【摘要】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族文化的精髓,也是彰顯我國文化軟實力的例證。在當前大力弘揚和繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代背景下，本文結(jié)合高校藝術(shù)教育的發(fā)展實際，探索出一條適合當前藝術(shù)教育發(fā)展與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合的路徑，對藝術(shù)教育的發(fā)展以及價值傳承具有實踐和指導(dǎo)意義。

【關(guān)鍵詞】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；藝術(shù)教育；價值與路徑

文化自信是關(guān)乎中國文化安全、中華民族精神獨立的要點，也是中華民族屹立于世界文化之林的關(guān)鍵。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為文化軟實力的重要表現(xiàn)和重要構(gòu)成部分，是五千多年來中國各民族人民智慧的結(jié)晶。高校作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的重要基地，承擔著為黨育人、為國育才的重要使命，高校也有責任和義務(wù)通過藝術(shù)教育把優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化更好地傳承下去，為更好地發(fā)展中華文化、打造文化自信和文化繁榮、提升文化總體實力提供重要的支撐。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入藝術(shù)教育的價值分析

（一）有助于引導(dǎo)大學(xué)生熱愛中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，樹立愛國情懷。文化是一個民族物質(zhì)文化和精神文化的總和，最能展現(xiàn)一個民族的精神風貌和社會形態(tài)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠展現(xiàn)出中國的歷史面貌和發(fā)展軌跡。新時代，中國特色社會主義文化所體現(xiàn)出的強大生命力越來越得到全世界的關(guān)注與認可，這也成了中華民族偉大復(fù)興的動力。中華文化源遠流長，也經(jīng)歷了歷史的考驗和錘煉，期間從未中斷過，這體現(xiàn)出中國人民的責任擔當和堅強的意志力。面對新時代的機遇，全國各族人民從思想意識形態(tài)上、理想信念上、價值理念上、道德觀念上來說都需要具備與時俱進、勇于改革的精神。文化是彰顯一個民族和國家文化軟實力的重要表征。尤其是提出了構(gòu)建“人類命運共同體”的理念，充分體現(xiàn)出中國作為一個大國的責任擔當。教育是連接起全世界人民的紐帶，也是傳遞人類文明、傳承和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要渠道。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入藝術(shù)教育中，可以使文化理念得到廣泛傳播、認同并深入人心，有助于培養(yǎng)大學(xué)生的愛國情懷，增強其民族認同感，幫助其樹立起文化自信和文化認同。只有樹立起文化自信后，才能為真正實現(xiàn)道路自信、理論自信、制度自信和實現(xiàn)中國夢提供重要精神支撐。

（二）有助于立德樹人的深入實施。高校是培養(yǎng)祖國未來建設(shè)者和接班人的重要陣地。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入教學(xué)、走進課堂，必須始終把立德樹人放在第一位。同時，充分考慮和結(jié)合大學(xué)生的特點，選擇合適的教學(xué)內(nèi)容，構(gòu)建起中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教材與教學(xué)體系，并將其融入藝術(shù)課堂、思政課堂、專業(yè)課堂，并實現(xiàn)與第一課堂的深度結(jié)合和融合，與第二課堂聯(lián)合開展豐富多彩的社團活動、文化活動等，提升校園文化的整體內(nèi)涵與活力。此外，在教學(xué)、科研和實踐教學(xué)建設(shè)中也要注重創(chuàng)新地傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)未來的學(xué)科帶頭人和建設(shè)者。除此之外，還要具備國際視野，為世界了解中國、向世界傳播中華文化做準備。更重要的是，要將立德樹人理念貫穿于人才培養(yǎng)的始終，樹立好德育與思政的雙理念。

