1傳統(tǒng)園林設計中存在的局限性

1.1園林設計的功能需求較為局限

傳統(tǒng)的園林主要作用是用來觀賞游玩，其設計的實用功能較小，園林大多成為達官貴人和皇室賞玩的娛樂場所，園林成為貴族的專屬，使得園林設計者在設計園林時忽略了普通大眾的需求。

1.2園林內(nèi)容缺乏趣味

設計過于形式化我國古典園林大多以山水等自然景觀為主，園林設計中將山水等自然景觀與建筑物緊密聯(lián)系在一起的布局方式，已成為古典園林設計的一大特點，這種設計方式 使建筑永遠掩藏在自然環(huán)境中。到清朝中期開始，建筑物成為園林設計中的主角，以建筑物為區(qū)分對象，劃分山水等自然景觀，或是以建筑物為主體，在建筑物群中營造出山水自然的意境。這種設計方式使人為要素較多的參與到園林設計中，以自然為依托的園林設計創(chuàng)造理念相對減少，使園林缺乏自然趣味。另外，在園林設計中多采用元素堆砌的形式進行造園，比如，園林設計中經(jīng)常采用一些較為普通的山石意圖營造一種自然的景象，實則這些設計并不能給人們一種身處自然的感受，這種設計形式也正反映了古代園林設計過于重視形式和細節(jié)的現(xiàn)象，從而忽視了對園林的創(chuàng)造性設計。傳統(tǒng)的園林設計忽視了對植物的栽培技術(shù)的關(guān)注，園中植物大多只起到了觀賞的作用，栽培技術(shù)不到位使引進新的植物品種較為困難，為利用植被造景增加了難度。

2現(xiàn)代園林設計的概念及特點

1傳統(tǒng)園林設計存在的問題

在園林設計中，想要使傳統(tǒng)園林設計和現(xiàn)代園林設計相契合，需從實際出發(fā)，對傳統(tǒng)園林設計中存在的問題予以客觀分析。其存在的問題，體現(xiàn)在很多方面。一是，設計思想方面。就傳統(tǒng)園林設計作品而言，很多作品都具有濃厚的時代特色，充分展現(xiàn)不同時期的社會風俗氣息，受到當時社會思潮的影響。由于民眾過分相信迷信，使當時所設計的園林景觀大都不具有一定的想象力、創(chuàng)造力，不利于園林事業(yè)的完善。二是，功能方面。對于傳統(tǒng)園林設計來說，觀賞型使其具有顯著特征。因為當時的園林設計主要是為一些少數(shù)人服務，比如，宮廷。三是，空間方面。在空間尺度方面，隨著傳統(tǒng)園林的不斷發(fā)展，園林內(nèi)的活動增多，具有更多的功能。隨之，在園林設計中，應用到其中的景觀建筑物也不斷增多。以此，傳統(tǒng)型園林設計所具有的空間尺度不斷擴大。四是：傳統(tǒng)園林設計內(nèi)容方面。山水等自然景觀是其核心的設計元素，而自然景觀、建筑物之間的融合已成為傳統(tǒng)園林設計的一大特色。但這些設計風格并不能使景觀建筑所具有的功能得到更好地呈現(xiàn)。隨著時代不斷演變，傳統(tǒng)園林設計雖然發(fā)生一系列的變化，但也存在一些問題，過分融入人為因素，忽視自然景觀的作用，使所設計的園林作品缺乏一定的自然趣味性。此外，以元素堆砌形式的造園較為普遍，沒有對園林植被的栽培引起重視，不能更好地呈現(xiàn)對應的自然景觀意境。

2現(xiàn)代園林設計概述

就現(xiàn)代園林設計而言，以多個領(lǐng)域基點，比如，植物、美學，以傳統(tǒng)園林設計理念為紐帶，改造自然環(huán)境的思維過程，加以應用的對策。對現(xiàn)代園林設計來說，它不同于傳統(tǒng)園林設計，主要具有這幾個方面的特點。首先，園林設計的目標對象，更為廣泛。其次，設計內(nèi)容更加豐富多彩。最后，用于其中的材料也具有多樣化的特點?，F(xiàn)代園林景觀不僅能夠滿足人們各方面的客觀需求，還為園林事業(yè)的進一步完善做好鋪墊。

3園林設計中傳統(tǒng)與現(xiàn)代的契合

第一，在傳承傳統(tǒng)園林設計時，需要尊重新時期發(fā)展的客觀規(guī)律、文化特點。具體來說，所設計的園林作品在充分展現(xiàn)我國傳統(tǒng)文化價值的同時，也需要具有其現(xiàn)代社會的特征。第二，在園林設計中，需要注重細節(jié)、實用性。對于二者的契合來說，需要同時展現(xiàn)二者不同的特點，也要能夠滿足新時代社會群眾各方面的需求。由于傳統(tǒng)園林設計具有較好的觀賞價值，注重園林設計的細節(jié)，需要把它應用到現(xiàn)代園林設計中。這樣在具有一定觀賞價值的同時，也具有一定的實用性，能夠更好地服務于人們大眾。第三，注重人與自然的和諧相處。在現(xiàn)代園林設計中，很多自然景觀都是自然景觀與園林設計之間的巧妙結(jié)合。以園林中的假山為例，它是園林設計中經(jīng)常用到的元素，但它并不完全屬于自然景觀。主要是因為它是施工者精心雕琢的結(jié)果。以園林中的小橋流水為例，它也是施工者的“刻意安排”。因此，在二者契合過程中，現(xiàn)代園林設計需尊重自然，回歸自然，盡最大可能使園林中的景觀呈現(xiàn)出自然發(fā)展的客觀規(guī)律，充分展現(xiàn)回歸自然的設計理念。下面便是現(xiàn)代園林設計與古代園林設計契合的景觀圖。

