自實(shí)體性科學(xué)組織的影響。關(guān)鍵詞越軌行為實(shí)體性科學(xué)組織組織認(rèn)可組織權(quán)威影響力隨著科學(xué)事業(yè)的發(fā)展，漸漸增多的科學(xué)活動(dòng)中的越軌行為越來越引起人們的注意，國(guó)外對(duì)此類問題的研究比較早，而在中國(guó)這方面的研究只是剛剛起步，但種種越軌行為同樣存在。在已有的研究中，人們分別從人性之惡、科學(xué)家道德水平的下降與價(jià)值取向的變化，以及內(nèi)外控制機(jī)制的不完善等方面進(jìn)行了有益的探討，但仍然沒有完整地揭示出越軌行為的動(dòng)力機(jī)制。本文認(rèn)為今天的科學(xué)事業(yè)首先是與一定的科學(xué)組織相聯(lián)系的，否則就不可能進(jìn)一步發(fā)展，因此對(duì)越軌行為動(dòng)力機(jī)制的探討不能忽視科學(xué)組織對(duì)科學(xué)家行為的影響。本文試圖從對(duì)越軌行為概念的明確界定和對(duì)科學(xué)組織形態(tài)變化的描述開始，逐步說明科學(xué)組織是如何影響科學(xué)活動(dòng)中越軌行為發(fā)生的，以促進(jìn)這方面的探討進(jìn)一步深入。一科學(xué)活動(dòng)中的越軌行為一般是指：違反科學(xué)活動(dòng)中被共同承認(rèn)的行為準(zhǔn)則或者價(jià)值觀念的行為。我們認(rèn)為，科學(xué)活動(dòng)中的越軌行為包括以下幾類：1.科研成果獲得階段中的越軌。主要表現(xiàn)為：偽造研究證據(jù)或數(shù)據(jù)。1912年，一個(gè)業(yè)余地質(zhì)學(xué)家從皮爾當(dāng)(Piltdown)挖掘出一個(gè)特別的顱骨，該發(fā)現(xiàn)被認(rèn)為是填補(bǔ)類人猿和人類之間的一條直接進(jìn)化線——所謂失缺的環(huán)——的證據(jù)，從而引起轟動(dòng)，但到1953年該顱骨被發(fā)現(xiàn)是偽造的。并在最近被確認(rèn)為是當(dāng)時(shí)的英國(guó)歷史博物館館長(zhǎng)馬丁·欣頓(MartinA.C.Hinton)所為。這就是一個(gè)明顯的偽造證據(jù)的行為。而更常見的則是在實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)上弄虛作假，例如：1923年諾貝爾物理獎(jiǎng)獲得者羅伯特·密立根(RobertAndrewsMillikan,1868—1953)在1913—1917年間進(jìn)行的“油滴實(shí)驗(yàn)”中對(duì)實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)采取了主觀取舍行為，直到60年后才被發(fā)現(xiàn)。2.發(fā)表階段中的越軌。主要表現(xiàn)為一稿多投、將一篇文章化整為零發(fā)表成多篇、在自己沒有參予的文章上署名等等。美國(guó)《醫(yī)學(xué)索引》雜志的編輯巴克拉曾舉過這樣的例子來說明這一行為，他說：“有一個(gè)我很熟悉的例子，是一項(xiàng)研究疾病發(fā)生的幾個(gè)變量間關(guān)系的流行病學(xué)研究課題。這項(xiàng)工作本來可以寫一篇文章發(fā)表，但竟被分成幾篇很短的文章送給三家雜志發(fā)表”[1]。在我國(guó)1992年4月16日的《科技日?qǐng)?bào)》上曾發(fā)表過一篇題為“十年近千篇，如此多產(chǎn)；一篇論文署名二百人，有無標(biāo)準(zhǔn)”的文章，揭露了科學(xué)論文署名中的越軌行為。另外，“有的人在得到一些結(jié)果后，不是首先認(rèn)真撰寫嚴(yán)肅的科學(xué)論文，向有影響的學(xué)術(shù)刊物投稿，而是急急忙忙先向領(lǐng)導(dǎo)報(bào)喜，再通過領(lǐng)導(dǎo)向新聞媒介做不符合實(shí)際的自我夸張宣傳”[2]。3.組織行為中的越軌。主要表現(xiàn)為對(duì)組織權(quán)威影響力的濫用，其中和科學(xué)活動(dòng)有關(guān)的一些影響力濫用行為，我們稱之為組織行為中的越軌。我國(guó)著名科學(xué)家唐敖慶曾發(fā)表了“加強(qiáng)科學(xué)道德的修養(yǎng)”一文，呼吁反對(duì)以下現(xiàn)象：把集體成果以個(gè)人名義發(fā)表，對(duì)稿費(fèi)的不公正分配，還有對(duì)年青人的壓制問題[3]。這些都主要屬于組織行為中的越軌，而且這類現(xiàn)象在我國(guó)還是比較多的。另外，在成果評(píng)定中的行政干擾，對(duì)科研基金的不公平分配和使用，對(duì)科研計(jì)劃的不公正安排等等也應(yīng)屬于組織行為中的越軌。誠(chéng)然，以上分類并不能涵括越軌行為的全部方面，更廣義的越軌行為還應(yīng)包括論文審查、同行評(píng)議等活動(dòng)中的人情風(fēng)、金錢風(fēng)等一些不正?，F(xiàn)象。接下來，我們分析一下科學(xué)組織形態(tài)的發(fā)展及其與科學(xué)家關(guān)系的變化?？茖W(xué)組織是由于科學(xué)交流和協(xié)作研究的必要而產(chǎn)生的。在它的發(fā)展過程中形成了三種不同的表現(xiàn)形態(tài)，即：非實(shí)體性科學(xué)組織，半實(shí)體性科學(xué)組織和實(shí)體性科學(xué)組織。我們可以用英國(guó)的科學(xué)組織發(fā)展史來說明這種形態(tài)的變化。