近年來，我縣學(xué)校認真貫徹落實《中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》、《學(xué)校體育工作條例》和《學(xué)校藝術(shù)教育工作規(guī)程》，積極開展體育藝術(shù)教學(xué)和競賽活動，全面提高學(xué)生素質(zhì)，取得了一定的成績。但是還不同程度地存在著對學(xué)校體育和藝術(shù)教育工作重要性認識不足，放松學(xué)校體育、藝術(shù)教學(xué)工作的問題。全縣學(xué)校體育、藝術(shù)教育師資結(jié)構(gòu)不合理、配備不足，經(jīng)費投入嚴重不足，學(xué)校體育藝術(shù)器材配備不齊，場館建設(shè)落后，學(xué)生潛能沒有得到充分發(fā)揮，影響了學(xué)生的全面發(fā)展。為全面落實科學(xué)發(fā)展觀和國家教育方針，切實加強學(xué)校體育藝術(shù)特色教育，在全面提高學(xué)生素質(zhì)基礎(chǔ)上多出人才，出好人才，出多方面人才，把我縣學(xué)校體育和藝術(shù)教育推上新臺階，現(xiàn)提出以下實施意見：

一、提高認識，統(tǒng)一思想，不斷增強推進學(xué)校體育和藝術(shù)教育工作的自覺性

學(xué)校體育和藝術(shù)教育是教育工作必不可少的重要組成部分，是全面推進素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，是未成年人思想道德建設(shè)的重要手段，是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的必要途徑，也是社會文明進步和教育現(xiàn)代化的客觀要求。沒有特色就沒有品牌，沒有特色就沒有競爭力，沒有特色就沒有旺盛的生命力。加強學(xué)校體育和藝術(shù)教育，為爭創(chuàng)辦學(xué)特色提供了廣闊的空間，提供了更多選擇的可能性。有關(guān)部門和學(xué)校要轉(zhuǎn)變觀念，提高認識，統(tǒng)一思想，把學(xué)校體育和藝術(shù)教育擺上重要位置加以落實，努力辦出特色。

二、明確今后五年全縣學(xué)校體育和藝術(shù)教育工作的目標

要把學(xué)校體育和課余體育訓(xùn)練作為全縣體育工作的戰(zhàn)略重點，加強教育部門與體育部門的合作。以迎接2008年北京奧運會、迎戰(zhàn)第十二屆市運會、第八屆中小學(xué)生運動會和每年一度的“英東杯”文體競賽以及推進學(xué)校體育課程改革為契機，在全面提高學(xué)校體育質(zhì)量、全面增強學(xué)生體質(zhì)的基礎(chǔ)上，培育一批爭金奪銀的體育健兒，辦成一批體育特色學(xué)校和體育傳統(tǒng)項目學(xué)校。要切實加強少年兒童體育學(xué)校管理，把它作為義務(wù)教育階段培養(yǎng)少年兒童體育專項運動技能的體育特色學(xué)校辦好、辦強、辦出效益，使我縣學(xué)校體育綜合實力穩(wěn)居全市四強以內(nèi)。

要把學(xué)校藝術(shù)教育和課余藝術(shù)活動作為全縣群眾藝術(shù)發(fā)展的戰(zhàn)略重點，加強教育部門與文化部門的合作。*年，義務(wù)教育階段藝術(shù)課程開課率，城鎮(zhèn)學(xué)校要達100%、農(nóng)村學(xué)校要達95%，高中階段學(xué)校要按規(guī)定開設(shè)藝術(shù)課程。到2009年，要使學(xué)校藝術(shù)教育基本指標達到部頒要求。在全面提高學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的基礎(chǔ)上，培育一批爭金奪銀的新苗，辦成一批藝術(shù)特色學(xué)校，使我縣學(xué)校藝術(shù)教育水平居全市中上水平。要加大學(xué)校體育和藝術(shù)教育投入，確保有限資源的合理優(yōu)化配置，按照內(nèi)涵發(fā)展優(yōu)先的原則確保學(xué)校體育和藝術(shù)教育經(jīng)費逐年增長，3年內(nèi)使全縣各級各類學(xué)校體育和藝術(shù)教育基本設(shè)施達到部頒要求，到2009年全面達標，縣一級以上學(xué)校達到全市先進水平。