摘要：從傳統(tǒng)文化元素入手，簡述了中國傳統(tǒng)文化元素特點，提出了傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代園林設計運用中存在的問題，并提出了解決辦法，并探討了漢字、傳統(tǒng)繪畫和傳統(tǒng)圖案紋樣3種傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代園林設計中的應用。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；元素；設計；表現(xiàn)；豐富

1中國傳統(tǒng)文化元素的特點

中國傳統(tǒng)文化元素是東方文化中獨特的瑰寶，不僅具有多樣性、題材廣、內(nèi)涵豐富、形式多樣。其語言資源也非常豐富，特別是被譽為最有代表性“典籍”的吉祥圖形符號最典型性。中國傳統(tǒng)文化元素是在對傳統(tǒng)文化藝術(shù)表現(xiàn)方式的理解基礎(chǔ)上，加以改造提煉和運用，使其更加富有時代的特色。中國傳統(tǒng)文化元素是人類智慧的結(jié)晶，是中華民族在改造和創(chuàng)造世界的實踐過程中產(chǎn)生的藝術(shù)精華。它不僅是中國傳統(tǒng)文化的載體，更是人類不斷完善生命力的自由表現(xiàn)。

2傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代園林設計運用中存在的問題及解決辦法

2.1全盤照抄的“拿來主義”不可取

1中西傳統(tǒng)自然觀分析

1.1中西傳統(tǒng)自然觀形成根源中國大陸的封閉安和，形成了天人合一的自然觀念，而西方世界的自然觀建立在對自然界根源的認識探知及對科學數(shù)學的采集之上，再進一步思考的同時歸納總結(jié)出一般性的規(guī)律。由于西方文明的主要發(fā)源地是在古羅馬和古希臘，所以古羅馬及古希臘的地理環(huán)境因素對西方文明的發(fā)展及傳統(tǒng)自然觀的形成有種重要的影響作用。古希臘諸國國土多以丘陵為主，山河、盆地、丘陵清晰可見，并不適合農(nóng)耕，在此基礎(chǔ)上形成了大量的種植園，依賴進口與出口，正是因為這種地理環(huán)境影響，農(nóng)業(yè)谷物不能自給自足，加上豐富的海岸線資源，促進了西方國家對自然的挑戰(zhàn)，在航海冒險的過程中，探尋自然觀在自然層面向思辨層面的轉(zhuǎn)變。

1.2中西傳統(tǒng)自然觀的差異中國傳統(tǒng)自然觀在很大層面上體現(xiàn)在以儒道禪學派為主的傳統(tǒng)哲學發(fā)展過程中，道教與儒家思想的形成與發(fā)展，促進了佛教自然觀的產(chǎn)生，把自然與佛教意境充分結(jié)合了起來。之后發(fā)展的禪宗思想更是主張崇尚自然，利用自然形象表達其主張思想。西方自然觀主要可分為希臘自然觀、文藝復興自然觀和現(xiàn)代自然觀，視自然為神圣、為必然、為有機整體。文藝復興自然觀并不承認自然界的客觀存在，并以人的意志為中心對自然進行人為擺置，而現(xiàn)代自然觀人為自然是一直變化前進的。綜述來看，中國傳統(tǒng)自然觀講究天人合一，西方傳統(tǒng)自然觀講究實證和本體認識。

1.3中西傳統(tǒng)自然觀的價值意義中西傳統(tǒng)自然觀各具特色及利弊，對其優(yōu)劣評判尚無明確的標準，但不可否認其對人類社會的發(fā)展所產(chǎn)生的推動作用。中國傳統(tǒng)自然觀基于對自然的觀察及把握，具有整體性及象征性的優(yōu)勢。西方受傳統(tǒng)自然觀的影響，將本體與現(xiàn)實對立，互相作用于對現(xiàn)實世界的解釋，用思維設想來規(guī)范世界。無論對于中國還是西方來說，傳統(tǒng)自然觀都需要進行新的變革和完善，在互相融合和滲透的過程中，形成現(xiàn)代科學自然觀。

2中西傳統(tǒng)自然觀對現(xiàn)代園林要素的影響

2.1石景設計中國園林注重以山水為景觀園林建設構(gòu)架，假山堆砌及疊石一般作為景觀園林的主景，借助有限的空間與山石的對比，加深制造園林的山林氣氛，顯現(xiàn)出園林高于自然的特點。西方園林對石的運用主要是以雕塑的方式體現(xiàn)，全園以石雕為核心，各式各樣的石雕遍布全園，在分布格局上與園林整體規(guī)則對稱符合，構(gòu)成空間序列。