著名科學(xué)家羅伯特·波義耳(RobertBoyle,1627—1691)曾在一封信中提到過一個(gè)叫做“無形學(xué)院”的科學(xué)組織，這個(gè)在牛津時(shí)曾以約翰·威爾金斯(JohnWilkins,1614—1672)為首的實(shí)驗(yàn)小組就是一種非實(shí)體性的科學(xué)組織，在這樣的組織內(nèi)部不存在明確的組織分工，或者盡管有明確的組織分工，但這種分工并不以職業(yè)分工為基礎(chǔ)。至于1662年以后的皇家學(xué)會(huì)就有所不同，對(duì)于當(dāng)時(shí)的絕大多數(shù)會(huì)員來說它是一個(gè)“八小時(shí)以外”的聚會(huì)場(chǎng)所，但是對(duì)于實(shí)驗(yàn)員羅伯特·胡克（RobertHooke,1635或1638—1703）和秘書享利·奧爾登伯格(HenryOl-denburg,1618—1671)來說，皇家學(xué)會(huì)的“實(shí)驗(yàn)員”、“秘書”就是他們的職業(yè)名稱，對(duì)于他們來說組織分工和職業(yè)分工是統(tǒng)一的。所謂實(shí)體性組織則特指那種組織分工是作為職業(yè)分工一部分而存在的組織。1835年由地質(zhì)學(xué)家德拉貝奇(H.T.DelaBeche,1796—1855)創(chuàng)建的英國(guó)地質(zhì)調(diào)查局就是英國(guó)第一個(gè)實(shí)體性的科學(xué)組織，其成員都是職業(yè)科學(xué)家。在今天，各種科學(xué)組織仍然并存，但是實(shí)體性科學(xué)組織作為科學(xué)家安身立命的場(chǎng)所已經(jīng)成為最重要的科學(xué)組織，如大學(xué)中的院系和各種研究院所等，其它科學(xué)組織都以實(shí)體性科學(xué)組織的存在為前提，因而實(shí)體性科學(xué)組織是我們研究的主要對(duì)象。作為科學(xué)組織化和科學(xué)職業(yè)化的產(chǎn)物，它的產(chǎn)生，說明科學(xué)已經(jīng)成為社會(huì)分工體系不可分割的一部分，這在業(yè)余科學(xué)的時(shí)代是不存在的。這種情況必然會(huì)對(duì)科學(xué)家的行為產(chǎn)生影響，J.D.貝爾納(JohnDesmondBernal,1901—1971)就曾經(jīng)說過：“由于科學(xué)變成了人類社會(huì)的一個(gè)公認(rèn)的組成部分，于是科學(xué)家往往失去他們的大部分獨(dú)創(chuàng)性和獨(dú)特性，變得越加融合于一般自由職業(yè)者之中了?！盵4]所以，我們就有必要也有可能從實(shí)體性科學(xué)組織的角度來研究科學(xué)活動(dòng)中越軌行為的動(dòng)力機(jī)制。那么實(shí)體性科學(xué)組織是如何影響科學(xué)活動(dòng)中越軌行為的產(chǎn)生的呢？我們認(rèn)為，作為職業(yè)機(jī)構(gòu)的實(shí)體性科學(xué)組織能夠從兩方面來影響科學(xué)家的組織行為：一是組織認(rèn)可。從事任何職業(yè)都要追求職業(yè)認(rèn)可，科學(xué)職業(yè)也不例外，科學(xué)職業(yè)一旦和科學(xué)組織相結(jié)合，就會(huì)把職業(yè)認(rèn)可與組織目標(biāo)相結(jié)合形成職業(yè)的組織認(rèn)可。這是科學(xué)組織影響越軌行為產(chǎn)生的主要方面。二是組織權(quán)威影響力。組織權(quán)威影響力包括了組織權(quán)力，在一個(gè)科學(xué)組織中既有行政權(quán)威也有學(xué)術(shù)權(quán)威，這兩者不一定是統(tǒng)一的。這種影響力的存在也就可能出現(xiàn)我們稱之為“組織行為中的越軌”的一些影響力濫用現(xiàn)象。下面，我們分別從這兩方面來展開探討。二首先我們來探討一下組織認(rèn)可是如何影響越軌行為的產(chǎn)生的。根據(jù)默頓(R.K.Merton)的社會(huì)學(xué)理論，在理解越軌行為時(shí)，應(yīng)考慮到兩個(gè)重要因素：一是人們的行為目標(biāo)，二是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的手段。當(dāng)社會(huì)成員經(jīng)過社會(huì)化的教育而愿意追求社會(huì)規(guī)定的正統(tǒng)目標(biāo)并且也能在社會(huì)結(jié)構(gòu)中得到達(dá)成目標(biāo)的手段時(shí)，目標(biāo)和手段之間就處于平衡狀態(tài)。但是當(dāng)社會(huì)成員盡管愿意追求這種目標(biāo)卻得不到正統(tǒng)手段，或他們能得到正統(tǒng)手段卻對(duì)正統(tǒng)目標(biāo)不感興趣，或他們對(duì)正統(tǒng)目標(biāo)和手段都不感興趣時(shí)，目標(biāo)和手段之間便處于不平衡狀態(tài)。這種不平衡狀態(tài)就是社會(huì)失范，從而導(dǎo)致失范性緊張。為緩和這種緊張就有可能以越軌行為來釋放它。默頓是從一般社會(huì)學(xué)的角度來解釋越軌行為的一般模式的，但對(duì)于解釋科學(xué)活動(dòng)中的越軌行為也有意義。對(duì)于科研工作者來說，他們?cè)诳茖W(xué)組織中受到教育而確立的正統(tǒng)目標(biāo)就是科學(xué)職業(yè)的職業(yè)認(rèn)可。人們?cè)谡劦娇茖W(xué)職業(yè)的職業(yè)認(rèn)可時(shí)，往往直接上升到狹義的科學(xué)共同體的層次上，把科學(xué)共同體的承認(rèn)當(dāng)作科學(xué)家職業(yè)認(rèn)可的主要內(nèi)容，或者認(rèn)為科學(xué)家職業(yè)認(rèn)可的其它層次只有通過科學(xué)共同體的承認(rèn)才能實(shí)現(xiàn)，這樣的一種認(rèn)識(shí)不能幫助我們正確理解越軌行為的動(dòng)力機(jī)制?？