攝影藝術(shù)不僅能豐富人們記錄生活的方式，還讓人們的精神生活不斷增加趣味性與新鮮感。新時期背景下，隨著群眾對精神文化生活的要求不斷提高，攝影藝術(shù)在群眾文化中的普及與推廣便日漸重要。文化館作為攝影藝術(shù)普及的主要途徑之一，自然需要為群眾攝影推廣豐富手段，優(yōu)化方法。本文從分析攝影藝術(shù)在群眾文化中普及的基本條件與實際價值體現(xiàn)入手，提出針對性普及策略，科學(xué)地發(fā)揮攝影藝術(shù)在群眾文化中的具體作用。

一、攝影藝術(shù)在群眾文化中普及的基本條件

（一）攝影工具普及性

“群眾文化”顧名思義，指通過群眾行為而自發(fā)形成的社會性文化，與群眾真實生活緊密相關(guān)，是組成我國社會主義文化的重要部分。[1]利用攝影技術(shù)幫助群眾記錄生活，可以充分反映當下最豐富、最有趣的文化生活內(nèi)容，促使群眾深受藝術(shù)熏陶，培養(yǎng)審美意識。為此，在“全民攝影”風潮推動下，在信息技術(shù)不斷融入攝影文化的背景下，在群眾文化中普及攝影藝術(shù)，首先需要遵循的條件是對攝影工具的大力普及。[2]畢竟，攝影工具是群眾進行攝影的必需品。無論是價格昂貴的高配置單反相機，還是主打全面性能的智能手機，在數(shù)碼成像技術(shù)逐漸取代傳統(tǒng)成像技術(shù)的信息時代背景下，各種先進攝影工具都為人們提供了攝影記錄的便捷性與即時性。而簡單的業(yè)余攝影展示不再滿足群眾需求，越來越多的群眾想要通過有影響力的平臺高效提升自身攝影水平，與同行交流。所以，文化館在此時應(yīng)肩負起組織與培訓(xùn)職能，為攝影藝術(shù)愛好者打造交流、展示的平臺，以此為攝影工具普及奠定基礎(chǔ)，最大限度地滿足群眾攝影需求。讓群眾在使用攝影工具時，真正拍攝出優(yōu)秀作品，發(fā)揮攝影作品的藝術(shù)價值，不斷提升群眾審美水平。

（二）反映日常生活直觀性

攝影藝術(shù)嚴格來說就是對日常生活的一種直觀化、形象化記錄與再現(xiàn)。在一定程度上，也是對社會經(jīng)濟、文化進步的反映與記錄。因此，攝影藝術(shù)在這一層面經(jīng)常被認為是反映并豐富群眾生活的主要方式，[3]不僅可以記錄并呈現(xiàn)群眾在現(xiàn)實生活中的喜怒哀樂，也能夠為群眾提供日后回看的真實證明。換言之，在攝影藝術(shù)創(chuàng)作并發(fā)展的過程中，人們大多是按照自己的真實意圖進行拍攝行為，選擇拍攝主體。所以，隨著攝影文化的不斷傳播，攝影技術(shù)的不斷推廣，群眾對于將自己隨手拍攝的作品進行多渠道分享，開始變得越來越習以為常。[4]從群眾文化需求視角而言，文化館在攝影藝術(shù)推廣過程中的實際支持力度則有待提升。如此，與群眾現(xiàn)實生活緊密相關(guān)的攝影藝術(shù)普及第二大條件就是基于反映群眾日常生活的直觀性，使文化館契合“藝術(shù)源于生活又高于生活”內(nèi)涵，一邊引導(dǎo)群眾“自娛自樂”，一邊從群眾實際需求角度賦予攝影藝術(shù)推廣新效用，使攝影藝術(shù)與群眾生活愈發(fā)貼近，營造良性社會文化氛圍。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族人民智慧的結(jié)晶。藝術(shù)教育不僅能陶冶學(xué)生的情操，還能幫助學(xué)生感受到人生的真諦。藝術(shù)教育承擔著傳播與傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命與職責。分析中華傳統(tǒng)文化與藝術(shù)教育之間的關(guān)系，探討以藝術(shù)教育傳播與傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義，指出藝術(shù)教育中存在的問題，基于此提出以藝術(shù)教育傳播與傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效路徑。在中華民族五千年的悠久歷史中，不同民族豐富的藝術(shù)成果相互融合，并以多種多樣的藝術(shù)形式流傳至今。源遠流長、博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊藏著豐富的內(nèi)涵，具有詩詞、書法、節(jié)日、樂曲和舞蹈等多種表現(xiàn)形式，它能夠?qū)θ藗兊男袨橐?guī)范、道德體系與意識形態(tài)等形成正向引導(dǎo)。開展藝術(shù)教育，目的不僅在于提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，還在于提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。良好的藝術(shù)教育能夠有效實現(xiàn)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播與傳承，促進藝術(shù)教育質(zhì)量與效率的提升，為社會發(fā)展與國家建設(shè)提供更加優(yōu)質(zhì)的人才。就二者的關(guān)系而言，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為現(xiàn)代教育事業(yè)的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)，現(xiàn)代教育事業(yè)則是傳播與傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要方式。當下，以藝術(shù)教育傳播與傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已然成為值得教育工作者密切關(guān)注的重要課題。