1.追溯歷史、立足

當今、與時俱進的學習態(tài)度由于我國經(jīng)濟的迅速發(fā)展，在物質(zhì)生活水平以及精神文化上人們有了更高的要求。一方面人們更多的是追求“居者優(yōu)有其屋”而不是滿足于“居者有其屋”。另一方面在住宅的戶型上要求舒適美觀的基礎(chǔ)上拓展了對住宅的外延周邊環(huán)境、城市景觀、人文環(huán)境、生態(tài)環(huán)境等方面的權(quán)衡。這就要求了我們具有綜合的設計能力，既要知曉歷史、了解政治，又要從基本國情出發(fā)，合理利用資源和保護環(huán)境，打造屬于本土特色文化建設的城市環(huán)境,提高人們居住環(huán)境和質(zhì)量的舒適性、安全性以及可持續(xù)發(fā)展性。成都人好休閑、愛坐茶館、愛吃火鍋、擺龍門陣，每逢周末節(jié)日我們都能看到茶樓、農(nóng)家樂、景區(qū)里打牌、燒烤、喝茶的人們絡繹不絕。而易園的設計在一定程度上滿足了當?shù)鼐用裎镔|(zhì)文化精神需求的同時也展示了具有成都特色休閑文化空間增強了人們歷史文化的認同感。它的存在很好地避開了城市規(guī)劃進程中弊端，立足成都，展示具有西南特色巴蜀文化空間的開放性、包容性及參與性。為了順應潮流的發(fā)展其下屬的易園餐飲公司在成都開創(chuàng)了園林食府茶道之先河，創(chuàng)造出具有易園特色的易園食譜，易園茶藝來滿足人們不同層次的文化交流。

2.把握民族的、地域性的文化設計理念

我們有優(yōu)秀的傳統(tǒng)造園理念“小中見大”、“意境之美”、“移步異景”，我們也有優(yōu)秀的園林作品拙政園、獅子園，所以，在現(xiàn)代的景觀設計中，完全可以將這些中國地域文化和造園手法運用到景觀設計當中，打造具有中國特色的園林景觀。步入成都易園園林景觀中，你就會被主體建筑養(yǎng)正軒吸引。它的存在將園中的水面一分為二，在水體的周圍興建筑、筑亭、依疊石而見長廊；白墻褐色木材的傳統(tǒng)建筑，山墻上鑲嵌著富有寓意的吉祥圖案作為裝飾，也吸取了四川民居特色；園內(nèi)景觀植物的栽植也是有一定的講究的，按照“因地制宜，適地適樹，經(jīng)濟美觀”的原則，采用了具有川派園林、川派盆景的地方特色布置在易園的入口處、轉(zhuǎn)角處以及重要的景觀節(jié)點處。讓人一步入園林就能感受到巴蜀文化特色的韻味。

3.傳統(tǒng)文化與城市建設的完美結(jié)合

傳統(tǒng)與時代是相對而言的，傳統(tǒng)的存在是因為時代作為參照物，而時代的發(fā)展是基于傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上向前推進的。傳統(tǒng)必須要適應時代，而時代也必須要繼承傳統(tǒng)。談起西安，我們都能立即想到它的古城文化，大唐芙蓉園、秦始皇陵兵馬俑、大雁塔、鐘鼓樓；說起成都都會想到少城文化寬窄巷子、青城山、春熙路等等，追其原因就是西安、成都的城市建設都是立足于本城市的傳統(tǒng)歷史文化，深入挖掘具有該城市的歷史文化元素運用到城市文化建設上來，激發(fā)人們的文化認同感。而成都作為一座具有2300多年歷史古城，是國務院首批公布的24個歷史文化名城、國家園林城市之一，是中國西南地區(qū)的政治、經(jīng)濟、軍事重地，具有重要戰(zhàn)略地位。易園園林就位于成都市金牛區(qū)、金牛鄉(xiāng)、金牛村、金牛大道、金泉路八號的金牛壩，與金牛賓館一墻之隔，占地120余畝。與成都寬窄巷子少城文化景觀一起作為成都文化的縮影。具有悠久的歷史文化韻味、有涵養(yǎng)的同時具有包容性的城市文化建設才會讓人流連忘返。廣東、深圳經(jīng)濟發(fā)展可喜可賀，但他們畢竟是工業(yè)高速發(fā)展的產(chǎn)物，城市建設并沒有加入中國傳統(tǒng)文化的元素。在某些方面而言，它是失敗的。就像西餐肯德基快餐一樣，沒有營養(yǎng)只能是充饑。真正有營養(yǎng)的還是我們傳統(tǒng)中餐。我們的城市建設也一樣，在城市文化景觀建設方面，還是要立足于傳統(tǒng)文化，打造具有特色的區(qū)域性景觀，這樣的城市建設發(fā)展才是有意義的，有價值的。