茖W(xué)職業(yè)的職業(yè)認(rèn)可應(yīng)該包含以下層次：一是社會(huì)認(rèn)可?？茖W(xué)家是具有很大獨(dú)特性的社會(huì)群體，但首先是社會(huì)化的人，因而科學(xué)家個(gè)體也很難忽視其自身在科學(xué)共同體之外的社會(huì)定位，也就是要追求社會(huì)認(rèn)可。二是組織認(rèn)可，也就是實(shí)體性科學(xué)組織對(duì)科學(xué)家的種種獎(jiǎng)勵(lì)，包括社會(huì)性資源和其它精神榮譽(yù)以及對(duì)某些權(quán)利的享受等。社會(huì)性資源是個(gè)變化的概念，個(gè)體在行業(yè)共同體中的地位有時(shí)直接屬于社會(huì)性資源，有時(shí)就不屬于。比如，在一個(gè)崇尚理性、尊重知識(shí)的時(shí)代，人們?cè)诳茖W(xué)共同體中的地位也就屬于社會(huì)性資源，而在今天，這種意義就比較少。三是科學(xué)共同體的認(rèn)可，也就是看共同體成員是否擴(kuò)展了新知識(shí)，以及這種知識(shí)的意義如何。應(yīng)該說，科學(xué)共同體的認(rèn)可與組織認(rèn)可在本質(zhì)上是一致的，屬于科學(xué)獎(jiǎng)勵(lì)系統(tǒng)的內(nèi)部分層，而隨著實(shí)體性組織逐漸相對(duì)獨(dú)立于科學(xué)共同體的同時(shí)，組織認(rèn)可也就從科學(xué)共同體認(rèn)可中相對(duì)獨(dú)立了出來，實(shí)際上我們能從越軌行為的方式中看到這種分化：比如把一篇論文化整為零進(jìn)行發(fā)表的做法，就是一種試圖在不增加共同體認(rèn)可的前提下追逐更多組織認(rèn)可的行為。這就說明了組織認(rèn)可的存在對(duì)于越軌行為的發(fā)生確有不同于共同體認(rèn)可的意義。具體來說這種分化體現(xiàn)在以下兩方面：1.認(rèn)可的依據(jù)不同?？茖W(xué)共同體認(rèn)可依據(jù)的是科學(xué)家對(duì)新知識(shí)的擴(kuò)展及這些知識(shí)的意義。人們對(duì)研究成果的評(píng)價(jià)是很難量化的。成果的真?zhèn)?、水平的高低不可能由論文能否被發(fā)表和刊物的級(jí)別來準(zhǔn)確判定。正如D.普賴斯所言：“誰(shuí)敢把愛因斯坦的一篇論文與哲學(xué)博士約翰·德的一百篇關(guān)于巴蘇陀蘭河下游森林中各種樹木彈性常數(shù)的論文（每種一篇論文）看成是對(duì)等的？”[5]而組織認(rèn)可的依據(jù)一般是可以量化的，主要是指已被發(fā)表的論文的數(shù)量及刊物的級(jí)別，和其它被組織目標(biāo)所認(rèn)可的工作成績(jī)。組織認(rèn)可的實(shí)施有一個(gè)基本前提，即：論文能被發(fā)表即表示了共同體的承認(rèn)，而刊物的級(jí)別則標(biāo)示了論文重要程度。以上的分析說明這個(gè)基本前提是很難成立的，從而為某些越軌行為的產(chǎn)生提供了體制上的可能。2.獎(jiǎng)勵(lì)方式不同。科學(xué)共同體的認(rèn)可是對(duì)某個(gè)科學(xué)家所擴(kuò)展的新知識(shí)意義的承認(rèn)，這種承認(rèn)首先表現(xiàn)為對(duì)該科學(xué)家的贊許和飲佩。這種評(píng)價(jià)不一定以科學(xué)家的生命存在為前提。對(duì)在世的科學(xué)家來說，則又表現(xiàn)為對(duì)他們自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)需要的滿足。而組織認(rèn)可只能對(duì)在世的科學(xué)家而言，除了滿足組織成員的尊重需要和自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)需要而外，還首先表現(xiàn)為對(duì)社會(huì)性資源以及某些精神榮譽(yù)和權(quán)利的分配。比如：在中國(guó)，科學(xué)家所的數(shù)量和質(zhì)量與職稱評(píng)定相聯(lián)系，而職稱又與住房、工資等等權(quán)利相聯(lián)系，而這些對(duì)于絕大多數(shù)科學(xué)家來說都是不可或缺的。對(duì)科研工作者來說，他們?cè)诳茖W(xué)組織中追求職業(yè)認(rèn)可的正統(tǒng)手段包括：追求科學(xué)共同體認(rèn)可的正統(tǒng)手段；追求其它與組織目標(biāo)相統(tǒng)一的工作成績(jī)的正統(tǒng)手段。這些手段的正統(tǒng)與否要看它們是否符合被共同承認(rèn)的行為準(zhǔn)則或價(jià)值觀念。前者一直被視為獲取組織認(rèn)可最主要的正統(tǒng)手段。但一些原因的存在使得職業(yè)認(rèn)可的正統(tǒng)手段越來越難以獲得，這些原因集中到一點(diǎn)就是對(duì)科學(xué)發(fā)現(xiàn)優(yōu)先權(quán)的爭(zhēng)奪越來越激烈。這主要是因?yàn)榭茖W(xué)共同體的擴(kuò)大。據(jù)統(tǒng)計(jì)，牛頓時(shí)代全世界科學(xué)家的總數(shù)不到80人，到1750年也沒有超過200人，直到1850年世界稱得上是科學(xué)家的也只有721人[6]。但是到了今天，科學(xué)家的人數(shù)數(shù)以百萬計(jì)。盡管科學(xué)本身的內(nèi)涵也在不斷的擴(kuò)展，為科學(xué)研究提供了比科學(xué)的童年時(shí)代遠(yuǎn)為廣闊的天地，但這和科學(xué)家人數(shù)的增長(zhǎng)相比較，對(duì)于單個(gè)科學(xué)家來說在一定的時(shí)間段內(nèi)能夠作出有價(jià)值的發(fā)現(xiàn)的機(jī)會(huì)仍然減少了。