一、中華傳統(tǒng)文化與藝術(shù)教育之間的關(guān)系

1中華傳統(tǒng)文化中的藝術(shù)內(nèi)容

提及中華傳統(tǒng)文化，常會讓人想到“天人合一”“知行合一”等傳統(tǒng)思想，以及“富貴不淫”“貧賤不移”“威武不屈”的人格精神，還有“溫良恭儉讓”等傳統(tǒng)美德，這些都是中華傳統(tǒng)文化的具體表現(xiàn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族在長期發(fā)展過程中形成的思想文化，直到今天還發(fā)揮著重要的價值與歷史作用，它反映著中華文化健康的發(fā)展方向，起著激發(fā)人們民族自信心與自豪感的重要作用，具有歷史繼承性與穩(wěn)定性，還有助于促進民族認同[1]。中華傳統(tǒng)文化雖然表現(xiàn)在古詩詞、傳統(tǒng)節(jié)日、書法和繪畫等外在形式上，本質(zhì)卻是源自中華民族五千年歷史的思想體系與審美取向。以繪畫為例，中國畫并不將逼真作為評判標準，而是重視繪畫意境和境界，比如水墨畫就常常只用水墨筆韻點染出人物的大致輪廓，并不注重將人物描繪得十分真切。唯有先讓學(xué)生理解中華傳統(tǒng)文化的思想體系與審美取向，才能實現(xiàn)有效的藝術(shù)教育。

2中華傳統(tǒng)文化中的藝術(shù)教育

在中國古代，有一套不同于現(xiàn)代藝術(shù)教育體系的教育方式。中國的藝術(shù)教育自古以來就十分重視人文傳統(tǒng)，這與傳統(tǒng)文化是緊密相連的。古代藝術(shù)教育十分注重“以德立藝”，也就是將個人品德修養(yǎng)視為藝術(shù)教育的根基，而將中國傳統(tǒng)文化視為一種“禮樂”文化，也是古代的傳統(tǒng)，包括孔子在內(nèi)的諸多思想家都十分重視音樂的教化作用，具體可以從“興于詩、立于禮、成于樂”看出來?！皹方獭睆谋砻嫔峡词菍徝赖墓δ芙逃浔举|(zhì)卻是潛移默化的人性教化，孔子就將鑒賞音樂融入人性教化當中，強調(diào)藝術(shù)對人格的塑造作用，重視藝術(shù)對個人修養(yǎng)、政治理想的作用。中國古典藝術(shù)教育的培養(yǎng)模式集琴、棋、書、畫于一體，認為詩、書、畫、印同源。與文明發(fā)展相一致的傳統(tǒng)藝術(shù)教育歷經(jīng)幾千年的發(fā)展歷程，形成了優(yōu)秀的教育理念與教育傳統(tǒng)，以及豐富的教育經(jīng)驗，其對今天的藝術(shù)教育而言具有較高的借鑒價值與積極的啟發(fā)意義[2]。對傳統(tǒng)藝術(shù)教育進行批判性繼承，能夠為當代藝術(shù)教育傳播與傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供寶貴的借鑒。

內(nèi)容摘要：廣東惠州龍門農(nóng)民畫享譽國內(nèi)外，但近幾年發(fā)展相對落后。廣州美院遵照廣東省委和政府有關(guān)部門的安排對龍門農(nóng)民畫家進行培訓(xùn)輔導(dǎo)。文章根據(jù)教學(xué)體會，從借鑒藝術(shù)精品，學(xué)習傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代裝飾技法等方面，提出了一些意見。

關(guān)鍵詞：農(nóng)民畫教學(xué)

龍門農(nóng)民畫以其濃郁的鄉(xiāng)土氣息、獨特的民間風情在國內(nèi)外獨具藝術(shù)魅力。在近30來年的歷程中，龍門農(nóng)民畫曾獨樹一幟、輝煌一時，先后有100多幅作品獲國家、省級獎項，曾展銷到美國、日本、瑞典等國家和地區(qū)，部分作品還被中國美術(shù)館等收藏。龍門縣被國家文化部命名為“中國現(xiàn)代民間繪畫畫鄉(xiāng)”。發(fā)展龍門農(nóng)民畫，使之作為樹立魅力龍門的支柱產(chǎn)業(yè)，走向廣闊的文化市場，無疑是十分正確的。在這方面，廣東省各級政府已有了正確周密的部署，并有通盤的謀劃和落實措施。而另一方面，怎樣不斷地提高龍門農(nóng)民畫的技藝水平，以適應(yīng)不斷發(fā)展、變化的文化市場的需要，特別是使年輕一代的農(nóng)民畫家面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，開辟出更新的道路，在繼承傳統(tǒng)的同時自主創(chuàng)新，則是亟待探討的問題。

兩年前，筆者響應(yīng)廣東省委組織部關(guān)于建設(shè)社會主義新農(nóng)村和發(fā)展嶺南民間藝術(shù)的號召，接受了廣州美術(shù)學(xué)院安排的“龍門農(nóng)民畫育苗工程”教學(xué)任務(wù)，與廣州美院的老師和研究生到惠州龍門開展教學(xué)培訓(xùn)工作。在這段時間內(nèi)，大家認真投入、齊心協(xié)力，獲得了可喜的教學(xué)成果。筆者談幾點自己的教學(xué)體會。

一、農(nóng)民畫家要借鑒古今中外藝術(shù)經(jīng)典，走自主創(chuàng)新之路

自主創(chuàng)新絕不排斥對傳統(tǒng)，特別是對傳統(tǒng)中不勝枚舉的精品杰作乃至經(jīng)典的借鑒。創(chuàng)新是對傳統(tǒng)精華的繼承與弘揚，沒有繼承與弘揚，也就不可能有真正的創(chuàng)新。教師有必要引導(dǎo)農(nóng)民畫家欣賞一些古今中外傳統(tǒng)的精品乃至經(jīng)典。過去，龍門農(nóng)民畫對于古今中外藝術(shù)傳統(tǒng)中的精華，有借鑒、有繼承、有吸納，這是必須肯定的。正因為這樣，龍門農(nóng)民畫才發(fā)展到今天的水平，但筆者認為這僅僅是開了個好頭，還遠遠沒有完結(jié)。翻看他們一些人最初的作品，覺得其藝術(shù)積累還不夠。農(nóng)民畫的作者，雖然身在山村，天天聞著泥土的芬芳，但要將大地的精魂，恰切地勾勒出來，仍然需要學(xué)習，需要向傳統(tǒng)的精品乃至經(jīng)典借鑒。這個學(xué)習、借鑒與沒有大不一樣。這里有拙精之分、粗細之判、高低之別、文野之辨。今后更年輕一代的農(nóng)民畫家必須是面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的一代新人，轉(zhuǎn)益多師才能另辟蹊徑，繼承弘揚才能自主創(chuàng)新。