表現(xiàn)之一就是：自1600年到1960年間盡管杰出科學(xué)家人數(shù)不斷增加，但多產(chǎn)科學(xué)家在杰出科學(xué)家總數(shù)中的比例還是呈下降態(tài)勢(shì)。這正說明了科學(xué)發(fā)現(xiàn)優(yōu)先權(quán)爭(zhēng)奪的激烈。如圖：[7]類別＼年代1600—17001700—18001800—19001900—1960杰出科學(xué)家總數(shù)48103396682多產(chǎn)科學(xué)家人數(shù)13134281多產(chǎn)科學(xué)家所占比例27%13%11%11%這樣，我們就能夠看到，一方面，組織認(rèn)可的存在增加了職業(yè)認(rèn)可的重要性，從而增加了采取越軌行為以獲取正統(tǒng)目標(biāo)的引力。這是因?yàn)椋?.在組織范圍內(nèi)滿足尊重需要對(duì)于科學(xué)研究工作者來說更具有直接性，中國(guó)人是十分愛面子的，因而這一點(diǎn)就顯得更為有意義；2.科學(xué)家對(duì)于社會(huì)性資源的占有主要是從組織認(rèn)可中得到的，從而才能滿足自己最基本的生存需求和以此為基礎(chǔ)的其它需求。另一方面，正如我們剛才所分析的那樣，正統(tǒng)手段的獲得卻隨著科學(xué)事業(yè)的發(fā)展變得越來越困難，從而更容易形成失范性緊張，這種緊張?jiān)趥€(gè)人自控力不足和內(nèi)外控制機(jī)制不完善的情況下就會(huì)導(dǎo)致越軌行為的產(chǎn)生和增多。越軌行為在科學(xué)職業(yè)化之前就已經(jīng)出現(xiàn)，如果說那個(gè)時(shí)代的越軌行為一般更注重于追求“名”的話，那么職業(yè)的組織認(rèn)可的存在就使這種追求增加了“利”的誘惑。特別是，盡管人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到科學(xué)是不能自給自足的，但以解雇為手段向科研人員施加壓力，以促使他們更快更多地創(chuàng)造工作成績(jī)?nèi)匀皇鞘澜绺鲊?guó)科研管理的一般方法，而且包括日本、中國(guó)等在內(nèi)的國(guó)家還在實(shí)行改革以打破科學(xué)研究中原有的“鐵飯碗”，這種做法無疑增加了正統(tǒng)目標(biāo)的重要性。質(zhì)言之，就是增加了獲得組織認(rèn)可的必要性，人們必須得到組織認(rèn)可，才能從中獲取必要的生活資料。這種現(xiàn)實(shí)在激發(fā)科研人員工作積極性的同時(shí)，也增大了越軌行為發(fā)生的動(dòng)力。越軌行為方式的不同和下列因素有關(guān)，其一是失范性緊張的程度，其二是個(gè)人自控力的水平，即個(gè)人道德水平與職業(yè)道德要求之比，其三是內(nèi)外控制機(jī)制不平衡的方向，等等。正如我們前面已經(jīng)看到的那樣，組織認(rèn)可與科學(xué)共同體認(rèn)可的獎(jiǎng)勵(lì)依據(jù)是不同的，這種依據(jù)的不統(tǒng)一就會(huì)導(dǎo)致如一稿多投、把論文化整為零進(jìn)行發(fā)表等片面追求論文數(shù)目的行為，從而試圖在相同的科學(xué)共同體認(rèn)可程度下獲取更多的組織認(rèn)可。另一種片面追求論文數(shù)目的行為是在自己沒有參予的論文上署名，以騙取科學(xué)共同體的認(rèn)可和組織認(rèn)可。在這種行為過程中往往存在雙方面的動(dòng)機(jī)：論文的作者往往因?yàn)榈匚惠^低需要地位較高者的簽名以提高自己論文的受重視度；簽名者往往也需要用這種方法來提高自己在科學(xué)共同體中的地位。這兩方面往往是分不開的，至少都在客觀上騙取了科學(xué)共同體的認(rèn)可和組織認(rèn)可。目標(biāo)與手段之間的失范性緊張程度過高和個(gè)人自控力十分薄弱時(shí)就會(huì)導(dǎo)致一些更嚴(yán)重的越軌行為。比如，剽竊他人成果。這其中如果是剽竊他人已經(jīng)發(fā)表的成果，那么，由于他的論文并不能增加新的知識(shí)，因而我們認(rèn)為這種行為也是直接以組織認(rèn)可為目標(biāo)的，這也說明了組織認(rèn)可在與科學(xué)共同體認(rèn)可相統(tǒng)一的前提下所具有的獨(dú)立性。再如，偽造研究證據(jù)或數(shù)據(jù)，這被默頓認(rèn)為是極端的情況，這種情況不僅毀壞研究作風(fēng)，更能直接危害科學(xué)研究的目標(biāo)——擴(kuò)展新知識(shí)。三最后，我們需要探討的是組織權(quán)威影響力對(duì)越軌行為的影響。一旦形成了實(shí)體性的科學(xué)組織，就會(huì)在組織內(nèi)部產(chǎn)生相應(yīng)的權(quán)威，一個(gè)科學(xué)組織內(nèi)，人員的安排、組織的分工和集團(tuán)認(rèn)可的實(shí)施、計(jì)劃的制定等等都需要權(quán)威用其權(quán)力和其它影響力來控制。在科學(xué)共同體中的權(quán)威一般指的是學(xué)術(shù)權(quán)威；但具體到一個(gè)實(shí)體性科學(xué)組織中還存在有行政權(quán)威或稱行政領(lǐng)導(dǎo)，這種權(quán)威有時(shí)是學(xué)術(shù)權(quán)威，但有時(shí)也可能不是，有些甚至從來沒有進(jìn)行過科學(xué)研究，但是他們都能對(duì)科學(xué)活動(dòng)產(chǎn)生直接的影響。在這種情況下，發(fā)生的越軌行為更多地表現(xiàn)為一個(gè)組織中的民主和平等問題。比如，不依科學(xué)活動(dòng)的特殊規(guī)律而從長(zhǎng)官意志出發(fā)來決定組織計(jì)劃，對(duì)某些權(quán)利進(jìn)行不公正分配等等。再比如，在對(duì)一項(xiàng)成果進(jìn)行評(píng)定時(shí)，組織權(quán)威可能對(duì)這種評(píng)定產(chǎn)生“行政干擾”，這種干擾是被“正確評(píng)價(jià)基礎(chǔ)研究成果”一文專門指出應(yīng)該避免的。[8]有時(shí)這種越軌行為只是一種比較單純的權(quán)力濫用。比如歷史上戴維對(duì)法拉第的壓制就是這樣一個(gè)比較明顯的例子。戴維(HumphreyDa-vy,1778—1829)于1820—1827年間任英國(guó)皇家學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，當(dāng)時(shí)他的前助手法拉第(MichaelFarady,1791—1867)取得了一系列重大成果，名聲漸隆，從而引起戴維的妒忌，當(dāng)1824年皇家學(xué)會(huì)為法拉第加入該會(huì)進(jìn)行投票時(shí)，據(jù)說只有戴維一人反對(duì)。再比如在國(guó)外比較普遍的組織權(quán)威在其成員的論文上署名現(xiàn)象，等等。在中國(guó)各種類似的行為也存在，而且有一些特別之處，“但我國(guó)對(duì)于不良行為的揭發(fā)者卻沒有給以應(yīng)該給予的公正對(duì)待，對(duì)所揭發(fā)的問題經(jīng)常采取捂蓋子的做法，揭發(fā)文章常被禁止發(fā)表，以致完全剝奪了對(duì)問題進(jìn)一步討論的可能性?！盵9]這其中又表現(xiàn)了另一方面的權(quán)力濫用，對(duì)本組織的丑惡現(xiàn)象不是大力批判，而是“捂蓋子”，這也顯然違背了科學(xué)活動(dòng)中的被共同承認(rèn)的價(jià)值觀念。如果說科學(xué)必須和一定的組織相聯(lián)系，而在任何組織中又都不可能沒有組織權(quán)威的話，那么這很可能是一個(gè)兩難問題。美國(guó)學(xué)者巴伯(Ber-nardBarber)就在實(shí)體性組織中對(duì)科學(xué)自主性進(jìn)行保護(hù)的困難說到“其中最主要的是如何在引導(dǎo)‘純’科學(xué)工作者進(jìn)入某些一般領(lǐng)域并為他們提供資助和設(shè)備的同時(shí)，又保護(hù)他們的基本自主性和獨(dú)創(chuàng)性。至少在目前的知識(shí)狀況下很難以更具體的方式來陳述這一問題。也許我們充其量所能做的是必須選擇這樣的人來作為大型研究機(jī)構(gòu)的領(lǐng)導(dǎo)者，他們根據(jù)自己的親身體驗(yàn)懂得科研的性質(zhì)及其協(xié)調(diào)的問題?！盵10]也就是要把組織權(quán)威內(nèi)行化，盡可能避免行政權(quán)威不懂學(xué)術(shù)的情況，以此保護(hù)科學(xué)活動(dòng)在組織中的自由自主。但事實(shí)是，只要存在有實(shí)體性的組織，那么組織中就會(huì)有層次劃分，其上層不論是否科學(xué)家都會(huì)有權(quán)力濫用的可能，正如“正確評(píng)價(jià)基礎(chǔ)研究成果”一文就成果評(píng)價(jià)中的影響力濫用所呼吁的：（評(píng)價(jià)一項(xiàng)科研成果時(shí)）“這些高度專業(yè)的問題只有依靠科學(xué)本身，依靠同行科學(xué)家的集體評(píng)議，才有可能作出正確判斷。任何一位領(lǐng)導(dǎo)，即使本人也是有高度成就的科學(xué)家，也無法對(duì)所有專業(yè)的每一個(gè)細(xì)節(jié)問題都了解清楚，因此在這一過程中務(wù)必堅(jiān)決避免行政干擾，我們衷心希望各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)同志能對(duì)此嚴(yán)格把關(guān)”。[11]這種做法實(shí)際上是希望通過繞開組織內(nèi)權(quán)威影響力來盡可能保證科學(xué)活動(dòng)中的自主與民主，但是正如我們經(jīng)?？吹降哪菢樱性u(píng)議中的種種越軌行為正是適應(yīng)這種民主法則而產(chǎn)生的，真所謂“上有政策，下有對(duì)策”。而且，很顯然，只有科學(xué)活動(dòng)中的一少部分問題才能被付予同行評(píng)議，其它的多數(shù)還是要在組織內(nèi)部解決。而且，我們還了解到，在中國(guó)文化中一直有重視權(quán)威的傾向。那么，組織權(quán)威影響力的濫用就真的無法根除了嗎？在正視和理解這種困難的前提下，巴伯的看法和“評(píng)價(jià)”一文所提出的建議都是很正確的，而且這兩種做法也都被實(shí)踐證明具有一定的效果，應(yīng)該得到進(jìn)一步的推廣。另外，我們尤其還應(yīng)該采取的措施是：嚴(yán)格選拔組織的行政權(quán)威。一個(gè)合格的行政負(fù)責(zé)人除了必須懂科學(xué)最好具有較強(qiáng)的業(yè)務(wù)能力外，他還應(yīng)該具有較強(qiáng)的民主觀念，以此保證同行評(píng)議的貫徹乃至科學(xué)民主的實(shí)現(xiàn)；他還必須有較強(qiáng)的創(chuàng)新觀念，缺乏創(chuàng)新是我國(guó)科學(xué)發(fā)展的一個(gè)障礙，江總書記十分正確地指出，創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭之力。而一個(gè)科研組織的負(fù)責(zé)人是否具有創(chuàng)新精神則是一個(gè)關(guān)鍵；他還應(yīng)該具有較強(qiáng)的行政能力，包括組織、協(xié)調(diào)能力和發(fā)展的眼光等主要方面。我國(guó)著名科學(xué)家錢三強(qiáng)曾經(jīng)特別強(qiáng)調(diào)了后兩點(diǎn)，他指出：“領(lǐng)導(dǎo)科研工作并不一定要依靠領(lǐng)導(dǎo)者本人的專業(yè)能力，主要要看他能否把一批科學(xué)家團(tuán)結(jié)起來向新領(lǐng)域邁進(jìn)”[12]。國(guó)外的成功經(jīng)驗(yàn)也證明了這一點(diǎn)，著名的卡文迪許實(shí)驗(yàn)室到1995年已有120多年的歷史，共有過八位負(fù)責(zé)人，包括麥克斯韋爾、盧瑟福等人，他們都是由劍橋大學(xué)評(píng)選委員會(huì)就該室研究方向和人選條件反復(fù)研究后才決定聘任的。盧瑟福之后，由于種種原因一時(shí)難以確定人選，曾三次延聘過渡時(shí)期的主任，從盧瑟福起又建立了主任助理制[13]?？梢娝麄儗?duì)科研組織領(lǐng)導(dǎo)層的人員配置是十分慎重和嚴(yán)格的，這也是卡文迪許實(shí)驗(yàn)室歷百年而不衰的一個(gè)重要原因，很值得我們學(xué)習(xí)。組織行為中的越軌行為雖不直接影響對(duì)新知識(shí)的擴(kuò)展，但能關(guān)系到科學(xué)研究的效率和科學(xué)家的士氣，并進(jìn)而會(huì)扭曲到科學(xué)家的價(jià)值觀念，破壞研究作風(fēng)。而開放民主的組織氛圍，和諧高效的組織運(yùn)行將會(huì)使組織內(nèi)耗減少到最低，激活成員的創(chuàng)新能力。正如錢三強(qiáng)院士所指出的：“發(fā)展科學(xué)技術(shù)，物質(zhì)條件是十分重要的，精神的條件也很重要，當(dāng)具備了一定的物質(zhì)條件之后，精神的條件更會(huì)顯示出它的巨大作用”[14]。因此研究組織行為的越軌現(xiàn)象具有十分重大的現(xiàn)實(shí)意義。參考文獻(xiàn)及注釋[1]“論科學(xué)活動(dòng)中的越軌行為”，史玉民，《大自然探索》，1994年第四期。[2]“你們肩負(fù)著中國(guó)科學(xué)的希望—致青年科學(xué)家”，鄒承魯，《中國(guó)科學(xué)報(bào)》，1996年10月7日。[3]《科學(xué)家》，1985年第一期。[4]《科學(xué)的社會(huì)功能》，（英）J.D.貝爾納著，商務(wù)印書館，1982年。[5]"Littlescience,Bigscience"D.PliceColumbiaUniversityPress,1963,p40.[6][7]《科學(xué)能力學(xué)》，趙紅州，科學(xué)出版社，1984年版，P81。[8][9][11]“正確評(píng)價(jià)基礎(chǔ)研究成果”，王綬guǎn＠①等36位院士，《科技導(dǎo)報(bào)》1996年第九期。[10]《科學(xué)與社會(huì)秩序》，（美）巴伯，三聯(lián)書店，1991年。[12][14]“解放思想，發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神”，錢三強(qiáng)，《自然辯證法通訊》，1979年第四期。[13]“卡文迪許實(shí)驗(yàn)室的管理經(jīng)驗(yàn)”，閻康年，《中國(guó)科學(xué)報(bào)》，1995年3月31日。

內(nèi)容提要在當(dāng)代，科學(xué)研究總是和一定的科學(xué)組織相聯(lián)系，任何組織都必然會(huì)對(duì)其成員的行為產(chǎn)生影響，因此，探討科學(xué)組織對(duì)科研人員越軌行為的影響就是一個(gè)有意義的課題。本文認(rèn)為：科學(xué)職業(yè)化與科學(xué)組織的結(jié)合導(dǎo)致實(shí)體性科學(xué)組織的大量出現(xiàn)，而實(shí)體性科學(xué)組織則從組織認(rèn)可和組織權(quán)威影響力兩個(gè)方面影響到越軌行為的發(fā)生，科學(xué)研究中越軌行為的動(dòng)因主要地來自實(shí)體性科學(xué)組織的影響。

關(guān)鍵詞越軌行為實(shí)體性科學(xué)組織組織認(rèn)可組織權(quán)威影響力

隨著科學(xué)事業(yè)的發(fā)展，漸漸增多的科學(xué)活動(dòng)中的越軌行為越來越引起人們的注意，國(guó)外對(duì)此類問題的研究比較早，而在中國(guó)這方面的研究只是剛剛起步，但種種越軌行為同樣存在。在已有的研究中，人們分別從人性之惡、科學(xué)家道德水平的下降與價(jià)值取向的變化，以及內(nèi)外控制機(jī)制的不完善等方面進(jìn)行了有益的探討，但仍然沒有完整地揭示出越軌行為的動(dòng)力機(jī)制。本文認(rèn)為今天的科學(xué)事業(yè)首先是與一定的科學(xué)組織相聯(lián)系的，否則就不可能進(jìn)一步發(fā)展，因此對(duì)越軌行為動(dòng)力機(jī)制的探討不能忽視科學(xué)組織對(duì)科學(xué)家行為的影響。本文試圖從對(duì)越軌行為概念的明確界定和對(duì)科學(xué)組織形態(tài)變化的描述開始，逐步說明科學(xué)組織是如何影響科學(xué)活動(dòng)中越軌行為發(fā)生的，以促進(jìn)這方面的探討進(jìn)一步深入。

一

科學(xué)活動(dòng)中的越軌行為一般是指：違反科學(xué)活動(dòng)中被共同承認(rèn)的行為準(zhǔn)則或者價(jià)值觀念的行為。我們認(rèn)為，科學(xué)活動(dòng)中的越軌行為包括以下幾類：

1.科研成果獲得階段中的越軌。主要表現(xiàn)為：偽造研究證據(jù)或數(shù)據(jù)。1912年，一個(gè)業(yè)余地質(zhì)學(xué)家從皮爾當(dāng)(Piltdown)挖掘出一個(gè)特別的顱骨，該發(fā)現(xiàn)被認(rèn)為是填補(bǔ)類人猿和人類之間的一條直接進(jìn)化線——所謂失缺的環(huán)——的證據(jù)，從而引起轟動(dòng)，但到1953年該顱骨被發(fā)現(xiàn)是偽造的。并在最近被確認(rèn)為是當(dāng)時(shí)的英國(guó)歷史博物館館長(zhǎng)馬丁·欣頓(MartinA.C.Hinton)所為。這就是一個(gè)明顯的偽造證據(jù)的行為。而更常見的則是在實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)上弄虛作假，例如：1923年諾貝爾物理獎(jiǎng)獲得者羅伯特·密立根(RobertAndrewsMillikan,1868—1953)在1913—1917年間進(jìn)行的“油滴實(shí)驗(yàn)”中對(duì)實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)采取了主觀取舍行為，直到60年后才被發(fā)現(xiàn)。

一、古典體系

首先，我們必須重視“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”一詞在古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家那里的重要意義。在古典的意義上，“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”涵蓋了今天我們稱之為經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)政策的全部?jī)?nèi)容。我所看到的許多文獻(xiàn)在涉及古典的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的含義時(shí)都提到斯密在《國(guó)富論》第4卷的導(dǎo)言中所寫的一段話：“作為為政治家或立法者服務(wù)的科學(xué)分支，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)有兩個(gè)明確的目標(biāo)：首先，它要為人們提供，或者更恰當(dāng)?shù)卣f，使人們能夠?yàn)樽约禾峁┴S厚的收入或生活資料；其次，向國(guó)家或全體國(guó)民提供足以維持公用事業(yè)的財(cái)源。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的目的，是要使國(guó)富民強(qiáng)”。這段話后來也成為倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院的領(lǐng)袖人物萊昂·羅賓斯（L·Robbins）教授在《過去和現(xiàn)在的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》（1976）一書中所倡導(dǎo)的研究傳統(tǒng)的基礎(chǔ)。

那么，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的“核心”問題到底是什么呢？在斯密52歲完成的5卷本巨著《國(guó)富論》中，經(jīng)濟(jì)學(xué)論述的問題的確是包羅萬象的，但斯密提出并論證的“自然的自由制度”（特別是自由貿(mào)易學(xué)說）經(jīng)濟(jì)理論則在120年后的馬歇爾那里轉(zhuǎn)換成現(xiàn)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)質(zhì)性架構(gòu)?？墒牵F(xiàn)在幾乎所有的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)說史家都認(rèn)為，李嘉圖的著作《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》（1817）的出版使斯密的經(jīng)濟(jì)學(xué)體系發(fā)生了從概念、范式到重點(diǎn)的變化。例如，有的當(dāng)代學(xué)者認(rèn)為，斯密學(xué)派的英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)在1817年以后的確要由“李嘉圖式的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)”來限定了，甚至還有“李嘉圖革命”之說。不過，正如熊彼特的觀點(diǎn)那樣，從英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展階段來說，李嘉圖的經(jīng)濟(jì)學(xué)體系可能的確是從斯密到穆勒體系這條發(fā)展主線的一個(gè)小小的彎路。這一點(diǎn)在丹尼斯·奧布萊恩（D·O’Brien）1975年出版的著作《古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家》和1981年發(fā)表的論文“李嘉圖式的經(jīng)濟(jì)學(xué)和李嘉圖的經(jīng)濟(jì)學(xué)”中得到了發(fā)揮。在《新包格雷夫經(jīng)濟(jì)學(xué)大辭典》的“古典經(jīng)濟(jì)學(xué)”條目下，著名的經(jīng)濟(jì)思想史學(xué)家布勞格（M·Blaug）認(rèn)真地比較了李嘉圖的經(jīng)濟(jì)學(xué)體系和斯密體系的區(qū)別。他認(rèn)為，好在李嘉圖的“彎路”很快就被糾正了，因?yàn)樵?823年李嘉圖死后的10年內(nèi)就基本上被他的“信徒們”拋棄了。因此，包括布勞格在內(nèi)的不少人還是認(rèn)為，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的整體體系仍然是一致的。

李嘉圖在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》中論述的問題比斯密的《國(guó)富論》要少得多。不僅如此，李嘉圖還沒有繼承斯密的關(guān)于價(jià)值（價(jià)格）決定的理論體系，而將注意力轉(zhuǎn)到了“分配問題”。沒有正確地把生產(chǎn)（價(jià)格）和分配問題統(tǒng)一起來的所謂“李嘉圖謬誤”，后來也成為熊彼特在《經(jīng)濟(jì)分析史》（1954）中和芝加哥大學(xué)的富蘭克·奈特（F·Knight）在《李嘉圖的生產(chǎn)和分配理論》（1956）中對(duì)李嘉圖式的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行批評(píng)的根本原因?？墒?，李嘉圖的這個(gè)“彎路”在英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)說史上插入了一個(gè)所謂的“作為剩余理論的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)”的話題。當(dāng)然，也可以這么說，沒有李嘉圖的這個(gè)“彎路”，就沒有后來的馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)。如果我們把“剩余產(chǎn)品”的生產(chǎn)和分配視為李嘉圖式的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的主線的話，那么，正如布勞格所說的那樣，把馬克思列為最后一批“剩余”的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家也是恰當(dāng)?shù)摹?/p>

作為剩余理論的繼承人，馬克思無疑從李嘉圖那里學(xué)到了后者的分析范式。然而，馬克思創(chuàng)造性地發(fā)展了“剩余價(jià)值理論”，這是他對(duì)李嘉圖式的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的超越。為《新包格雷夫經(jīng)濟(jì)學(xué)大辭典》撰寫“馬克思”條目的歐內(nèi)斯特·曼德爾稱，馬克思的剩余價(jià)值理論是他對(duì)（古典）經(jīng)濟(jì)學(xué)最具革命性的貢獻(xiàn)，他發(fā)現(xiàn)的資本主義生產(chǎn)方式的長(zhǎng)期運(yùn)動(dòng)規(guī)律毫無疑問成了他最杰出的成就，19世紀(jì)沒有第2位作者能象馬克思那樣始終清醒地預(yù)見到資本主義怎樣運(yùn)行、發(fā)展和改變世界。的確，馬克思首先是一位預(yù)言家和社會(huì)學(xué)家，他的經(jīng)濟(jì)學(xué)始終在充實(shí)他的社會(huì)學(xué)框架。在這個(gè)意義上，我更欣賞熊彼特在著名的《資本主義、社會(huì)主義和民主主義》（1942）中對(duì)“作為經(jīng)濟(jì)學(xué)家的馬克思”所作的這樣的高度評(píng)價(jià)：“作為經(jīng)濟(jì)學(xué)家，馬克思首先是一個(gè)博學(xué)的人。馬克思作為一個(gè)作家，我一直稱他為天才和預(yù)言家，而我認(rèn)為有必要突出上面這一點(diǎn)，這似乎有點(diǎn)奇怪。然而，意識(shí)到這一點(diǎn)是很重要的。天才和預(yù)言家通常不是在某一專門的方面很杰出，正是因?yàn)樗麄儾皇悄持髅娴膶＜遥蚨哂歇?dú)創(chuàng)性。但是，馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)中沒有什么能說明他缺少作為學(xué)者的素質(zhì)，或缺少理論分析技術(shù)方面的訓(xùn)練。他是一位貪婪的讀者、一位不知疲倦的工作者。他很少遺漏重要文獻(xiàn)。他消化他讀過的所有東西，深入思考每一個(gè)事實(shí)，懷著熱情爭(zhēng)論不尋常的問題的細(xì)節(jié)，他習(xí)慣于透視包含整個(gè)人類的文明和延續(xù)發(fā)展的歷史。或批評(píng)，或反對(duì)，或采納，或綜合，他對(duì)每一個(gè)問題總是要探索透徹。最突出的證明就是他的剩余價(jià)值理論，這是理論方面的里程碑”。

不過，提起“作為剩余理論的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)”，特別是李嘉圖式的經(jīng)濟(jì)學(xué)，我們也不得不提及本世紀(jì)年輕的劍橋大學(xué)的斯拉法（P·Sraffa）所作的卓越貢獻(xiàn)。在劍橋，他是和數(shù)學(xué)家兼經(jīng)濟(jì)學(xué)家的年輕的拉姆齊（F·Ramsey）和馮·諾伊曼（J·VonNeumann）一樣僅靠3篇論著而成為名聲大噪的偉大經(jīng)濟(jì)學(xué)家的天才。特別是，他于1960年出版的僅99頁(yè)的小冊(cè)子《用商品生產(chǎn)商品》可謂開創(chuàng)了一個(gè)把斯密、李嘉圖和馬克思結(jié)合為一體的“古典結(jié)構(gòu)”。這種結(jié)構(gòu)復(fù)興了英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的“剩余產(chǎn)品”的分析范式，以至于人們今天干脆把古典經(jīng)濟(jì)學(xué)稱為“斯拉法體系”。